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中元節(jié)是幾月幾日
中元節(jié)是幾月幾日1
一、20xx中元節(jié)是幾月幾日
陽歷20xx年09月05日，農(nóng)歷七月十五，星期二
中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或“盂蘭盆會"，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法，七月半，放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生。
二、今年中元節(jié)是什么意思
盂蘭盆節(jié)，也稱“中元節(jié)”，是每年農(nóng)歷七月十五日固定的節(jié)日(有些地方，尤以華南，是七月十四日)，有些地方又俗稱鬼節(jié)、施孤。
依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長養(yǎng)慈愛之恩。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會”，也稱“中元節(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教)，又稱亡人節(jié)、七月半。 “鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢 祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，死亡超過三年的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地?zé)�，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
三、中元節(jié)祭祀活動
中元普渡
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的'平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。
中元節(jié)是幾月幾日2
中元節(jié)是幾月幾日
20xx中元節(jié)是20xx年09月02日，星期三。農(nóng)歷七月十五。
七月十五日中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，民間老百姓在這一天要焚燒紙錢祭奠祖先，并超度野鬼。我國遠(yuǎn)古民間相傳，七月初一開“鬼門”，七月三十關(guān)“鬼門”，在這一個(gè)月里，所無祀孤魂全從陰間出來，到人間各地找東西吃。于是，七月十五日，人們虔誠地祭祖后，便口和水邊祭祀野鬼孤魂，祈求地方平安。這種普遍超度孤魂的習(xí)俗，就是普度。
中元節(jié)起源
道教
鬼節(jié)的起源，宗教色彩甚為濃厚。其一說始于道教。道教認(rèn)為，他們所崇奉的神——天地、水“三官”，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并說天官正月十五日生，地官七月十五生，水官十月十五日生。從此，我國古代便將正月十五日稱為上元節(jié)，七月十五日稱為中元十月十五日稱為下元節(jié)。七月十五日是赦罪地官的生日，一般信道的人，都要到道觀朝拜，供晶和財(cái)物。唐代詩人李商隱的詩句“絳節(jié)飄搖宮國來，中元朝拜上清回”，就是這種習(xí)俗照
佛教
據(jù)佛教傳說，古印度有個(gè)頭號富翁叫富相。富相有個(gè)絕大的癖好，就是敬重出家人。誰富相的夫人青提，與樂善好施的丈夫正好相反，她的最大的怪癖就是憎恨出家人，視僧尼為人。富相老年得于，起名目連。富相死后，目連外出經(jīng)商時(shí)，與母親話別，特地央求母親要積德，善待出家的僧尼。青提夫人當(dāng)即應(yīng)允。但是，青提夫人說歸說，做歸做，對登門化緣的和尚尼姑，一概趕走，不舍分毫。青提刻毒，死后被入地獄，受苦不斷。有一次，目連在地獄見到了面容憔悴的母親，正與一些餓食，他就用缽盛飯喂哺母親，誰知飯還未送到母親口里，即變?yōu)榛鹛�，無法下口。目連很奇就去如來佛那里求救。佛祖道：“你母親罪重，賴你一人之力，無法解脫，須得僧眾在七月廣造盂蘭盆會，使天下餓鬼全能吃飽，你母親才能得救�！庇谑悄窟B請十萬僧眾，廣設(shè)盂蘭會，超度餓鬼。目連的母親才脫離了地獄。 “盂蘭盆”或作“烏藍(lán)婆孥”，是梵語的譯音，意思是“救倒懸”。根據(jù)這一傳說，形成了佛教節(jié)日盂蘭盆節(jié)。《荊楚歲時(shí)記》云：“七月十五日，僧尼道營盆供諸佛�！笨梢�，在南北朝時(shí)代，民間就有這一項(xiàng)活動了。每當(dāng)七月十五這一天，寺廟行誦經(jīng)法會，街巷還要搭起高臺，僧民誦經(jīng)，施放焰火，以救孤魂。
中元節(jié)的意義
七月十五日，無論是道教過中元節(jié)，還是佛教過盂蘭盆節(jié)，無不集中體現(xiàn)了中華民族文核心思想即“孝”與“仁”。至于原本是民間祭祀野鬼孤魂的普度，則體現(xiàn)出我們民族古老善積德的傳統(tǒng)美德。噻禮祀·禮運(yùn)》篇說：“故人不能獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)�！痹囅�，鰥寡孤獨(dú)者在生前得到了社會和鄉(xiāng)的照顧，生活有著，得以享受人生；在他們死后，也同樣享受生前的待遇，一樣地與有子孫祭祀的“鬼鄰”們歡度節(jié)日，自當(dāng)感激涕零的了。從這一角度考察，普度孤魂野鬼，不是人善積德的延續(xù)么？所以，有的地方將七月十五稱為“孝義節(jié)”。傳統(tǒng)中國一直以農(nóng)耕為本，在大量的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，先人們覺得果實(shí)的'成熟，得益于的恩惠，所以，果實(shí)對種子，后人對先人，也應(yīng)有一份感恩之情。中元節(jié)就是這樣的一個(gè)節(jié)它表達(dá)的就是感恩。在中元節(jié)這一天，無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以表示對先人的懷念。它反人們的鬼神觀念，同時(shí)還有我國文化的精髓——孝道文化。中元節(jié)是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。“人生百善孝為先”，孝是善心、良心心的體現(xiàn)，無論是對尚健在的長輩，還是已逝的親人，不忘孝道，這才是“中元節(jié)”的現(xiàn)實(shí)義。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒道兩家的極力推崇，即使是在今天，孝道文然經(jīng)久不衰。重視中元節(jié)，提倡傳統(tǒng)孝道，對于我們的社會發(fā)展是大有裨益的。
中元節(jié)是鬼節(jié)嗎
中元節(jié)就是中國三大鬼節(jié)之一，一般人們所說的鬼節(jié)也就是指中元節(jié)。中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會"，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節(jié)，即和人鬼有密切關(guān)系的節(jié)慶。農(nóng)歷的七月十五是鬼節(jié)，這天百鬼放假，可以上陽間放松放松。十四的半夜鬼門開，一直到的半夜關(guān)，所有的鬼必須在鬼門關(guān)閉之前回陰間，否則就滯留陽間稱為孤魂野鬼！同時(shí)整個(gè)陰七月也是一年中陰氣最重的月份游魂增多，夜間不能啼哭，不能吹哨，否則易引來百鬼！所以農(nóng)歷七月十四日半夜到農(nóng)歷七月十五半夜都是鬼節(jié)。
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