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文化苦旅道士塔讀后感

時間：2022-07-02 14:24:21 文化我要投稿

文化苦旅道士塔讀后感(集合5篇)

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的文化苦旅道士塔讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

文化苦旅道士塔讀后感(集合5篇)

文化苦旅道士塔讀后感1

　　余秋雨的心里埋藏著中國的文化�！段幕嗦谩肥撬H身經(jīng)歷后寫下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這本書有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說：“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！背恋榈榈摹段幕嗦谩罚瑵M盈盈的思想積淀。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道。

　　最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子。只有失去才能喚起人們的'珍惜。

　　曾經(jīng)有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認(rèn)識這片佛教圣地。而外國學(xué)者卻充分認(rèn)識到其不可估量的巨大價值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！

　　在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。但是如果沒有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰又能意識到它的珍貴？喚起我們的文化記憶呢？余秋雨說：“我好恨！”難道偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文！

　　敦煌研究院的專家們，更恨！文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！雖然我沒去過敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。20xx年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無法表達(dá)的美。

　　這是誰的錯呢？是王道士？還是外國學(xué)者？還是就是我們自己？是自己沒好好保護(hù)，沒意識到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長流中流逝？深究這些已沒多大意義，文化對于一個國家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù)，弘揚我們的中華文化，并發(fā)揮它們的積極作用。

文化苦旅道士塔讀后感2

　　在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達(dá)的是對王道士深深的恨，而我，從中看到的是當(dāng)時中國的弱。

　　20世紀(jì)初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管。可是，這個王道士卻嫌壁畫太暗，將它用石灰刷白；他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個怪里怪氣的塑像；他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個官員家中。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來的外國冒險者想用大量的金錢換取它們時，王道士竟然也只收取極少的.貨物，甚至還會把文物主動送給這些外國人。

　　看完這個故事時，我真恨這個王道士，他就是個賣國賊，可是再仔細(xì)想想，又覺得他很可憐。王道士是個沒有文化的農(nóng)民，那時候的農(nóng)民根本吃不飽飯，可以賺到點零碎銀子是很不容易的，更別說接受教育了。當(dāng)時的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會把文物賣掉的，因為他要吃飯，要活下去。畢竟，像朱自清那樣“寧死不吃美國救濟(jì)糧”的有氣節(jié)的人是少數(shù)。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事，是王道士個人的審美觀與敦煌壁畫完全不和造成的。因為當(dāng)時的中國農(nóng)民都讀不起書，沒有接受過什么教育，他不知道這些壁畫也是一種美，這些文物有多么的珍貴。

　　王道士不是可恨，是愚昧，是可悲�？珊薜氖钱�(dāng)時中國是個弱國。弱國，國民吃不飽穿不暖；而強(qiáng)國，國民的生活蒸蒸日上；弱國的大部分人上不了學(xué)，而強(qiáng)國，大部分人都接受了教育；弱國，就是內(nèi)部人心渙散，而強(qiáng)國，則是所有人團(tuán)結(jié)一心�！巴醯朗俊笔且粋€民族的悲劇！

　　經(jīng)過幾代中國人的努力，我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路。毛澤東、周恩來帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子，并為新中國的富強(qiáng)奮斗一生；科學(xué)家錢學(xué)森放棄了美國錦衣玉食的生活，毅然回國報效祖國；馬云創(chuàng)建了淘寶公司，不僅使我們的購物生活更輕松，還使許多人實現(xiàn)了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊，每一個普普通通的人，有老師、司機(jī)、農(nóng)民、消防隊員還有環(huán)衛(wèi)工人……他們都正在為中國能成為強(qiáng)國而奮斗著。假如中國是一列火車，14億人就是火車上的零件，少了一個火車就會減速，零件多了火車則會跑得更快。

　　周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”。作為一名普通的中學(xué)生，我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書，要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書。

文化苦旅道士塔讀后感3

　　《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”

　　王圓箓——一個無知的雜修道士，用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價的經(jīng)書......因為無知，祖國的瑰寶受到無情蹂躪，不幸流失，給后人留下無限的遺憾與嘆息。

　　國寶流失，我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開本源，誰又是真正的罪魁禍?zhǔn)�？這透著無知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個“個人”身上嗎？這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度，深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧，列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強(qiáng)盜行徑確實令人發(fā)指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”；蔣孝琬，身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極�？粗菦]落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”，那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷，連民族的'血也要被列強(qiáng)掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。

　　前人的錯鑄永遠(yuǎn)的悔，我們?yōu)槠渫锵�、無奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣，天朝之官因不用花費路費處理經(jīng)卷而一臉輕松；一箱箱、一車車......運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說：“我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)......要么你我同乘戰(zhàn)馬，一決高下！”每個國人心中或許都有這般“理想”。然而，現(xiàn)實開的玩笑總是這般的無情。曾經(jīng)，蔣孝琬——為洋人賣命，甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能，卻不以行動沖破這“桎梏”，實現(xiàn)國人“理想”。

　　不大的墓園，不起眼的墓碑，透著那個年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。

文化苦旅道士塔讀后感4

　　《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記；而在其中又記錄了許多史實；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。

　　走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的'變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

　　在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

　　苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。

文化苦旅道士塔讀后感5

　　“中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前”

　　閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫文章的沖動。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運的身影已滲透我的筆墨之中。

　　原以為他是個白發(fā)老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什么。但走近他的文章深處，才發(fā)現(xiàn)他與蘇東坡頗有相似，有著“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻，獨自享受著老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里，潑墨灑下歷史的余輝……

　　道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命。只是命運使他有了一個昏庸的主人——王園錄。王園錄是個平方法沒有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過程中，偶然發(fā)現(xiàn)了藏在塔底下的文物。面對金錢的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖，引來無數(shù)外國人的搶購，好比現(xiàn)實生活中搶購市場大清倉的場面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走，換來的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的`身影。

　　我想我們不該痛恨外國的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問一問：‘為什么他會出生在那個年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中國的罪人，是他摧毀了文化。

　　如果我用‘無知’來形容他當(dāng)時的行為，那只會使我對不起‘無知’這個詞語。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗凈。

　　在初中的歷史課本上，有著火燒圓明園的資料。那時我發(fā)現(xiàn)；原來我們中國人是那么富有，古老的中國文化是那么耀眼。雖然現(xiàn)在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見證者，它也述說著千百年來歷史的改變與人類對他的摧毀。

　　一位當(dāng)代青年的幾行詩句寫得好。

　　我好恨

　　恨我沒早生一個世紀(jì)

　　使我能與你對視著站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過去的劍

　　要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬