斯賓塞的快樂(lè)教育讀書(shū)筆記

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的斯賓塞的快樂(lè)教育讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

斯賓塞的快樂(lè)教育讀書(shū)筆記1

　　讀完《斯賓塞的快樂(lè)教育》這本書(shū)，我有所啟發(fā)和感悟，在這本書(shū)中有很多教育的觀念很值得我們教師學(xué)習(xí)。斯賓塞認(rèn)為“孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效”，這并不是空談，而是他親自將一個(gè)不是神童的孩子培養(yǎng)成有很大成就的人的教育過(guò)程中得出的。

　　為了讓我們所培養(yǎng)的孩子在一個(gè)快樂(lè)的.狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，作為教師的我們，就不得不以快樂(lè)教育為我們教學(xué)的指導(dǎo)思想�？鞓�(lè)教育是指心情愉快的去進(jìn)行教書(shū)育人，同時(shí)也是把快樂(lè)傳遞給我們的學(xué)生。從而快樂(lè)教育的目的就是要讓學(xué)生成為一個(gè)快樂(lè)的人，學(xué)生在快樂(lè)的時(shí)候，學(xué)習(xí)任何東西都會(huì)比較容易，相對(duì)的在情緒低落或者精神狀態(tài)不好的情況下，自信心相對(duì)的就會(huì)減弱。其實(shí)在我們傳統(tǒng)的教育中，常常只強(qiáng)調(diào)了教育，而忽視了接收教育的學(xué)生。為了獲得更好的學(xué)習(xí)效果，我們不妨來(lái)試試看斯賓塞的快樂(lè)教育。通過(guò)教育實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與快樂(lè)是有其統(tǒng)一性的，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)快樂(lè)，快樂(lè)也可以促進(jìn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)進(jìn)步，可以給孩子帶來(lái)滿足感和自信心，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，自我價(jià)值的視線是最高層級(jí)的需要，這樣一來(lái)無(wú)疑會(huì)給孩子帶來(lái)快樂(lè);學(xué)習(xí)帶來(lái)的視野和技能的提升，也有利于學(xué)生快樂(lè)的提升，其實(shí)快樂(lè)是一種心態(tài)，每個(gè)人都希望獲得快樂(lè)，但是這是需要用心感受的，學(xué)習(xí)能擴(kuò)展人們的視野，提高人們的技能，有助于人民發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂(lè)因素，從而最終提升快樂(lè)水平。

　　學(xué)習(xí)，在人的一生中是很艱辛的過(guò)程，所以要通過(guò)家長(zhǎng)，學(xué)校和社會(huì)的努力，讓孩子真正的品味到學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。作為家長(zhǎng)，學(xué)校和社會(huì)都要想方設(shè)法做好教育各項(xiàng)工作，努力幫助孩子減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子明白掌握知識(shí)是一件快樂(lè)的事情。

　　快樂(lè)即是一種氛圍，又是一種心境，更是孩子在主動(dòng)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中的一種真切體驗(yàn)。

斯賓塞的快樂(lè)教育讀書(shū)筆記2

　　近期，我閱讀了一本非常好的家庭教育類書(shū)籍——《斯賓塞的快樂(lè)教育》，這是一本能讓人產(chǎn)生幸福的好書(shū)，特分享給大家。

　　書(shū)中，斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言具體地向人們展示了一位偉大的英國(guó)思想家的教育理念和教育過(guò)程。書(shū)中談到，教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備:要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機(jī)智、要點(diǎn)耐心，還需要自我克制。有一句話講得很好：教育孩子的過(guò)程，也是教育自己的過(guò)程，你希望孩子怎樣，你自己就應(yīng)該怎樣。一個(gè)快樂(lè)的人，看到孩子時(shí)，更多的是看到他的優(yōu)點(diǎn)，而一個(gè)不快樂(lè)的人，看到的是孩子的缺點(diǎn)。因此，我們應(yīng)在教育進(jìn)程中多一些耐心和技巧，多一些好的語(yǔ)言和鼓勵(lì)。

　　作者的描述非常樸實(shí)，我感覺(jué)更像是在讀斯賓塞的教育日記。但是，很多的快樂(lè)教育法很不錯(cuò)。比如，斯賓塞先生的興趣引導(dǎo)法就值得我們借鑒。他寫(xiě)道:“在小斯賓塞學(xué)風(fēng)琴的事情上，我有很深的體會(huì)。夏天的時(shí)候，我把積攢下來(lái)的錢交給德賽娜，讓她去買一架腳踏風(fēng)琴，希望對(duì)小斯賓塞進(jìn)行音樂(lè)教育。當(dāng)風(fēng)琴搬回來(lái)的時(shí)候，我告訴小斯賓塞，這是一架具有魔力的風(fēng)琴，只要你不斷用腳踩踏板，同時(shí)用手按上面的黑白琴鍵，它就會(huì)唱歌。如果你懂得了七個(gè)數(shù)字組成的魔法，它就會(huì)唱出美妙的歌來(lái)。果然，風(fēng)琴安好后，小斯賓塞就急不可待地坐上去，亂按一氣，各種不成音律的聲音時(shí)高時(shí)低地發(fā)出來(lái)，這一個(gè)下午，成了小斯賓塞興奮發(fā)抖的美好時(shí)光......就這樣，他把小斯賓塞快樂(lè)地帶入了音樂(lè)的殿堂。一段時(shí)間后，他產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，可是斯賓塞先生又換了一種質(zhì)疑和羨慕的態(tài)度請(qǐng)教小斯賓塞，誘導(dǎo)他快樂(lè)地彈出美妙的樂(lè)曲，而且斯賓塞先生滿是夸贊地聽(tīng)著，漸漸引領(lǐng)著小斯賓塞走過(guò)了學(xué)樂(lè)器的那段厭學(xué)過(guò)程，從而小斯賓塞便堅(jiān)持了下來(lái)......這種快樂(lè)教育法，在我們的`工作中，何不用這種方式來(lái)引導(dǎo)教育孩子們呢？

　　斯賓塞先生的快樂(lè)教育法所用的教具也讓我印象深刻。他的12張卡片非常有意思，他在卡片上設(shè)置問(wèn)題如:

　　(1)你最自豪的事情是什么?

　　(2)你最傷心的事情是什么?

　　(3)你最想得到的東西是什么

　　(4)你對(duì)現(xiàn)在的自己滿意嗎?

　　(5)跑步十分鐘。

　　(6)你有沒(méi)有討厭的人?

　　(7)擁抱一下你喜歡的人。

　　孩子�；卮疬@些問(wèn)題，也就變成了一個(gè)目標(biāo)明確、有理想、明是非的孩子。而且，通過(guò)問(wèn)題的回答，可以了解孩子心中的很多“秘密”，從而，能有效地教育和引導(dǎo)孩子。

　　作為教師，我們只要讓自己的教育方式使孩子感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，那么，我們的教育也是快樂(lè)的。讀完此書(shū)，我更要調(diào)整好自己的心態(tài)，立足幼兒，從他們的興趣點(diǎn)出發(fā)，提高自己的教學(xué)水平，更好地為孩子服務(wù)。

斯賓塞的快樂(lè)教育讀書(shū)筆記3

　　1、教育的藝術(shù)——做父母的準(zhǔn)備：

　　人們?yōu)榱酥\生可以去做相當(dāng)復(fù)雜的準(zhǔn)備工作，而很少為了子女的教育去做一點(diǎn)準(zhǔn)備。無(wú)論從父母本身的幸福還是孩子以后生活的幸福來(lái)看，我們必須承認(rèn)，教育的藝術(shù)，也就是兒童智力、身體和道德的正確的教育方法是非常重要的知識(shí)。

　　如果說(shuō)能生兒育女是身體上成熟的標(biāo)志，那么會(huì)教養(yǎng)這些子女則是心智上成熟的標(biāo)志。

　　2、自然懲罰——讓孩子承擔(dān)行為的后果

　　在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為懲罰。

　　3、避免人為的懲罰和放大的懲罰

　　關(guān)于如何避免人為懲罰和放大的懲罰的問(wèn)題，我希望給父母這樣一些建議：(1)在智力培養(yǎng)方面，無(wú)論是什么原因，都不應(yīng)該使用體罰，因?yàn)樗�已被所有的事�?shí)和研究證明是無(wú)益而且是有害的。

　　(2)只有在道德、倫理、品質(zhì)上出現(xiàn)重大過(guò)失時(shí)，才可以謹(jǐn)慎地使用體罰。而且教育者在決定對(duì)孩子施予體罰時(shí)一定要明確告訴自己和孩子，教育者也是有責(zé)任的，也應(yīng)該公開(kāi)地采取一些自罰的行為。因?yàn)槌霈F(xiàn)重大過(guò)失，一定與教育者平時(shí)的施教有關(guān)。

　　(3)必須冷靜地區(qū)分，哪些對(duì)孩子的處罰是出于自己憤怒情緒的發(fā)泄，哪些是真正為了教育孩子，是否還有除懲罰外的其他方式可以達(dá)到目的。

　　(4)需要明白，如果自己從來(lái)沒(méi)有給孩子講一些道德原則，比如尊老愛(ài)幼、尊重他人權(quán)利、基本倫理等等，那么孩子出現(xiàn)這種過(guò)失行為時(shí)所給予的懲罰應(yīng)該減輕。

　　(5)需要明白，為人懲罰的程度以不對(duì)孩子身心構(gòu)成極大傷害為原則，并應(yīng)之后及時(shí)給予愛(ài)撫、安慰和分析。

　　(6)需要明白，頻繁的懲罰會(huì)影響孩子和父母的關(guān)系，有導(dǎo)致反叛、厭惡、恐懼等負(fù)面影響的可能。

　　(7)允許孩子申辯，以弄清楚行為的真正動(dòng)機(jī)和原因。

　　(8)人為懲罰，由于完全是一個(gè)強(qiáng)者對(duì)另一個(gè)弱者所施加的行為，一定要注意不傷害孩子的尊嚴(yán)。

　　4、自然懲罰比人為懲罰更有效

　　自然懲罰的方式有利于產(chǎn)生正確的'因果觀念。

　　比如拖沓使他得不到滿足，粗心大意使他沒(méi)有了心愛(ài)的東西，他就不只能深刻感受到那些后果，還能明白因果關(guān)系。

　　自然懲罰的另一個(gè)好處在于它是完全公正的。

　　幾乎每個(gè)兒童都能理解和承認(rèn)，當(dāng)他在受到自然懲罰時(shí)，一般不會(huì)感到委屈;而受到人為懲罰時(shí)，則多少會(huì)有委屈感，因?yàn)槿藶閼土P常常會(huì)被放大。一個(gè)慣于不愛(ài)護(hù)衣服，總是把衣服弄破、弄臟的孩子，按自然懲罰的原則，只是讓他去吃洗衣、縫衣的苦頭，以及體會(huì)因?yàn)橐路�臟破而無(wú)法參加旅行、作客的遺憾。他一般地把這些苦頭的原因歸結(jié)到自己的粗心大意上。相反，如果責(zé)罵、體罰，他則會(huì)認(rèn)為不公。

　　自然懲罰的方，可以使父母和孩子都不易憤怒。

　　不論是父母還是孩子，為任何原因發(fā)怒都是有害的。因?yàn)楦改冈跇?shù)立威嚴(yán)的同時(shí)損害了同情，而同情是管教孩子所必需的。家長(zhǎng)如果經(jīng)常打罵兒童，勢(shì)必使親子之間產(chǎn)生隔閡，兒童的孤獨(dú)感或怨恨感也會(huì)增加。

　　5、如何教育“有嚴(yán)重過(guò)失”的孩子

　　用自然懲罰的方式，就可以避免他們因沖動(dòng)而犯更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

　　6、壞環(huán)境毀掉孩子，好環(huán)境成就孩子

　　7、父母、老師是最好的榜樣

　　父母的每一點(diǎn)善良、寬容、積極樂(lè)觀、同情心、公正、民主的德行以及整潔、勤勞、節(jié)儉的習(xí)慣，都會(huì)從孩子身上反映出來(lái)。這些德行和習(xí)慣無(wú)論多么微小，都會(huì)像星光一樣永遠(yuǎn)留在孩子的記憶里。

　　8、告訴孩子應(yīng)該怎么做，并記錄下來(lái)

　　盡管孩子認(rèn)知世界是從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，但我仍認(rèn)為在道德和品質(zhì)方面，需要采取明確告知的方式。你和所有愛(ài)他的人究竟希望他怎樣做，一旦他這樣做了，你是否會(huì)把它記錄下來(lái)，給予精神和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。

　　9、不要期望孩子有太多的美德

　　給孩子提出一個(gè)善良行為的標(biāo)準(zhǔn)是必要的，在日常生活中逐漸去施加影響和通過(guò)自然懲罰的方式去教育也是必要的。但不要太急于求成，美好的道德品質(zhì)總是隨著孩子心智、經(jīng)驗(yàn)以及心理的成長(zhǎng)而慢慢形成的。

　　想要有效地執(zhí)行一個(gè)理智和文明的教育，你就必須準(zhǔn)備做些心智努力：要點(diǎn)鉆研，要點(diǎn)機(jī)智，要點(diǎn)忍耐，要點(diǎn)自制。

　　10、我從不希望孩子成為道德的楷模

　　11、道德管教的建議

　　(1)盡可能采用自然懲罰的方式

　　(2)人為的懲罰可以作為自然懲罰的補(bǔ)充

　　(3)要少發(fā)命令

　　命令只有在其他方式失敗的情況下才使用。

　　在一般情況下，命令中考慮得多的，大多是對(duì)父母的好處，而不是對(duì)兒童的好處，有的是為了給父母帶來(lái)方便，有的是發(fā)泄父母的怨氣。

　　命令只有在重大的、可能對(duì)孩子自己或其他人造成危害時(shí)才使用。而如果真的發(fā)出了，則不應(yīng)該輕易變動(dòng)，不要朝令夕改。

　　(4)管教的目的在于不管

　　教育的最高目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)一個(gè)能夠自治、自省、自我教育的人。

　　(5)不要抱怨兒童逐漸表現(xiàn)出的自我意志

　　孩子如果沒(méi)有自我意志的表現(xiàn)，就意味著停止了成長(zhǎng)。這是一種值得關(guān)注，也值得欣慰的力量。只要保持必要的觀察和引導(dǎo)，這種力量會(huì)使他成長(zhǎng)為一個(gè)成功的人。

斯賓塞的快樂(lè)教育讀書(shū)筆記4

　　今天，讀了《斯賓塞的快樂(lè)教育》，這本書(shū)深深地吸引了我。

　　“世界上有兩種思想：一種隨著時(shí)代的變化而產(chǎn)生，也隨著時(shí)代的結(jié)束而宣告過(guò)時(shí)，有的甚至隨著時(shí)間的推移而被證明是錯(cuò)誤的;另一種也是隨著時(shí)代的變化而產(chǎn)生，但卻對(duì)人類有著恒久的價(jià)值，就象寶石，經(jīng)過(guò)時(shí)光的打磨，反而更加光彩奪目。斯賓塞的快樂(lè)教育無(wú)疑屬于后一種思想。”

　　“在過(guò)去一百年里，哪一部教育著作對(duì)歐美國(guó)家的父母和老師影響最大，讀者最多?哪一種教育方法培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才——包括在許多領(lǐng)域被稱為天才的人——最多?《斯賓塞的快樂(lè)教育》無(wú)疑是這樣一本書(shū)�！�

　　簡(jiǎn)短的兩段文字，就讓你了解了《斯賓塞的快樂(lè)教育》的魅力。

　　許多曾經(jīng)很有名的教育方法后來(lái)都被證明只是個(gè)別有效的、無(wú)法移植的。而斯賓塞的教育則被證明是最普遍適用的，因?yàn)榻沂玖巳诵院托闹前l(fā)展的規(guī)律而使孩子和家庭受益。正因?yàn)槿绱�，許多科學(xué)家、教育學(xué)家稱斯賓塞為“人類歷史上第二個(gè)牛頓”。本書(shū)全面闡述了斯賓塞的快樂(lè)教育理論，全書(shū)內(nèi)容有：安琪兒降臨的序曲;快樂(lè)教育最初的秘密;快樂(lè)的家庭教具;如何對(duì)孩子進(jìn)行快樂(lè)教育;如何找出不快的小蟲(chóng)子;快樂(lè)的智力培養(yǎng);孩子心智成長(zhǎng)的規(guī)律;如何培養(yǎng)孩子快樂(lè)寫(xiě)作的能力;如何運(yùn)用有益的暗示在孩子的教育中;快樂(lè)的自然教育;怎樣培養(yǎng)孩子的道德和意志、品質(zhì);如何快樂(lè)地進(jìn)行孩子身體的培育;如何避免過(guò)度教育和過(guò)度學(xué)習(xí);如何尊重孩子的權(quán)力;如何培養(yǎng)孩子終身受益的習(xí)慣;如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性;如何培養(yǎng)孩子健康的心理;如何教給孩子最有價(jià)值的知識(shí);如何對(duì)孩子進(jìn)行情感教育等。

　　再往下看，是斯賓塞的教育思想帶來(lái)的'效應(yīng)：他的著作出版后不久，美國(guó)教育界著名的“十人委員會(huì)”和“十五人委員會(huì)”很快決定對(duì)美國(guó)的大、中、小學(xué)課程設(shè)置和教育方法進(jìn)行全面改革。這次改革幾乎完全采納了斯賓塞的思想，從而奠定了美國(guó)近一百年來(lái)的人才優(yōu)勢(shì)。

　　最后是作者對(duì)中國(guó)未來(lái)十年教育變化的預(yù)測(cè)：

　　1、少數(shù)人才能受高等教育的歷史正在改變;

　　2、傳統(tǒng)的人才選拔方法將改變;

　　3、北大、清華的神話將被打破，另一些名校誕生;

　　4、社會(huì)選拔的壓力會(huì)大于目前升學(xué)選拔的壓力;

　　5、統(tǒng)一命題將會(huì)被個(gè)性化命題所取代;

　　6、教育腐敗將會(huì)大大被扼制;

　　7、教育在民族復(fù)興這一歷史使命中的作用將會(huì)加強(qiáng)。

　　譯者認(rèn)為，斯賓塞的教育方法、教育理論恰恰適應(yīng)未來(lái)的這些變化，他的教育著作是父母和老師最好的教科書(shū)，是已經(jīng)開(kāi)始的中國(guó)教育新時(shí)代的預(yù)言書(shū)，是培養(yǎng)未來(lái)新人的最好的指南。：

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