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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案設(shè)計(jì)2篇
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案設(shè)計(jì)1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。
2.關(guān)注文言詞語(yǔ)和句式，提高文言文的閱讀能力。
3.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1.了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式。
2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
2.了解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)聯(lián)系孔子的政治思想。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
知識(shí)鏈接：
�。ㄒ唬┍嫖鱿铝屑雍诩訖M線的詞的含義：
以①以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)榉舰俨灰砸?guī)矩，不成方圓方形
�、谖阄嵋砸餐ā耙选闭J(rèn)為②方六七十，如五六十土地縱橫
�、蹌t何以哉用、做③可使有勇，且知方也禮儀、禮
�、芤再咕泳停B詞，表順承④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛
�、偃缁蛑獱�，則何以哉如果、假如①吾與點(diǎn)爾贊同
如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與
同“歟”語(yǔ)氣助詞
�、廴缙涠Y樂(lè)，以俟君子至于③遂與外人隔絕和
�、茏趶R之事，如會(huì)同或者④往借，不與給
�。ǘ┫铝芯渥又屑雍诩訖M線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？
�、俣苏赂Γ�
�、诠纳＃�
③風(fēng)乎舞雩：
�、芸墒棺忝瘢�
�。ㄈ┫铝芯渥优c現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子有什么不同。
�、傥阄嵋砸�
②不吾知也
�、芎我栽�
�、茛芮�，爾何如？
�、拗詭熉茫蛑责囸~。
�、撷蘅墒褂杏�，且知方也
�、吖谡呶辶耍恿呷�
�。ㄋ模┓g下列語(yǔ)句：
�、偃缙涠Y樂(lè)，以俟君子。
②宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
�、嗌�，鏗爾，舍瑟而作
�、岽赫撸悍瘸�，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
答案：
�。ǘ俣苏赂γ~活用為動(dòng)詞②鼓瑟希名詞活用為動(dòng)詞
③風(fēng)乎舞雩名詞活用為動(dòng)詞
�、芸墒棺忝裥稳菰~活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法
（三）①毋吾以也否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置
�、诓晃嶂卜穸ň渲写~作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置省略句
③則何以哉疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置
④求，爾何如？省略句賓語(yǔ)前置
�、菁又詭熉�，因之以饑饉。介賓短語(yǔ)后置
⑥可使有勇，且知方也省略句
�、吖谡呶辶�，童子六七人定語(yǔ)后置
�。ㄋ模┓g句子
�、偃缙涠Y樂(lè)，以俟君子：至于禮樂(lè)教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。
②宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。
③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來(lái)。
�、苣捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過(guò)冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
知人論世
初讀課文
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、合作探究研讀剖析
1．簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。
對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。
對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
2．孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析�？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)。
3．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的`觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】
（一）基礎(chǔ)知識(shí)題部分：
1）讀準(zhǔn)下列加下劃線字的讀音。
�、偾С酥畤�(guó)②愿為小相焉③舍瑟而作
2）為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋
�。�1）．居①坐②處于③�、茏√帰萏幵谀撤N地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過(guò)了……”
A．居則曰，“不吾知也!”（⑧）B．居廟堂之高，則憂其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鵲復(fù)見（⑨）
E．船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（①）
F．囤積居奇（⑦）
�。�2）．異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇
a.異乎三子者之撰（①）b..漁人甚異之（③）
c.永州之野產(chǎn)異蛇（②）d.覽物這情，得無(wú)異乎（①）
e.父異焉（③）f.異曲同工（①）
(3)．安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂(lè)，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么
a.安見方六七十如五六十而非邦也者（⑦）
b.然后知生于憂患，死于安樂(lè)（②）
c.竟不得半畝方塘為安身立命之地（⑤）
d.燕雀安知鴻鵠之志哉（⑦）
(4)．知①知道②知覺，感覺③見解，知識(shí)④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。
a.居則曰：“不吾知也�！保á埽�
b.吾與之共知越國(guó)之政（⑥）
c.不知木蘭是女郎（①）
d.君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（⑦）
e.人不知而不慍（④）
f.孰為汝多知乎（③）
�。ǘ┱n內(nèi)語(yǔ)段閱讀題
閱讀文段，完成文后問(wèn)題
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾卻也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又�
1．給下列詞語(yǔ)注音：
�、僮勇仿薁柖鴮�(duì)曰
②千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間
③比及三年，可使有勇
2．下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）
A．子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍奉
B．居則曰閑居
C．如或知爾了解
D．以吾一日長(zhǎng)乎爾成長(zhǎng)
3．下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B）
A．以吾一日長(zhǎng)乎爾生乎吾前，其聞道也固先乎吾
B．以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也
C．如或知爾如其不才，君可自取
D．如或知爾人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
4．翻譯句子
�、偾С酥畤�(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。
譯文：有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在大國(guó)之間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)，又有饑餓。
�、诰觿t曰：“不吾知也�！比缁蛑獱�，則何以哉？
譯文：平日里說(shuō)：“沒有人了解我�！比绻腥肆私饽悖悄愦蛩阕鍪裁词虑槟�？【學(xué)法指導(dǎo)】
注意探究總結(jié)方法規(guī)律。
小組成員各抒己見，組長(zhǎng)做好總結(jié)提升，形成小組意見，再在班內(nèi)交流。
仍未解決的問(wèn)題一定寫下來(lái)，通過(guò)各種途徑解決。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
寫下自己的收獲，在一點(diǎn)一滴中體會(huì)自己成功的快樂(lè)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案設(shè)計(jì)2
【學(xué)習(xí)目的要求】
1、了解《論語(yǔ)》和孔子的思想。
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用人物語(yǔ)言和行動(dòng)塑造人物的方法。
3、學(xué)習(xí)整理常見文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、明文章大意，歸納整理文言知識(shí)點(diǎn)。
2、品文中人物的對(duì)話、動(dòng)作，理解志向和性格的一致性。
3、思孔子“禮治”的政治理想，分析孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
一、知識(shí)儲(chǔ)備
（一）孔子與《論語(yǔ)》
1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”。傳說(shuō)晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》）。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。
2、《論語(yǔ)》：一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的'文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
（二）了解孔子的有關(guān)思想主張
1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。
2、在經(jīng)濟(jì)方面，孔子反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。
3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。”（《論語(yǔ)·子路》）
4、孔子主張克己復(fù)禮�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！仠Y又問(wèn)‘克己復(fù)禮’的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
5、在倫理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕�(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
7、在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
8、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
（三）背景補(bǔ)充：
孔子一生，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)?述而》），他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記?孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）。但由于到處碰壁，有時(shí)也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想很突出。
本文所記之事當(dāng)在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據(jù)資料，當(dāng)時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長(zhǎng)幼有序”的思想。他們中有的年紀(jì)很大了還在讀書，這是為了“獨(dú)善其身”，“修身”�？鬃又鲝垺叭胧恕保笞x書人能夠“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，他還主張讀書人要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，并說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國(guó)”。
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