【熱門】傳統(tǒng)文化的作文匯總4篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈，如果沒有了傳統(tǒng)文化，就如同沒有了血脈，中華民族還有多少血脈在流淌
——題記
中華民族自古以來就是一個節(jié)日繁多的民族，中國也被稱為文明古國，五千年的古國文化深深扎根在神州大地之上�？墒�，隨著外文化的傳入，古國文化正在一點(diǎn)點(diǎn)的被代替，一點(diǎn)點(diǎn)的消逝。
外文化的影響
我國歷史悠久，自秦朝開始便與其他國家有所往來。兩漢時期和日本及西亞各國有了聯(lián)系。到了后來，物質(zhì)上的分享已經(jīng)滿足不了雙方的需要，于是，中外文化由此開始了交流。到了現(xiàn)在，中國的大陸上有了西洋樓，外國也有了唐人街。不過，最大的還是節(jié)日上的'改變，情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)……紛紛進(jìn)入了中國。每個中國人似乎都受到了外國文化的影響——愚人節(jié)，不知有多少明星在微博上說自己離異，又有不知多少人的友誼受到了傷害；情人節(jié)，超市里的巧克力被瘋狂搶購，畫滿桃心的氣球漫天飛舞。平安夜，幾乎每個學(xué)生用禮盒裝著蘋果送給老師。圣誕節(jié)的那天，大街上到處張燈結(jié)彩，比過年還熱鬧，圣誕老人的塑像和圣誕樹隨處可見，小孩兒的枕邊，都擺著一只長長的襪子，下面還壓著一張精心裝飾的愿望單。這些在西方國家才有的節(jié)日，如一陣風(fēng)從大洋彼岸吹來，久久不肯散去。而我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日正在一點(diǎn)點(diǎn)淡忘，就拿過年來說吧，本該是一年中最熱鬧的時候，現(xiàn)在，滿城的燈火掩蓋不了一年比一年少的人群，掩蓋不了一年比一年低的歡呼聲，掩蓋不了一年比一年淡的年味兒，人都去哪了？幾乎所有人都呆在了家里，有的在看春晚，有的再聊天，更多的是在電腦手機(jī)前“搶紅包”，難道中國的春節(jié)真的會變成“搶紅包節(jié)”嗎？
華夏文明的去向
不僅如此，我們的華夏文明被搶走了，占領(lǐng)了。不久前，韓國居然口出狂言：“春節(jié)、元宵節(jié)是我們韓國的節(jié)日，中國所謂的傳統(tǒng)節(jié)日是從韓國傳過去的�！边@是從文化上的侵略，更是精神上的侵略。每個中國人看到這條消息時都怒氣沖沖，談?wù)撝n國的種種不是，而忘記了自己的“罪行”。當(dāng)那些守候在電腦手機(jī)前的中國人忙著搶紅包時，殊不知鄰居韓國正年味十足。他們說不定一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯，看著春晚。飯后，又到街上散步，放飛孔明燈，馬路上，人們敲著鑼吹著號……這本是中國過年的景象，如今都已經(jīng)變成人家的了。讓你意想不到的是，一大波一大波的美國人跑到中國看春晚，過春節(jié)……我們的傳統(tǒng)節(jié)日如一桶水，但盛水的桶有一個洞，水正在一點(diǎn)點(diǎn)流逝。
拯救我們的文化
桶破了，我們就要修補(bǔ)它；水漏了，我們就要重新再挑。中國人應(yīng)放下手中的手機(jī)，和家人一起過春節(jié)；中國人，應(yīng)放下情人節(jié)的巧克力，和家人一起過好每一天；中國人，應(yīng)該放下枕邊的襪子，安安穩(wěn)穩(wěn)睡個好覺。我們是中國人，我們要找回屬于自己的文化，丟棄那些并不重要的外國文化。
我們要找回屬于自己的文化，我們要拯救正在消逝的傳統(tǒng)節(jié)日，我們要讓華夏民族的血脈一直流淌！
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
我們?nèi)A夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰�，是人的生命自身的需要�?/p>
中國的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的.性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運(yùn)-動將這個發(fā)霉的果子打落，是有功績的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對傳統(tǒng)文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風(fēng)尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯位，社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
中國傳統(tǒng)文化是值得我們引以為傲的，歷史的變遷，積攢到今天，我們所看到的文化，都是精髓�！吨袊娫~大會》的播出，更多的是讓我們認(rèn)識了中華文化的博學(xué)精深，引經(jīng)據(jù)典，不就是為了順著這道光芒，感受史人的故事與深懷。
面對傳統(tǒng)文化，我們更多的是敬畏。歷史的沿繼，文化的繼承，我們應(yīng)該像敬畏大自然一樣對待傳統(tǒng)文化，文化也是自然的產(chǎn)物，古代許許多多人們的思想結(jié)晶，短小精悍的詩句，傳達(dá)了多少情，多少義。中華文化承載的東西，往往要比你想象的要多很多。那一種"只可意會不可言傳"的境界，不同的人，面對的相同的文化，產(chǎn)生的是不一樣的情感，文化是多么的神奇啊!
面對傳統(tǒng)文化，我們更多的是呵護(hù)。歷史的東西，是不可再生產(chǎn)的，他的珍貴，是值得我們呵護(hù)的。文化告訴我們一個朝代的崛起與蕭條，這后面的原因，是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化承載著的精神，是值得我們呵護(hù)并學(xué)習(xí)的。文化是不可摸、不可觸，卻有靈魂的東西，而這美麗的靈魂，需要我們細(xì)心呵護(hù)。
用心感受，來升華自身。文化的神奇、靈動，需要我們用心體會，體會其中的精華，體會史人想要告訴我們的故事，體會到那其中的.真諦。修身養(yǎng)性，提升自我道德素質(zhì)，品讀感受文化，是我們成長中的一步。
面對傳統(tǒng)文化，我們更多的是傳承。中華傳統(tǒng)文化的珍貴，需要的是代代相傳，推陳出新，我們應(yīng)承擔(dān)起這個責(zé)任，潛移默化的傳統(tǒng)文化，推動著社會的進(jìn)步與發(fā)展，見證著我們的生活越過越好。歷史的產(chǎn)物，古人的優(yōu)秀品德，都會通過我們步入新的時代。在傳承中注入新的情感，留給后人意會。
正確的面對傳統(tǒng)文化，中華文化的博大精深，需要我們?nèi)ゾ次贰⒑亲o(hù)與傳承，才可以使神奇的文化沿以至用，繼續(xù)造福人類，因此我們得擔(dān)起這個責(zé)任。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
華夏之國，有著五千年的悠久歷史，幾千年孔孟之道，幾千年禮儀之邦�？墒�，隨著西方文化的到來，傳統(tǒng)文化漸漸被忽略。在開放的、全球化的現(xiàn)代社會中，我們的傳統(tǒng)文化該如何傳承？
誰還記得街頭稀罕的技藝？
誰還懷念著兒時那麥芽糖稀吹出的糖人？誰還懷念著兒時那彩繪的惟妙惟肖的泥人？誰還懷念著兒時那精巧細(xì)致的剪紙？誰還懷念著……十年了，僅僅十年，那么多那么多的技藝從我們眼睛里、心里淡出了，甚至再沒有出現(xiàn)。失了傳承的技藝該如何找回？兒時的記憶難道只能成為回憶？民間工藝的傳承該如何繼續(xù)？
誰還記得地方的精魂——戲曲？
誰還哼著“為救李郎離家園”的黃梅小調(diào)？誰還唱著“惜別離，惜別離”的越劇小生？誰還唱著“冰輪海島初轉(zhuǎn)騰”的京劇國粹？地方戲曲意韻悠長，現(xiàn)在卻被我們肆意地嘲笑。我們聽著通俗易懂的流行歌曲，卻沒有人再哼唱那迷人的曲調(diào)。
誰還記得那文學(xué)的經(jīng)典——四大名著？
誰還愛著那悲金悼玉的《紅樓夢》？誰還愛著有一百零八個好漢的《水滸傳》？誰還愛著壯志豪情的《三國演義》？誰還記得歷經(jīng)九九八十一難取得真經(jīng)的《西游記》？四大名著每一本都是經(jīng)典，而現(xiàn)在的我們捧著手機(jī)，津津有味地看著玄幻、穿越的虛構(gòu)小說，卻鄙夷文學(xué)最傳統(tǒng)的魅力。
對了，又有多少人記得道德呢？
“中國式過馬路”的不停上演；亂丟垃圾、隨地吐物的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)；好心扶人反倒被人誣陷、坑騙；農(nóng)民工好心讓座反倒被城里人看不起……泱泱華夏之國，堂堂禮儀之邦，過了幾千年之后，人們的道德底線卻在不停瓦解，人人平等的.觀念被財(cái)富的等級取代，我們的文明該怎樣停止后退？
現(xiàn)代化、全球化的浪潮襲來，中國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚卻難穩(wěn)腳跟。有那么多的人崇洋媚外，那么多的人追求著新鮮感，享受著西方節(jié)日帶來的愉悅，然后遺忘了中華的文明。中華文明漸漸成為水中的浮萍，浮在西方文化的水里，再沒了根基。
看來，氣急敗壞的中華文化將會給中國人一次考驗(yàn)，不知有多少人能挺過去。
孔孟之道，禮儀之教，美德之義，該如何讓它們代代傳承下去，該如何讓它們重新充滿生機(jī)與活力？
人們啊，反思吧。我們的傳統(tǒng)，我們的文化，華夏的禮儀，華夏的文明，該如何繼續(xù)？我們中國人，該如何經(jīng)受傳統(tǒng)文化的考驗(yàn)��！
【傳統(tǒng)文化的作文】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)文化的作文11-02
傳統(tǒng)文化的傳承作文03-14
傳統(tǒng)文化孝道作文02-04
傳統(tǒng)文化英語作文03-03
傳統(tǒng)文化小學(xué)作文03-21
寫傳統(tǒng)文化的作文10-08
傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文08-25
傳統(tǒng)文化話題作文12-22
讓傳統(tǒng)文化回家作文11-07