精選中國的傳統(tǒng)文化的作文合集9篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧,以下是小編幫大家整理的中國的傳統(tǒng)文化的作文9篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇1
第一次看皮影戲是在書城,是由一些老人表演的。他們表演了《東郭先生與狼》、《河蚌相爭》……非常精彩。
做皮影戲的道具需要先把獸皮上的毛和血清干凈,把獸皮放進(jìn)藥水里,泡兩三天,再用筆畫上圖案,用刀把圖案切下來,割成小塊,然后染上顏色,最后再用線串起來,用棍子操縱。演的時(shí)候,需要用燈光把道具的影子投在幕布上,難怪叫皮影戲呢!
我在網(wǎng)上看了場皮影戲,叫“蛙鶴龜”,講的'是烏龜欺負(fù)青蛙,仙鶴幫青蛙教訓(xùn)烏龜?shù)墓适。戲里面青蛙很活潑,跳得很快;烏龜(shù)哪X袋一伸一縮,像真的一樣;仙鶴的眼球會隨著音樂轉(zhuǎn)動,脖子也很靈活,它可以用嘴一張一合地整理羽毛,我還看見有一片羽毛輕飄飄地落下來,它還可以把頭埋在翅膀里休息,真是栩栩如生呀!完全看不出是用幾根棍子操縱的。
皮影戲不但在中國有名,而且在世界上也很有名,作為一個(gè)中國人,我為中國的傳統(tǒng)文化自豪。
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇2
有人發(fā)出這樣的感慨:中華傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)美德都在隨著一代代人由無知少年到迷茫青年到悔憾晚年而沒落。大師已去,再無大師,傳統(tǒng)文化也尾隨著大師們的腳步漸漸遠(yuǎn)去了!國民作為文化的最重要載體,有責(zé)任,有義務(wù)也有能力為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展盡其力。下面是關(guān)于傳統(tǒng)文化的流失作文。
淺析中國傳統(tǒng)文化的流逝
點(diǎn)點(diǎn)落紅,縱使嬌羞,脫離了花萼,終究凋零。片片落葉,縱使蒼翠,告別了枝干,終究枯萎。顆顆沙礫,縱使金黃,背棄了土地,終究飄游。于人,放棄了自己的根本,終究無依無靠,毫無建樹。
然而,在充斥著欲望與利誘的當(dāng)今社會,越來越多的人信奉“金錢至上”的生存法則,而忽視了對文化田園的守護(hù)與耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之勢刺破了人們的精神防線,攻陷了一座座空虛的堡壘。五千年來的文化積淀帶給我們的是怎樣的深沉與厚重,五千年來的血脈相融帶給我們的是又怎樣的震撼與感動。但當(dāng)現(xiàn)在的人們離我們的“根”漸行漸遠(yuǎn)之時(shí),帶給我泱泱中華的,又是怎樣的哀傷與悲痛!當(dāng)我們?nèi)涡缘馗鎰e了枝干,背棄了土地,脫離了根本時(shí),我們的祖先,我們的歷史,我們的傳統(tǒng),我們摯愛著的一切也正向我們發(fā)出無聲的呻吟。他們將悲痛與惋惜化作一滴晶瑩的淚水,高懸于我們頭上的蒼穹。
曾幾何時(shí),安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地,那激昂的鼓點(diǎn)敲打出那群皮膚與土地同色的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時(shí),鑼鼓與嗩吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺,人們在紅衣綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時(shí),尚可撐一把油紙傘漫步于江南雨巷,看臨溪而坐的老人們喝茶談天,看赤腳的孩子在雨中嬉戲,看江南女子的倩影融在綿綿細(xì)雨里。曾幾何時(shí),人們?nèi)詴䴙檫^年而欣喜,忙里忙外圖的是一個(gè)熱鬧。曾幾何時(shí),國人尚記得自己的傳統(tǒng),自己的節(jié)日,自己的文化,尚會為之歡喜為之憂。
白駒過隙,世殊事異。大街上播放著英美歌曲,與之同來的是無數(shù)年輕人瘋狂的尖叫。書攤上的文集大多被日韓漫畫湮沒,人們的頭腦中縈繞著的不再是《紅樓》與《三國》,取而代之的,是無益發(fā)展的文化糟粕。人們在圣誕前夕瘋狂購物時(shí),業(yè)已忘記春節(jié)與清明。韓國搶先申請端午節(jié)為其文化遺產(chǎn),而身為其原歸屬國的子民們,卻有人說不出它的具體日期。
試想,如果我們的.傳統(tǒng)文化消歇了腰鼓,停滯了秧歌,喧擾了靜謐,黯淡了習(xí)俗,還剩些什么呢?我們的靈魂中,又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂、粗淺的殘?jiān)伞?/p>
仰望天空,依舊有陰霾一片;低頭尋覓,追尋逝去的曾經(jīng)。抬手拭去天上的淚水,摸著胸口暗暗立下誓言:決不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!撥開烏云,我們收獲的會是陽光,燦爛的一片!
中華民族癡癡地守護(hù)并且耕耘了五千年的文化,是那樣的深沉與厚重,博大而精深,這就是我們的“根”啊!可是這“根”已經(jīng)在呻吟,在哭泣,那淚就“高懸于我們頭上的蒼穹”,隨時(shí)隨刻都會化作滂沱,砸向我們的!該清醒了,在你如饕餮般品著“麥當(dāng)勞”、“必勝客”中的油膩時(shí),別忘了美國人曾經(jīng)像研究原子彈一樣,納悶于我們的元宵,那餡是怎樣包裹在均勻的糯米面里的吧!在你幾乎一集不落地看著那沒完沒了的“韓劇”時(shí),想一想《西廂記》中的“曉來誰染霜林醉,都是離人淚”曾經(jīng)使得初識漢學(xué)的英國人噼里啪啦落下多少激情淚吧!在你買了一束玫瑰花裝模做樣地也過過洋人的情人節(jié)時(shí),你真應(yīng)該抬起頭來,再給那被王母娘娘一簪子便只能“金風(fēng)玉露一相逢”的牛郎織女以以一片深情的牽掛吧!……
[點(diǎn)評]一開篇,就是一組排比句,始終在扣合著“萬事萬物都有自己的根”,離開了“根”,是花,就得“凋零”,是“葉”,“終究枯萎”……人不也一樣嗎?一個(gè)民族不也一樣嗎?
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇3
戲曲是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是世界上最富有生命力的戲劇藝術(shù)。世界歷史上有三種最古老的戲劇——古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲,前兩者早已死亡,只有中國戲曲至今仍然久演不衰。中國戲曲在世界劇壇上獨(dú)樹一幟,具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的美學(xué)特征。
西方強(qiáng)調(diào)摹仿的藝術(shù)理論,造成了西方戲劇的寫實(shí)觀念。他們認(rèn)為戲劇就是要創(chuàng)造生活幻覺,亦即舞臺上所表現(xiàn)的生活和現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)是相同的或相近的。中國古代強(qiáng)調(diào)神似的藝術(shù)理論則造成了中國戲曲的寫意觀念。戲曲舞臺上所表現(xiàn)的生活與現(xiàn)實(shí)生活的形態(tài)是不同的,它是對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的提煉、加工、夸張、變態(tài)和美化,是變其形而傳其神、寫其意。比如在空間的處理上,中國戲曲不像西方戲劇那樣運(yùn)用布景,按照生活的樣子確定空間。戲曲一般不用布景,舞臺上代表什么空間,可以通過演員的表演隨意而定,自由變化。舞臺上此刻可以是書房,但劇中人一轉(zhuǎn)身,舞臺就可以變?yōu)榛▓@,甚至可以變成千里之遙的另一地點(diǎn)。由此可見,戲曲舞臺的空間是通過演員的表演寫意性地虛擬出來的。這樣,戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現(xiàn)無限廣闊、瞬息萬變的空間,也就可以十分自由地表現(xiàn)極其豐富復(fù)雜的生活事件。這是我國戲曲的獨(dú)特創(chuàng)造。
中國戲曲的情節(jié)有時(shí)也是寫意性的,如二將相半幾個(gè)回合,便可表示千軍萬馬的一次復(fù)雜的戰(zhàn)斗,甚至只要吹奏一個(gè)曲牌一場宴會便已結(jié)束。
在表演方面,戲曲中有許多虛擬的動作,如《攜帶玉鐲》中孫玉姣趕雞喂雞,穿針引線,舞臺上既無雞,又無針線,但卻表演得好像煞有其事,惟妙惟肖。《打漁殺家》中肖恩父女劃船,舞臺上只有槳而沒有船,但卻給人以劃船的感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢!戲曲表演中有許多程式化動作,都是對現(xiàn)實(shí)生活的`加工和美化,如大將的起駕上馬比現(xiàn)實(shí)生活要復(fù)雜得多,而小旦上馬只要腳尖一點(diǎn)即可,又十分簡單。至于那色彩斑斕的臉譜當(dāng)然更是寫意的了。
舉手,一投足,都具有鮮明的節(jié)奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一對男女一見鐘情,目光相遇,“咍”的一聲小鑼,就賦予這種生活中很微小的動作以鮮明的節(jié)奏,顯得格外突出。戲曲演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作,都有設(shè)計(jì)的技巧,處處講究形式美。可以說,中國戲曲把我國古代一切技藝和文學(xué)的精華都巧妙地融合在一起,是我國古代文化藝術(shù)的瑰寶和典型代表。對此,看慣了中國戲曲的中國人可能已經(jīng)習(xí)以為常,但如果把它和其他國家的戲劇一對比,就可以看出它獨(dú)具一格的民族特色。
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇4
端午節(jié)是我們中國傳統(tǒng)節(jié)日,據(jù)說是為了紀(jì)念古代愛國詩人屈原的。他是投江而死的,當(dāng)?shù)鼐用褛s來營救,撈了半天也沒撈到,人們包粽子投進(jìn)江里,喂飽魚蝦,為了避免魚蝦損害他的尸體。漸漸就成了風(fēng)俗,端午節(jié)也就有了吃粽子、賽龍舟有習(xí)俗。
我們這里的端午節(jié)還有很多風(fēng)俗習(xí)慣,比如:艾草、菖蒲掛在門口上、喝雄黃酒,都是驅(qū)邪的,還有小孩子手腕和腳裸系五彩線。保佑小孩子,長命百歲、健健康康。
接下來,媽媽要包粽子,我也想學(xué)包粽子,媽媽包的是蜜棗粽,先準(zhǔn)備好箬葉,拿兩三片箬葉,左手捏住葉子的一頭,右手用三個(gè)手指捏住葉子的另一頭。輕輕地往里一卷,卷成一個(gè)圓錐形狀,然后再把糯米放進(jìn)裹成錐形的箬葉里,再把糯米中間放顆蜜棗,最后把葉子包起來,緊緊地扎上線,捆結(jié)實(shí)就可以了,包好的`粽子放進(jìn)鍋里煮,我就耐心等待,終于粽子出鍋了,我狼吞虎咽地吃粽子,!粽子又甜又香真好吃。
這真是一次非常難忘的端午節(jié)。
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇5
手工藍(lán)印花布技藝是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!侗静菥V目》中記載了一種草藥叫“藥斑布”,就是“板藍(lán)根”,它的根可以入藥,葉和莖,發(fā)酵后可以做染料。相傳秦漢時(shí)期,杭州的先民在葛嶺一帶找到了這種藍(lán)草,于是杭州就出現(xiàn)了許多染坊,扎染就是其中的一種染色工藝。上周末,媽媽就帶我去河坊街體驗(yàn)了一回手工扎染。
扎染其實(shí)是通過遮蓋被染色的原理,對織物進(jìn)行結(jié)、捆、綁、縫扎,然后放在染液中進(jìn)行煮染。
聽了扎染手工藝傳承人吳阿姨的介紹,我迫不及待想要親手體驗(yàn)一下制作過程。我學(xué)著阿姨們的方法,把要染色的布包裹住一塊小石頭,用力的擰緊,然后用皮筋纏繞,就用這樣的方法把整塊布都不規(guī)則的扎起來,完成后將結(jié)好的.布放進(jìn)有特殊染液的染缸里浸泡。焦急的等待了十幾分鐘后,我的作品就算完成了!可是我發(fā)現(xiàn)由于我的力氣不夠大,每個(gè)結(jié)大小松緊也不同,使得織物染色不均勻,每個(gè)花案也很不同,但是正是因?yàn)檫@樣,這塊經(jīng)我“創(chuàng)作”后的花布才非常獨(dú)特呢!生活中的傳統(tǒng)文化真了不起!
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇6
除夕,真熱鬧!人們忙得不亦樂乎,貼對聯(lián)又掛年畫,包餃子,大人們都忙著做著美味的晚餐。
我吃完了飯,爺爺走
了出來,一邊把手里的紅包給我,一邊說:“乖孫女,這是給你的壓歲錢!蔽医舆^大紅包,說:“謝謝爺爺!”各位長輩也紛紛給我了大紅包,我開心極了!我把大紅包放進(jìn)口袋,拿起桌子上的.打火機(jī)和“金山”!般y山”,跑到門口找了一個(gè)安全的地方,把“金山”點(diǎn)燃,只見它一瞬間飛上天空,變出不同顏色的山形狀,一下子照亮了我們的臉。我和妹妹一起高興地拍手叫好,接著點(diǎn)燃“銀山”, “銀山”也很美,我放完了煙花,該讓爸爸放了,爸爸拿出一大箱煙花放在一個(gè)安全的地方點(diǎn)著導(dǎo)火線,“嗖”煙花飛上了天,有的像一朵牡丹花,有的像一個(gè)紅太陽,還有的像一張小花臉。美麗的煙花像天上的仙女撒下的花瓣。
除夕之夜還有個(gè)必不可少的節(jié)目— 春節(jié)聯(lián)歡晚會,我和爸爸媽媽一起坐在沙發(fā)上吃著水果,嗑著瓜子,時(shí)不時(shí)地發(fā)出歡快的笑聲,屋子里充滿了歡樂洋溢的氣氛。
啊,多么美好的除夕之夜!
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇7
在我的成長過程中,通過看書,聽別人講故事,走親訪友,我耳聞目睹了許多中國傳統(tǒng)禮儀文化。而經(jīng)過今年學(xué)習(xí)了《自強(qiáng)不息、厚德載物》這本資料,讓我深深地感受到了五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念。甚至認(rèn)為這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。這說明中國禮儀文化正在遭受著史無前例的摒棄與不屑。然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求得正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多厚了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的'被子溫暖后,再請父母安寢。在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在
中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。
唐朝貞觀年間,西域回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王。其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命。從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事就流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳承它可以使我們的禮儀文化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈。若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引以為榮和自豪。它是中華民族重要的凝聚力。沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族是否定自身傳統(tǒng)禮儀的。沒有任何一個(gè)民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”
作為小學(xué)生,我們現(xiàn)在是學(xué)生,是祖國的花朵;十年后或二十年后我
們就成為了祖國的建設(shè)者和接班人。傳承祖國傳統(tǒng)禮儀文化,是我們的責(zé)任和義務(wù)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,生活中,交往中,我們一定要熱愛祖國傳統(tǒng)禮儀文化,了解祖國傳統(tǒng)禮儀文化,學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)禮儀文化。做一個(gè)傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化的使者。為弘揚(yáng)祖國精神而努力奮斗。讓祖國文化永遠(yuǎn)傳播。發(fā)揚(yáng)光大。
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇8
端午節(jié)到了,大家就去商店買粽子,買雄黃酒,一回到家,就和親戚朋友一邊吃粽子,一邊喝雄黃酒。說到粽子和雄黃酒,還有一個(gè)傳說呢!
傳說屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,他倡導(dǎo)舉賢授能,合縱聯(lián)橫,富國強(qiáng)兵。楚王后悔疏忠臣、親奸黨,不該聽信讒言遷怒于屈原這樣的忠良。他不甘心楚國就此衰敗,立志收回失地,復(fù)國興邦。當(dāng)楚懷王找到屈原商議救國大計(jì)時(shí),由于內(nèi)奸告密,秦軍還是追到了楚懷王躲避的地方,楚懷王不愿被俘,準(zhǔn)備自縊而亡。在這危急關(guān)頭,屈原與楚懷王換了衣服,一口氣跑到了汨羅江邊的一座橋上,抱石投江而死。獲救的楚懷王為報(bào)答屈原的'救命、救國之恩,告慰忠魂,密令沿江漁民劃著船都去打撈屈原的遺體,用葦葉包了米飯投到江里,不讓魚蝦把屈原吃掉。從此,楚國各地年年端午節(jié)吃粽子、劃龍舟紀(jì)念屈原。
以后,為了紀(jì)念愛國詩人屈原,我國勞動人民在每年農(nóng)歷的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。端午節(jié)還被列了入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中國的傳統(tǒng)文化的作文 篇9
今天我寫的傳統(tǒng)文化是大家最常見的一種,也是我們大家都會的`一種,而且它們各種各樣,形態(tài)各異。你們想知道我說的傳統(tǒng)文化是什么嗎?如果想知道,那就接著往下看吧!
我說得傳統(tǒng)文化是“剪紙”,你們猜出來了嗎?剪紙有好多種剪法,真是五花八門?上В抑粫鷣y剪,不過,剪的也蠻漂亮的嗎!
有一次,我拿出了一張正方形的彩紙,把它對折兩下,就出來了一張小正方形彩紙,在用剪刀從它的一條邊斜著剪兩下,就出現(xiàn)了兩個(gè)三角形,再在其余三條邊上,剪出一些你喜歡的形狀,最后,把正方形彩紙打開,一副彩色的“眼鏡”就出現(xiàn)了!
怎么樣,這就是我最喜歡的傳統(tǒng)文化——剪紙!
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