教育理論讀后感

　　當(dāng)細細地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編精心整理的教育理論讀后感，歡迎閱讀與收藏。

教育理論讀后感1

　　課題研究已經(jīng)開始了。根據(jù)課題組的要求，開題儀式過后，每人要讀一讀相關(guān)的教育理論書籍，并寫下心得體會，我于是找來一些書看，按部就班、一絲不茍的開展課題研究活動。

　　今日讀到《適用課堂教學(xué)藝術(shù)》第十五章“統(tǒng)一要求和因材施教”之第二節(jié)“因材施教”。這一節(jié)里有一塊內(nèi)容叫“教師對待好學(xué)生、差生的態(tài)度”。讀過這一節(jié)內(nèi)容之后，我感慨良多，覺得差生轉(zhuǎn)化工作之艱難而有趣。

　　文中寫到：“教師如何善待差生、轉(zhuǎn)化差生，確是一個值得研究的問題。有些學(xué)校的差生問題不僅遲遲得不到解決，而且變得越來越嚴重。除了客觀因素外，最主要的原因恐怕是教師對待差生的態(tài)度不夠正確。------其實，盡管差生形成的原因是多種多樣的.，但其中絕大多數(shù)在教師的重點調(diào)教下是能轉(zhuǎn)變的。應(yīng)當(dāng)確立這樣的信念：這里不全是廢銅爛鐵，這里有黃金白銀，只不過暫時被灰塵蒙住而未能閃光而已。”

　　讀這一段話，我明白了對待差生應(yīng)當(dāng)持怎樣的態(tài)度。說實話，我過去對待差生總是持消極態(tài)度，認為這事多花力氣而“得不償失”。其實，每個人都有自己的優(yōu)點，我們要多看到他人的優(yōu)點，千方百計挖掘別人的優(yōu)點，不要一葉障目不見泰山，那樣的話，不僅師生關(guān)系搞不好，轉(zhuǎn)化差生也只能是一句空話而已。當(dāng)代處于素質(zhì)教育發(fā)展時期，強調(diào)要面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的全面素質(zhì)，差生是每個班級的重要組成部分，差生問題得不到解決，將會影響班風(fēng)、校風(fēng)，甚至影響素質(zhì)教育的實施。所以，盡管差生問題很令人頭疼、費心，卻有著莫大的意義，研究和解決差生問題屬于真正的“痛并快樂著”。

　　怎樣轉(zhuǎn)化差生？文中寫到，“首先要有信心（這些學(xué)生從根本上說還是要求進步的，只是自制能力比較差罷了）；其次要精心挑選合適的教學(xué)方法，盡量做到‘一把鑰匙開一把鎖’。”文中還寫到教師指導(dǎo)學(xué)生重點應(yīng)放在教給他們良好的學(xué)習(xí)方法，“來源有三個：一是報刊是介紹由后進生變?yōu)橄冗M生的經(jīng)驗之談；二是班內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生行之有效的良好的學(xué)習(xí)方法；三是差生本人學(xué)習(xí)中值得肯定的方法�！弊x到此處，我明白了今后的工作重點，應(yīng)當(dāng)放在尋找好的學(xué)習(xí)方法上，教給他們方法，“授人以漁”，這才是教育的根本所在，學(xué)生的學(xué)習(xí)搞好了，才能逐漸消除“乏信心”，促進思想轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)將其轉(zhuǎn)化。同時，我也明白了應(yīng)當(dāng)從差生本人身上尋找閃光點，不僅能激勵他本人，對其他學(xué)生來說，也未嘗不是一件好事，此方法應(yīng)當(dāng)想法子推行。

　　文中還介紹了提高差生的學(xué)習(xí)成績，一定要發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性。教師指導(dǎo)既要務(wù)“虛”，又要務(wù)“實”。即除了講一些大道理之外，還可適當(dāng)降低作業(yè)難度，有進步及時表揚以及定期“開小灶”等等。“對差生要多表揚、少批評、不諷刺。嘲諷會傷害他們的自尊心，其后果或是產(chǎn)生自卑感，或是產(chǎn)生對立情緒，這對提高差生的自尊心是極端不利的。”在過去，我也對差生滿懷信心教育之，但一旦學(xué)生不聽話，或頂撞了我，或明知故犯，我的氣就不打一處來，就容易喪失繼續(xù)教育的信心，甚至不惜嚴厲批評、嘲諷，可越是如此，學(xué)生對抗、抵觸情緒越強，工作越難開展。常言道:一把鑰匙開一把鎖,越難開的鎖才越是好鎖.因此，我今后應(yīng)當(dāng)加強修養(yǎng)，增強個人人格魅力，對差生多一點信心,再多一點耐心。相信功夫不負有心人，我轉(zhuǎn)化差生的工作一定會邁上更高的臺階。

　　俗話說“開卷有益”，今天果不其然。

教育理論讀后感2

　　孔子的教育理論有很多，給我很深印象的是一篇“對學(xué)生的愛，盡在授之以漁”。孔子在教學(xué)時，將自己的學(xué)毫不保留的傳授給學(xué)生，使他們也能走上自己喜歡的為學(xué)之道。孔子非常喜歡將自己認為滿意的求學(xué)經(jīng)驗與心得、人生體會與信仰傳授給學(xué)生。

　　反思自己平時的教學(xué)中，因為有教學(xué)時間不足等借口，自己在課堂上往往是提出了問題，想讓學(xué)生完成“捉魚”的過程，自己又很少把解決問題的相關(guān)經(jīng)驗及時有效地與學(xué)生進行交流，這讓學(xué)生難以有足夠的方法完成這個捉魚的過程，這時我就怕學(xué)生的思考和交流耽誤了自己寶貴的教學(xué)時間而把學(xué)生的探索過程叫停，然后自己把問題的答案整理給他們。這樣，雖然促進了學(xué)生成績的相對提升，卻造成了學(xué)生能力的相對下降。學(xué)生在我這里只學(xué)到了低年級課本上的知識，卻沒有從我這里得到相關(guān)年級段能力的培養(yǎng)，更別提有多少令其終生受益的方法的`獲取和習(xí)慣的養(yǎng)成了。這也讓我明白了這段話的含義：“學(xué)生能否感受到教師的愛，或者感受多少老師的愛，也只要回憶一下老師是否曾給自己傳授過“漁”，傳授過什么樣的“漁”。反思一下，自己其實并沒有向?qū)W生傳授多少真正觸及他們心靈的漁，并因此讓他們強烈的感受到我們的愛，也就確實沒有多少理由抱怨學(xué)生離開自己的班級后，便把自己忘了”。

　　●人人享有受教育的權(quán)利

　　孔子的教育宗旨首先是“有教無類”。大意是說任何人都有接受平等教育的權(quán)利。那又憑什么說“人人都有接受平等教育的權(quán)利”就是先進的教育理念呢?人類的發(fā)展史告訴我們：知識是改變客觀世界極為強大的力量，而改變?nèi)祟惿�存環(huán)境是每個地球人的義務(wù)，可沒有權(quán)利接受教育，如何改善環(huán)境?這個先進性通過發(fā)達的美國把“保證教育機會均等，提高教育質(zhì)量”鑲嵌在教育部墻壁上，可以得到證實。

　　●指出立德的恰當(dāng)時間

　　做事是改變環(huán)境的直接體現(xiàn)，但決定做事性質(zhì)優(yōu)劣的是做人，而決定做人優(yōu)劣的是品德。我們的圣人孔子在兩千五百年前明確指出教育的根本方向：“朽木不可雕也”，正確的品德教育必須從小開始。那么憑什么說孩提時期是樹立優(yōu)良品德最佳的時間呢?美國精神分析學(xué)家艾里克森研究表明：(0～1.5歲)開始認識世界，到青春期(12～18歲)形成基本了世界觀。那么這個樹立品德的黃金階段再不進行恰當(dāng)?shù)牡掠�，卻追求知識教育無疑是舍本求末之舉。等人生觀、世界觀已經(jīng)形成了，再教育就如同腐爛的木頭無法雕刻一樣了。所以從小建立優(yōu)秀品德是涉足人生極為關(guān)鍵的第一步，是以“做不好人更做不好事”的總體角度出發(fā)，如此即可確保立世創(chuàng)業(yè)的根基，所以從小立德是極為深刻高遠、超越時代的教育理念，如此這樣的教育理念不具備先進性?

　　●教育、學(xué)習(xí)理念具有科學(xué)性嗎

　　孔子的教育理念不是千篇一律地說教，而是在了解學(xué)生的習(xí)性和個性心理后，根據(jù)不同情況采取因材施教的教育綱領(lǐng)。那么為什么說因材施教就是科學(xué)的教育理念呢?我們知道建設(shè)人類的共同家園需要各式各樣的人才，而因環(huán)境、遺傳等因素影響，每個人天賦、個性自然各異，那么不論智力的高低快慢，均采取一刀切、滿堂灌的教育方式難道就具有科學(xué)性了?發(fā)達的西方社會告訴我們：簡單的教育模式，只能獲得單一的人才。而采取順勢疏導(dǎo)，流速更快，力度更大，所以科學(xué)地教育在于因人而異地因材施教。

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