中元節(jié)的古詩(shī)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？以下是小編幫大家整理的中元節(jié)的古詩(shī)，歡迎大家分享。
中元節(jié)的古詩(shī)1
《日贈(zèng)張尊師》
令孤楚
偶來(lái)人世值中元，
不獻(xiàn)元都未日閑。
寂寂焚香在仙觀，
知師遙禮玉京山。
《中元日觀法事》
盧拱
四孟逢秋序，三元得氣中。
云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲(chóng)。
青囊如何授，從此訪鴻家。
《中元觀法事步虛》
殷堯藩
兀都開(kāi)秘箓，白石禮先生。
上界秋光凈，中元夜氣清。
星辰朝帝處，鷥鶴步虛聲。
玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。
儻賜刀圭藥，還留不死名。
《中元作》
李商隱
絳節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開(kāi)。
有城未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。
《中元夜》
李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見(jiàn)月娥。
紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見(jiàn)人多。
香飄彩殿凝蘭麝，霧繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。
《中元夜寄道侶》
陸龜蒙
橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。
孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書(shū)。
廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。
唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。
《中元夜百花洲作》
范仲淹
南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壸。
從來(lái)酷署不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
《中元雨中呈子晉》
朱熹
徂署尚繁郁，大火空西流。
茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹(shù)幽。
炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。
端居諷道言，焚香味真諏。
子亦翫文史，及此同優(yōu)游。
《中元見(jiàn)月》
邊貢
坐愛(ài)清光好，更深不下樓。
不因逢閏月，今夜是中秋。
《中元日齋中作》
朱曰藩
陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。
輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫(xiě)得經(jīng)。
窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。
年來(lái)會(huì)得逃襌理，長(zhǎng)日沈冥不愿醒。
中元節(jié)的古詩(shī)2
一、中元節(jié)
白云迢遞意難摹，江漢風(fēng)塵困旅途。
月下欄桿人獨(dú)倚，階前草木自長(zhǎng)吁。
蘭哀荃怨恨秋早，燕去樓空入眼無(wú)。
怕向冰輪深處望，一身寂寞影相扶。
二、中元節(jié)
欲隱名山喚鷓鴣，白云迢遞意難摹。
蟠桃正熟離人遠(yuǎn)，水月初圓入眼腴。
舟泊清溪搖細(xì)浪，門(mén)橫石凳坐頑軀。
憑他山色含風(fēng)雨，秋景從來(lái)可自?shī)省?/p>
三、中元節(jié)
臨江一帶酒樓朱，秋日晴光景氣殊。
蘭槳輕移聲可辨，白云迢遞意難摹。
草堂遺夢(mèng)今安在，南浦垂楊久向隅。
歌詠不知身是處，山魈月下又招吾。
四、中元節(jié)
月上高樓影入湖，銀輝萬(wàn)頃潤(rùn)如酥。
孩童把手河燈放，巷陌焚香野鬼驅(qū)。
滄海翻騰龍自現(xiàn)，白云迢遞意難摹。
聽(tīng)人道得盂蘭會(huì)，且羨禪心少爾虞。
五、中元節(jié)
九洲浩浩月明衢，自賞清幽結(jié)草蒲。
何處摩崖鐫古句，幾家廟宇起浮屠。
中元只在他鄉(xiāng)望，祭酒權(quán)宜異地酤。
瓜果禾麻今已矣，白云迢遞意難摹。
中元節(jié)的古詩(shī)3
中元觀法事步虛
殷堯藩(約827左右)
兀都開(kāi)秘籙，白石禮先生。
上界秋光凈，中元夜氣清。
星辰朝帝處，鷥鶴步虛聲。
玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。
儻賜刀圭藥，還留不死名。
中元作
李商隱(813～858)
絳節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開(kāi)。
有城未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。
中元夜百花洲作
范仲淹(989～1052)
南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壼。
從來(lái)酷署不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
中元夜
李郢(844左右在世)
江南水寺中元夜，金粟欄邊見(jiàn)月娥。
紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見(jiàn)人多。
香飄彩殿凝蘭麝，霧繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。
盧拱(約770～845)
四孟逢秋序，三元得氣中。
云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲(chóng)。
青囊如何授，從此訪鴻家。
中元夜寄道侶（選一）
�。ㄌ疲╆扆斆�
橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書(shū)。
廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。
中元日齋中作
�。鳎┲煸环�
陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫(xiě)得經(jīng)。
窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來(lái)會(huì)得逃禪理，長(zhǎng)日沉冥不愿醒。
中元見(jiàn)月
�。鳎┻呚�
坐愛(ài)清光好，更深不下樓。
不因逢閏月，今夜是中秋。
中元雨中呈子晉
�。纤危┲祆�
徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹(shù)幽。炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。
子亦玩文史，及此同優(yōu)游。
日贈(zèng)張尊師
�。ㄌ疲┝罟鲁�
偶來(lái)人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。
寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。
中元節(jié)的古詩(shī)4
中元日觀諸道士步虛
朝代：唐朝
作者：殷堯藩
玄都開(kāi)秘箓，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。
星辰朝帝處，鸞鶴步虛聲。玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。倘賜刀圭藥，還留不死名。
代人上謝丞相生朝·聞?wù)f中元生上相
朝代：宋朝
作者：唐士恥
聞?wù)f中元生上相，萊公勛業(yè)無(wú)以尚。陰為月兮月為臣，清光欲滿銀蕩蕩。
銀光蕩蕩翻未奇，未若新弦初上時(shí)。堯蓂鼎來(lái)方十枝，韜藏萬(wàn)斛冰雪輝。
萊公比公應(yīng)少歉，初度差公四日期。
中元夜興
朝代：宋朝
作者：汪莘
東院長(zhǎng)廓約二更，風(fēng)雷送雨正冥冥。
忽看電掣金蛇過(guò)，照出青天一點(diǎn)青。
依韻奉和司徒侍中元宵席上
朝代：宋朝
作者：強(qiáng)至
席上香風(fēng)轉(zhuǎn)綺羅，北門(mén)東道漢蕭何。
燈搖萬(wàn)井年光嫩，月覆千閭夜色多。
樓閣影重占物阜，管弦聲洽驗(yàn)民和。
相公不惜陽(yáng)春曲，傳與都人每歲歌。
晉陽(yáng)山中元日
朝代：明朝
作者：宋登春
野老憐時(shí)序，壺漿慰客情。
春盤(pán)鄰女送，曉樹(shù)隴禽鳴。
寒塢驚花色，窮邊聽(tīng)角聲。
他鄉(xiāng)逢一笑，更覺(jué)旅魂驚。
中元節(jié)的古詩(shī)5
《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》
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長(zhǎng)安雜興效竹枝體
萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇�，中元月上九衢明�?/p>
小兒競(jìng)把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。
《日贈(zèng)張尊師》
（唐）令孤楚
偶來(lái)人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。
寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。
《中元日觀法事》
�。ㄌ疲┍R拱
四孟逢秋序，三元得氣中。
云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲(chóng)。
青囊如何授，從此訪鴻家。
《中元觀法事步虛虛》
（唐）殷堯藩
兀都開(kāi)秘錄，白石禮先生。
上界秋光凈，中元夜氣清。
星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。
玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。
儻賜刀圭藥，還留不死名。
《中元作》
（唐）李商隱
降節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開(kāi)。
有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。
《中元夜》
�。ㄌ疲├钲�
江南水寺中元夜，金粟欄邊見(jiàn)月娥。
紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見(jiàn)人多。
香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。
《中元夜寄道侶（選一）》
�。ㄌ疲╆扆斆�
橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。
孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書(shū)。
廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。
唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。
《中元夜百花洲作》
�。ū彼危┓吨傺�
南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
《中元雨中呈子晉》
�。纤危┲祆�
徂署尚繁郁，大火空西流。
茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹(shù)幽。
炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。
端居諷道言，焚香味真諏。
子亦玩文史，及此同優(yōu)游。
《中元見(jiàn)月》
�。鳎┻呚�
坐愛(ài)清光好，更深不下樓。
不因逢閏月，今夜是中秋。
《中元日齋中作》
�。鳎┲煸环�
陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。
輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫(xiě)得經(jīng)。
窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。
年來(lái)會(huì)得逃禪理，長(zhǎng)日沉冥不愿醒。
中元節(jié)的古詩(shī)6
古詩(shī)里的中元節(jié)
七月十五“中元”，與正月十五“上元”、十月十五“下元”，合稱“三元”，都是舊時(shí)重要日子口兒，也都是月圓之夜。
中元的特別之處在于追薦與祭祀，此俗起源甚早，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》已經(jīng)提到：“若報(bào)罔極之德，霜露之悲，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望于汝也�！庇厶m盆則源于目連救母故事，《盂蘭盆經(jīng)》載目連聽(tīng)從佛言，于農(nóng)歷七月十五日置百味五果，供養(yǎng)三寶，以解救其母所受倒懸之苦�！坝厶m盆”本梵語(yǔ)音譯，“救倒懸”之意，后來(lái)訛變?yōu)橘A物之“盆”供，也是文化傳播中的在所難免。傳統(tǒng)文化以孝為本，目連故事愈傳愈廣，到宋代，廣為“印賣《尊勝目連經(jīng)》”之外，更成為連日搬演的大戲，《東京夢(mèng)華錄》載，“構(gòu)肆樂(lè)人，自過(guò)七夕，便般目連救母雜劇，直至十五日止，觀者增倍�！蹦纤卧�(shī)人林同有《仙佛之孝》詩(shī)十首，其四即詠《目連》：“能將身入地，拔取母生天。歲歲盂蘭會(huì)，今猶說(shuō)目連。”
規(guī)模盛大的盂蘭會(huì)，往往持續(xù)數(shù)日，并從慎終追遠(yuǎn)、超度亡者，演變成存亡俱泰的民間節(jié)日。宋田況《成都遨樂(lè)詩(shī)·七月十八日太慈寺觀施盂蘭盆》：“飛閣穹隆軼翠煙，盂蘭盛會(huì)眾喧闐。且欣酷暑從茲減，漸有涼風(fēng)快夕眠。”自注“京洛間俗言過(guò)盂蘭盆則暑退”。對(duì)于遭受了一夏溽暑折磨的人來(lái)說(shuō)，這真是個(gè)好消息，杜牧有句“大熱去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人”，陳與義有句“一涼恩到骨”，都是悲喜已極。陸游《老學(xué)庵筆記》載：“故都?xì)埵睿贿^(guò)七月中旬。俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢(qián)，承以一竹，焚之。視盆倒所向，以占?xì)夂�。謂向北則冬寒，向南則冬溫，向東西則寒溫得中，謂之盂蘭盆，蓋俚俗老媼輩之言也。又每云‘盂蘭盆倒則寒來(lái)矣’。晏元獻(xiàn)詩(shī)云‘紅白薇英落，朱黃槿艷殘。家人愁溽暑，計(jì)日望盂蘭’，蓋亦戲述俗語(yǔ)耳�！�
夏天盛開(kāi)的紫薇木槿漸漸殘落，此時(shí)的當(dāng)季花卉，是牽牛、玉簪、雞冠等秋花。雞冠本是普通草花，好事者抑入“八品二命”，但因點(diǎn)綴秋光，不僅婦孺親切，文人也常采入篇章，如唐羅鄴“一枝秾艷對(duì)秋光”、宋李綱“花蕊成冠巧學(xué)雞”。至遲在宋代，此花就已廁身中元祭祀，別具含義。宋袁褧撰、袁頤續(xù)《楓窗小牘》載：“雞冠花，汴中渭之洗手花。中元節(jié)則兒童唱賣，以供祖先。今來(lái)山中，此花滿庭，有高及丈余者，每遙念墳?zāi)�，涕淚潸然。乃知杜少陵‘感時(shí)花濺淚’，非虛語(yǔ)也。”吳自牧《夢(mèng)梁錄》亦載：“七月十五日，乃值中元赦罪之辰。杭州人以雞冠花供養(yǎng)祖先者，謂之洗手花�！钡角宕鷦t用作中秋陪祀，富察敦崇《燕京歲時(shí)記》載：“至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花�！币苍S是兩宋遺意�！秲号⑿蹅鳌防锞颂卸谓忉專骸澳菍�(duì)雞冠花兒，算是月亮里的娑羅樹(shù);那兩枝子白花藕，是兔兒爺?shù)奶扪勒葍��！弊匀蛔霾坏谜�。不過(guò)如今，舊俗日漸湮滅，雞冠花大概也就只是雞冠花了。查慎行《京師中元詞二首其一》詠到當(dāng)時(shí)流行的“今日點(diǎn)了明日扔”的荷葉燈：“萬(wàn)柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風(fēng)斜。滿城荷葉高錢(qián)價(jià)，不數(shù)中原洗手花。”些許微物，也已經(jīng)換了人間。
韓琦《中元病起》說(shuō)：“中元時(shí)俗類秋嘗，病起躬行力未強(qiáng)。穄米乍炊知早熟，盂蘭方倒喜初涼。”新秋新涼，新花新果，在望的新收成，都能給人帶來(lái)幸福感。白居易因母憂退居渭村時(shí)所寫(xiě)的《秋游原上》中，描摹更為精確：“七月行已半，早涼天氣清。清晨起巾櫛，徐步出柴荊。露杖筇竹冷，風(fēng)襟越蕉輕。閑攜弟侄輩，同上秋原行。新棗未全赤，晚瓜有余馨。依依田家叟，設(shè)此相逢迎。自我到此村，往來(lái)白發(fā)生。村中相識(shí)久，老幼皆有情。留連向暮歸，樹(shù)樹(shù)風(fēng)蟬聲。是時(shí)新雨足，禾黍夾道青。見(jiàn)此令人飽，何必待西成�！�
如果天氣依然酷熱，詩(shī)人則難免失落不爽。如楊萬(wàn)里《中元日早起》中就怏怏寫(xiě)道：“欲借微涼問(wèn)萬(wàn)松，萬(wàn)松自熱訴無(wú)風(fēng)。清晨秋暑已如許，那更斜陽(yáng)與日中�！薄吨性瘴纭酚謱�(xiě)：“雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師。今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)于初伏時(shí)。小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)�！薄液糜刑圃�(shī)可讀。不過(guò)中元節(jié)后，這種酷熱無(wú)論如何也持續(xù)不了多久。他另一首寫(xiě)于中元節(jié)后的詩(shī)，就直接題為《新涼感興》：“初退生衣進(jìn)熟衣，新涼只與睡相宜。草爭(zhēng)人跡微疏處，荷怯秋風(fēng)欲動(dòng)時(shí)。又是一年將過(guò)眼，如何兩鬢不成絲。中元節(jié)后新來(lái)懶，草冊(cè)才抄第二詩(shī)�！庇腿欢膮s是“又是一年將過(guò)眼，如何兩鬢不成絲”的更大感慨，更深悲涼。
幸好還有月夜，幸好還有豪杰。一代名臣范仲淹寫(xiě)有《中元夜百花洲作》：“南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射空星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在青玉壺。從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉�？妥砥鹞柚鹞腋�，弗舞弗歌如老何�！痹�(shī)中的“百花洲”在今河南南陽(yáng)鄧州。慶歷五年末，范仲淹知鄧州，這首詩(shī)就作于任職期間。著名的《岳陽(yáng)樓記》，即是慶歷六年(1046)九月十五日在這里寫(xiě)成，兩詩(shī)算是同時(shí)同地。三十多年后的元豐五年(1082)，壬戌之秋，七月既望，中元節(jié)的第二天，蘇軾泛舟望月：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“一尊還酹江月”。至于張岱說(shuō)“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，旨在罵世，殊為多事。還是宋人通透，何夢(mèng)桂《贈(zèng)月山相士》：“萬(wàn)古乾坤萬(wàn)古山，山前萬(wàn)古月光寒。人生幾度能看月，常被青山與月看�！�
中元節(jié)簡(jiǎn)介
中元節(jié)，定于農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的`節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：中元前一日，即買練葉(一種植物的葉子，有香氣)，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日，也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官(也有稱天、地、人三才者)，以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書(shū)中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門(mén)中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。
中元節(jié)傳說(shuō)
傳說(shuō):一：每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道，,后來(lái)佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
傳說(shuō)二：關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說(shuō)明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視。或者說(shuō)明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
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