教育讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的教育讀后感，希望對大家有所幫助。
教育讀后感1
自從讀了愛的教育，我就被其中的每月故事小抄寫員給深深地吸引住了。書中的小抄寫員盡管被父親誤解責(zé)怪，卻仍然天天熬夜幫父親抄寫紙條、掙錢養(yǎng)家，他這種關(guān)心父親、盡力幫父親分憂的精神深深地感動了我。
小抄寫員故事的大意是：十二歲的佛羅倫薩男孩敘利奧是家中長子，父親是鐵路職工，一家人靠著父親微薄的薪水度日。父親把他看作自己的希望，對他要求格外嚴(yán)格，一心希望將來他能謀得一份好工作，來分擔(dān)一些自己肩上的重任，支撐起這個家。最近，父親還從一家雜志社接了一個抄寫員的活，抄寫500條可以賺6角錢。父親抄得實(shí)在太累了，忍不住在餐桌上向家人訴苦：;我的眼睛實(shí)在受不了了，這樣連夜的抄寫簡直要了我的命！;敘利奧主動請求幫爸爸抄寫，但父親堅決不同意：;不，不，我的好孩子，你好好學(xué)習(xí)吧，那才是最重要的。我絕不會同意你為這種事情占用一分鐘學(xué)習(xí)時間。;看到這兒，我想：敘利奧好關(guān)心父親哦！父親讓他好好學(xué)習(xí)是為了他好，這一定是個好父親。接下來會怎么樣呢？我迫不及待地接著看了起來。
敘利奧知道自己無法說服爸爸，只好不再堅持，事實(shí)上卻沒有放棄。敘利奧觀察發(fā)現(xiàn)，父親每到鐘敲十二下就上床了。一天晚上，他等父親睡了后，悄悄到走到寫字臺旁，仿照父親的字跡認(rèn)真地抄寫起來，一直寫到父親快起床時才悄悄收拾好。就這么過了一夜又一夜，這樣的深夜工作嚴(yán)重影響了敘利奧的睡眠，一做作業(yè)他就困得掙不開眼睛。父親卻以為兒子是不好好學(xué)習(xí)，把他當(dāng)成了一個不肖之子來冷眼相待了。讀到這里，我猜敘利奧該會向父親說出實(shí)話了吧�？纱鸢复_是否定的：
雖然此時的敘利奧心痛不已，但他還是沉默著一天晚上，敘利奧就像之前的夜晚一樣，不停地寫啊寫啊。他沒有想到，父親正在他的`身后，滿頭白發(fā)的腦袋俯在敘利奧的黑發(fā)上，看著兒子手中的筆飛快地寫了一張又一張。父親的心被懊悔和憐惜塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，淚水忍不住滴落了下來。他終于明白了：這么久，兒子都沒有好好睡過覺，在幫自己養(yǎng)家！看到這里，我揪著的心終于放了下來：父親總算發(fā)現(xiàn)真相了，他們今后一定會更加相親相愛吧。
我的心久久不能平靜：敘利奧可真懂事�。∥乙驍⒗麏W學(xué)習(xí)，像他一樣盡力地關(guān)心父親，關(guān)心家人！
教育讀后感2
已經(jīng)很久沒有靜下心來，認(rèn)真的品讀一本好書，這段忙碌的時間罅隙里錯過了很多生命的精彩。
翻開《周國平論教育》這本書，第一感覺就是，這么多的文字?jǐn)⑹觯趺醋x下去�。靠墒锹�，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺就深深地吸引了我，讓我無法自拔，深深地融入其中。
周教授的思想中，有四點(diǎn)深深地打動著我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動。
一，“應(yīng)該靜下心來，聽一聽你生命的聲音，聽一聽它真正需要的是什么”
當(dāng)這樣一句話直躍眼簾時，只有我自己知道，內(nèi)心的觸動有多深。捫心自問，我的生命真正需要什么？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因?yàn)檎嬲矚g，很長的一段時間內(nèi)，我為這個偉大的理想一直努力的拼搏，努力的豐富自己。終于經(jīng)過披荊斬棘，我進(jìn)入了教師這個偉大的隊伍里�？墒�，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)不斷地產(chǎn)生沖擊時，我又該如何地調(diào)試自己？
生命需要什么？一直以來，我就是過著這樣的生活，上學(xué)，讀書，找工作，工作，從沒有想過這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺得周教授的話很對，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，并使他感到幸�！保岸亲鲎约合矚g做的事，并用它來養(yǎng)活自己”。撇開第一點(diǎn)不講，我覺得第二點(diǎn)我已經(jīng)做到了，可是我并沒有如想象中的那樣幸福，為什么呢？
未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個世界上不是只有優(yōu)生，很多東西是因?yàn)橛辛吮容^才有了差距�？墒牵�(dāng)生活中，那一個個鮮活的生命用自己獨(dú)特地方式在自己眼前展示屬于自己的與眾不同時，我赫然發(fā)現(xiàn)，以前所學(xué)的理論，以前淡然的心態(tài)，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒有找到驗(yàn)證真理的方式�；蛘哒f，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一個孩子都是一個獨(dú)立的生命，都需要一個獨(dú)立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費(fèi)很多的時間和精力去了解一個孩子，用心去問問他們需要什么，想要什么。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我?guī)缀鹾雎粤耍艺谧龅氖率俏宜鶒鄣�，而不是工作。很長的一段時間內(nèi)，我只把我所愛的事業(yè)當(dāng)成了工作，機(jī)械地完成每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，才一年的時間，是什么讓我失去了當(dāng)如的熱情？
我想是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，讓我還沒有調(diào)整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，我太心急了。
生命需要什么，無疑的，需要滿滿的愛，需要和愛的人在一起，做自己愛做的是事，并通過它來養(yǎng)活自己，我覺得，我正在幸福的路上。
二，“不要擋住我的陽光”
當(dāng)讀到這句話時，我就想到了一個孩子曾給我的美好。
那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調(diào)的外機(jī)正在滴水，我們班的小朋友指著天空，告訴我“老師，你看，天上有個水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來都會開心的笑。
小孩子的想象力與創(chuàng)造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽光”。
記得上初中時，我的老師曾和我們說過，“你們的小學(xué)老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰扼殺了你們的想象力？”至今這句話我還記憶猶新。
現(xiàn)在我也是小學(xué)老師，還是一年級的老師，對于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽光，自由地生長。于是，我就遇到了一個問題，我該以一個什么樣的規(guī)矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。
“城市里的孩子沒有童年”，他們每天都奔赴在各個補(bǔ)習(xí)班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂趣。有時候，我就想，他們還很小，盡管升學(xué)壓力很大，但是，我們不應(yīng)該過早的把這種屬于成人之間的競爭壓倒他們身上，他們該花更多的時間走出房門，更好的玩，更用心的感受這個時間的美好�！盁o用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)”。
我的童年就是玩過來的，沒有書本，沒有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見底的小溪，樹影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚的.身影。很快樂，很美好，以至于在那之后的求學(xué)道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的財富，是我靈感的源泉。
每每看到有家長送孩子去各種各樣的興趣班時，我都很惋惜，現(xiàn)在的孩子恐怕再也享受不到我那時的青蔥歲月了吧。
三，“做一名真正地讀者”
在讀書節(jié)期間，學(xué)校門口掛上了“讀書，是對孩子最智慧的撫養(yǎng)”。每次見到，我都感慨萬千。這句話很美麗，在于它的“智慧”。讀書，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對于孩子來說，可以提高閱讀能力，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，學(xué)到很多我們大人教不會的東西。不知道這些，家長有沒有想過。我想想到的，應(yīng)該只是一小部分吧。
我現(xiàn)在的遺憾就是我以一個數(shù)學(xué)老師的身份帶六班的班主任，我總覺得我在班級的時間太少，孩子們的語文素養(yǎng)太低，孩子們背得古詩太少。我正在慢慢改變這個現(xiàn)象，一有時間，我會帶著他們和我一起讀書，可是往往我讀到入迷處時，會被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因?yàn)檫@個世界誘惑太多，以至于他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們。可是這些書本，幾乎伴我走過了我所有的童年。也是在那個時候，養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，所有我覺得一本好的啟蒙書很重要。
如果我一位孩子的母親，我會在他識字之初，每天都手捧書本，讓他在耳濡目染中養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。
四，“永恒是一種從容的心境”
我的高中數(shù)學(xué)老師，她總是面帶微笑，和藹慈祥地看著每一位學(xué)生，我從來沒有看過她大聲的發(fā)過一次脾氣。我之所以會選擇數(shù)學(xué)教師這個職業(yè)，在很大程度上，她就是我奮斗的目標(biāo)。
可是現(xiàn)在想來，我和她之間的距離，總是相差太遠(yuǎn)，我總會在不經(jīng)意間就莫名地大聲地訓(xùn)斥學(xué)生。有時候，我也想心平氣和地和孩子們好好地講道理，可是我總是發(fā)現(xiàn)，我說的那些所謂的道理對于他們無關(guān)痛癢，他們總是在轉(zhuǎn)身的下一秒，忘記我講得每一句話。而每當(dāng)我很生氣的訓(xùn)斥他們時，他們會哭，會怕，會知道老師生氣了，這樣的行為是錯的。所以比之前者，后者好像更有效果。
也有很多前輩，總是旁敲側(cè)擊的或是直接告訴我，要注意教育學(xué)生的方法。這個道理我也懂，可是有的學(xué)生，適合你溫文爾雅如沐春風(fēng)的教育，而有的學(xué)生，藤條教育似乎更有效果。
有時候，自己發(fā)過脾氣，再想想，真的沒有必要和孩子生氣，尤其是這個職業(yè)，自己將要做一輩子，難道就打算這一生都這樣度過？
“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”，我想，“永恒，是一種從容的心境”。
教育讀后感3
從教快十年了，在這當(dāng)中，順應(yīng)當(dāng)今社會提高教師素質(zhì)和能力的日益強(qiáng)烈的呼聲，我利用業(yè)余時間不斷地閱讀領(lǐng)悟有關(guān)教育教學(xué)的書籍，結(jié)合書本上的理論知識，在教學(xué)中不斷地探索、實(shí)踐、總結(jié)、完善，不斷提高自己的教育和教學(xué)能力。通過理論和實(shí)踐，我深深體會到：教師的職責(zé)不僅是教會學(xué)生書本知識，更重要的是要教會學(xué)生如何做人，良好的教育方法有利于促進(jìn)教學(xué)。最近，我閱讀了《名師的人格教育力》這本書。書中內(nèi)容不以教學(xué)的具體知識為主，而以施教者教育能力為落腳點(diǎn)，突出教師教育能力的提高，如施教者的溝通能力、激勵能力、人格魅力、特色教育等，精選國內(nèi)外經(jīng)典有效的教育案例，通過對這些經(jīng)典案例的評析讓教師充分領(lǐng)會先進(jìn)、有效的教育方法。其實(shí)，在這幾年的教學(xué)里，在教育孩子方面一直有不少難題困擾著我，讀完這本書，整個人豁然開朗，受到很大啟發(fā)。下面，我挑選了其中讓我感受頗深的教育案例談?wù)勛约旱捏w會以及親身的實(shí)踐。
在這本書中有這樣一個案例：曾獲得過諾爾獎英國著名的解剖學(xué)家約翰麥克勞德，少年時，對所有的動物內(nèi)臟十分好奇，他很想知道狗的內(nèi)臟是什么樣子的。在這種強(qiáng)烈愿望的驅(qū)使下，他偷著把校長家里養(yǎng)的寵物狗殺死，把狗的內(nèi)臟看得清清楚楚。校長知道此事后，給予他懲罰：必須畫兩張解剖圖－狗的血液循環(huán)和狗的骨骼結(jié)構(gòu)圖。
這對一心專注內(nèi)臟觀察的麥克勞德來說是個輕而易舉地“懲罰”，他很快交給了校長自己的“杰作”。當(dāng)校長接過這兩幅畫，意味深長地告訴他:”我了解你現(xiàn)在對求知的欲望，雖然出發(fā)點(diǎn)是無可厚非的，但是你的做法卻傷害了其他人，必須改正自己的行為。世界上的人都不是十全十美的，每個人都可能會犯下這樣或那樣的錯誤，找出自己的錯誤并且加以改正，你會獲得意外的收獲。麥克勞德被這個飽含理解、寬容和善待心懷的“懲罰“所感動，由此愛上了生物學(xué)并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺，成為了一名偉大的科學(xué)巨匠。也許，在別人眼里，麥克勞德是一個”壞孩子“但是，校長并不認(rèn)為他是無藥可救的，校長用一種寬容的心術(shù)對待麥克勞德，證明他善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤并加以改正，這普普通通的校長對學(xué)生的寬容和關(guān)愛的”懲罰“為世界培養(yǎng)出了一位不可多得的科學(xué)巨匠，而他的寬容與關(guān)愛也彰顯出了他那撼動人心的偉大人格，并因此而影響了麥克勞德的一生。
在新環(huán)境下，賞識教育、無批評式教育的提法越來越熱，社會輿論都在大聲疾呼“尊重學(xué)生，善待學(xué)生”，似乎一批評就傷害了學(xué)生，一懲罰就違背了教育規(guī)律，以至于很多教師在工作中左右為難，如履薄冰，惟恐背上“缺乏職業(yè)道德”的罪名。
曾經(jīng)聽過一位著名的教育家說過,那些從小受到太多表揚(yáng)的孩子,在他們步入社會后,往往會遭受到更多的失望。也有一種說法:沒有懲罰的教育是不完整的教育,是一種脆弱的不負(fù)責(zé)任的教育。教育是一把雙刃劍,能育人也能毀人。用好則峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，用不好則事與愿違，甚至山窮水盡。很多人不提倡懲罰教育，顧慮也就在此。實(shí)際上，教師懲罰學(xué)生的一個根本出發(fā)點(diǎn)和目的，無非是讓學(xué)生為自己的過失負(fù)責(zé)。這就需要教師施展自己的.人格魅力，用欣賞的目光看待學(xué)生，用寬容的心態(tài)接納學(xué)生，用負(fù)責(zé)的行為對待學(xué)生，只有這樣，學(xué)生才能從老師的言傳身教中學(xué)會更多的人生哲理。如果你在用一種極端的方法懲罰一個學(xué)生時，結(jié)果卻與預(yù)期的效果相反，只會使學(xué)生年幼的心靈受到難以承受的傷害，蒙上一層陰影；如果你對學(xué)生的錯誤視而不見或輕描淡寫教育一番，這種過輕的懲罰只會縱容學(xué)生繼續(xù)犯錯。其實(shí)，任何一個學(xué)生在自己的群體里都想樹立起自己光輝形象，他們很在乎教師對自己的批評或贊揚(yáng)。那么如何合理的懲罰學(xué)生呢？我將結(jié)合自己的親身實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)看法：
第一，適度性原則。
對學(xué)生的懲罰，應(yīng)考慮被罰者的個體因素，具體問題具體分析。例如，對一個自尊心較強(qiáng)，偶爾在課堂上講話、看課外書的學(xué)生，我一般會給予一個眼神，一個保持安靜的微笑動作，或走近他們身旁摸摸其頭，敲敲其桌子以作暗示。一個有尊嚴(yán)的學(xué)生很快領(lǐng)會教師善意的批評，立即改正錯誤，認(rèn)真聽講,有時無聲的教育勝過有聲的教育;但對于那些調(diào)皮搗蛋、屢教不改的“頑固派”,我會點(diǎn)名對他說， “呆會你可能會比其他同學(xué)少一點(diǎn)課間休息時間,因?yàn)檎n后老師想和你談?wù)剟偛诺谋憩F(xiàn)�！眲倓傔�樂在其中的“頑固派”這時發(fā)現(xiàn)了事態(tài)的嚴(yán)重,也乖乖地聽課了,以前我一急也會忍不住大聲呵斥不聽話的學(xué)生,但發(fā)現(xiàn)效果不佳,反而不利整體教學(xué)的開展。
第二,尊重性原則。
懲罰是一種教育,一定要尊重學(xué)生的人格,避免傷其自尊心。當(dāng)一個學(xué)生犯了錯誤時,老師首先要用寬容的心態(tài)去對待學(xué)生,肯定他是一個好學(xué)生,再指出他的錯誤.比如,對于喜歡在課堂上插嘴的學(xué)生,課后我會對他說，“你確實(shí)很優(yōu)秀,但是今天這件事,你影響了別人,你是怎么想的,你怎么辦？” 那位插嘴的學(xué)生當(dāng)時會很不好意思地回答我，“老師，我以后再也不敢了，有問題我會舉手的。”當(dāng)學(xué)生犯了錯時應(yīng)給學(xué)生申訴權(quán),讓他從容地講明過失是怎樣發(fā)生的.比如我們班上有個學(xué)生有一段時間多次不交作業(yè)本,對此我很納悶：雖然這個學(xué)生成績不是很好，但每天的作業(yè)還是交的。后來我把那位學(xué)生叫到辦公室，心平氣和地問他，“為什么這幾天不交作業(yè)，是不是有什么苦衷? ”那個學(xué)生見我無生氣之意,才吞吞吐吐地說出真相,原來幾天前他的本子已丟了,心存僥幸的他也就每天得過且過蒙混過關(guān)。我?guī)椭J(rèn)清過失的性質(zhì)與危害后,所取的懲罰是：讓他每天留下在新的本子上補(bǔ)作業(yè),直到補(bǔ)完為止,學(xué)生也欣然接受懲罰。后來我發(fā)現(xiàn)他每天都按時交作業(yè)了,從而也達(dá)到了懲罰教育的目的.
教育讀后感4
寒假之前，學(xué)校給我們發(fā)了一本書——朱永新的《新教育》。到家以后，我卻一直把它放在一邊，其間睡覺前也偶爾翻動過兩次，但是很快就不再理它了。可是學(xué)校布置了任務(wù)，于是在開學(xué)上班之間我又重新拿起了這本書，當(dāng)我讀了前三章后，我的收獲還是非常多的。我了解了什么是新教育；新教育的四種精神；了解了新教育的學(xué)理基礎(chǔ)；還了解了新教育的四大改變。讓我感到這確實(shí)是一本可讀性很強(qiáng)、很實(shí)用的書。
其中讓我感受最深的是第一輯第三節(jié)《四大改變》中改變學(xué)生的生存狀態(tài)這一點(diǎn)。文中寫了新教育實(shí)驗(yàn)的開展給兩個孩子帶來的巨大變化。一個是胡量。這是一個最討厭作文，不寫作文的孩子，就是一個這樣的孩子，在新接班老師的鼓勵下跑到教育在線網(wǎng)站上開了一個專題貼，一年后這個討厭作文的孩子竟出版了一本書《胡量日記選》；另一個孩子是陸楚雅，父親在她一年級時因公去世，因?yàn)槭チ烁赣H，孩子很孤僻。老師把她帶到了教育在線網(wǎng)上，于是她開始了每天的閱讀和寫作，孩子現(xiàn)在已經(jīng)五年級了，寫了數(shù)百篇日記和文章，成為一個快樂而健康的孩子。在這里我品味到了教育的幸福。
“過一種幸福完整的教育生活”是新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)只是為“將來的工作和生活作準(zhǔn)備”，教育本該是生活的基本方式。兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為將來的人生和社會理想服務(wù)的同時，本身就應(yīng)該是幸福的生活。我想，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計劃。在素質(zhì)教育成為越來越多人共識的同時，學(xué)生的童年和青春卻是充滿失敗、沒有美好的夢想，許多學(xué)生已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的沖動，失去了淳樸的情懷和感恩之心……新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸�！保紫柔槍Φ木褪沁@些脫離人性、摧殘童心的畸形教育而言的。
身為教師，和許多同行一樣，我們都在自己心中播撒無數(shù)的夢想，再把這些夢想交付給自己的學(xué)生，可惜孩子們的理想一次次埋沒在不理想的.考試中，一次次埋沒在稍有創(chuàng)新的舉動就招來批評指責(zé)中。學(xué)生成了一部部學(xué)習(xí)的機(jī)器，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生唯一的榮耀和恥辱，學(xué)生的身心受到嚴(yán)重?fù)p害，讀了這一章，使我看到素質(zhì)教育的希望。是朱永新教授思之所至，情之所在，文之所需的話語讓我領(lǐng)悟了理想的教育應(yīng)該“以人為本，超越知識”，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實(shí)的知識能力。這也是我在今后工作中要努力的方向。
教育讀后感5
生活教育讀后感：生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實(shí)施陶行知思想的時候，重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個方面來認(rèn)識生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義。
一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族，這其實(shí)也不黨和國家教育方針的基石�！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”�；谶@樣的認(rèn)識，我們的學(xué)校教育中，每個學(xué)生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義”
一、面向全體，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花�！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)……的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)校”學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實(shí)基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機(jī)械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造�！碧栒偃藗儭疤幪幨莿�(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。師德教育讀后感：我含著淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的.“英雄教師”殷雪梅》這個案例。她的事跡感動著我，不僅是因?yàn)樗嵘砭热耍匾氖且驗(yàn)樗囊簧碇覀兦f萬的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動之前，殷雪梅就是我們千萬小學(xué)教師中平凡的一員，是一位執(zhí)教29年的平凡、樸實(shí)、善良的普通教師。29年來，都沒有什么特別光輝的大事，更沒有英雄式的豪言壯語。她知道，人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把美好的希望寄托給了學(xué)校，寄托給了教師�！敖處煹呢�(zé)任就是把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好”。她對待學(xué)生就像對自己的孩子一樣；她尊重、關(guān)心、愛護(hù)每一個學(xué)生；她勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，把交給她的任何班級帶好；我們中華人民共和國的開國主席曾經(jīng)說過：一個人做一件好事并不難，難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯，腳踏實(shí)地的愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，不正是我們教師的職業(yè)本質(zhì)特點(diǎn)嗎！也是我們教師職業(yè)行為規(guī)范基本要求。我們在崗一天，就該綁緊這弦。教師，有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著，奉獻(xiàn)著自己的一生。車禍?zhǔn)桥既坏�，教師的愛和�?zé)任是真切的，在危急關(guān)頭，教師的舍己救人是必然的。在危險來臨的時候，殷雪梅做到了，重慶市開縣教師群體做到了，還有更多的教師也做到了。“一切為了學(xué)生，把愛獻(xiàn)給學(xué)生”，“學(xué)生的生命高于一切”，“老師在，學(xué)生在”，“在危險時刻，把生的希望留給學(xué)生”------因?yàn)槲覀兪侨嗣窠處�，我們有愛，我們有�?zé)任。殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個人民教師的愛與責(zé)任。今日我們追隨她的魂。因?yàn)樗膫ゴ笫窃⒂谄椒仓小０駱拥牧α渴菬o窮的。愛與責(zé)任是師德之魂。難怪周濟(jì)先生說，“沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育，要把愛與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位�！弊屛覀�?nèi)w教師用自己的實(shí)際行動來譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧！
教育讀后感6
近段時間讀了孫蒲遠(yuǎn)老師的《美麗的教育——寫給年輕的班主任》一書。讀完后，有些許感悟。
全書共分為八章，與其他書不同的是，本書的每章節(jié)中又都有若干個以問題為形式出現(xiàn)的子題目。如：你冤枉過孩子嗎?為什么班主任在課間要盡量和孩子們一起玩?學(xué)生寫作業(yè)磨蹭怎么辦?為什么不要輕易給孩子打壞分?jǐn)?shù)等等。
班主任雖然是世界上級別最低的主任，但班主任又是世界上最重要的主任。這是我讀完《寫給年輕的班主任》一書的第一感受。誠如孫老師所說：班主任在小學(xué)生心目中的地位可以說至高無上的，小學(xué)班主任對自己的學(xué)生影響非常大，班主任的好惡將會成為這個班的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的要求將會形成這個班學(xué)生的習(xí)慣，班主任常說的話會成為這個班學(xué)生的座右銘，班主任的言談舉止對學(xué)生氣質(zhì)的形成起著舉足輕重的作用……
孫蒲遠(yuǎn)老師在書中用她自己細(xì)膩的愛抒寫了教育的真諦。教育因愛而美麗，因愛而神圣，因愛而光芒四溢。作為教師，沒有人不知道不愛學(xué)生的。但是，怎樣去愛?怎樣用自己的愛來感化學(xué)生，讓學(xué)生健康成長?孫老師告訴我們：
一、愛是關(guān)注
孫老師在《“愛學(xué)生”是什么意思》一文中說道：老師愛學(xué)生主要是對學(xué)生誠心誠意的“關(guān)注”。你要細(xì)心的發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，認(rèn)可他的努力，鼓勵他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步，理解他的苦衷與需求，關(guān)心他的生活與學(xué)習(xí)，幫助他解決生活和學(xué)習(xí)中的困難，充分發(fā)揮他的特長，讓每個孩子都抬起頭來走路。這樣的語言是樸實(shí)的，這樣的愛是具體的，所以學(xué)生能夠感受到孫老師的愛，學(xué)生能夠被這樣的`愛點(diǎn)燃希望，積極向上。
記得班中的一個很乖巧的女孩。平時上課的時候很認(rèn)真，一雙大眼睛會很專注地注視著你。雖然成績并不太盡人意，可是她懂事，努力了很多，成績也稍有進(jìn)步�？炫R近期末考了，我把她叫來談話，表揚(yáng)她的進(jìn)步，并問她平時的作業(yè)爸爸媽媽有沒有幫忙輔導(dǎo)下?誰知，她立刻眼淚汪汪了，哽咽著說道：“他們離婚了。”“啊?”我驚了一下�！叭齻�月前就離了。”是女孩太乖巧還是我忽視了她?平時班級中孩子家里有點(diǎn)事，總寫在臉上，肯定是我忽視了。只好稍加安慰了幾句。愛是關(guān)注，在工作中，往往會以這樣那樣的理由忽視了孩子，包括最重要的那些細(xì)節(jié)上的關(guān)注。
二、愛是寬容
在孫老師的班里，上課的時候?qū)W生也可以去上廁所，這也許沒有什么驚奇的，但讓我驚奇的是如果碰到去的時間長了還沒回來的情況，孫老師會讓另一個學(xué)生帶著手紙去廁所看看是不是那位同學(xué)碰到了什么困難?從這個細(xì)節(jié)上可以看出孫老師是一個多么寬容的老師呀，在她班里的學(xué)生真是感到幸福。孫老師的這種做法讓人有些擔(dān)心的問：您這么寬容會不會讓孩子養(yǎng)成一上課就去廁所的習(xí)慣?孫老師搖搖頭說：“幾十年的實(shí)踐證明孩子沒有這樣，在孫老師的心目中班主任是在用自己的人格來培養(yǎng)學(xué)生的人格，是在用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂。
反思一下自己在教育學(xué)生的時候，我總是以一種挑剔的眼光去審視學(xué)生，總關(guān)注學(xué)生的缺點(diǎn)和錯誤。甚至常常氣極敗壞、聲色俱厲：“昨天上課遲到，今天怎么又來晚了，下午叫家長來吧!”不能容許學(xué)生的反復(fù)。再看看孫老師，她的慈眉善目，笑容可掬，是從心靈深處對孩子的理解和關(guān)愛，所以她的學(xué)生都愿意在老師身邊和老師親近。我從中體會到若真想成為學(xué)生的良師，就必須讓學(xué)生從心里接受你。而讓學(xué)生接受你，在有些事情的處理上就要向?qū)O老師那樣放下老師高高在上的姿態(tài)，真心對待這生，學(xué)會寬容，學(xué)會理解。
三、愛是理解
一次，孫老師接過學(xué)生送來的一團(tuán)看不出模樣的用畫報貼成的東西時，想笑，看著學(xué)生莊重的樣子，她忍住了笑，努力發(fā)揮著自己的想象力，終于看出來了：“一個機(jī)器人!”“對極了!”學(xué)生高興地叫道。試想，如果老師隨意一句：“這是什么亂七八糟的東西啊?”會是怎樣的結(jié)果呢?教育家陶行知先生說得入木三分，“您不可輕視小孩子的情感，他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨�！睂O蒲遠(yuǎn)老師是理解孩子的，她謝過男孩，并把那個機(jī)器人認(rèn)真地夾在教科書里。
孫老師的故事告訴我們：愛學(xué)生，就要理解學(xué)生。詩人泰戈爾說：“愛是理解的別名”。理解有多深，愛就有多深。只有了解學(xué)生，理解學(xué)生，才能有師生情誼。有了感情，才能溝通，才能解決問題，才能盡到教書育人的責(zé)任。
四、愛是尊重
當(dāng)看到后進(jìn)生小郭舉手時，孫老師激動地對全班說：“郭某能積極參與學(xué)習(xí)，我們特別歡迎，他就是念錯十個地方，我也不批評他。”這暖暖的一句話里，有鼓勵、有尊重，更讓其他同學(xué)對小郭也十分尊重。結(jié)果這個孩子只在一個地方打了磕巴，沒有念錯一處!這個孩子爸爸原來幾乎天天打他，家里幾天就得買一把新掃帚，孫老師及時與他爸爸進(jìn)行溝通，爸爸就沒再打過他。一天，他突然問孫老師：“孫老師，你哪天過生日?”“你問這個干什么?”他哭了，一邊哭一邊說：“您對我太好了……我想長大了報答您……我有您這樣的老師覺得很幸�！睂O老師聽后感動得熱淚盈眶，緊緊地握著他的手。
讀完孫老師的書，我情不自禁地對書中調(diào)皮而又可愛的孩子露出了笑臉，也被孫老師的教育方法折服。反思自己，很多時候會怨天尤人，埋怨學(xué)生不夠聰明，埋怨學(xué)生太調(diào)皮，靜下心來，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的孩子，原來也都有可愛的一面。猛然醒悟：其實(shí)，每一個孩子都有自己的閃光點(diǎn)，只是有時匆忙的步履，泥濘的心情遮掩了雙眼;繁瑣的工作，忙亂的頭緒，鈍化了思想;成績的鐐銬，應(yīng)試的傾向擾亂了心智，所以學(xué)生的缺點(diǎn)在我眼中被放大。可孫老師的學(xué)生從沒有見到老師時有畏懼的感覺。他們都愿意圍在老師身邊和老師親近，與老師交談，把自己所有知道的事情與老師分享。因?yàn)樗麄兿矚g這樣一個對他們寬容的老師。
孫老師是幸福的，她愛她的學(xué)生;孫老師的學(xué)生更是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇羞@樣愛他們的好老師。我想，之所以我不快樂，是因?yàn)槲艺於悸耦^在備課、上課、批改作業(yè)、處理學(xué)生的問題之中，這些使得我疲憊不堪。我要向?qū)O老師學(xué)習(xí)，以飽滿的熱情來感染孩子，為孩子們描繪出美好的未來，激勵孩子們?yōu)閯?chuàng)造美好的未來而努力。我要做真正快樂的、研究型的教師，讓學(xué)生每天都看到我真誠的微笑。孫蒲遠(yuǎn)老師就是是一個終生快樂的形象，這一切都源于愛。愛，使她苦中有樂;愛，使她不斷學(xué)習(xí);愛，使她多才多藝;愛，使她與孩子們一起成長。
正如孫老師在后記中寫到的：“學(xué)生的進(jìn)步是我最大的幸福。當(dāng)我看到膽子小的孩子變得開朗了，攻擊性強(qiáng)的孩子變得文質(zhì)彬彬了，不愛學(xué)習(xí)的孩子知道主動寫作業(yè)了，情感淡漠的孩子變熱情了……都會從內(nèi)心產(chǎn)生由衷的喜悅�！苯處煇蹖W(xué)生，學(xué)生感到幸福，老師也會感到幸福;同樣，教師也得到了學(xué)生最真摯的愛。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。
教育讀后感7
工作后，也在很多的書籍和文章中看到過有關(guān)《教育漫話》真本書中的只言片語，一直沒機(jī)會拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話》一書，獲益很多�！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動感人的書，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里所寫的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
《教育漫話》是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三個部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思�！督逃挕窌心切┲髁鞯�、進(jìn)步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性，如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個性，是對學(xué)生今后的成長和發(fā)展終身受益的。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個性。
一、要注意孩子的身體健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪�！边@是《教育漫話》卷首中的第一句話，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對家長對孩子嬌生慣養(yǎng)；要堅持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。
他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運(yùn)動、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁猿肿尯⒆觽內(nèi)プ龅模墒窃谖覀儸F(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個孩子，所以多數(shù)對他們百依百順，從不要求孩子去做什么。
在書中，作者把健康為身體和精神兩個方面闡述。這兩個方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！彼�，我們的家庭教育必須要保障孩子的`身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)他們自我認(rèn)識能力，學(xué)會傾聽和表達(dá)，客觀地對待自己，學(xué)會控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)
《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易�！彼跁姓f，每一個一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”我們在日常生活中，經(jīng)�？吹街車恍└改笇⒆拥慕逃绞绞呛苠e誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險的。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯誤的習(xí)慣的時候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程中，家長、老師要做好榜樣示范的作用，時時事事嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng)，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點(diǎn)在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂摹⑹钦_或錯誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。
三、要正確對待孩子的學(xué)問
孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問問題呢？在書中約翰·洛克認(rèn)為：相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。孩子的學(xué)問是應(yīng)該有的，但是相對來說，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來用。所以，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作�！彼f明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負(fù)擔(dān)，如果讀書一旦成為兒童的負(fù)擔(dān)，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對他的獎勵。在這本書的最后，作者指出了“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的�！弊髡咚赋龅尼槍⒆拥慕逃鶕�(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。
《教育漫話》書中的文字表達(dá)隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。
教育讀后感8
在閱讀中國當(dāng)代教育家叢書《為了自由呼吸的教育》時，一篇篇講真話，有感情，充滿愛心的文章時常讓我感動。
《為了自由呼吸的教育》一書以時間為序，以樸實(shí)無華的簡潔的文字給我們講述了一位從鄉(xiāng)村中學(xué)普通教師一步一步成長為中學(xué)校長、縣級市的教委主任、地級市教育局局長，最后成為當(dāng)代教育家的“教育故事”。他的每一步前行都詮釋了“發(fā)展才是硬道理”；為了學(xué)生的終身發(fā)展，為了教師的幸福成長，為了學(xué)校的長足發(fā)展，為了打造教育強(qiáng)市等等，他每時每刻都在不停的讀書學(xué)習(xí)、不停的思考、不停的創(chuàng)新，他的成功應(yīng)該源于他對教育卓越不懈的追求，他把追求完美已經(jīng)成為習(xí)慣。
一、閱讀豐富自我
李老師說：“我真正的學(xué)習(xí)是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生�！薄敖逃桥c讀書連在一起的，書是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成，民族素質(zhì)的提高，乃至學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，都離不開書。一個人在他相應(yīng)的年齡階段，如果沒有讀過適合他的書，那將是終生無法彌補(bǔ)的缺憾�！�
李老師之所以能從教師-校長-局長-教育家一路走過來，跟他通過讀書進(jìn)行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進(jìn)行的思考和利用是分不開的。從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》，到松下幸之初的《經(jīng)營人生的智慧》；從約翰·基西克的《理解藝術(shù)》，到瑪麗·凱的《掌握人性的管理》從卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，到拿破侖的《成功的策略》……從教育理論專著到其它各類書籍，李老師從不同種類的書中挖掘出教育的思想，將其用于教學(xué)、教育、管理。也正是有了這些思想，李老師從獨(dú)善其身到兼濟(jì)天下，有了“每天十分鐘”、“朝陽讀書計劃”、“百萬人家盡讀書”、“親子共成長”等一系列別具一格的讀書活動。李老師走到哪里，就把讀書的種子播撒到哪里。他以自身和專家、大師的成長經(jīng)歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。
二、不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己
李老師的一句話讀了以后也有很深的感觸。他說：“不重復(fù)自己，需要可貴的自醒；不重復(fù)別人，則更需要自信�！�
三、“終點(diǎn)思考”成就幸福人生
李老師又說：“一個人在思考自己人生方向的時候，有一個非常重要又實(shí)用的方法———由終點(diǎn)開始思考�！彼v到，我們可以先想好70歲想干什么，再推想50歲、40歲直到今天。他特別舉到了一個鮮活的事例。那就是央視名主持人楊瀾，在她最紅的時候，突然從央視節(jié)目中消失，到國外進(jìn)修去了。今天的楊瀾以內(nèi)涵和氣質(zhì)贏得了觀眾，靠得是自身修養(yǎng)，從戰(zhàn)略的角度講，是“終點(diǎn)思考”的人生韜略幫了楊瀾的忙。
我們的老師沒有進(jìn)行“終點(diǎn)思考”。就像在生命的旅途中那樣，遲遲不發(fā)，或者是出發(fā)之后又猶豫不決，瞪眼看著時機(jī)與自己交臂而過。這也驗(yàn)證了一句哲理：成功總是屬于那些有準(zhǔn)備的人。試想我們今天的教師，如果我們每天埋頭于煩瑣的工作，缺乏主動學(xué)習(xí)、積極思考、不斷創(chuàng)新，十年、二十年后的我們抑或就是一個平庸的'教師，不可能成為一個真正的名教師、教育家。其實(shí)很簡單，那就是缺乏“終點(diǎn)思考”。
四、博愛每一位學(xué)生
作為一名教師，特別是想做一名淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高尚教師，更要以寬廣的胸懷博愛每一位學(xué)生。教師的愛如同陽光普照大地，如同雨露滋潤萬物，但是，愛并不意味著遷就放松，而是嚴(yán)而有愛，愛而從嚴(yán)。學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受老師的關(guān)心和喜愛。當(dāng)我們面對學(xué)生時，尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時，如果能盡量發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠地慷慨地去贊賞他們，就會激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，鼓勵他們奮發(fā)向上。曾記得一位優(yōu)秀教師說過這樣一句話：打著燈籠尋找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用顯微鏡來觀查學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，盡可能地創(chuàng)造條件讓學(xué)生有展示自我的機(jī)會，滿腔熱忱地歡迎每個學(xué)生的微小進(jìn)步。
俗話說：“水至清則無魚，人至察則無朋”。教師一味苛求學(xué)生，以貓對老鼠的姿態(tài)而自居，到頭來只能使自己變成孤家寡人。在教育現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)�？吹皆S多活潑好動，雖有些毛病，但渾身上下充滿靈氣的學(xué)生被一些“嚴(yán)師”訓(xùn)教之后，“效果”顯著，這些學(xué)生變得溫順安靜了，由“敢想敢說敢做”變得“叫我說什么就說什么，不讓做的事不做”，或者干脆“做了也不讓你知道”。有些教師把這種轉(zhuǎn)變效果視為成績，至于學(xué)生們的將來如何，他們則很少考慮。像這樣，教師只是把活潑變得安靜，把學(xué)生個性的東西“壓榨”成共性的東西還不那么可怕，可怕的是教師的這種教育抑制了學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了學(xué)生智能的提高，扼制一代創(chuàng)新人才的產(chǎn)生。蘇霍姆林斯基講過這樣一個例子：一個叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時候，是一個活潑的、好動的、好奇心強(qiáng)的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言，過分地守紀(jì)律，聽話和膽小了。為什么會這樣呢？原因是他的女老師經(jīng)常憤怒和過分地嚴(yán)格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到小巴甫里克小學(xué)四年級畢業(yè)時也沒有什么好轉(zhuǎn)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物學(xué)老師才把小巴甫里克的才能發(fā)揮出來，后來巴甫里克成為一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果小巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的大科學(xué)家呢。
作為教師，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，滋潤學(xué)生求知若渴的心田；只有讀書，我們才能生成新的信息，與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與傳遞；只有讀書，我們才能引領(lǐng)學(xué)生讀書；只有讀書，我們才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
讓我們都捧起書來吧！做一個閱讀者，遠(yuǎn)離浮躁與平庸；做一個閱讀者，生命將更加精彩；做一個閱讀者，為了教育的發(fā)展；做一個閱讀者，為了民族的崛起！
教育讀后感9
最近，拜讀了湯勇老師的著作《致教育》，覺得這本書無論從內(nèi)容還是形式上，都是這幾年讀到的最好的書籍之一。發(fā)現(xiàn)這本書對教師工作、教育發(fā)展等有著全面的詮釋，可以作為教師專業(yè)發(fā)展的專門教材或指定閱讀書籍。相比于他的前幾本書，此書則給人一種“柳暗花明又一村”的感覺，頗為耐人尋味。尤其是作者對當(dāng)下教育問題的一些辨析與看法，無不給人以新的'啟迪。
在《致教育》中，湯先生結(jié)合自己對書的認(rèn)識與理解，認(rèn)為“一個人的精神境界、一個人的內(nèi)心世界、一個人的品位完全取決于他讀不讀書，讀了多少書，都讀了什么書，讀書可以決定一個人的氣質(zhì)和面貌。”的確，讀書人與不讀書的人是不一樣的。其實(shí)，每個人的身上，都可看到閱讀留下的不同痕跡。正如復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授所說：“讀過大書的人，會有不一樣的氣象�！睋Q言之，閱讀不一定能改變一個人的長相，但一定可以改變一個人的品位和氣質(zhì)。有些人相貌普普通通，但其言卻讓別人“聽君一席話，勝讀十年書”，令人如沐春風(fēng)，你會覺得他深邃厚重，氣質(zhì)不凡。因此，宋代詩人黃庭堅深有感觸地說：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”
讀書對一個人綜合素質(zhì)的提升也具有一定意義。每次看到我們的同胞在國外旅游時摘花亂扔垃圾，在國際航班上大聲喧嘩或大打出手時，我總在想，其實(shí)這些問題都可以通過閱讀解決。一個認(rèn)真閱讀過孔子、托爾斯泰、莎士比亞的人，其素質(zhì)肯定差不到哪里去，也一定會對學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生興趣。在這個意義上說，閱讀及其質(zhì)量，的確關(guān)乎一個人的素質(zhì)養(yǎng)成和精神狀態(tài)。
在漫漫教育路上，湯老師對讀書的認(rèn)識和理解可以用他自創(chuàng)的一手打油詩詮釋他讀書的境界:“每天閱讀一刻鐘，即便無師自相通。氣質(zhì)魅力會無窮，人生從此不相同”。他是這樣寫的，其實(shí)也更是這樣做的。長期堅持讀書的他把讀書一直當(dāng)做一種信仰，一種眼光，一種人道主義行為。在讀書的時光里，他覺得讀書永遠(yuǎn)是自己的事，永遠(yuǎn)是快樂的事，而最重要的是讀書貴在堅持!
我要感謝湯老師，還要感謝《致教育》，該書既是教科書，也是指導(dǎo)書；既是學(xué)術(shù)著作，也是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；既是教育現(xiàn)實(shí)的寫照，也是心路歷程的升華。
該書讓我深深地感受到讀書是一件美好的事。讀書活動會讓更多的老師獲益匪淺，享受書香人生！會讓更多的孩子沐浴書香，成為愛讀書、好讀書的人！我也更堅信:每位教師會因讀書走向卓越，教育也會因讀書走向美好！
教育讀后感10
讀了《愛的教育》這本書，從中體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，反思我們對此的態(tài)度、行為，使我們學(xué)到了很多在課堂上，在生活中學(xué)不到的東西。這本書的作者，埃德蒙多·德·亞米契斯，以一個小學(xué)生的名義，通過日記本的形式，講述了很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛的教育，包括熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神，在作者眼中通過一些小故事表現(xiàn)得親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長，但都是有趣，有意義的事。小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到“愛的教育”，感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過這一篇篇日記表達(dá)出來，傳達(dá)給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會“愛的教育”，感受“童言無忌”。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。愛是博大的，無窮的，偉大的力量，愛的教育就是一種最為真誠的教育，換言之，有愛才有教育。
作為一名教師，我們的愛則愛在平凡中，愛在點(diǎn)滴之處。因此，教師在平時的工作中要以身作則，要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，給學(xué)生以各種的“愛”，讓學(xué)生切實(shí)感受到愛的溫暖，愛的力量。要理解人性，對于學(xué)生要適時地給予贊美，要鼓勵和協(xié)助學(xué)生干好各種事情，接納學(xué)生的小“缺點(diǎn)”，不要過分執(zhí)著“立竿見影”，要著重學(xué)生人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)，教育學(xué)生要樂觀地面對挫折，學(xué)生的感受、反應(yīng)、心聲，要仔細(xì)聆聽。給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)呵護(hù)、一些寬容，讓學(xué)生感受到來自老師濃濃的情意和關(guān)愛，我們要全身心地去關(guān)愛我們的每一個學(xué)生，關(guān)心他們的成長，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由、健康、快樂地成長！有了愛的教育，才有美好的回憶。
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多年前曾看到過這樣一段話“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中已是二女二男的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師，平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚�！蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終于如愿以償了。
《愛的教育》這本書，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。 。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？帶著這個思考，我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的'東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒�！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。" 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
教育讀后感11
什么是教育？韓愈說的"傳道、授業(yè)、解惑也"，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是"教書匠"，更應(yīng)是心靈的"引路人"，"授人以魚，更應(yīng)授人以漁"，可是，處于一線的老師，到底缺什么呢？我也一直在思索著。
《為了自由呼吸的教育》，原以為所謂的教育類專著大都是一些熬成了"家"的人編排的許多深奧且空洞的理論，一向嗤之以鼻。讀教育家李希貴的《為了自由呼吸的教育》一書，方后悔自己其實(shí)曾錯過了無數(shù)的收獲與感動。
在《為了自由呼吸的教育》的一書的字里行間充滿著智慧，李先生用最樸實(shí)的語言，用一個個生動的、親歷的教育案例，展現(xiàn)了他的心路歷程。揭示了教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律。在書中，李先生緊緊抓住三條主線：一條線是教學(xué)線，主要寫語文教改的起因和過程。第二條線是教育線，主要寫了作者的學(xué)生觀的變化。第三條線是管理線。
一、善于讀書，使人明智
前蘇聯(lián)作家高爾基說過："凡是我所有的好東西，都要?dú)w功于書。"我國也自古就有"讀書改變命運(yùn)"的說法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的映證。從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》，到松下幸之初的《經(jīng)營人生的智慧》；（）從約翰·基西克的《理解藝術(shù)》，到瑪麗？凱的《掌握人性的管理》……從教育理論專著到別類書籍，李老師從不同種類的藝術(shù)中挖掘出教育的思想，將其用于教學(xué)、教育、管理。也正是有了這些思想，李老師從獨(dú)善其身到兼濟(jì)天下，他大師的成長經(jīng)歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。
二、善于悟道，創(chuàng)新出彩
悟，奠定了他的教育理想的"底色"，最可貴的則是其中閃耀的人文思想的火花。正如他所言："長期以來，訓(xùn)練代替不了積累，沒有大量的誦讀、涵詠、感悟和體驗(yàn)，水平便不可能提高。"他指出："不好‘讀書’，而好‘甚解’正是當(dāng)前教學(xué)的最大弊端。"他的'"每天十分鐘"讓閱讀成了孩子們生命中的一部分，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，讓孩子們切實(shí)擁有了語文學(xué)習(xí)的自主權(quán)和閱讀選擇權(quán)，他還提倡"說你想說的，寫你想寫的，讓寫作成為情感的一種自然的表達(dá)方式，成為生活的一種真實(shí)的需要。"因?yàn)樗嘈牛?一項改革只要觸及了教育的真諦，只要接近了學(xué)生成長的規(guī)律，它沒有理由失��！"
在教育中，他深刻反思了自己學(xué)生觀的漸變過程，那是一個在無數(shù)次錯誤和失敗中摸索的過程，也是一個不斷與大師對話，從閱讀中汲取養(yǎng)分的過程。正是一顆好學(xué)又善于深思的心靈，讓他一步步將"以人為本"的思想全面地融入自己的學(xué)生觀中。他眼中的學(xué)生是天真可愛的，有靈性、有夢想的一群；他們會常常犯錯，常常摔跟頭，但在錯誤中成長、在摔倒后爬起來是他們必須學(xué)習(xí)的功課；他們的心靈美麗而稚嫩，需要我們?nèi)ズ亲o(hù)、去理解；他們有自己的生活空間，有自己的喜怒哀樂，容不得我們貿(mào)然闖入……他們的身上都流淌著渴望尊重、渴望認(rèn)可、追求公平、追求自主的血液，而這些恰恰是教育得以萌芽的種子。那就是用情感改變一個孩子的心。
三、善于改革，無所畏懼
他注重經(jīng)營學(xué)校文化，在高密四中提出了"永不屈服"、在高密一中提出了"為四十歲做準(zhǔn)備"的極具個性化的校訓(xùn)，以振奮師生的斗志，內(nèi)化為每一個人的生命動力。他始終站在學(xué)生和教師的角度思考問題，經(jīng)常思考教育應(yīng)給學(xué)生留下什么？提倡民主從課堂開始，著力造就一個"選擇的校園"，給學(xué)生創(chuàng)造更多的"第一次"，哪里閃光就打造哪里，讓學(xué)生在校園里"自由呼吸"。對于一位校長而言，成就教師與成就學(xué)生一樣重要，因?yàn)?教師以什么樣的心態(tài)理解生活，就將以什么樣的方式對待教學(xué)"，在當(dāng)代的中國，讓師生們在考試的重壓下自由地呼吸、自主地發(fā)展才是需要永恒探索的課題。
在管理中，他以營造"自由呼吸的教育"為使命，進(jìn)行了一系列領(lǐng)潮流之先的探索。首先，他明確指出，"教育不需要‘目中無人’的管理"，把矛盾消化在機(jī)制之中。他以中考改革為突破口，帶動初中小學(xué)全面實(shí)施素質(zhì)教育，提出了"讓每一個人都感到自己重要"的管理信條，同時探索出一系列諸如"制造一桿公平秤"，"將競爭的機(jī)制引入學(xué)校"，"讓聘任制軟著陸"等管理原則，率他非常強(qiáng)調(diào)體制的重要性，也一直致力于完善教育管理體制，強(qiáng)調(diào)把最重要的事情首先做好，將教育領(lǐng)導(dǎo)者真正地從繁瑣的日常事務(wù)中"解放"出來，使他們將智慧和時間投入到其真正的職責(zé)——"經(jīng)銷希望"、"組織才華和開發(fā)才華"
邊讀書，邊讓我佩服起李先生來，他是真正的用"心"在做教育，真正的為了每一位學(xué)生的未來發(fā)展著想，我想能成為李校長的學(xué)生一定是幸運(yùn)的，更是幸福的，可以"自由呼吸"。還有一點(diǎn)在李校長身上也深深的體現(xiàn)出來了，那就是"方法總比困難多"，李先生在教育過程中遇到的困難，我想我們很多老師也一定遇到過，可是，往往是草草了事，沒有為學(xué)校、為孩子真正解決過。
總之，《為了自由呼吸的教育》是值得一讀的好書。
教育讀后感12
愛是人類永恒的話題。愛是人與人之間溝通的橋梁。人一生中要經(jīng)歷無數(shù)次的愛，朋友之愛，父母之愛，夫妻之愛，子女之愛，教師對學(xué)生的愛，也是愛的長河中的一朵浪花。最近，又把《愛的教育》讀了一遍，受益匪淺，久久的被愛包圍著。
——題記
《愛的教育》，這本書上曾經(jīng)有一段這樣的描寫:當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個都不愿責(zé)罰，請將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患�，給我慰藉，給我榮耀！”
多么真誠的一段話啊！先生的這一段話，讓所有的同學(xué)都感動，也深深的讓我折服了！他把自己所有的愛都投入在學(xué)生身上，用自己的眼睛去觀察他們的一言一行，用自己的耳朵去聆聽他們的心聲，更用自己的`心去感悟他們的想法。他用平等的目光看待學(xué)生，給予成績不好的學(xué)生希望，鼓勵成績好的學(xué)生更加上進(jìn)，不斷突破自我。多么可親可敬、偉大無私的一位老師。
父母對子女之愛更是崇高的。
一天，一個有錢紳士的兒子諾比斯和一個燒炭工的兒子培諦爭吵起來。諾比斯罵培諦的父親是個“花子”,諾比斯的父親知道后，非要諾比斯向培諦和他的父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾比斯的父親還是堅持要讓諾比斯道歉。
雖然，諾比斯的父親是一位有錢的紳士，身份高貴，但培帝的父親只是一位燒炭工，他們身份相差太大了，可是諾比斯的父親毫不在意這一點(diǎn)，不會因?yàn)樽约荷矸莞哔F而抬高架子，一副高高在上，目中無人的樣子。他認(rèn)為自己孩子做錯事情，就必須得道歉，這樣長大以后才會有出息，才能成就一番大業(yè)。他熏陶兒子，不溺愛，不袒護(hù)自己的孩子，用自己的行動，來教育自己的孩子。想讓他的兒子也變成一個關(guān)心別人，不取笑他人，尊重他人。做才是對的。如果一味的包庇孩子，就算他們做錯了，還是不糾正他的話，讓孩子一錯再錯，因?yàn)榧议L的溺愛，才會害了孩子。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西――對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的摯愛之情。
教育讀后感13
在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確的認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃肪褪俏疫x擇研讀的第一本書。
1．生活教育理論體系
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個目的、三大原理，七條原則，七項措施。
1)生活教育的目的：
生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理：
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！^什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會的力量，便是無能教育;不了解社會的需要，便是盲目的教育�！� 他指出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明�！霸谏罾�，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程�！� “教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！� 陶行知對教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛模_踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
3)生活教育七大原則：
陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結(jié)合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng)造性原則;全面性原則。
4)生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會”的生活本領(lǐng);
第二，要普及全民教育，以達(dá)到個個識字，人人明理;
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);
第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運(yùn)用生活工具”;
第五，創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校，探索教育改革新路子;
第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人;
第七，創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學(xué)校打成一片，社會教育與學(xué)校教育打成一片。
2．傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對兩者進(jìn)行了比較。
1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學(xué)生動手、用腦。在課堂里，不許提問;好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會里、大自然里去活動。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的'蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考等考試，到了一個大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰的財呢?就是發(fā)農(nóng)民工人的財。因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者，他們吃農(nóng)民、工人的血汗，生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。
2)生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說：傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育;傳統(tǒng)教育把教育和訓(xùn)育分離開，生活教育卻把智識與品行，思想與行為，課內(nèi)與課外，做人做事與讀書相聯(lián)系;
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當(dāng)作學(xué)校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心;傳統(tǒng)教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)!
教育讀后感14
在歐洲的意大利，這個古老而文明的國度，有兩本書是孩子們的必讀書，一本是孩子們愛不釋手的《木偶記》，一本就是風(fēng)行全球、膾炙人口的《愛的教育》�！稅鄣慕逃肥且粋�三年級小學(xué)生恩里科在一學(xué)期里寫的日記，這是一本能洗凈心靈的書，在這本書里，每行每列透露著的都是愛。
愛，無時無刻和你形影不離，可是它像空氣，常常被人忽視。其實(shí)，愛從我們出生的那一天就融入了生命。想想往事，在我們煩惱時、開心時、難過時、生病時，陪在我們身邊的，不是別人，是父母，這就是父母為我們付出的愛。在學(xué)習(xí)上發(fā)生困難時，在前進(jìn)路上碰到挫折時，陪伴在我們身邊又是誰，是老師，這就是老師為我們付出的愛。但是，在父母生病時，我們?nèi)リP(guān)心過他們嗎?當(dāng)老師碰到煩惱、困難時，我們?nèi)ヅ惆檫^他們嗎?讀了《愛的教育》，我走進(jìn)了恩里科的生活，與他們一起學(xué)習(xí)、生活，讓學(xué)會了如何去愛。
過去的我，只知道享受，接受愛，沐浴愛，不懂的付出。如今的`我，當(dāng)同學(xué)有困難時，會伸出友誼之手;當(dāng)父母生病時，會遞茶端飯盡孝心;當(dāng)老師煩惱時，會更加認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓老師露出滿意地笑臉……
過去的我，想得都自己，很少想到別人。如今的我，每當(dāng)我走在路上，看到一些乞討的老人、孩子和殘疾人，會把自己的零用錢掏出來送給他們;每當(dāng)我穿上新衣服，吃上好吃的，就會想到住在邊遠(yuǎn)窮困山區(qū)孩子，節(jié)省每天的零用錢，捐給希望工程，獻(xiàn)上一份愛心;每當(dāng)我看到伊拉克戰(zhàn)爭中那些缺醫(yī)少藥、餓得皮包骨的小孩，我會大聲說"不要再打仗了"!我希望我們地球上的每一個人都能得到幸福和快樂。
因?yàn)槲叶昧藧凼莻ゴ蟮�，是神圣的，還是至高無上的，有愛的人，他一定懂得付出，心靈一定是純潔的。善待別人，等于善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心里有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)，高尚的人格，愛心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會付出真情和愛的人，是最幸福的人，因?yàn)樾腋？偸瞧珢勰切釔凵疃鴺酚诜瞰I(xiàn)的善良的人。
教育讀后感15
愛的教育，還有一個別稱。名為一個意大利四年級小學(xué)生的日記。講述了一個叫安利柯的四年級小男孩的成長故事。內(nèi)容主要概括了發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在她日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀精彩的；每月故事。
在這本書中，安利柯是一個品行兼優(yōu)的四年級小學(xué)生。她擁有著一個純潔、高尚的心靈，并帶著極大的熱情去關(guān)注身邊的每一件事，不斷地從生活中汲取心靈和思想的營養(yǎng)品。
觀看完這本書后，我知道了；我們身邊到處都是愛，我們從未離開它。愛可以使人絕處逢生，愛可以讓浪子回頭金不換。愛又可以激發(fā)人無窮的力量。
通過安利柯的描述，我瞭解到
愛的教育，還有一個別稱。名為一個意大利四年級小學(xué)生的日記。講述了一個叫安利柯的四年級小男孩的成長故事。內(nèi)容主要概括了發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在她日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀精彩的；每月故事。
透過安利柯的'描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀!’’
兩個學(xué)生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們”,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚(yáng)還是批評學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
最好，我終于得出結(jié)論；愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實(shí)而無憾的。同樣，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”,而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達(dá)既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。
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