漫談詩(shī)文中的警句的藝術(shù)效果

　　詩(shī)文貴有“警句”。讀過(guò)高爾基散文詩(shī)《海燕》的人，有誰(shuí)能忘懷那“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈吧”的呼喊；魯迅的《無(wú)題》詩(shī)，即或人們不知道或記不清這首詩(shī)的全文，但其中“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”這兩句名言，卻成為一代又一代革命人民處世的準(zhǔn)則。文學(xué)史上有不少作家作品，就是因?yàn)閯?chuàng)造了一些膾炙人口的名言警句，而名垂千古的。唐人許渾的詩(shī)句“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，是人們至今仍時(shí)常引用的名言，而他那首詩(shī)的全篇，讀來(lái)卻意味平平。宋人潘大臨只寫(xiě)了一句“滿(mǎn)城風(fēng)雨近重陽(yáng)”，就因催租人至，敗了興頭，續(xù)寫(xiě)不出。但僅此一句，卻成為千古佳作。

　　正如陸機(jī)《文賦》所說(shuō)：“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚�！蔽膶W(xué)作品中那些生動(dòng)凝煉、飽含哲理的警句，就象山中的美玉、水中的珍珠，令全篇為之生輝。因此，我國(guó)古代作家都十分重視警句的錘煉。杜甫自稱(chēng)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。他的詩(shī)中，確實(shí)有不少意味雋永的警句。象寫(xiě)景的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”；寫(xiě)情的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”等等�？胺Q(chēng)出語(yǔ)驚人，響絕千古。但這些警句的妙處全在于細(xì)膩入微地表達(dá)了人情事理，它們是生活圖景的濃縮，是人生哲理的凝聚。如果脫離對(duì)生活的真實(shí)感受而孤立地去搜章覓句，那就勢(shì)必走上形式主義的歧途。那位因“推敲”典故而出名的的唐朝詩(shī)人賈島，曾為一句“獨(dú)行潭底影”尋找下聯(lián)，費(fèi)了三年心思，最終想出“數(shù)息樹(shù)邊身”為對(duì)，因此自嘆：“二句三年得，一吟雙淚流”。其實(shí)在我們看來(lái)，他的這兩句詩(shī)也并未見(jiàn)得出色。原因就在于，真正好的警句應(yīng)是詩(shī)文思想內(nèi)容的自然升華，應(yīng)是詩(shī)文意境的有機(jī)組成部分，沒(méi)有根干枝葉的花朵是沒(méi)有生命的。

　　警句都具有震撼人心的藝術(shù)力量，但這種藝術(shù)力量的產(chǎn)生，卻并非一定要壯言慷慨、麗辭盈篇�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，這些樸實(shí)無(wú)華、平白如話的詩(shī)句，之所以能感蕩人心、千載流傳，就在于它們準(zhǔn)確傳神地表達(dá)了作者在特定環(huán)境中的特定感受，因而能在讀者心中喚起一種意境、一種共鳴。宋人張戒《歲寒堂詩(shī)話》說(shuō)：“‘蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌’。以‘蕭蕭’、‘悠悠’字，而出師整暇之情狀，宛在目前；此語(yǔ)非惟創(chuàng)始之為難，乃中的之為工也�！庇终f(shuō)：“荊軻云：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’。自常人觀之，語(yǔ)既不多，又無(wú)新巧，然而此二語(yǔ)遂能寫(xiě)出天地愁慘之狀，極壯士赴死如歸之情，此亦所謂中的也。古詩(shī)：‘白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人’�！�蕭蕭’兩字，處處可用，然惟墳?zāi)怪�間，白楊悲風(fēng)，尤為至切，所以為奇�！睆埥湓谶@里舉了古詩(shī)文中三處用“蕭蕭”的例子，處處貼切，絕無(wú)陳詞濫調(diào)之感，其原因就在于情之所至，不得不如此說(shuō)。用張戒的話來(lái)說(shuō)，就是“中的”、“至切”。語(yǔ)言合其情、切其狀，即為佳句。

　　鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)得好：“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋�！焙玫木�句往往是情景交融、有觸而發(fā)的產(chǎn)物，決非雕章琢句者搜索枯腸所能得到。古人解釋不了這種奧秘，便把警句的獲得說(shuō)成是有鬼神相助。清人孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》記載，唐“大歷十才子”之一錢(qián)起夜宿館驛，聽(tīng)窗外有人吟誦“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”。十年后，他去應(yīng)試，考官出的題目是《湘靈鼓瑟詩(shī)》。寫(xiě)了大半，結(jié)尾一句久久想不出，猛然想起當(dāng)年聽(tīng)到的那句詩(shī)，便填了上去，結(jié)果一舉成名。這固然是無(wú)稽之談，但它也說(shuō)明，警句是靈感激發(fā)的成果，絕不是字斟句酌、勉強(qiáng)湊成的。

　　中國(guó)古代詩(shī)文理論歷來(lái)重視藝術(shù)創(chuàng)作的自然天成。劉勰《文心雕龍》要求篇章中的秀句做到“自然會(huì)妙，譬卉木之耀英華。”詩(shī)文中的警句應(yīng)該象草木上盛開(kāi)的花朵，與植株渾然一體，自然秀美。而要做到這一點(diǎn)，作家就必須加強(qiáng)主觀的思想和藝術(shù)修養(yǎng)，在深入生活、體察生活的基礎(chǔ)上，做到對(duì)生活現(xiàn)象準(zhǔn)確的描摹和精湛的評(píng)價(jià)。只有這樣，錚錚作響的警句才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生、不思而至。陸游在給其兒子的詩(shī)中說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外�！边@話可謂充滿(mǎn)了藝術(shù)創(chuàng)造的辨證法。當(dāng)然，只有生活素材而無(wú)藝術(shù)修養(yǎng)也是不行的。杜甫說(shuō)他“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，說(shuō)他“別裁偽體親風(fēng)雅”，說(shuō)他“晚來(lái)漸于音律細(xì)”，正因?yàn)樗�刻苦地、多方面地學(xué)習(xí)前人文學(xué)遺產(chǎn)，注重藝術(shù)技巧的鍛煉，他才能寫(xiě)出堪稱(chēng)一代詩(shī)史的不朽詩(shī)篇。深入生活與學(xué)習(xí)前人、鍛煉技巧，都是藝術(shù)創(chuàng)造不可或缺的因素，警句的創(chuàng)造當(dāng)然也不例外。

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