讀《教育的智慧》有感(匯編15篇)
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的讀《教育的智慧》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《教育的智慧》有感1
我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來，然而不容易……
寒冷的假期，給予我的是一杯清茶，幽香彌漫，一捧書，讀著、珍著、品著。陶行知先生早就說過：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦�！泵刻旎ㄒ稽c(diǎn)時間感受郭文紅老師寫的《發(fā)現(xiàn)班主任智慧——追求充滿任性的教育》，給自已的暑期生活增添了不少的色彩。每每看一篇文章就像在聽著這位老師講訴一個個生動的故事：
在南京市芳草園小學(xué)一間普通的教室里，郭老師的生命和幾十個孩子的生命相遇，她自然而然地進(jìn)入了孩子們的故事中，和孩子一起創(chuàng)作，推動情節(jié)的發(fā)展，并期待著一個完美的結(jié)局。她把自己的心融入孩子們的心，并用智慧引導(dǎo)孩子，破解著教育的種種難題，因而誕生了一系列或行云流水或跌蕩起伏的精彩傳奇。
俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記憶。”文學(xué)家托爾斯泰曾要求自己：身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。書中很多故事很美，在《蠻橫與寬容——高明的故事》里，我體會到班級教育是美的教育,很動人;在《從“敵對”到“同盟” 》里讓我感受到詩性教育蘊(yùn)含著教育智慧，耐人尋味;而在《三個沒想到——被信任的幸�！防镒屛椅虻皆娦越逃梢越o人快樂和幸福。因此在讀書的同時，也記下了自己的一點(diǎn)點(diǎn)感觸。
曾偶然在一朋友的博文里發(fā)現(xiàn)了伊斯坦布爾的幸福，他說：人生要經(jīng)歷三個階段：駱駝階段、獅子階段和兒童階段。其中兒童階段是最高階段，只有少數(shù)人能達(dá)到——人用兒童的天真去思考人生、玩游戲、接納各種影響，找回遺落的真理。我感到自己很幸運(yùn)，當(dāng)上了一名小學(xué)教師，有了這群孩子們。他們每一個人都是我的.鏡子，面對善良的童心，我會永遠(yuǎn)提醒自己：永遠(yuǎn)善良，永葆童心!作為教師，自己的生活充滿陽光，感到無比的快樂也無比的自豪!是他們告訴我，教育如此沉重，生命如此美好。李鎮(zhèn)西老師曾說過：“從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造�！�
古人云：親其師，信其道。也就是說，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)老師所教的課，首先要讓學(xué)生喜歡這個老師。如果我們都是按照大人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的學(xué)生，以大人的眼光去看待自己的學(xué)生，用大人的思維去理解學(xué)生，那么教師與學(xué)生之間就拉開了距離。在這里說個小插曲：在今年放暑假前我就誤會了一個孩子，那天他告訴我，“老師，我知道你的生日，還知道你的學(xué)歷�！碑�(dāng)時我在改作業(yè)，很不愛理的應(yīng)了一句：“你怎么知道的?”“我媽媽是檔案室的，只有輸入你的名字就能查到�！甭犃怂脑挘矣行┥鷼�，這不是連自己的隱私的暴漏了嗎。直到后來孩子們?yōu)槲揖幕I辦了一場生日會，我才明白我當(dāng)時真是以小人之心度君子之腹了。有時孩子所做的、所想的并不是我們大人所想的那么污濁，他們總是懷著善良美好的動機(jī)去做自己認(rèn)為能做的事，哪怕是犯了錯誤，也是因為自身心理發(fā)育還沒有成熟，所以若我們教師沒有童心，就不能發(fā)現(xiàn)孩子的可愛之處。
和孩子們沒有界限的做著游戲，這是心靈的碰撞;收到孩子們寄來的一封封“密函”，這是心靈的信任;念著他們精心準(zhǔn)備的賀卡上的祝福，這是心靈的觸動，是快樂，是幸�！鞘裁醋寧熒舜擞羞@么多的感動，我想，作為我自己，有的就是一顆童心。可是隨著年齡的增長，朋友們，我們的那顆童心是否生銹?我們的心是否依然和孩子們一樣晶瑩透明?在教育這個美麗的崗位上，我已無愧而充實(shí)地走過了陽光燦爛的春秋，我常�；赝约鹤哌^的路：平凡、平淡但精彩，可以說累卻快樂著，就是因為我的那顆童心還沒有變質(zhì)。
孩子們的想法很天真，說法很幼稚，卻充滿了老師們所追求的濃濃的人情味。請讓自己永遠(yuǎn)懷揣一顆童心吧，只有有了童心，我們才能進(jìn)入孩子們的世界，才能有心與心的溝通，才能更能容忍孩子們的淘氣、任性與頑皮，才能在他們肆無忌憚的時候像郭文紅老師一樣，有耐心的抒寫自己的教育篇章。
讀《教育的智慧》有感2
讀了這些文字，讓我打開了一個心結(jié)。原來為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實(shí)的人，就要為誠摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸�；要做樂觀的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學(xué)生打開一扇扇通往幸福的光明之窗！
將本書的書名與章節(jié)串聯(lián)起來，剛好也就是我對此書的全部解讀——
我想，找到教育的方向，才會明了教育的意義。運(yùn)用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛與智慧的教育》！
《愛與智慧的教育》為我搭建了一個指明燈，書中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的特殊內(nèi)涵，作者細(xì)膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實(shí)教者的人性光華。讓我在現(xiàn)實(shí)的工作與理論的平臺間一下子找尋到了平衡的連接點(diǎn)。化解了我曾有的困惑，增添了我奮進(jìn)的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。
讀完此書，讓我一直來在心底里燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學(xué)風(fēng)格和特色的學(xué)習(xí)型、研究型、開拓型的`專家教師；做一名讓學(xué)生愛的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。
“為師，意味著我們此生將用靈魂牽著愛，思緒纖細(xì)至無形。靜夜里，當(dāng)他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對逝去的青春的懷念可以用無悔來祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過，生命不可承受之輕。師愛在左，執(zhí)著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時播種隨時開花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”
讀《教育的智慧》有感3
最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說：沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的
能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
下面對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師�！闭驗樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認(rèn)為對學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的`業(yè)績�？稍羞^，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)
的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？細(xì)想一下，沒有。真慚愧�。∽鳛橐痪�的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”,我明白了，方向?qū)α耍肪驮谀_下。我會朝著正確的方向前進(jìn)的。
讀《教育的智慧》有感4
很多時候，帶給我們心靈慰藉的是書籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時候引發(fā)我對人生的感悟。比如說，人們都說沉默是金。的確，沉默有著深沉的力量，是一種不可多得的品質(zhì)。在被眾多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達(dá)一種“此時無聲勝有聲”的境界嗎？
加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，對沉默有著更深刻、更細(xì)致入微的'理解�！跋抡n后，吉姆來到他的老師跟前�！裉熘形缒苡行⿻r間見我嗎？我對您昨天布置的英語作業(yè)實(shí)在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢？’老師說，‘當(dāng)然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’。”在我們的眼里，學(xué)生如果有問題來問，那說明這學(xué)生就是勤學(xué)好問了，老師肯定會滔滔不絕，費(fèi)盡心機(jī)地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”，直到學(xué)生“點(diǎn)頭哈腰”為止。然而，馬克斯·范梅南描摹的卻是另一番的機(jī)智。“當(dāng)他們開始吃飯時，吉姆很快就談開了。他對一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數(shù)情況下，只是聽著，鼓勵地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個問題。多數(shù)情況下是吉姆在談話。最后，吉姆似乎比較滿意了。他仔細(xì)地概括出了他對作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著，兩個人都沉默了一會兒。最后，老師站起來，‘好吧。該做下一堂課的準(zhǔn)備了’�！嘀x了，您總是能給我很大的幫助�！氛f。但是，老師知道，比起想法與建議來，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽�！�
讀《教育的智慧》有感5
教師，每天都在面對著各種各樣的學(xué)生，教師在教學(xué)活動中對學(xué)生有沒有耐心的程度怎么樣，就能如實(shí)反映出一個教師自我修養(yǎng)的程度。因此，耐心是一名教師的一個重要素質(zhì)，是師德修養(yǎng)的一個方面。因此教師特別需要有耐心。
在某種程度上，教師的耐心可以說成是對因班級管理、學(xué)生教育、工作壓力等方面而產(chǎn)生的煩躁情緒的控制力，是耐性在心理活動中的集中表現(xiàn)。如果一位教師的耐性差，那他就教不好學(xué)生，不是一名好老師。
學(xué)生的接受速度、接受能力是不同的，在我的教學(xué)中有這么一類學(xué)生，我們必須重視，那就是：態(tài)度端正，反應(yīng)較慢。這類學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)出接受知識慢的特征，而對這類學(xué)生，最需要的就是耐心，在輔導(dǎo)這類學(xué)生時，我們必須做到心平氣和，不可著急。因為這類學(xué)生心里是很想做出題目的，在試了幾次都做不出來后，自己心里已經(jīng)非常著急，這時我們需要做的，就是讓他放松，而要真正做到讓他放松，那首先不能著急，也就是要有耐心，否則，當(dāng)學(xué)生看到老師也著急后，他自己心里會更亂，正所謂心急吃不了熱豆腐，欲速則不達(dá)。
俗話說得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這正是耐心的一種深刻體現(xiàn)。教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖墙虝说?重任，既然是重任，當(dāng)然不可能輕松完成。所以，當(dāng)自己面對后進(jìn)生的頑固不化就要火從口出、恨從手泄時，要提醒自己，再講一遍。當(dāng)自己面對后進(jìn)生出現(xiàn)反復(fù)就要灰心喪氣、甩手不干時，要提醒自己，再給他耐心的講一遍，教師日常工作之一就是要對有關(guān)學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)這必須做到有足夠的耐心。
讀《教育的智慧》有感6
讀了這本書，我的感觸最深的是：學(xué)科教學(xué)的任務(wù)不只是要使學(xué)生獲取知識，而且要使學(xué)生學(xué)習(xí)做人。學(xué)會做人的關(guān)鍵是具有優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)，只有優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)才是無價的，才是終身受益的。樂學(xué)精神是主要的優(yōu)良學(xué)習(xí)品質(zhì)之一。下面就樂學(xué)精神談?wù)勛约旱捏w會。
體會之一：寓教于樂，把學(xué)生引進(jìn)樂學(xué)的大門。
興趣是入門的老師，它促使學(xué)生去追求知識，探索知識的奧秘，形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。學(xué)生有無興趣，往往來源于教師的有目的的培養(yǎng)。低年級兒童好動、好玩、天真活潑，常常用“游戲式教學(xué)法”往往比較奏效，興趣濃厚。這種方法是教師把教學(xué)內(nèi)容于教具、學(xué)具的演示、操作，抽象概念的形象動作的表演與游戲形式結(jié)合在一起，編成游戲。而高年級學(xué)生則需要從探索知識中獲得興趣。
體會之二：消除心理障礙和不良習(xí)慣，培養(yǎng)飽滿的求知情緒。
飽滿的`情緒是樂學(xué)的具體體現(xiàn)，是戰(zhàn)勝困難的精神力量。教師要培養(yǎng)學(xué)生保持良好情緒，應(yīng)針對學(xué)生的個性差異，主要幫助他們克服以下不良心理和習(xí)慣。
體會之三：通過成功的體驗，初步形成積極的苦樂觀。
學(xué)習(xí)是艱苦的勞動，任何人的學(xué)習(xí)都會碰到困難。要克服它，需要堅強(qiáng)的意志，樂觀的精神。在教學(xué)中以“興趣”引進(jìn)學(xué)習(xí)的大門，在升華到“以苦為樂”的精神境界，便能不畏學(xué)習(xí)道路上的任何艱難險阻，勇攀高峰，這種積極的苦樂觀要在長期教學(xué)中有意識地培養(yǎng)。1、樹立仿效的榜樣，間接體驗苦干的甘甜；2、利用信息反饋，直接品嘗學(xué)習(xí)成果的甘甜；3、在困難與失敗中磨練吃苦的意志。
讀《教育的智慧》有感7
“教育不是簡單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因為真正的教育是精神創(chuàng)生和靈魂的感召。教師將是一個永恒的職業(yè)。沒有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著只有基于信念的行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動人和鼓舞人，才能喚起別人對于未來熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因為只有基于信念，我們的言行才會有一種自然與真誠，才會有一種執(zhí)著和投入，而不會是做作與矯飾、應(yīng)付與敷衍。”
讀著肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著對心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊(yùn)藏在字里行間的教育魅力。讓人覺得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個神奇的風(fēng)景線。書中的每一個文字，無不再表達(dá)這樣一個內(nèi)容：“成為有思想的教師”。
肖川教授在《名師不可仿》說到：不要簡單的模仿名師，重要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長之路也是值得研究、借鑒的，但他們的`示范課的招式是不可簡單模仿的。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。
作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書。但在書的篇末，肖川教授說：“功夫在詩外”，沒有任何一門課程可以直截了當(dāng)?shù)亟探o你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養(yǎng)中內(nèi)在地孕育和生長出來�？吹竭@里，我并沒有失望，我讀到了“學(xué)問變化氣質(zhì)，知識滋養(yǎng)人生”;我知會了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。
有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。
讀《教育的智慧》有感8
課堂紀(jì)律控制不得力的情況發(fā)生最多的往往在新教師的身上，隨著時間的流逝，不斷的討教和積累經(jīng)驗，最后一般都能掌握控制課堂局面。但是仔細(xì)思量自己采用的方法是否是最佳的呢？
事實(shí)上有不少老師重視的是表面上，課堂太平，而并沒有去多思考這個問題。每位教師對于教育教學(xué)的探究精神決定了這樣的`反思程度。課堂上控制不好紀(jì)律的原因是多種多樣的，比較多的發(fā)生在新教師身上，因為他們面對突發(fā)事件缺乏應(yīng)對的方法，而對于才踏上工作崗位的他們來講課堂上平常的事情也是突發(fā)事件，較多時就是因為不會把握這些事情的處理方式方法而使個別學(xué)生的行為影響大家，乃至整個課堂的正常教學(xué)。教師本身對教學(xué)不認(rèn)真負(fù)責(zé)也是一個很重要的原因。比如上課態(tài)度懶散，對學(xué)生的要求不一致，說了以后不檢查或者不關(guān)心學(xué)生，待人冷漠，強(qiáng)詞奪理。對學(xué)生帶有偏見，漠視學(xué)生的心理需要，這樣在學(xué)生的心目中難以樹立沒有地位，自然課堂上講話沒有人聽了。要避免這樣的現(xiàn)象，就需要教師精心設(shè)計課堂教學(xué)，努力再突破重難點(diǎn)的同時將課上得生動有趣的，只有這樣才能成功地吸引學(xué)生，避免學(xué)生的注意力被別的事情吸引。成功的課堂是全體學(xué)生積極投入的課堂，但是撇開以上的情況課堂上還是難免會有個別學(xué)生會做小動作或其他事情影響課堂。那么一旦出現(xiàn)了這樣情況就需要教師及時地進(jìn)行制止。那么怎樣制止呢？有經(jīng)驗的老師會用提問的方式來提醒孩子，有的老師會用眼神和表情來制止犯錯的孩子……
在此過程中要有效的讓學(xué)生意識到自己的錯，同時又有效的維護(hù)他們的自尊心。這樣的制止是具有藝術(shù)性的，這都離不開教師個人的智慧。
讀《教育的智慧》有感9
作為一名小學(xué)教師，算算離自己當(dāng)小學(xué)生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長，并且越來越長。換句話來說，和小學(xué)生之間的代溝也越來越大……
初讀李鎮(zhèn)西先生的《教育的智慧》一書，只覺書中字字珠璣，每每能認(rèn)真品讀，總能聯(lián)想到自身，從而受益匪淺。在讀的過程中，總能感受到李鎮(zhèn)西先生對于“學(xué)生為本”這一理念的重視與真正落實(shí)。我想，要以“學(xué)生為本”，我們得再次當(dāng)回小學(xué)生。
當(dāng)我還是個小學(xué)生的時候，面對老師的批評會不會覺得很糟糕？面對老師的談話會不會很緊張？面對老師的夸獎是不是很開心……諸如此類的種種情景，只有設(shè)身處地地去思考，方能真正明白學(xué)生。例如學(xué)生為什么會一直重復(fù)的犯錯，還犯同一個錯誤這件事。
理論家告訴我們學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的發(fā)展是螺旋往復(fù)的，所以重復(fù)犯錯是必然的。想想自己之后發(fā)現(xiàn)小時候我重復(fù)犯錯是因為在某一個情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯誤發(fā)生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重復(fù)講道理嗎？沒有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個重復(fù)犯錯的問題，若細(xì)細(xì)問來，估計答案五花八門。這里的當(dāng)個小學(xué)生，是能夠靜下來聽聽孩子的聲音，這前因后果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。
再說為什么老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個問題，依舊從自己是個小學(xué)生的角度來說說。作為一個小學(xué)生，早上七點(diǎn)起床，晚上八點(diǎn)睡覺，在校學(xué)習(xí)時間占據(jù)主要位置。在學(xué)校中，聽老師講又占了大部分的時間。那么，單個孩子聽老師講話的時間每天有多長呢？除去上課時間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業(yè)，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老師邊上的時間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來，課上的點(diǎn)評真真顯得尤為重要，那是一天當(dāng)中大部分學(xué)生唯一能聽到老師對于他一對一的點(diǎn)評了。當(dāng)年的自己，是否也是因為老師的一句夸獎而興奮一整天，因為一句批評而悶悶不樂呢？所以，教師說話前應(yīng)先當(dāng)一當(dāng)自己的學(xué)生，先體驗一把這話帶來的影響和效果，然后再說出口。
做一專科的教師如此，做一個班主任更應(yīng)如此。班主任由于其地位的特殊性，其話語權(quán)含有更高的影響力。怎么處理學(xué)生的矛盾，怎么組織班級活動，怎么讓孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，怎么形成良好的班風(fēng)等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風(fēng)也無從建起。我總是在回想，我喜歡什么樣的班主任，當(dāng)年我的老師又是因為什么原因讓我不喜，又是因為什么讓我印象深刻……因著自個兒和現(xiàn)在的孩子之間還隔著些年歲，也經(jīng)常和孩子共同探討他們對一個班集體的`喜好。一個良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把這些小兵們用好才是制勝的關(guān)鍵。這便是把自己當(dāng)成自己的學(xué)生，和他們一起思考自己的班級該如何變更好。
專業(yè)發(fā)展的道路上，我們學(xué)著做一名優(yōu)秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點(diǎn)兒“學(xué)生味”。如我們所愿，我們越來越像一個教師，學(xué)生也越來越像自己的學(xué)生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學(xué)生認(rèn)定為對立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學(xué)生活中得到運(yùn)用并行之有效方能稱為智慧。我從李鎮(zhèn)西先生處學(xué)到的最重要的智慧便是——當(dāng)個學(xué)生，這一辦法簡單且著實(shí)有效。
讀《教育的智慧》有感10
“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付�！薄孕ごǖ摹督逃闹腔叟c真情》。
讀著這樣的語句，確實(shí)能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的責(zé)任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？
一、教師的責(zé)任：
1、引領(lǐng)學(xué)生的成長
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的教師�！保ㄐごǎ┳x著這些話，恍若在懵懂中被人狠狠地敲了一下：教師可不能隨意而為！教師責(zé)任重大！
事實(shí)上教師的一言一行在很大程度上確實(shí)影響著學(xué)生的言行舉止�！澳７隆痹谛W(xué)生身上是最容易發(fā)生的事，特別是剛?cè)雽W(xué)的孩子，他們（或她們）對教師的崇拜程度簡直到了登峰造極的地步，老師說的話是“圣旨”，老師寫的字是“版本”，老師的待人態(tài)度和原則是“榜樣”，教師猶如一面明晃晃的鏡子，映射出孩子們的影子，所以“教育”出怎樣的孩子全在于教師的一念之間，教師在一定意義上引領(lǐng)著學(xué)生的成長。
這就對教師的人格魅力提出了要求，在與學(xué)生的交往中要慎重再慎重，因為你的一切就是學(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，不僅是課堂上所傳授的知識，更是生活中的言行舉止。正如肖川教授說的那樣：是用輕蔑、無情打擊和嚴(yán)厲懲罰摧毀他的自尊心、泯滅他的自信心，還是帶給他們更多的成功的體驗和發(fā)現(xiàn)的快樂？
而作為“基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要為學(xué)生幸福的人生奠定基礎(chǔ)。”（肖川）所以，教師的責(zé)任之一就是如何引領(lǐng)好學(xué)生的健康成長。
2、讓學(xué)生享受幸福
幸福是什么？幸福是人與生俱來的生命體驗，幸福和悲傷、痛苦、失落一樣，只是我們諸多生命體驗的一種。有的幸福來源于別人給予你的；有的幸福是你給予自己的；有的幸福來源于你給予別人的。那么，學(xué)生的幸福又是什么呢？
學(xué)生的幸福有來自同伴的幫助，有來自自身的成功，也有來自助人的快樂，但最大的幸福還是來自老師的贊譽(yù)。一聲輕輕地問候，讓孩子感受到你的關(guān)愛，那聲音將揮之不去；一下溫柔的撫摸，讓孩子感受到你的溫情，那余溫將久久停留；一次真心的握手，讓孩子感受到你的力量，那熱力將傳遍全身；一片熱烈的掌聲，讓孩子感受到你的贊賞，那笑臉將溢滿心間；一次促膝的長談，讓孩子感受到你的真情，那話語將永留心底……這一切都會讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好。
當(dāng)學(xué)生覺得幸福時，就會覺得快樂，而“快樂是心靈的陽光。”（肖川）假如學(xué)生的心中充滿了陽光，他們就會形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度。“一個不快樂的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒�！保ㄐごǎ┧�，教師的責(zé)任之二就是如何給予學(xué)生幸福，讓學(xué)生享受這份幸福。這就要求我們“創(chuàng)造一個良好的校園文化環(huán)境，做到‘寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人�！瘜W(xué)校不同于軍營，更不同于監(jiān)獄，也不同于醫(yī)院，要讓學(xué)生在這里感受到最美好的東西，給他們欣賞與鼓勵、寬容與信任�！保ㄐごǎ�
3、為家校溝通盡力
“在造就自主發(fā)展的人的努力中，家庭教育起著重要的作用。比如，如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；如何表達(dá)對孩子的期許——既不過高，從而構(gòu)成對孩子的壓力，也不過低，從而致使孩子的成長動力不足；如何帶給孩子高品質(zhì)的日常生活經(jīng)驗；家長如何以身作則，等等，對于孩子的成長有不可替代的作用。因此，加強(qiáng)家庭和學(xué)校之間的溝通與合作就極其必要�！保ㄐごǖ摹对炀妥灾靼l(fā)展的人》）
從教授的話中不難看出，學(xué)校教育的成功與否和家庭教育有著直接的聯(lián)系，其實(shí)我們也知道孩子很多習(xí)慣需要長期的堅持才能形成，而在學(xué)校我們可以讓他（或她）明理，但真正落實(shí)還需要校內(nèi)外的'協(xié)調(diào)一致。其實(shí)一直以來，我都很注重學(xué)生的家庭教育情況，家長對孩子的關(guān)心程度（學(xué)習(xí)或行為），也得到了大部分家長的認(rèn)同和支持，為培育孩子共同承擔(dān)起責(zé)任。當(dāng)然，也碰到過一些不合作的家長，他們認(rèn)為“教育孩子就是老師的事”， “我把孩子交給你，就應(yīng)該由你來教育他”，“我們大人都很忙的，沒有時間教育孩子”……假如在幾經(jīng)努力下還是不能扭轉(zhuǎn)他的看法的話，我也就只能盡自己的本分了。
當(dāng)我讀完《造就自主發(fā)展的人》后，最后一句話“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)業(yè)求助的能力，使學(xué)生對自己的學(xué)業(yè)成敗切實(shí)地負(fù)起責(zé)任，這不僅是學(xué)校教育的責(zé)任，也是家庭的責(zé)任。”（肖川）讓我再次領(lǐng)悟到家庭教育的不可替代性。所以說教師的責(zé)任之三是如何讓所有家長都明白家庭教育的重要性和不可忽視。
二、教師的素質(zhì)：
1、三個層面的素質(zhì)
“一個好的教師必須具備三個層面的素質(zhì)：一是深厚的文化底蘊(yùn)；二是教育的理想和信念；三是教育的智慧，包括批判性地使用教材的能力以及教學(xué)機(jī)智等。其中文化底蘊(yùn)是最重要、最難做到的，也是教師最為缺乏的。因為只有具有深厚的文化底蘊(yùn)，教師才能內(nèi)源性地生長出教育的理想與信念，換言之，才能有教育的理想與信念生長的土壤，否則只是簡單地從外界接受的一些東西，就會成為外在的、皮毛的東西�！保ㄐごǎ�
我們經(jīng)常說“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水。”我想就是這個道理吧。我們只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受新鮮血液，才能跟上這日新月異的變化，才能跟上學(xué)生的需求，才不至于落伍，不至于被學(xué)生所淘汰。
2、關(guān)注每一個學(xué)生
“教育無疑要關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展�！保ㄐごǎ┰谖覀兊募议L中間流傳著這樣的話“老師總是喜歡那些成績好的學(xué)生。”原本人都有喜好，偏愛好學(xué)生也很正常啊，誰不喜歡好的事物呢？又如肖川教授所言：“教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個（或另一群）不完美的人追求完美的過程。”這說明我們教師并不完美，也不是完人，只是在追求完美而已。
但是，盡管如此，教師還是應(yīng)該關(guān)注每一個學(xué)生，給每個學(xué)生機(jī)會或成功的機(jī)會，特別是那些學(xué)習(xí)困難生（后進(jìn)生），更應(yīng)給予機(jī)會讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂，享受成功的喜悅，享受老師的關(guān)愛之情。我想這也是老師的素質(zhì)之一。
在肖川教授《教育的智慧與真情》的第一篇章《教育的方向》中，我讀到了教師這一職業(yè)所賦予我們的責(zé)任，讀到了教師該擁有的素質(zhì)，同時也讀出教授對教師的理解，比如：“對教師作為一個生命個體卻關(guān)注不夠�！薄案嚓P(guān)注教師的生命質(zhì)量，進(jìn)一步提高教師的待遇，使他們有職業(yè)的穩(wěn)定感、安全感，建立良好的學(xué)校人際關(guān)系。”“我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗物消磨了高遠(yuǎn)的追求。”“只有教師本身有幸福感、有內(nèi)在的尊嚴(yán)、能感受到生命的價值和樂趣時才能更好地發(fā)揮自身潛力，更好地投入工作�！保ㄐごǎ┦前�，教師也是一個自然人，也有著常人一樣的心理，但理解是最大的內(nèi)驅(qū)力，我想這也能成為教師的又一素質(zhì)吧。
讀《教育的智慧》有感11
近日，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書，收獲頗多。拿著這本書，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個學(xué)生。
所謂教育的智慧，我可以簡單的把它分為兩個方面，一個是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個是教學(xué)方面的智慧，即教書的智慧。
一、育人的智慧
首先，我們來說說德育方面的智慧。為什么先說育人，而不先說教書呢？因為，我們的教育歸根結(jié)底是人的教育，教育的本質(zhì)應(yīng)該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個新的概念了。素質(zhì)教育應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育�？赡墁F(xiàn)在的實(shí)情是，很多教育都成了應(yīng)試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應(yīng)試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來學(xué)校、班級的“問題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛心和耐心。
真正的教育首先應(yīng)該是充滿情感的教育，愛是教育的前提。面對高職的'學(xué)生，他們可能沒有普高的那些學(xué)生乖巧、聽話。相比之下，更多了幾分叛逆，個性更加鮮明。那么，面對這樣一個群體。我們老師首先要做的就是尊重個性。尊重個性就是尊重差異，尊重不同個性學(xué)生未來的不同發(fā)展。“尊重”在這里不是遷就，而是在理解的基礎(chǔ)上，盡可能的根據(jù)學(xué)生自己獨(dú)特的個性予以因勢利導(dǎo)，從而讓每一個學(xué)生都成為最好的自己！
他們可能并不是成績最好的，也不是最好學(xué)的。班級里五十個學(xué)生也并不是每一個人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過我們班級五十個學(xué)生他們每一個人的五年目標(biāo)，其中一部分人是想努力學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個部分人只是想五年大專畢業(yè)，拿著文憑去找工作當(dāng)白領(lǐng)，或者是自己開公司當(dāng)老總的等等。其實(shí)，個性本身在價值上就是中性的，它并沒有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對象，我們面對的這些學(xué)生，在我們初識他們之時，他們的心靈絕對不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責(zé)任首先應(yīng)該在于發(fā)現(xiàn)并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛心的基礎(chǔ)上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長，使得每一個人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。力爭把每一個學(xué)生都能培養(yǎng)成一個真正的人，培養(yǎng)成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！
二、教書的智慧
在這本書中，李鎮(zhèn)西老師提到了一個關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問題。我認(rèn)為，教育首先是一門技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。
古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。可見，從古至今，教師的職責(zé)里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應(yīng)該是每一位教師都應(yīng)該不斷修煉提升的內(nèi)容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗相對缺乏的情況下，更應(yīng)該加強(qiáng)基本功的學(xué)習(xí)和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設(shè)計課堂流程？如何板書？如何……這些都是技術(shù)活兒。
關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮(zhèn)西老師在書中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責(zé)任的同時又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現(xiàn)了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時代的要求，順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢。在課堂上，我們應(yīng)該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習(xí)者。對于科學(xué)，對于知識，無論是老師還是學(xué)生，首先作為一個人，都應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的求知欲。
面對高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強(qiáng)，在教學(xué)過程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。打開一切科學(xué)知識大門的鑰匙，無疑是問號。知識傳授絕對不是教學(xué)的最終目的，我們的目的是通過教學(xué)，為學(xué)生的未來開辟一個廣闊的文化空間，讓學(xué)生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng)造。因此，教會學(xué)生如何治學(xué)就顯得尤為重要，而治學(xué)過程很大程度上就是一個獨(dú)立思考的過程。思考是一個人很重要的一種能力，能否學(xué)會獨(dú)立思考，能否進(jìn)行更高效成功的思考，是一個人能否更好成長的一個重要因素。培養(yǎng)學(xué)生思考能力的重要性顯而易見。在思考和學(xué)習(xí)的過程中，很重要的一點(diǎn)是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學(xué)會懷疑是進(jìn)步成長的一個很重要因素。
教育需要智慧，教育的智慧，實(shí)際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達(dá)到教師作為人類靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
李鎮(zhèn)西老師《教育的智慧》這本書，帶給我的感悟和收獲遠(yuǎn)不止這些，在日后的教學(xué)工作過程中，我會不停地學(xué)習(xí)，并不斷應(yīng)用到日常的教學(xué)和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。
讀《教育的智慧》有感12
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書。翻閱此書，看到這樣的一段話�！拔覀兘逃龑�(shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長的關(guān)照；老師們對具體的方法更感興趣，對于理論的`學(xué)習(xí)比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來，我從沒有把這兩者放在一起思考過。只知道努力學(xué)會各種教書的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認(rèn)為就是自己下一步工作的目標(biāo)，僅此而已，朝著自己所預(yù)期的目標(biāo)走下去。但是今天看來，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠(yuǎn)的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時，都可以說是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績�？墒菫榱嗣τ谑聞�(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠(yuǎn)的理想。我們一直說要機(jī)遇，其實(shí)我總覺得更重要的還是堅持不懈的精神。
方向？讓我再一次問自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應(yīng)該已經(jīng)有了答案……
讀《教育的智慧》有感13
首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會過精神生活，重視精神的價值，眷注內(nèi)心，使學(xué)校生活成為整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度。快樂是心靈的陽光。一個不快樂的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。
其次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)該包括學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的�！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法�！保ūR梭）當(dāng)然，這離不開對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。但這個過程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實(shí)的過程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎(chǔ)教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力�！秾W(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！� 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
只有當(dāng)我們教師有不斷學(xué)習(xí)的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
再次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)中應(yīng)該包括發(fā)展學(xué)生獨(dú)立地、有尊嚴(yán)地面對世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學(xué)會有效地自我表達(dá)——能夠充分地、體面地表達(dá)自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達(dá)，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動都是一種自我表達(dá)；就需要學(xué)會收集和處理信息——當(dāng)你作出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔(dān)的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨(dú)立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴(yán)而不是自輕自賤的'人的重要方面。
第四，基礎(chǔ)教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎(chǔ)中還應(yīng)該包括人類千百年來積累的基本經(jīng)驗和核心價值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，“s（里程）是t（時間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗。至于人類的核心價值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權(quán)”。教育是一種價值引導(dǎo)的工作，沒有明確的、代表人類文明進(jìn)步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓(xùn)。特別值得指出的是，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)學(xué)生的知識基礎(chǔ)仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識、基本技能的過程應(yīng)該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗的過程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略作為教學(xué)的目標(biāo)追求。
最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設(shè)性的關(guān)系。學(xué)會寬容，學(xué)會善待他人，學(xué)會珍惜親情、友情，學(xué)會與他人建立起真誠的、親密的關(guān)系；學(xué)會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學(xué)；學(xué)會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。
一言以蔽之，基礎(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的幸福人生負(fù)責(zé)�；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學(xué)生都能夠成為自由社會的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。
讀《教育的智慧》有感14
今天，我聽了趙義泉博士講的《家庭教育指導(dǎo)的智慧與藝術(shù)》。在我曾經(jīng)的學(xué)習(xí)及培訓(xùn)中，我從沒有聽說過這門課程。這對我來說是一門全新的課程
家庭教育對學(xué)校教育起著輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的。家庭教育，使家長在教育孩子上更智慧，更進(jìn)步;則更利于孩子的學(xué)習(xí)和成長。而對于我們教師，在教育工作中，則會起到事半功倍的效果。
想想我曾經(jīng)的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業(yè)業(yè)，可以說取得了成績，有了自己的經(jīng)驗。然而對于家長教育，卻是我的一項缺失，因為我還未曾真正做過家庭教育。不是我沒有這種意識，而是我對孩子的家長缺乏信心，這分明是對我自己的`能力沒有信心。
今天我才知道我并不是一個真正負(fù)責(zé)人的老師。因為我若能把這項工作做好，我們的孩子會更優(yōu)秀，更出色。
從此我要努力去做家庭教育。學(xué)著溝通，嘗試著交流。也許會像我所擔(dān)心的那么艱難，但我一定要努力去做，因為我要為了孩子，為了孩子能夠更好的發(fā)展。我也深信，真愛一定會被理解，我一定會有所收獲。
讀《教育的智慧》有感15
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀后感1400字。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，"對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢"，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如:如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α�，路就在腳下，決定教育方向的是教師，讀后感《《教育的智慧與真情》讀后感1400字》。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。念肖川的話:沒有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積";沒有真情，生活就是無邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
全書"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn):首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的`習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好…要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
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