傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì)（通用10篇）
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇1
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐。活動(dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
xx擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1、構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4、引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)！
5、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究！
活動(dòng)成果：
1、活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)�；顒�(dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀，公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對(duì)于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的，而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)，要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的`，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。
第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢？
第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義？?jī)H僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎？你會(huì)說(shuō)有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋，向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！
前些日子又聽聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國(guó)，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了，他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因?yàn)轫n國(guó)，更因?yàn)槲覀冏约海?/p>
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇2
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行�！暗茏右�(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的`總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇3
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時(shí)候，我們就肩負(fù)了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)期，說(shuō)出一句完整的家鄉(xiāng)方言;從學(xué)習(xí)握筷時(shí)期，獨(dú)立夾起一塊菜肴;從學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)期，能背誦一篇完整的詩(shī)詞。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用我們的行為告訴著大家，我們?cè)趥鞒兄覀兊奈幕５请S著我們的成長(zhǎng)和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來(lái)文化，當(dāng)初學(xué)習(xí)了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長(zhǎng)，樂(lè)器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動(dòng)一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族，刷著抖音，玩著游戲。七夕節(jié)火不過(guò)情人節(jié)，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節(jié)被韓國(guó)申遺成功，茶文化起源于中國(guó)但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的'大學(xué)生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊(duì)，我想盡自己的一份微薄之力來(lái)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實(shí)踐活動(dòng)中很榮幸我被選為隊(duì)長(zhǎng)，想要出色完成任務(wù)的我頓時(shí)感到壓力很大，每一次會(huì)議前認(rèn)真做好功課，統(tǒng)籌安排隊(duì)內(nèi)分工是我應(yīng)盡的職責(zé)。為了更好的安排任務(wù)，我將我們的隊(duì)伍分成了三個(gè)組：秘書組、宣傳組、組織組，每一組都有相應(yīng)的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡(jiǎn)單但是安排起來(lái)會(huì)有很多細(xì)枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新，隊(duì)員們的奇思妙想、思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調(diào)，最終經(jīng)過(guò)一周的激烈討論，隊(duì)員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問(wèn)卷。接下來(lái)就是發(fā)放問(wèn)卷了，看似簡(jiǎn)單的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺掉以輕心，天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時(shí)刻提醒我們實(shí)踐的意義在于持之以恒、在于堅(jiān)定信念。實(shí)踐的過(guò)程中我們努力著，即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應(yīng);我們欣喜著，看著隊(duì)員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
著名作家北島曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行�！�，當(dāng)下，處于時(shí)代節(jié)點(diǎn)的我們回望著中華民族五千年的璀璨文明，更應(yīng)該弘揚(yáng)我們的文化自信，讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國(guó)，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新，這次實(shí)踐活動(dòng)讓我意識(shí)到，如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對(duì)反義詞，當(dāng)我們?cè)诎l(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時(shí)，也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)。我們都應(yīng)該明白，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來(lái)源，提升傳統(tǒng)文化地傳承意識(shí)，是一項(xiàng)持久且深入的任務(wù)。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么?
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的`注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度， 我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性! 讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化， 我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后， 我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇5
在品德課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育是很重要的，培養(yǎng)學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以優(yōu)秀中華文化為基礎(chǔ)。將做游戲、講故事、說(shuō)唱歌謠、參加比賽作為講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式是深受學(xué)生喜愛的。學(xué)生在喜聞樂(lè)見的體驗(yàn)活動(dòng)中潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，健康成長(zhǎng)。
一、游戲體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣
品德課堂具有趣味性是吸引學(xué)生積極參與，做課堂主人的有效方法。愛做游戲是學(xué)生的天性，課堂教學(xué)游戲化，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，受到學(xué)生的歡迎，利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì)四年級(jí)上冊(cè)第四單元第二課《伸出愛的手》一課時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行摸鼻子的游戲活動(dòng)。我在黑板上畫了5個(gè)鼻子，讓學(xué)生拿著粉筆到黑板前，同桌負(fù)責(zé)蒙眼睛，學(xué)生認(rèn)為自己摸到鼻子了，就用粉筆在相應(yīng)的位置上畫一下。結(jié)果5個(gè)學(xué)生中，只有小A同學(xué)畫到了鼻子上。交流感受時(shí)，沒(méi)畫到鼻子的學(xué)生認(rèn)為眼睛看不到，心里很著急，要是有人引導(dǎo)一下就好了。小A同學(xué)認(rèn)為看不到東西，沒(méi)有人幫忙，能畫上鼻子實(shí)屬僥幸。我順勢(shì)播放了這樣一張PPT：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”儒家思想的核心就是：“仁”。這樣導(dǎo)入新課：伸出愛的手。學(xué)生在愉快的氛圍中積極參與，注意力集中，收到了較好的效果。
二、講小故事，啟迪學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
品德課堂具有啟迪性，是升華學(xué)生思想，增強(qiáng)課堂效果的.途徑。中華優(yōu)秀經(jīng)典故事是深受學(xué)生喜愛的。運(yùn)用經(jīng)典故事，能積淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì)三年級(jí)下冊(cè)第一單元第一課《家人的愛》時(shí)，我組織學(xué)生召開家人愛自己的故事會(huì)，然后引入經(jīng)典故事《孟母三遷》。我把故事編得短小精悍：一搬遷，遠(yuǎn)離墓地，免得孟子學(xué)送葬；二搬遷，遠(yuǎn)離集市，免得孟子學(xué)叫賣；三搬遷，靠近學(xué)校，引導(dǎo)孟子學(xué)文化。孟母三遷擇鄰居，育子成才是典范。另外濃縮了岳母刺字、北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修母親以荻畫地，陶母封壇退鲊的故事。短小精練的經(jīng)典故事使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引發(fā)學(xué)生思考，加深感悟家人的愛，升華學(xué)生思想，取得了良好的教學(xué)效果。
三、編唱歌謠，利于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓
唱歌曲、說(shuō)童謠是學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式。把教學(xué)內(nèi)容編成歡快的歌曲、朗朗上口的童謠會(huì)引起學(xué)生的興趣，有助于學(xué)生理解記憶道德準(zhǔn)則，并在日常生活中指導(dǎo)自己的實(shí)踐。學(xué)生好學(xué)樂(lè)學(xué)，思想教育收到實(shí)效。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)第四單元第三課《小窗口大世界》時(shí)，書籍作為小窗口，可以讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我把《大學(xué)·中庸》這本書中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”編成歌曲，帶領(lǐng)學(xué)生用《讀書郎》的曲調(diào)唱歌詞：花園小兒郎，背著書包上學(xué)堂。擁有好品德，棄舊圖新，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大，達(dá)到最完善。在教學(xué)時(shí)，把《弟子規(guī)》中的“事勿忙，忙多錯(cuò)。勿畏難，勿輕略”譯為現(xiàn)代歌謠：做事不慌，慌易出錯(cuò)。不怕困難，認(rèn)認(rèn)真真。把“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”譯為現(xiàn)代歌謠：身體受傷，父母擔(dān)憂。德行缺失，父母蒙羞。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)書籍這樣的小窗口增長(zhǎng)知識(shí)，懂得道理，做堂堂正正的人。編唱的歌曲、童謠易學(xué)易記，增強(qiáng)了品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。
四、組織比賽，便于學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在課堂教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，組織演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、書法比賽等活動(dòng)，寓教于賽、以賽促學(xué)，提高學(xué)生的參與度，幫助學(xué)生收獲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，培育民族精神，提升人文素養(yǎng)。
例如：在教學(xué)人教版五年級(jí)下冊(cè)第三單元第一課《偉大的先人》這一課時(shí)，我組織了“孔子格言知多少”知識(shí)競(jìng)賽；在教學(xué)《我國(guó)的國(guó)寶》這一課時(shí)，進(jìn)行了演講比賽“我愛萬(wàn)里長(zhǎng)城”；在教學(xué)《我們的國(guó)粹》這一課時(shí)，開展了書法比賽活動(dòng)。學(xué)生在比賽中感悟、體驗(yàn)和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，樹立了文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入心田。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇6
中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團(tuán)委與校友會(huì)發(fā)起“文化中國(guó)行”實(shí)踐項(xiàng)目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長(zhǎng)期開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚(yáng)民族精神、傳承國(guó)學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建廈門調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營(yíng)等十支團(tuán)隊(duì)入選“文化中國(guó)行”項(xiàng)目。
1.山南水北，品中華傳統(tǒng)之神韻
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會(huì)實(shí)踐。該州內(nèi)27個(gè)民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》獲聯(lián)合國(guó)“東西文化交流特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，中國(guó)首個(gè)核武器研制基地原子城是全國(guó)愛國(guó)主義教育基地。禪學(xué)社對(duì)海北州社會(huì)和諧、多民族共榮的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入考察，為當(dāng)?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會(huì)的長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻(xiàn)。
江南依舊那江南，料此江村應(yīng)如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)來(lái)到開弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過(guò)去，這座村落是否還是費(fèi)老筆下的江村模樣。江村團(tuán)以史學(xué)視角和方法為主，合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪、口述訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開弦弓村》實(shí)踐報(bào)告，整理3萬(wàn)余字口述史稿，收集136份問(wèn)卷調(diào)查，拍攝1400余張實(shí)地參訪照片，記錄近1萬(wàn)字社調(diào)日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪華夏文明之圣地
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來(lái)到儒家文化發(fā)祥地——山東濟(jì)寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)遠(yuǎn)赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動(dòng)，領(lǐng)略絲路沿線文明古跡的獨(dú)特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實(shí)施現(xiàn)狀。這兩支團(tuán)隊(duì)在對(duì)中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，提高了對(duì)華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺(tái)宣傳自身見聞與調(diào)研成果，號(hào)召更多的北大學(xué)子擔(dān)負(fù)起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。
錦繡金陵，六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團(tuán)來(lái)到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察、認(rèn)真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當(dāng)?shù)卣髽I(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅僅體現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦的'雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞?dòng)爸泄臉?lè)聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽，帶給民間無(wú)限歡樂(lè)，在電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來(lái)到遼寧大連，調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀，力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調(diào)研，提出合專業(yè)實(shí)際的建議方法，共筑遼南皮影的未來(lái)。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽(yù)為“二十一世紀(jì)最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟(jì)的古老手藝正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉(zhuǎn)型。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問(wèn)題。實(shí)踐團(tuán)領(lǐng)隊(duì)依力亞爾說(shuō)道:“這一問(wèn)題的提出不僅僅因?yàn)槟骋幻褡逦幕畟鹘y(tǒng)、古老而具有價(jià)值’，也不僅因?yàn)槠浼夹g(shù)精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號(hào)象征，是民族認(rèn)同的重要載體�！�
本次“文化中國(guó)行”項(xiàng)目還吸引了廣大留學(xué)生的加入，不僅加加深了留學(xué)生對(duì)中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也給活動(dòng)帶來(lái)了靚麗的風(fēng)采，給團(tuán)隊(duì)調(diào)研帶來(lái)了別樣的視角。泰國(guó)留學(xué)生曾增金隨隊(duì)走進(jìn)了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來(lái)了極大的收獲，加深了她對(duì)中國(guó)的了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動(dòng)。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來(lái)的土壤，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最強(qiáng)大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚(yáng)中汲取養(yǎng)分，堅(jiān)持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升文化自信心。依托“文化中國(guó)行”項(xiàng)目，北大學(xué)子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內(nèi)核，在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng)，在保護(hù)和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出貢獻(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇7
進(jìn)一步提升企業(yè)形象。按照即定的規(guī)劃目標(biāo)，三是搞好環(huán)境美化。有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)地進(jìn)行環(huán)境刷新和整治，并本著量力而行的原則，進(jìn)一步加大投入，努力營(yíng)造一個(gè)和諧優(yōu)美、舒適優(yōu)雅的工作生活環(huán)境，進(jìn)一步提升企業(yè)形象。四是創(chuàng)新工作思路，規(guī)劃好明年創(chuàng)建工作。認(rèn)真總結(jié)以往好的經(jīng)驗(yàn)和做法的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)一步創(chuàng)新工作思路，改進(jìn)創(chuàng)建形式，研究并提出明年企業(yè)文化建設(shè)的意見及思路，確保企業(yè)文化建設(shè)工作健康有序發(fā)展�？傊�，開展企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)需要認(rèn)真實(shí)踐和探索的重大課題，也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，更是一項(xiàng)緊迫而艱巨的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，需要堅(jiān)持不懈的去培育和建設(shè)。這一點(diǎn)上，白莊礦僅僅有了一個(gè)好的開端，離集團(tuán)公司的要求還有很大差距，還有很多的工作要做。相信，隨著黨的 屆五中全會(huì)的召開和礦區(qū)主輔分離輔業(yè)改制的深入進(jìn)行，將面臨難得的機(jī)遇，只要抓住機(jī)遇，積極探索，努力實(shí)踐，以這次會(huì)議精神為動(dòng)力，進(jìn)一步加大創(chuàng)建力度，豐富文化內(nèi)涵，就一定能夠創(chuàng)造出更多更鮮活的經(jīng)驗(yàn)，建塑企業(yè)文化的宏偉目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
最主要的感受有以下幾點(diǎn)：建塑企業(yè)文化的具體實(shí)踐中。
必須有明確的思路和目的企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)涉及內(nèi)容多、覆蓋面廣并帶有戰(zhàn)略意義的龐大系統(tǒng)工程。建塑企業(yè)文化必須著眼全面性、注意繼承性、發(fā)揮能動(dòng)性、體現(xiàn)長(zhǎng)效性。
第一、也就是說(shuō)，要有一個(gè)明確的思路和目的否則，就很難達(dá)到預(yù)期的效果。
正是基于這一認(rèn)識(shí)，礦在實(shí)施企業(yè)文化建設(shè)之初，就客觀理性地提出了一年全面起步，兩年升華發(fā)展，三年形成特色”企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃。特別是新班子調(diào)整后，又聯(lián)系新一階段企業(yè)文化建設(shè)實(shí)際，提出了以崗位創(chuàng)建為基礎(chǔ)的抓亮點(diǎn)、創(chuàng)特色、上品位”創(chuàng)建思路，使文化建設(shè)與企業(yè)管理活動(dòng)融為了一體，達(dá)到互促雙豐”效果。
第二、必須堅(jiān)持結(jié)合本企業(yè)實(shí)際來(lái)進(jìn)行。
開展企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中我體會(huì)到要形成優(yōu)秀的有個(gè)性的企業(yè)文化，既不能關(guān)起門來(lái)盲目地創(chuàng)建，也不能機(jī)械地照抄照搬其它單位的做法，必須結(jié)合企業(yè)自身特點(diǎn)和發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)行合理的揚(yáng)棄和大膽的創(chuàng)新，從各個(gè)層面作全面科學(xué)的分析和規(guī)劃，突出企業(yè)文化的個(gè)性和可操作性，建設(shè)有企業(yè)特色的文化體系。礦在開展企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，每做一件事情，每搞一項(xiàng)活動(dòng)，都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，否有利于職工的精神和物質(zhì)需要，否在實(shí)事求是地塑造具有煤礦特色的企業(yè)文化，從而防止和避免了企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的各種偏差，有效地促進(jìn)和保證了安全生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等各項(xiàng)工作的健康穩(wěn)定發(fā)展。
第三、必須克服脫離實(shí)際的幾種不良傾向。
建塑企業(yè)文化既要正確理解和把握企業(yè)文化的'深刻內(nèi)涵，更要尊重客觀規(guī)律，結(jié)合實(shí)際來(lái)開展，特別要注意克服三種不良傾向，即急功近利的傾向；象抓一般活動(dòng)一樣抓創(chuàng)建的傾向；企業(yè)文化建設(shè)包羅一切的傾向。之所以有些人對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生這樣那樣的偏差，就是因?yàn)橹豢吹狡髽I(yè)文化豐富多彩的表面現(xiàn)象，而對(duì)深藏于內(nèi)里的本質(zhì)及深刻內(nèi)涵不了解。抓企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，只有堅(jiān)持以人為本的方針，正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化的深刻內(nèi)涵，防止走入企業(yè)文化建設(shè)中的幾個(gè)誤區(qū)，才能有利于建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，企業(yè)也勢(shì)必會(huì)有更加長(zhǎng)足的發(fā)展。
第四、今后企業(yè)文化建設(shè)的初步打算。
盡管取得了階段性成果，從當(dāng)前我礦開展企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀看。但與先進(jìn)單位相比，還有很大差距，還有很多方面亟待加強(qiáng)和改進(jìn)。為此，今后一個(gè)時(shí)期，將進(jìn)一步加大創(chuàng)建力度，努力探索和實(shí)踐符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、遵循文化發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)員工根本利益、具有鮮明時(shí)代特征和獨(dú)具特色的企業(yè)文化建設(shè)新路子，著力在以下幾個(gè)方面下功夫：
進(jìn)一步推進(jìn)創(chuàng)建步伐。充分發(fā)揮企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和職能部門的作用，一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。狠抓動(dòng)態(tài)創(chuàng)建的監(jiān)督檢查和考核，特別是抓住事關(guān)企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，狠抓落實(shí)，力爭(zhēng)再有新的進(jìn)展和突破。
二是突出崗位創(chuàng)建，進(jìn)一步深化精細(xì)管理。不斷健全完善各項(xiàng)管理制度的基礎(chǔ)上，立足于崗位創(chuàng)建，著力在RMO精細(xì)化管理、走動(dòng)式看板管理、6S管理及班前禮儀上求深化、促提高，并進(jìn)一步拓展RMO精細(xì)化管理領(lǐng)域，使之向地面單位、機(jī)關(guān)科室及經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)延伸，不斷鞏固和發(fā)展現(xiàn)有成果。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇8
文法學(xué)院社會(huì)服務(wù)隊(duì)在蒲山鎮(zhèn)文化中心，舉行了以傳統(tǒng)文化活動(dòng)為主的文藝演出。詩(shī)詞吟唱《桃夭》、漢舞《飛天》、民族舞《鴻雁》、話劇《二十四孝之蘆衣順母》等節(jié)目，贏得了父老鄉(xiāng)親的陣陣掌聲和喝彩;文化中心精彩的民間舞蹈表演，也讓隊(duì)員們耳目一新，領(lǐng)略民間藝術(shù)的魅力。演出之后，雙方對(duì)傳統(tǒng)文化的共享、共傳、共建等合作項(xiàng)目達(dá)成一致意見，對(duì)民間藝術(shù)和民間文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、調(diào)研、保護(hù)和傳承等方面進(jìn)行了深入的交流和探討。隨著“社會(huì)實(shí)踐基地”的`簽訂和揭牌儀式的落幕，本次活動(dòng)圓滿結(jié)束。
本次活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中感知到了傳統(tǒng)文化的魅力和自身價(jià)值，蒙古族的學(xué)生烏蘭說(shuō)到：“此次下鄉(xiāng)，雖然在生活上不太適應(yīng)，但傳播我們的民族文化，了解中原風(fēng)俗，各民族互相學(xué)習(xí)，和團(tuán)隊(duì)一起的交流和實(shí)踐讓我受益匪淺，作為大學(xué)生為能參與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)自己微薄力量而感到自豪”。
據(jù)文法學(xué)院張金梁副書記介紹，文法學(xué)院傳統(tǒng)文化服務(wù)隊(duì)是我院“固本鑄魂”國(guó)學(xué)教育工程的延伸，以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為精準(zhǔn)目標(biāo)，整合學(xué)院文化資源，發(fā)揮學(xué)院專業(yè)優(yōu)勢(shì)，逐步實(shí)現(xiàn)基地化、常態(tài)化、系統(tǒng)化服務(wù)。進(jìn)農(nóng)村，下基層，讓人民群眾和廣大學(xué)生在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)文化自信和文化自覺，讓大學(xué)生隊(duì)員培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為傳承中華傳統(tǒng)文化的主力軍，進(jìn)而推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和精神文明的建設(shè)。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇9
這次社會(huì)實(shí)踐是我參加的第一個(gè)社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)初報(bào)名參加的目的很簡(jiǎn)單：既然班里有這個(gè)社會(huì)實(shí)踐，假期里我也沒(méi)什么安排，只是要留在學(xué)校里上小學(xué)期，那么這個(gè)社會(huì)實(shí)踐我為什么不參加呢?就懷著參不參加無(wú)所謂，與其沒(méi)事兒干還不如參加找些樂(lè)趣的心態(tài)，我報(bào)名了社會(huì)實(shí)踐。但隨著我對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深入了解，我對(duì)此的態(tài)度也發(fā)生了很大的變化。
我在實(shí)踐的初期被分到了策劃組，就是根據(jù)要求提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的計(jì)劃。當(dāng)時(shí)是在五一假期期間，我經(jīng)過(guò)思考，提交了不是很成熟的策劃案。受于當(dāng)時(shí)能力和學(xué)識(shí)的限制，我的策劃不是很成功，但也被有選擇的吸收了。我當(dāng)時(shí)反思了一下，但是由于還要上課和受于其他雜事的干擾，我沒(méi)有認(rèn)真細(xì)想，就自嘲自己策劃實(shí)踐方向錯(cuò)誤，不再理會(huì)社會(huì)實(shí)踐的事情。
到了后來(lái)，下學(xué)期學(xué)業(yè)結(jié)束，小學(xué)期開始了。社會(huì)實(shí)踐開始了新的工作，我被分配到了問(wèn)題設(shè)計(jì)組。在設(shè)計(jì)問(wèn)題前，組長(zhǎng)召開會(huì)議來(lái)說(shuō)明我們要做的工作和注意事項(xiàng)，在會(huì)上確定了我們出題的方向和做了簡(jiǎn)單的分工。在會(huì)議前，我細(xì)心準(zhǔn)備，閱讀資料，設(shè)想了要調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的許多方面，并在會(huì)議上踴躍發(fā)言，提出了許多自己的見解�？墒牵铱吹馁Y料主要是一些南皮縣的官方介紹和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我難以對(duì)南皮縣有直觀的感受，于是有些建議我提的不切和南皮縣當(dāng)?shù)貙?shí)際，略顯空泛;加上組員疏于準(zhǔn)備，參與度和積極度不高，整個(gè)會(huì)議基本上都是我和秦晉琦組長(zhǎng)在發(fā)言，以我們兩人之力來(lái)做這個(gè)關(guān)鍵性工作當(dāng)然會(huì)有疏漏，工作一時(shí)間難以難以開展，我們陷入了被動(dòng)的境地。后來(lái)提交會(huì)議上安排的作業(yè)的時(shí)候，看到組員所出的令人啼笑皆非的問(wèn)題，我意識(shí)到了調(diào)動(dòng)大家積極性的重要作用。后來(lái)組長(zhǎng)有事離校，我無(wú)法看到我所在的組無(wú)法完成既定任務(wù)，我自覺出面，越俎代庖，做了組長(zhǎng)應(yīng)該做的事情。當(dāng)時(shí)，我想調(diào)動(dòng)組員積極性但毫無(wú)頭緒，于是就自己做了大部分工作，整理出來(lái)了詳細(xì)的任務(wù)分工。然后我把任務(wù)分工發(fā)給各組員，同時(shí)還寫了給組員的一封信，陳述自己的觀點(diǎn)，希望借此來(lái)讓他們明白自己將要處理的.工作，并增添他們對(duì)工作的熱情。但說(shuō)到底我還是新手，雖然想要擔(dān)起重任，但無(wú)奈才疏學(xué)淺，缺乏經(jīng)驗(yàn)，不僅自己寫的任務(wù)分工有些紕漏，需要修改，那封信也沒(méi)有取到預(yù)期的效果。后來(lái)實(shí)踐隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)修改了我的任務(wù)分工，我組組員也重新設(shè)計(jì)了問(wèn)題，終歸完成了任務(wù)。
再往后，小學(xué)期也結(jié)束了，我們來(lái)到了南皮縣，開始了實(shí)地考察。我被分到了住房和交通組。到了南皮縣后，當(dāng)天晚上，我們組就去踩點(diǎn)并且前去“練手”了。然后我們根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r對(duì)事先設(shè)計(jì)的問(wèn)題做了修改，然后我根據(jù)第一天晚上練手的情況對(duì)我組組員有了一個(gè)了解，心里有個(gè)大致的分工。當(dāng)天晚上，我們組開了會(huì)。我便趁勢(shì)勸王立津負(fù)責(zé)拍照和攝影，我和王雨晴和宋澤寧負(fù)責(zé)采訪和構(gòu)思問(wèn)題，我和王立津負(fù)責(zé)確定線路。然后開完會(huì)我們?cè)诰�上完成了準(zhǔn)備工作。
第二天，我們走遍了東興大酒店以東的所有小區(qū)，并采訪了有關(guān)房?jī)r(jià)、物業(yè)費(fèi)、住房面積、用水用電、基礎(chǔ)設(shè)施和出行方式等問(wèn)題。我們走了很多的路，也被拒絕了幾次。為了能全面的了解南皮縣的住房，我們幾乎不打出租車和做公交車。在路上，我們發(fā)現(xiàn)南皮縣店鋪的房屋很有特色，經(jīng)過(guò)了解，發(fā)現(xiàn)這些店鋪寄托的屋子已經(jīng)被建造將近二十年了，而南皮縣最老的小區(qū)才被建造將近十年，道路也是十年左右被修造的。我們懷著這些疑問(wèn)等著解答。第二天下午我們?nèi)チ丝h城里西北地區(qū)的小區(qū)。問(wèn)了和上午相似的問(wèn)題，并且采訪了運(yùn)營(yíng)裝修和家具的商家。晚上我們開會(huì)討論了第三天工作內(nèi)容和工作方式。
第三天上午我們?nèi)チ丝h里的公交車站和客運(yùn)站，以了解客運(yùn)情況。還去了縣里西南部分的幾家小區(qū)。下午我們總結(jié)了這兩天的工作成果。南皮縣沒(méi)有固定的公交車站，分散到全縣的三個(gè)距離較遠(yuǎn)的地方，我們做了詳盡的考察，并通過(guò)做出租車，對(duì)南皮縣當(dāng)?shù)氐某鲎廛嚬咀髁艘粋�(gè)了解。
第四天，我們?nèi)チ笋T家口鎮(zhèn)。我們先到鎮(zhèn)上了解了商鋪房屋的情況，后來(lái)我們到了村里，采訪了當(dāng)?shù)鼐用褚恍╆P(guān)于住房和出行的問(wèn)題。下午我們采訪了關(guān)于《保衛(wèi)盧溝橋》的一些問(wèn)題，并拍攝了視頻。
第五天，我們前往了大浪淀鄉(xiāng)。主要工作和第四天一樣。但是我們好運(yùn)遇到了革命先輩，并且和他一起去了大浪淀鄉(xiāng)的烈士墓，并且采訪了他，受了他許多教誨。
采訪這幾日，我體會(huì)到了謀劃一件事簡(jiǎn)單，做一件事難的道理。就算是采訪這種人人能做的事情，也會(huì)十分的辛苦，頂著炎炎烈日在路上奔波。天氣炎熱，心情浮躁，問(wèn)問(wèn)題也要笑臉相迎，有時(shí)還會(huì)遇到別人沒(méi)有禮貌的斥責(zé)和不信任。汗水早已濕透了我們的衣衫，雙腳也變得異常沉重。為了調(diào)動(dòng)大家的積極性，我講了許多笑話，故意各種無(wú)厘頭，來(lái)讓大家在路上多些歡樂(lè)。我們?cè)诓稍L的時(shí)候遇到了許多困難，在克服困難的過(guò)程中我們也建立了深厚的友誼。
總而言之，這次社會(huì)實(shí)踐告訴了我很多道理，讓我學(xué)到了很多東西，也幫助我印證了許多以前了解的東西。社會(huì)實(shí)踐在我心里再也不是打發(fā)時(shí)間的活動(dòng)，而是一個(gè)真正讓我學(xué)習(xí)東西的教室。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì) 篇10
二十一世紀(jì)的校園里傳來(lái)了各種不同的新童謠，長(zhǎng)期吟誦“灰色童謠”必定會(huì)給孩子們的心靈蒙上不健康的影子，必定會(huì)直接影響孩子們健康個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成。為此，東苑小學(xué)20xx年開始著手研究綠色童謠豐富小學(xué)校園文化，該課題研究符合小學(xué)教育的實(shí)際，對(duì)兒童品德的提高意義重大，研究過(guò)程注重學(xué)生參與，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)，成果顯著，較好地達(dá)到了預(yù)期的研究目標(biāo)。如今童謠傳唱活動(dòng)已經(jīng)成為了我校師生們的行為規(guī)范，在潛移默化地改變著學(xué)生的不良言行，綠色童謠起到了潤(rùn)德、啟智、養(yǎng)文的效果。
青少年學(xué)生的道德建設(shè)是提高整個(gè)中華民族先進(jìn)文化思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，關(guān)系著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。因而，從小培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)，為祖國(guó)建設(shè)輸送合格接班人，成了學(xué)校工作的主要任務(wù)。綠色童謠是中華民族的優(yōu)秀文化組成部分，具有傳承性。隨著時(shí)代的發(fā)展，新課程的改革，童謠等兒童文學(xué)價(jià)值得到充分認(rèn)可，特別是在“灰色童謠”等不良影響侵襲校園文化之際，適合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，滿足學(xué)生心理需求的新童謠更能彰顯其價(jià)值，展現(xiàn)其魅力。此課題研究，旨在通過(guò)課堂教學(xué)的積極引導(dǎo)，在校園中弘揚(yáng)積極向上的童謠氛圍，激發(fā)小學(xué)生對(duì)童謠的喜愛之情、對(duì)生活和學(xué)習(xí)的熱愛之情，對(duì)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
課題研究的目標(biāo)是通過(guò)綠色童謠傳唱豐富校園文化，達(dá)到寓教于樂(lè)，從而形成書香的校園文化，書香的社會(huì)；通過(guò)此次研究，使學(xué)校的德育工作著眼于學(xué)生生活的“底線”，重點(diǎn)培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，凈化少年兒童的“口頭文化”，進(jìn)而達(dá)到凈化兒童心靈的目的.。這一目標(biāo)的確定既符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，又適應(yīng)了素質(zhì)教育的需要。課題確定的有關(guān)“校園童謠現(xiàn)狀調(diào)查分析、選擇和編制童謠、綠色童謠的傳唱、綠色童謠對(duì)豐富校園文化的作用、匯編“童謠集”、創(chuàng)編校本教材”等內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)提高了有效保障。
在創(chuàng)編特色童謠集活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師共同參與到童謠創(chuàng)作中來(lái)，采用“大手牽小手”的方式，共同創(chuàng)作符合本年齡特征的童謠，并用多種形式予以展現(xiàn)，在創(chuàng)作中張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，不斷開掘?qū)W生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，真正讓童謠唱響校園，讓童謠深深扎根在學(xué)生心中，使童謠成了一種對(duì)學(xué)生行之有效的快樂(lè)德育教育。本課題研究主要內(nèi)容有：
我們創(chuàng)造了自己所特有的校園文化氛圍，把征集來(lái)的幾百首童謠進(jìn)行篩選、提煉，由劉玲、吳茜、趙佳老師帶領(lǐng)年級(jí)組老師匯編成低、中、高三個(gè)年級(jí)段校本教材，每?jī)?cè)教材分五個(gè)主題單元和一個(gè)寫字專題單元，每班利用周一下午的隊(duì)會(huì)課進(jìn)行童謠教學(xué)，兩周一節(jié)童謠課，通過(guò)班主任向全體同學(xué)發(fā)出倡議，努力做到“天天誦童謠、時(shí)時(shí)唱童謠”，全員參與的優(yōu)秀童謠創(chuàng)編活動(dòng)使此項(xiàng)活動(dòng)賦予強(qiáng)大動(dòng)力。無(wú)定界的創(chuàng)編，給了師生、家長(zhǎng)無(wú)限的遐想空間和創(chuàng)作的興趣，使他們的思維更活躍，語(yǔ)言更靈動(dòng)。
童謠傳唱活動(dòng)按學(xué)生的知識(shí)水平，分層次、分學(xué)段進(jìn)行傳唱。中、低年級(jí)選用韻律優(yōu)美、通俗易懂、簡(jiǎn)單實(shí)用、富有趣味性的童謠，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，養(yǎng)成良好習(xí)慣。中、高年級(jí)選用適當(dāng)沉潛的童謠，在規(guī)范行為的同時(shí)陶冶情操，增長(zhǎng)見識(shí)。傳唱童謠是一種很好的溝通方式，也是口語(yǔ)訓(xùn)練開發(fā)智力的最佳途徑。通過(guò)自編童謠、自配音樂(lè)和舞蹈與音樂(lè)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，傳唱表演童謠配上情景圖畫與美術(shù)學(xué)科教學(xué)融合，配上相應(yīng)的動(dòng)作與體育大課間活動(dòng)相結(jié)合，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式創(chuàng)新童謠載體，賦予它更加鮮明的時(shí)代特征，讓學(xué)生通過(guò)童謠傳唱將愛祖國(guó)懂感恩、愛科學(xué)勤實(shí)踐、愛學(xué)習(xí)勤思考，講文明懂禮儀、護(hù)環(huán)境講環(huán)保的理念深深地植入孩子的心田。
課題組課題立項(xiàng)、開題論證之后，通過(guò)學(xué)習(xí)有關(guān)文獻(xiàn)資料，總結(jié)前期童謠傳唱活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，制定了完善的實(shí)施方案。研究過(guò)程中的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主題活動(dòng)的開展，如開展低年級(jí)段的讀童謠活動(dòng)、在體育活動(dòng)和課間游戲中唱童謠、組織學(xué)生和家長(zhǎng)中開展綠色童謠創(chuàng)作和傳唱活動(dòng)、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播站每周播報(bào)優(yōu)秀童謠、利用主題班隊(duì)會(huì)課演童謠以及“童謠大王”“童謠之星”評(píng)選活動(dòng)等�；顒�(dòng)的開展?fàn)I造了一種健康向上的文化氛圍，讓教師和學(xué)生在參與的過(guò)程中體會(huì)到中華美德的價(jià)值，感受到優(yōu)秀文化的影響。
經(jīng)過(guò)四年多的不懈地探索與實(shí)踐，東苑人在綠色童謠豐富校園文化方面已經(jīng)開創(chuàng)出自己獨(dú)有的校園文化特色，并結(jié)出豐碩的成果，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
綠色童謠傳唱活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生文明意識(shí)，豐富了校園文化。今年，學(xué)校組織學(xué)生舉辦了兩期《優(yōu)秀童謠大家唱》專題文化長(zhǎng)廊，在豐富的洗手間文化中也體現(xiàn)了童謠內(nèi)容，將優(yōu)秀童謠布置在校園顯目位置，讓每一幅作品都富含教育意義，每一面墻都能說(shuō)話。同時(shí)我們結(jié)合學(xué)校的常規(guī)教育，讓學(xué)生在文明、禮儀、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)保中，用童謠中的道理規(guī)范和引導(dǎo)自己的行為。學(xué)校的每一個(gè)角落，充滿童謠文化的氣息；學(xué)生的每一個(gè)空間，都融入了童謠，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
童謠贏得了課堂教改，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，名家輩出，什么本色語(yǔ)文，詩(shī)意語(yǔ)文，情智語(yǔ)文等等，層出不窮，我們的課文改寫童謠，數(shù)學(xué)童謠，可能也是一朵奇葩，形成了學(xué)校的教改個(gè)性。我們的童謠經(jīng)典誦讀，既傳承了傳統(tǒng)文化，又焊接了當(dāng)前的新文化，給孩子打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新童謠創(chuàng)作，學(xué)生們各顯神通，個(gè)性各異，思路廣寬，有視空萬(wàn)里，思接千載之感。
在童謠創(chuàng)作教學(xué)中，教師們一邊收集，一邊研究，一邊實(shí)踐，一邊梳理，開發(fā)了教師編寫校本課程的能力：一是研究能力的提升，原本不知何為研究，現(xiàn)在梳理出了一條研究實(shí)踐的路子；二是提高了教師的語(yǔ)言功能，特別是節(jié)奏語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用；三學(xué)會(huì)了編輯能力，會(huì)編報(bào)編書。每班都編寫有童詩(shī)童謠集。教師通過(guò)課題研究，更新了教育理念，促進(jìn)自了身的專業(yè)發(fā)展。對(duì)綠色童謠的創(chuàng)作研究，取得了一定的進(jìn)展。
我校在市區(qū)最先開展童謠活動(dòng)研究，如今全市已經(jīng)推展開來(lái)，取得了較好的效果。20xx年安徽省優(yōu)秀童謠啟動(dòng)儀式選在我校開展，也是因?yàn)槲倚Ｍ{研究起步早，推動(dòng)好。童謠研究作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一方面，今年暑假中央電視臺(tái)來(lái)我校作了論壇專題采訪。蘇校長(zhǎng)創(chuàng)作的童謠《校園多美好》這首童謠在參加馬鞍山市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中獲表演一等獎(jiǎng)和創(chuàng)作獎(jiǎng)；該節(jié)目影像資料同時(shí)獲安徽省中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)二等獎(jiǎng)和創(chuàng)作獎(jiǎng)，還多次參加市廉潔文化演出，受到多方面領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。有幾十位老師、學(xué)生、家長(zhǎng)的童謠作品在報(bào)刊發(fā)表，多位老師相關(guān)論文獲獎(jiǎng)，其中蘇娜校長(zhǎng)論文《讓童謠煥發(fā)出時(shí)代的心聲》獲得省一等獎(jiǎng)；陳燕、洪成老師的論文《唱響綠色童謠，豐富校園文化建設(shè)》獲得省二等獎(jiǎng)。
結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)如今“讀童謠、寫童謠、唱童謠”活動(dòng)已成為東苑的一個(gè)特色亮點(diǎn)，把學(xué)生、家長(zhǎng)、教師創(chuàng)編的童謠上升為校本課程，進(jìn)行童謠課程設(shè)置，向縱深推廣開，繼續(xù)挖掘童謠育人功能和輻射功能，讓童謠走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)家庭，與經(jīng)典誦讀并行，與建立學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型社區(qū)結(jié)合起來(lái)，以童謠為抓手進(jìn)行輻射，從而打造出具有東苑特色的小學(xué)校園文化。
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