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金融煉金術(shù)讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的金融煉金術(shù)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
金融煉金術(shù)讀后感1
索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。
索羅斯認(rèn)為，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個(gè)世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個(gè)世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨(dú)立的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會(huì)科學(xué)中，不存在這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問(wèn)題，事件的參與者會(huì)形成固有偏見(jiàn)，他們根據(jù)這個(gè)固有偏見(jiàn)作出的'決策會(huì)影響事件本身的發(fā)展進(jìn)程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會(huì)有均衡的結(jié)果，只有一個(gè)永無(wú)止期的變化過(guò)程。
反身性理論的確更符合人們的常識(shí)。書中還有個(gè)非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國(guó)境的國(guó)際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵(lì)，但投機(jī)資本的運(yùn)動(dòng)具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個(gè)令投機(jī)行為無(wú)利可圖的體系。”眾所周知索羅斯是管理投機(jī)資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機(jī)行為，真是頗為奇怪。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。
金融市場(chǎng)的復(fù)雜性超出人們的一般想象，它可能接受參與者某種思想的影響，但事實(shí)或結(jié)果在多數(shù)情況下決不是參與者的想當(dāng)然。其中的關(guān)鍵是，思想也必須接受事態(tài)的影響，而且在相互影響中推進(jìn)。
在均衡和趨勢(shì)面前，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定趨勢(shì)的存在及意義，而金融投機(jī)家則相反。大凡金融投機(jī)家以追逐趨勢(shì)為投機(jī)手段，在預(yù)期趨勢(shì)來(lái)臨和追逐趨勢(shì)過(guò)程中獲取利潤(rùn)。均衡概念意寓市場(chǎng)是即時(shí)靜止的和終于靜止的，而趨勢(shì)概念或不均衡概念則意寓市場(chǎng)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是市場(chǎng)的本質(zhì)。
索羅斯金融理念在兩個(gè)方面顯示出它應(yīng)有的價(jià)值。一個(gè)方面是提出市場(chǎng)本質(zhì)上不均衡、不穩(wěn)定的觀點(diǎn)，從而有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)的區(qū)別是事實(shí)與幻想的區(qū)別，金融投機(jī)家對(duì)市場(chǎng)的研究著眼于認(rèn)為市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)是什么，并根據(jù)趨利避害原理對(duì)現(xiàn)實(shí)加以運(yùn)用。另一方面，在理論上解釋了價(jià)格趨勢(shì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和原因，從而解決了市場(chǎng)真正底和頂?shù)囊饬x。前者對(duì)是否存在干預(yù)市場(chǎng)的可能提供了新思路，后者對(duì)投資者如何分析市場(chǎng)、如何提高投機(jī)績(jī)效提供了幫助。這也從一個(gè)側(cè)面證明了索羅斯的分析法屬于一種創(chuàng)新的分析方法。
金融煉金術(shù)讀后感2
【經(jīng)濟(jì)學(xué)的第四維：人的能動(dòng)性】
索羅斯的《金融煉金術(shù)》精彩之處，在于人的因素與客觀世界聯(lián)系起來(lái)，并形成了一種新的世界觀體系。盡管索羅斯自己也認(rèn)為，他的描述并不完善，但是這的確是一種系統(tǒng)的創(chuàng)新。
索羅斯對(duì)于卡爾波普的方法論的質(zhì)疑，在我看來(lái)正如一位在量子物理啟蒙時(shí)代的科學(xué)家，對(duì)牛頓的物理三定律質(zhì)疑。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將人簡(jiǎn)單的推定為“理性的人”。這種簡(jiǎn)化在大多數(shù)場(chǎng)合是有效的，然而在另外一些場(chǎng)合，就使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不在具備有效性，淪為“玩具”。
我所知道的在這方面有所突破的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是納什和凱恩斯。納什的囚徒困境，描述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在特定場(chǎng)合中的無(wú)效性，作為證偽的典型案例，揭示了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)必然不足。凱恩斯則展示了在特定情況下，國(guó)家干預(yù)的有效性。不過(guò)目前為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在等待一個(gè)突破，如同愛(ài)因斯坦的量子物理論似的突破。
在我看來(lái)，如果新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，不能夠把人的能動(dòng)性做為一個(gè)新的維度納入體系，那么無(wú)論如何都算不上了不起的創(chuàng)新。
【有效市場(chǎng)假說(shuō)】
巴菲特是否定有效市場(chǎng)假說(shuō)的一群人中，最有名的一位。成功的投資大師，如索羅斯、彼德林奇，都不認(rèn)可有效市場(chǎng)假說(shuō)。
但是另外一方面，巴菲特也認(rèn)為，長(zhǎng)期而言，基金公司在整體上，不能夠勝過(guò)指數(shù)基金。（現(xiàn)在仍然有個(gè)正在進(jìn)行的賭注，巴菲特與某基金公司的，驗(yàn)證這種說(shuō)法）。
巴菲特的第一種說(shuō)法否定了有效市場(chǎng)假說(shuō)。但是后面一種說(shuō)法，又變相肯定了有效市場(chǎng)假說(shuō)在大多數(shù)情況下的有效性。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的案例，好比是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（下稱三維經(jīng)濟(jì)學(xué)），與上面所說(shuō)的四維經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。在我們的世界中，四維經(jīng)濟(jì)學(xué)在多數(shù)情況下，它的表相與三維經(jīng)濟(jì)學(xué)一致。但是在特殊情況下，就表現(xiàn)出它在本質(zhì)上與三維經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同。
這里提到有效市場(chǎng)假說(shuō)，只是對(duì)四維經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種進(jìn)一步的描述吧。
【做為玩具的經(jīng)濟(jì)學(xué)】
如果一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)在他的手中，往往會(huì)淪為玩具。
圈友小熊君轉(zhuǎn)載過(guò)一篇來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)人的文章：廁所隔間使用率的.經(jīng)濟(jì)學(xué)。
這篇文章中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在分析一個(gè)人的能動(dòng)性居主導(dǎo)位置的案例中，仍然將人簡(jiǎn)化為所謂“理性的人”。這導(dǎo)致他的結(jié)果完全不能夠解釋事實(shí)。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，缺乏起碼的對(duì)問(wèn)題的研究精神，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)在真實(shí)世界中顯得無(wú)聊且可笑，淪為了玩具。
【結(jié)束】
目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不能夠解決經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題，也不能夠緩解或避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)。換句話說(shuō)，三維經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)束手無(wú)策。
期待經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新突破，期待以人的能動(dòng)性做為新維度的的第四維經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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