胡同文化教案七篇

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，編寫教案是必不可少的，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編收集整理的胡同文化教案7篇，歡迎大家分享。

胡同文化教案 篇1

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1。利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語(yǔ)。

　　2。了解的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。

　　3。學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

　　能力目標(biāo)

　　1。初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

　　2。習(xí)得在既定主題下對(duì)材料進(jìn)行適度收放的散文寫作技巧。

　　德育目標(biāo)

　　1。培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　2。讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1�？傮w把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

　　2。理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　1。通過對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京的感情。

　　2。通過對(duì)北京的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

　　●教學(xué)方法

　　1。朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導(dǎo)學(xué)生通過默讀、齊讀，重點(diǎn)段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

　　2。討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達(dá)成共識(shí)。

　　●教具準(zhǔn)備

　　北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

　　●課時(shí)安排

　　●教學(xué)步驟

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1。通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

　　2。再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。

　　3。對(duì)重點(diǎn)文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會(huì)作者的思想感情。

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“胡同”“文化”的概念有一個(gè)初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的思想感情及寫作意圖。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　1。同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的感覺是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的`胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《》一文。

　　2。（放錄音，請(qǐng)同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）

　　不唱那輝煌的故宮，

　　也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

　　單唱這北京城里的小胡同啊，

　　有名的胡同三千六，

　　無名的胡同數(shù)不清，

　　橫胡同豎胡同，

　　半截胡同斜胡同，

　　就像那棋盤布在北京啊，

　　磚塔胡同年代最久，

　　交民巷它是最長(zhǎng)可分西東，

　　七拐八拐是九道彎哪，

　　錢市胡同兩人相遇，

　　您哪，要側(cè)身行……

　　提問：聽了這首歌，同學(xué)們有何感受？

　　學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

　　學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對(duì)胡同的熱愛和眷戀。

　　同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈。現(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對(duì)此深有感觸。今天，我們就學(xué)習(xí)他寫的《》一文。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

　　三、《》概說

　　汪先生的《》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《》序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹類書序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

　　作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨(dú)有的自然融合起來，使我們對(duì)北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動(dòng)、深刻的了解，文中也流露出作者對(duì)懷舊傷感的思緒。

　　四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念

　　多媒體顯示：

　　1。胡同“或?qū)懽餍k衕、、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國(guó)，以至今日，構(gòu)成了北京的一大地方特色�！�

　　楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）

　　2。所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）

　　3。“文化”從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（《辭海》）

　　五、自讀課文，通過啟發(fā)、討論，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，體味語(yǔ)言

　　1。播放錄音，學(xué)生邊聽邊思考如下問題：

　�。�1）進(jìn)一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。

　�。�2）把每一自然段的要點(diǎn)標(biāo)記或概括出來。

　�。�3）本文的行文思路如何？

　�。�4）北京胡同的特點(diǎn)有哪些？

　　錄音播放完畢，出示投影

　　①仔細(xì)辨認(rèn)下列詞語(yǔ)，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）

　　A。何取所意 衰草離披 天翻地覆 深惡痛絕

　　B。不約而同 街坊里道 奉公守法 供人憑吊

　　C。倀望低徊 獨(dú)門獨(dú)院 天壇城根 記憶猶新

　　D。厲厲在目 半途而廢 莫衷一是 通霄達(dá)旦

　　②根據(jù)語(yǔ)意在括號(hào)內(nèi)寫出相應(yīng)的成語(yǔ)。

　　A。用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。 （ ）

　　B。聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。 （ ）

　　C。在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。 （ ）

　　D。沒經(jīng)商量而彼此一致。 （ ）

　　參考答案：

　�、貰（A項(xiàng)“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”，C項(xiàng)“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”，D項(xiàng)“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”，“通霄達(dá)旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”）

　�、贏冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同

　　提問：本文共15個(gè)自然段，每段要點(diǎn)分別是什么？

　　明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧，胡同”收尾。

　　（學(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò)）

　　提問：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什么？

　　明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。

　　提問：北京的胡同有何特點(diǎn)？

　　多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片

　　明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點(diǎn)：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)，其二，取名有各種來源，計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，百姓因此生活方便。

　　板書：

　　胡 同

　　↓

　　方正 取名 寬窄 網(wǎng)絡(luò)

　　2。四人一組研讀課文二、三部分，就以下問題展開討論：

　�。�1）的特點(diǎn)是什么?

　�。�2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的?

　�。�3）作者對(duì)的描寫中，包含了什么感情?

　�。ń處熒钊肫渲校�點(diǎn)撥，指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達(dá)成共識(shí)）

　　明確：（1）的特點(diǎn)：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對(duì)生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閑事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來順受，用北京方言說就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。

　　板書：

　　文 化

　　↓

　　封閉 滿足 袖手 忍安

　�。�2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的呢?先通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。

　�。�3）作者對(duì)的描寫，飽含了他對(duì)北京胡同、對(duì)胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動(dòng)作者的心。市民們的知足常樂，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對(duì)此雖曾有所推崇，但對(duì)這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對(duì)正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達(dá)了無奈，他知道這是下層平民的文化，舊時(shí)代的文化，跟不上時(shí)代步伐的文化，毫無生氣的文化；無力抗?fàn)幍奈幕�，正在日趨消失、衰敗沒落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評(píng)。

　�。▽W(xué)生齊讀第～自然段，對(duì)上述概括加深理解）

　　提問：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無生氣”的隱含義是什么？

　　明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。

　　隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

　　提問：作者談到看了照片后人們會(huì)產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說“這是無可奈何的事”，如何理解?

胡同文化教案 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內(nèi)涵

　　2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來的復(fù)雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)6。

　　3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵

　　【教學(xué)難點(diǎn)】探究胡同文化的歷史成因

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、課時(shí)1課時(shí)

　　2、多媒體輔助教學(xué)

　　3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體”作用，教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開掘。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、 新課導(dǎo)入

　　在我們江南水鄉(xiāng)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是“胡同多”。俗話說，有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的`不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì)有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因?yàn)楹�同是京城所特有的文化景觀。俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，今天我們就隨著京味小說家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那“一方水土“，體會(huì)那“一方人”的思想情感。

　　下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺？

　�。ǖ桶�、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）

　　我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服，心情會(huì)感到壓抑，可是長(zhǎng)期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

　　二、讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵

　　1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段，體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。

　　問：北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？

　　——安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視）

　　他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

　　（生答）：胡同文化。

　　2、胡同文化的內(nèi)涵

　　問：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？（請(qǐng)大家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來）

　　【特點(diǎn)】

　　胡同文化是一種封閉的文化；

　　【外在的表現(xiàn)】

　　居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家

　　理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”

　　飲食條件：易于滿足，對(duì)物質(zhì)的要求不高

　　處世哲學(xué)：愛瞧熱鬧，不愛管閑事

　　【設(shè)疑討論】胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？

　　【小結(jié)】從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)6》。

　　北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗”，使他們的日子過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上，對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得“安分守己，逆來順受”，從而形成以“忍”為精義的胡同文化。

　　三、探究胡同文化的歷史成因

　　請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節(jié)。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）

　　【設(shè)疑討論】文題是“胡同文化”，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？

　　【明確】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。

　　B、北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。“方正”的建筑外觀影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。

　　【小結(jié)】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì)風(fēng)情，同時(shí)它又是一種文化的載體。沒有胡同，就沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。

　　【深層探究】：北京人為什么會(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)？

　　——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中，使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特別敏感。

　　【拓展】一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

　　——在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗�站的位置不�?duì)，所以人們馬上看出了破綻。

　　四、體會(huì)作者流露出來的對(duì)胡同文化的感情

　　那么，以“忍”，為精義，以“封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣？對(duì)此作者的態(tài)度感情又如何？帶著這兩個(gè)問題，請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）

　　思考：北京胡同的最終命運(yùn)怎樣？（衰敗、沒落）

胡同文化教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

　　2、體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

　　能力目標(biāo)：

　　通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

　　教學(xué)方法：

　　1、教法：點(diǎn)撥法

　　2、學(xué)法：朗讀法、討論法

　　輔助教具：

　　多媒體課件

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程 ：

　　一、導(dǎo)入新課

　　1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

　�。ㄇf嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）

　　2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象

　　3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

　　4. 自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是

　　三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　1． 提問：你們覺得胡同是什么樣的？

　　接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

　　2． 提問：什么是文化呢？

　　利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

　　3． 提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

　　然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：

　　“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂�同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。

　　四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

　　齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮�同有哪些特點(diǎn)。

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

　�。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

　　（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）

胡同文化教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，強(qiáng)化愛國(guó)主義教育

　　認(rèn)知目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

　　能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力

　　教學(xué)重點(diǎn)：作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

　　教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度

　　教學(xué)方法：設(shè)置情境點(diǎn)撥法 多媒體教學(xué)

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、導(dǎo)入

　　建筑是凝固的音樂，建筑是一首詩(shī)，它無聲地傳達(dá)著各種思想。走進(jìn)一座座建筑，你會(huì)陡然覺得這空間依然存在著先人們靈魂。（展示幾幅古建筑圖片）

　　今天，我們學(xué)習(xí)涉及到另一種古老的建筑——胡同的.文章——《胡同文化》

　　2、解題

　　胡同的由來、“文化”的含義、課題的含義

　　二、課文學(xué)習(xí)

　　1、快速默讀課文，理清全文思路

　　胡同——胡同文化——對(duì)沒落的胡同文化的感情（建筑——文化）

　　2、指名朗讀第一段，分析第一段的作用

　　總說——分說的關(guān)系

　　3、北京的胡同的特點(diǎn)

　　方正

　　取名有各種來源

　　寬窄和數(shù)量

　　胡同的環(huán)境

　　4、胡同文化的內(nèi)涵

　　封閉 安土重遷

　　渴望獨(dú)門獨(dú)院

　　各人自掃門前雪

　　易滿足，物質(zhì)要求不高

　　愛瞧熱鬧，不愛管閑事

　　“忍”安分守己，逆來順受

　　5、作者通過哪些事例來表現(xiàn)胡同文化的精義是“忍”？

　　《茶館》

　　《八月驕陽(yáng)》

　　電梯事件

　　6、作者對(duì)這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？

　�。ㄐ蕾p《前門情思大碗茶》，感受對(duì)老北京深厚的感情，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情）

　　聽后三段朗讀（展示幾幅衰敗的胡同和現(xiàn)代化都市的照片）

　　作者的態(tài)度：懷舊、傷感

　　8、文章的語(yǔ)言特色

　　1、京味、京腔（胡同味）

　　2、平淡、樸素、口語(yǔ)化

　　3、典雅

　　三、討論

　　學(xué)完本文后，你怎樣評(píng)價(jià)“胡同文化”？與今天的居住氛圍相比，你更喜歡住在哪？試闡述理由。

　　四、總結(jié)

　　“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。”“在無可奈何之中，總有新的希望在生長(zhǎng)�！蓖瑢W(xué)們，記住心中的那一份思念，去迎接新的明天。

胡同文化教案 篇5

　　一、 教學(xué)目的

　　1、 培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。

　　2、 讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會(huì)有改革的、變化的一面。

　　二、 教學(xué)基本內(nèi)容

　　1、 通過對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。

　　2、 體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

　　3、 感受作品語(yǔ)言特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。

　　4、 培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

　　三、 教學(xué)重點(diǎn)

　　1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。

　　2、 語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

　　四、 教學(xué)難點(diǎn)

　　辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

　　五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

　　重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子

　　關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

　　本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。

　　關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。

　　關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

　　信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。

　　從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子：

　　北京胡同的特點(diǎn)：

　　前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

　　胡同文化的特點(diǎn)：

　　總體上，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

　　然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語(yǔ)句）：

　　居民安土重遷；

　　北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

　　北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

　　胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；

　　胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句：

　　“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”

　　篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。

　　對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的說明，可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。

　　重點(diǎn)二：語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果

　　本文的語(yǔ)言很有特色，總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。

　　體味本文的語(yǔ)言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手：

　　1、 文體特點(diǎn)決定的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確

　　文章以說明的表達(dá)方式為主，說明以準(zhǔn)確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對(duì)胡同命名方式說明的時(shí)候，有的充滿肯定語(yǔ)氣，如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測(cè)，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。”

　　2、 口語(yǔ)化、京化的'語(yǔ)言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

　　3、 語(yǔ)言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語(yǔ)言！

　　4、 短句給人以干凈利落的感覺，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的�！�

　　5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣�！�

　　在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí)，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式，也可以篩選出上面詞語(yǔ)，讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握，但絕不能背離語(yǔ)境，讓學(xué)生就句論句。

　　難點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落

　　這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴(yán)密，三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。

　　認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語(yǔ)言層面入手，通過體味語(yǔ)言中所寄予的作者感情來明確。

　　作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。

　　1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了�！薄�—這是滿含感情，充滿留戀的流露。

　　2、“北京人也很講究處街坊”，“遠(yuǎn)親不如近鄰。——這是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

　　3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

　　有的句子本身就很復(fù)雜，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

　　總之，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的，既有對(duì)它們的喜愛、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

　　在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí)，它對(duì)許多中國(guó)人，對(duì)作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作者的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì)帶來不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

　　六、 小結(jié)：熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智、冷靜的思考。

　　七、 知識(shí)卡片

　　積累下面詞語(yǔ)：

　　車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。

　　安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。

　　八、 板書設(shè)計(jì)

　　板書一

　　胡同文化

　　方方正正安土重遷

　　命名來源是居住方式各自封閉

　　北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

　　胡同靜僻置身事外

　　安分守己

　　逆來順受

　　板書二

　　胡同文化

　　語(yǔ)言特色

　　不顯喧鬧更加安靜靜的文化

　　口語(yǔ)色彩嘿——易于滿足

　　北京人，真有你的！——善于忍耐

　　古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披——無可奈何

　　短句大腌蘿卜，就不錯(cuò)——干

胡同文化教案 篇6

　　內(nèi)容預(yù)覽：

　　《胡同文化》教案

　　教學(xué)目的：

　　1.概括胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感,

　　2.學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致的富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來虛實(shí)敘事抒情的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.總體把握課文內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

　　2.理清思路。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.通過具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化 的情感。

　　2.在了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

　　教法：

　　講解法

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　北京自古帝王都，自明代以來，它就是北方乃至中國(guó)最重要的都市，也是最具文化底蘊(yùn)的都市。提起北京，除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外，我們自然會(huì)想起老舍筆下那生在皇城根下，住著四合院的老北京，提著鳥籠，穿梭胡同之間，養(yǎng)魚養(yǎng)花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高原上吼著秦腔，吃著黏面的陜西人身上透著不同的氣質(zhì)文化氣息。這種感覺得出卻道不明的東西是什么呢？汪曾祺先生把他歸結(jié)為《胡同文化》。胡同也是一種文化？特別吧！讓我們一起走進(jìn)胡同領(lǐng)略他的文化內(nèi)涵！

　　二、整體研讀

　　大家知道這篇文章是汪先生為他的攝影藝術(shù)集〈〈胡同之沒〉〉所寫的序，北京就胡同天下有名，最能體現(xiàn)北京的民俗特點(diǎn)和市民生活特征。

　　1.閱讀課文，思考：

　�。�1）胡同是北京城的重要組成部分，它使北京城有一個(gè)明顯的特征是什么？（像一塊豆腐，四方四正）

　　（2）在作者的眼中，這四方四正的形式，僅是事物存在的一種方式嗎？（方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想）

　�。�3）這篇序言從內(nèi)容上寫了兩方面的內(nèi)容是什么？（介紹北京的胡同、受胡同影響的不北京人的生活和思想觀念）

　�。�4）胡同是不是一種文化形式？在文中找

　　2、探討胡同文化

　　（1）胡同是一種怎樣的文化形態(tài)呢？讓學(xué)生找關(guān)鍵詞句

　　明確：封閉

　　那些生活現(xiàn)象體現(xiàn)了它的封閉？

　　明確：安土重遷 獨(dú)門獨(dú)院

　　討論：安土重遷是什么意思？他們的家是“金窩”“銀窩嗎”？那為什么不肯搬家？

　　明確：（住慣了，戀舊，圖安逸）破家值萬(wàn)貫的內(nèi)在思想

　　他們?cè)敢膺^封閉守舊的生活，獨(dú)門獨(dú)院是說他們深居簡(jiǎn)出不彼此交往嗎？不

　　那能說北京人封閉嗎？

　　明確：能，平常不多交往，隨一點(diǎn)“份子”只是為了合禮數(shù)

　　看來，這北京人送禮給你并不代表對(duì)你感情深，沒咱陜西人誠(chéng)，陜西人不講客套、面子，對(duì)待客人不管食量大小，一律大碗黏面，雖然粗獷了點(diǎn)，但卻是赤誠(chéng)之心。

　�。�2）、大家用同樣的方法，讀后面的`段落，看胡同還有那些文化內(nèi)涵？

　　明確：易于滿足 冷眼旁觀。

　　易于滿足在文中如何體現(xiàn)？文中有具體的生活驗(yàn)證嗎？

　　第八段語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？讓學(xué)生示范朗讀。

　　胡同的文化精義是什么？（忍 安分守己 逆來順受）

　　通過什么體現(xiàn)？找出文中最能體現(xiàn)這一文化精義的句子

　　“ 窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”地道的北京口語(yǔ)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談這句話的精彩之處，隨著改革開放的深入，胡同文化的現(xiàn)狀如何？

　　小結(jié)：胡同之中濃縮著北京人的心態(tài)，思想觀念和精神狀態(tài)，可謂是一種意蘊(yùn)豐富的文化形式，汪先生通過胡同探討展示了一種文化。

　　三、討論分析

　　1、想想我們生活之中有那些文化形式？

　　茶文化 酒文化 服飾文化 飲食文化

　　2、文化究竟是什么？大家有沒有思考過？

　　A 、所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

　　--英 泰勒〈〈原始文化〉〉

　　B、文化是一個(gè)錯(cuò)綜是風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。

　　--美 杜威

　　C、人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和

　　--現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典

　　看來文化是一種無形的抽象概念，而他卻以具體的形式存在于我們的生活周圍，只要我們有一雙善于觀察發(fā)現(xiàn)文化的眼睛，汪先生就是一個(gè)成功的示例。文化伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，面對(duì)改革開放的今天，它的情況如何？一個(gè)熟悉北京文化的老北京，對(duì)這一歷史的必然作何感想？萬(wàn)般感慨化作一句話，是什么？（再見吧，胡同�。�

　　汪先生對(duì)這一歷史的必然既能正確的認(rèn)識(shí)和接受，留戀，懷古，感傷之情對(duì)于他這個(gè)老北京是人之常情。豁達(dá)的態(tài)度和對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。

　　四、拓展延伸

　　“一方水土養(yǎng)一方人”不同的地理和人文環(huán)境滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，孕育著不同的地域文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化，請(qǐng)大家用汪先生審視文化的方法，考察一下我們陜西的文化或者你們當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕�。文化存在與我們的生活之中，只要你有文化眼光。

　　五、課后欣賞 《文化眼光》 馮驥才

　　板書設(shè)計(jì)

　　胡同文化

　　封閉 安分守己 改革開放

　　胡同→胡同文化→ 滿足 忍 → 沒落

　　旁觀 逆來順受 衰敗

胡同文化教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　[知識(shí)目標(biāo)]

　　1、走近作者：了解作者 及其散文的特點(diǎn)

　　2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)

　　3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的方法

　　[能力目標(biāo)]

　　初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味

　　[德育目標(biāo)]

　　1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感

　　2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象，《胡同文化》...。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

　　2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　通過語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情

　　[教學(xué)方法]

　　朗讀法 討論法

　　[教具準(zhǔn)備]

　　多媒體課件

　　[課時(shí)安排]

　　1課時(shí)

　　[教學(xué)過程]

　　一，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，如果在繁忙的學(xué)習(xí)之余，突然有這么一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學(xué)能告訴老師呢？

　　生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題——北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）

　　教師進(jìn)一步明確：俗話說：“不到長(zhǎng)城非好漢”，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽到過，那就是“如果你去北京，有一個(gè)地方你不到的'話，就等于沒去過北京，同學(xué)們知道這時(shí)哪里嗎？

　　生答。

　　明確：胡同。（幻燈片4）

　　那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》）

　　二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）

　　汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》...》。此后，當(dāng)過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。

　　汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

　　三、研習(xí)課文

　�。ㄒ唬┱�(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）

　　朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）

　　北京城像一塊大豆腐—————————— 四方四正

　　胡 胡同的取名有各種來源————————— 各具特色的胡同名

　　同 有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清—— 數(shù)量之多

　　胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)————————— 環(huán)境安靜

　�。ǘ�）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過渡到下文。那么，長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。

　�。ńo學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）

　　封閉——————————舍不得挪窩 破家值萬(wàn)貫

　　文 喜歡獨(dú)門獨(dú)院——————各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

　　有窩頭，就知足了

　　大腌蘿卜，就不錯(cuò)

　　易于滿足，要求不高—— 小醬蘿卜，那還有什么說的

　　化 臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

　　蝦米皮熬白菜，嘿

　　愛瞧熱鬧，不愛管閑事——置身事外，冷眼旁觀

　　精義——————————忍（安分守己，逆來順受）

　�。ㄈ�）生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）

　　生答（略）

　　教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　�。ㄋ模┞犱浺�13——15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）

　　教師明確：隨著舊城的改造，胡

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