【推薦】讀文化苦旅有感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的讀文化苦旅有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀文化苦旅有感1
悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或淺或深地留下自己的腳印，無數(shù)人先后走過，腳印疊著腳印。
你以一個旅行者的身份踏上這片沙漠，以一個文人的視角來審視這重疊的腳印，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這串腳印歪歪扭扭，被人踩過的地方發(fā)松得真難走，于是你用自己的腳去走一條新路，留下自己的腳印，那腳印的名字叫《文化苦旅》，主人叫余秋雨。
你從繁華充溢的上海出發(fā)，逆時針穿越華夏文明的邊界線，先到風(fēng)景秀麗的江南，在那里你遇見了李白、蘇東坡、王安石，他們告訴你，那山。那水。那人。美的將會使你窒息，可你從不對他們說“陶醉”這個詞，因為你怕醒來后會失去，你在夢中不斷聯(lián)想......
當(dāng)火車開到大漠孤煙的大西北，一座寺廟的鐘聲讓你從夢中驚醒，你潛意識地窺視這里的一切，一種莫名的蒼涼，進(jìn)入你的神經(jīng)體系，不是因為這里的景，而是因為這里的人。
“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”意猶如此，人何以堪？《漂泊者》意于你筆下，那些音符，那些節(jié)奏，卻像隱淺在血管里的密碼，始終未曾消失，那根線真是好長好遠(yuǎn)，細(xì)密的綰接著無數(shù)海外游子的心，事實上，這條線已經(jīng)成為種族繁衍的纜索，
尤其說你對王道士的諷刺，不如說你對文化瑰寶喪失的痛心，走進(jìn)書中的情境與思考，不僅嚴(yán)肅起來，我們像一群流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因歷史和文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟石洞，石像、壁畫依然不言，我們靜靜地看著敦煌千年的變遷。
從敦煌走出去，你不覺眼前一片黑暗，那些丟失的文化，何去何從？在黑暗中你踟躕著，腳印變得越來越深，那種沉重的歷史氣壓罩在你的全身，想擺脫也擺脫不了，于是你想躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，可就在這大自然的聲音中，你仿佛聽到逝者的呼吸，那些墓群里所埋藏的`故事，是的，這個墳地里，除了大批軍人和女人，竟然孤零零的插進(jìn)來一個文人，你不禁這樣說。
也許文人都是寂寞的，暗中想的這一切促使你萌生“賣弄”我們中國的文化，你不在行走于文明的邊緣，你想深入，借古人的尸，還自己的魂，‘項莊舞劍意在沛公’。
你的筆開始揮灑起來，連同你的記憶行蹤也印上“中國”的腳印，《柳侯祠》官本位思想，《白蓮洞》貶官文化，《老屋》《廢墟》嘆傳統(tǒng)文化流失，《藏書憂》替范欽對中國古老文化迷失的悲鳴，《牌坊》《廟宇》《夜航船》的故事，還有《華語情結(jié)》中進(jìn)化成“拿都大公伯”的憤怒。
你很累，但很高興，因為你終以文字的形式記錄了中國文化的腳印，也讓中國的孩子們接受一次文化的洗禮，在沙漠中，你可看到，陽光照射下的，‘文化苦旅’這四個字多么美麗。
讀文化苦旅有感2
一次漫長艱苦的文化旅程，我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗，或豪邁壯觀。但更令我感慨的是，這一幅幅畫的背后，都有一個漫長的歷史故事。每一個地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，使我感動，使我嘆服。
縱觀祖國大地，無處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑，流傳至今，自然險境路遠(yuǎn)，卻也底蘊(yùn)十足。
只是至今，人們對于人文山水的評析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民，一世一傳的百姓，來往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地里，隱沒在變遷萬化的城鄉(xiāng)里。把自己對家鄉(xiāng)的厚愛，對土地的忠誠，全都化做默默無語的汗水和淚水。沒有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時，也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰來把景賞，誰來把詩吟？
在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現(xiàn)對文化的爭駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒有文化的民族，只會衰�。粵]有文化熏陶的人，只是傀儡。為了這艱難的'旅程不再艱難，我們只有先走過這艱難的路。我們需要站在歷史的背后，清醒的審視文化的變遷，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新，接過傳承的重任，大步向前，我們義無反顧。不管此時的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個尚不識字的人，都和我們一起長途旅行吧!
讀文化苦旅有感3
日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語調(diào)在敦煌石窟門前說：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”而在場的聽到了這句話的中國學(xué)者們并沒有太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言�！}記
余秋雨對文化總是有著別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋著那不朽的，穿越了千年的文化情結(jié)。他用近幾年的心血澆鑄著《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達(dá)了華夏民族文化歷經(jīng)的的滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領(lǐng)卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峰塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不為世人傳頌。
似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時時翻閱，哪怕年幼的我對里面的涵義十分懵懂，但并不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內(nèi)心噴射出的怒火，那對文化深沉的'愛戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文�；蛟S是因為心生哀戚，對那來自遠(yuǎn)方，夾雜著血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤，控訴著那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓箓，控訴著他僅僅為了幾枚銀元，便將無價的文明賣給了外國人的無知行徑。
王道士原本是一個知識匱乏的農(nóng)民，當(dāng)上道士后便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過昏暗，竟用石灰將那自遠(yuǎn)古流傳下的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠(yuǎn)埋在了慘白的石灰里，再不得重見天日。他講那一個個形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最后變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨!”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時，沒有在那時阻止王圓箓愚蠢的行為，恨那時的官吏有眼無珠，錯把珍珠當(dāng)魚目，再把文獻(xiàn)押運(yùn)歸京時，隨意糟蹋，以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。
猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時，我不以為然，覺得不就是幾本書么，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實在是讓人遺憾!但是，隨著年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對于一個民族、一個國家的重要性。文明積淀文化傳承是一個民族的根本，是一個民族發(fā)展壯大的基本�！段幕嗦谩分兴涊d的，只是世界在變遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當(dāng)作藥材賣給了藥鋪?為了賣一個好價錢，他們便將那些個刻文一點一點的剔除，最后終是再也不見蹤跡。
其實，在當(dāng)代社會，像王圓箻一樣的人有很多，那個在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無疑給世界敲響了警鐘。在這個人類自以為進(jìn)步的時代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現(xiàn)狀的思考。值得一提的是，這類事，并非個例!
重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應(yīng)該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積淀付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。
讀文化苦旅有感4
翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。
余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。
也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。
如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閑地哼著江南小調(diào)，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處，然后洗衣，織布，燒菜……
江南的`小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。
想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。
讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。
讀文化苦旅有感5
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書，說實話我的內(nèi)心很是抵觸，當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時，我十分擔(dān)心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現(xiàn)，是我錯了。余秋雨他是一個偉大的作家，從他的書中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說余秋雨只是在炫耀罷了，其實不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色，長城也無法與之媲美，在他看來長城雖壯麗，但它的`背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書中最令我有所感悟的就是道士塔，一個道術(shù)不精，對于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒有，卻成為了我國文化的“守護(hù)者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識里沒有責(zé)任，一個矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時，當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的文化運(yùn)走時，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車隊攔住啊……就像作者所說，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會在歷史上留下痕跡。
讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國發(fā)展的見證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
說得多了，反而成了故事。做的少了，只會讓人覺得浮夸。
讀文化苦旅有感6
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細(xì)翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個知識分子的`良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重�！段幕嗦谩啡珪闹髡{(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國到他鄉(xiāng)，從大江南北到長城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀文化苦旅有感7
千百年來，許多人物一個中有所作為或無所不為的姿態(tài)、頂著萬千寵愛或集罵名于一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個名不見經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個在那個時代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。
他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個文盲，卻發(fā)現(xiàn)了可以讓無數(shù)學(xué)富五車的書生為之耗盡一生的學(xué)問，他只是一個毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？
此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的`面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。
當(dāng)讓世界轟動的門戶轟然開啟之時，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文之時、列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時間上的巧合么！這時便不得不提起另一個人——蔣孝琬。
他乃一個清瘦文弱白面書生，他亦是一個另類，他在文化外流之時沒有"華夷之防"的敏感，在將經(jīng)卷送出之時幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯(lián)絡(luò)、刺探到勸說交易完全是他一個無用書生做的，他以王圓箓愚昧無知及對《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進(jìn)入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無數(shù)人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當(dāng)被夸獎之時還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護(hù)了連昏庸無能的中國官員都無法保護(hù)的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。
讀文化苦旅有感8
近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F(xiàn)在無論如何都覺得有些興奮。見到了真正的行者，立起了標(biāo)桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡單的寫景文章，每一個看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個細(xì)節(jié)，都是柔軟的諷刺。字里行間無不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。
余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫了一曲屬于大自然的神奇樂章，用他苦澀而真實的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬物的機(jī)緣玄妙，用他平實而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而，他要走的是一條無人踏過的路，但我從來就不大喜歡荒無人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒有什么可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會變得奇寒徹骨，再加上那種無邊無際的黑暗，在無聲無息中就能扼殺天地間所有的生命。無邊無際的.黑暗，死一般的靜寂，沒有光，沒有聲音，沒有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個外人的一面之詞。
當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨到的文字。當(dāng)虔誠的教徒來到這里，終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時，就逗留了下來。
就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩(wěn)，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己嚇自己�！辈诲e，山頂總實在的，不看也在。有的人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分，有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事，其實目標(biāo)總是能達(dá)到的，當(dāng)你因為前方的路途遙遠(yuǎn)而失去信心時，不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當(dāng)別人享受著唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時間耗費(fèi)而惋惜，當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬頃綠洲，當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現(xiàn)在無法站在成功的最高點，只要你的旅程沒有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線，戰(zhàn)場的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見證著你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力，只十來下就到了山底。實在驚呆了！想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。”其實，任何一個生命都有它生長的艱難和成長的艱難和成長的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長為堅忍，執(zhí)著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見成熟。生命的成長過程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來，繼續(xù)前行，且行且歌。
讀文化苦旅有感9
飄泊旅途，莽蒼大地，行過以后，是苦味的回味無窮。
走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升。
偶遇《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)們的臂膀中，淡黃色與灰黑色的封面圖連同顯眼的苦字幫我一種文學(xué)類壓力，我如同處于一片氣壓低中。在心中嘖了一聲，我急急忙忙擦肩而過，不給自身導(dǎo)致大相徑庭的精神壓力。搞笑的是，我還在兩年后于一排排書架上發(fā)覺它，又鬼使神差地買下來了它。也許是我想挑戰(zhàn)看一下，兩年前懼怕的書入了今日的眼睛，還是不是一種懼怕。
一、相關(guān)文化藝術(shù)人格
60華里的莫高窟壁畫才華滿滿、靜謐神密，1000很多年的生命在這里蒸發(fā)。造型藝術(shù)投射內(nèi)心，玄秘清潔如它是一種永久性的憧憬，如夢似幻。閱讀文章著在其中的文本，我好想跟隨時光穿越到1000很多年前，靜靜地矗立看這墻壁畫產(chǎn)生的杰出全過程，復(fù)雜的內(nèi)心深處也會因賞析了獨一無二的造型藝術(shù)而穩(wěn)定出來。我又登上似水柔情的鳴沙山，領(lǐng)略純粹的光與影切分，心里鳴起天樂一樣的梵唄。一轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛如從天上來的恬靜祥合吸引住。老尼為什么想要孤守荒蕪浮囂的地方呢？我不能很了解，內(nèi)心才想是她看透了多彩人世間身后的簡易原體，寧可用此生理解這兒滿滿的一世界的禪機(jī)。大家經(jīng)常做詩歌賞析，詩大家總會有很多化不動的憂傷，例如柳宗元。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，一人釣寒江雪。我總是以為柳宗元十分享有沒有人打攪的情況，認(rèn)為孤、獨二字也是作家難能可貴的理性和嬌情。直至讀了了《柳侯祠》，才更改對這首詩不正確的了解。
柳州市的柳侯祠，放置著他的生命，他一生的艱辛凄切。掩藏在其短暫性、孑然一身人生下的，是文采出眾，是期盼強(qiáng)盛的文化藝術(shù)人格，待中華青少年去講解只可是，我這中華青少年卻一直誤會了他，誤會了遭遇謫戍詩大家的人生。我愧疚不己，我如此懵懂無知，只圖游樂設(shè)備，視若無睹活在封建社會下的我國文人墨客遭到的痛苦，還取笑她們的嬌情和矯揉造作。學(xué)了這些年的`語文課，背過那么多首古詩詞，也沒有對一首深有體會過，更不要說為大家的惡運(yùn)唏噓不已。
二、相關(guān)生命
大家從哪里趕到這兒？又從這兒邁向哪里？一定有很多人也明確提出過這一疑惑，但針對大家平常人來講，沒有意義。你你是否還記得哪個黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃源嗎？你是不是想過那般一個蓬萊仙境為什么無法留住貧苦辛勤的漁人呢？由于人是沒法忘卻的。不可以忘記自己更不要忘記了生命的實際意義�；蚴遣⒉皇且员銕е瞻醉摲祷刭p賜你生命的超級黑洞去，只是要以便喜愛的日常生活固執(zhí)拼搏，揮發(fā)出自身的全球。如同《武陵人》中常說這兒的幸�？鞓啡∠宋宜伎嫉闹錂�(quán)。
艱險的黃土高坡上，一兩腳實實地置入又提到，留有一串孤獨的足印。信客日復(fù)一日往來于城鎮(zhèn)中間，包囊里帶著一家又一家人對相互的回首想念。沒有電話、e-mail的時期，雖然吸氣著同一海拔高度處的氣體，粘稠的想念呵，也直叫人呼吸不暢，如抵喉嚨。信客這一杰出的崗位群體，用自身大半生為他人的生命送去春露太陽。她們被猜疑污蔑，也煙橋掉入過無緣無故的爭奪，但她們?nèi)栽诒M著自身的微薄之力為兩邊的大家惠及。經(jīng)常出現(xiàn)人說：不必為他人活著。但我想，一個人的一輩子，若有一群人非常值得你翻山越嶺，即便不可以名垂千古，也不會人死之后在墓志銘上寫出悲哀的無所作為。
一個大晴天，我還在家里的庭院念完了最終一個字，算來自身竟花了大半個月左右讀該書，后邊又用了三天寫出這篇讀書筆記，合上書籍時，覺得自身也經(jīng)歷了八千里路云和月。那遮天蓋地柔和的陽光清洗了的身上的塵土，開心因素在身體輕柔彈跳著。飄泊旅途，莽蒼大地，行過以后，是苦味的回味無窮；走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升
讀文化苦旅有感10
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優(yōu)秀圖書一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，臺灣最佳讀書獎。
《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內(nèi)容有：通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
《文化苦旅》是一部優(yōu)秀的散文，初讀時并不覺其中之奧妙，再讀之方覺其中之大智慧�！饵S州突圍》讓我看到了一個文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個人脫胎換骨，寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響�！饵S州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的'光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
馬行千里，不洗泥沙。（高漸離）
讀文化苦旅有感11
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認(rèn)為無非是指旅行的`勞苦，其實不然！
讀著《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進(jìn)了莫高窟�？茨呖撸皇强匆粋�死了多年的標(biāo)本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車車的經(jīng)典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價收走。那是民族的痛，那是一個古老的民族在滴血。但是后來中國站起來了。當(dāng)年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地斷言：“敦煌在中國，研究在國外。”而今，他不得不承認(rèn)：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過一場浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實屬不易。
也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來守護(hù)住了這座瑰園？你來看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來。你也許會感激范氏家族的無私奉獻(xiàn)，但在感激與仰望的同時你能體會到，這是一個家族在守護(hù)美麗的苦澀！
的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營和艱辛維護(hù)，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美，也許會有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。在這兒，也超過了時空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見美麗的虹彩！
讀文化苦旅有感12
在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發(fā)展了起來。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的.互爭互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀文化苦旅有感13
文化之旅苦在哪里？帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國文化來了一場邂逅。
夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個時期愚弄的人們對文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前�！�
沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖�，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會覺普通無趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩人贈臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān)，它藏著某一時期人們綿綿壯美的情懷�！耙┎贿M(jìn)，進(jìn)去便是半個詩人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因為閱讀時不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎？思慮過后還是覺得不對，是我眼界過于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國文化走過的路，才發(fā)現(xiàn)他說的'不是個體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數(shù)人艱苦的傳承著，像一個苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
雖然書中文字多少是有些悲情哀調(diào)，但也有帶著振奮人、激勵人的力量，旅途很苦，對前行目標(biāo)迷惘時，他說：“爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端�！彼晕磥淼牡缆�，我將如此話一般：爬，只管爬。
讀文化苦旅有感14
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富�？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的.足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？
讀文化苦旅有感15
第一次看到這本書時，被封面上那一望無際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠(yuǎn)，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過的痕跡，或許，就是在這里，開始的"文化苦旅"。
曾想將自己定位為歷史文化的塵封點，因為，是它們，在這里，被一次次溫柔地揭開神秘的面紗。只有它們，是這本書的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉(xiāng)，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個配角，我是那只輕輕揭開神秘面紗的手，是那個孤獨的旅者。余先生是個導(dǎo)游，不，是導(dǎo)游的影子，摸不著，卻處處皆在。
因為不再雇得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因為無法穿越那種似現(xiàn)代而又非現(xiàn)代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。
在莫高窟對面的三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳?shù)氖摺?cè)耳聽山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。
沖著王維的那首《**曲》，我們?nèi)り栮P(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因為那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望；聽到湖**稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風(fēng)的軍旗。隨著一陣又一陣的煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來都成了士兵們心頭的哀音，于是陽關(guān)受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風(fēng)如浪。
沿著沙路，我們遇見了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽夠了一整夜的'風(fēng)沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當(dāng)我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。
后來，我們?nèi)チ肆�，行于排排固�?zhí)肅立的石碑間，聽余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。
而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風(fēng)的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權(quán)利"。
走出白蓮洞，我們的眼前出現(xiàn)了一個長長的隧洞，其間奔逐著一個古老的民族。而這個古老的民族，不止有長城，還有**。
你知道，這時的我已經(jīng)深深地愛上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來自這偉大的民族而自豪。
"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻愿意是白帝城，因為有三峽的奇詭，能聽見神女靜靜地夢語、殷殷的期盼。
還有范仲淹的洞庭，慧遠(yuǎn)、陸靜修們的**……
第二天，夢醒，臺燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫著：我要去旅行，沿著余先生的足跡。
正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因為我們心底的山水并不完全是自然山水。沒到一個地方，我們總會無端的感動、無端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我們站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲。
從風(fēng)景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，著迷于莫高窟的色彩、()線條，感慨于無法用文字解讀只能用意會的西子帶來的飄渺意境。
所有這些，來自一個人的文字，如果愿意，還有我們每個人深深的腦�！�
蓋上書，發(fā)現(xiàn)文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。
歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫卷中，后來的人們將尋不著我們這代人的身影。
輕輕地，輕輕地，翻開黃沙作響的封頁，開始一段段神秘的旅行，去愛那些文字、那些思想，去愛山川、那些河流，去愛那些文化、那個民族，去愛這個時代、愛自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內(nèi)涵、會感恩。
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