- 相關(guān)推薦
中秋原文翻譯
中秋原文翻譯1
原文：
洞仙歌·中秋
宋代：向子諲
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫卻桂，應(yīng)更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(zhǎng)年，醉了還醒。
譯文：
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫卻桂，應(yīng)更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。
澄碧的天空如綠水一般，將秋天的污濁一洗而清。明月如飛鏡一般，仿佛突然飛到天邊。誰(shuí)曾說(shuō)把月中的桂樹(shù)砍倒，明鏡似的月亮?xí)庸廨x流溢，便會(huì)無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來(lái)。
人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(zhǎng)年，醉了還醒。
夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶。只想移去仙山蓬萊、方丈、瀛州仙山躲避。問(wèn)那月宮中的嫦娥：到底因?yàn)槭裁词�，竟然出現(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時(shí)而缺的現(xiàn)象。麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無(wú)遺露地映照出統(tǒng)一的山河和繁華的人間。甘愿等待這么多年，就算是借酒澆愁以后仍要醒來(lái)繼續(xù)殺敵。
注釋：
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫(zhuó)卻桂，應(yīng)更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。
斫：用刀斧砍。
人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮(héng)娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教(jiào)夜夜、人世十分圓，待拚(pàn)卻長(zhǎng)年，醉了還醒。
姮娥：嫦娥。拚卻：甘愿，寧愿，愿意。長(zhǎng)年：很長(zhǎng)時(shí)期。
賞析：
這是一首詠?lái)炛星锩髟碌脑~作，借“月有盈虧”的現(xiàn)象，抒發(fā)“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語(yǔ)洗煉精熟，意境開(kāi)闊，富有哲理，較之輕浮、側(cè)艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語(yǔ)高出很多，是詞中上品。
上闋開(kāi)句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見(jiàn)，但“一洗秋容凈”之句的出現(xiàn)，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無(wú)比的氣勢(shì)，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問(wèn)句“何處飛來(lái)大明鏡？”看似平淡無(wú)奇但卻點(diǎn)出了要寫(xiě)的主體對(duì)象——月亮，且出語(yǔ)自然輕松、比喻貼切。緊接著又使用了一個(gè)反詰句“誰(shuí)道斫卻桂，應(yīng)更光輝？”意思是：誰(shuí)曾說(shuō)起過(guò)這樣的話，把月中的.桂樹(shù)砍倒，明鏡似的月亮?xí)庸廨x流溢。
這是在用典，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中記載一段趣話：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：‘若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不明�！痹轮兄�，當(dāng)指桂樹(shù)，因神話中謂月中有桂樹(shù)。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度明確地發(fā)出了“無(wú)遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是說(shuō)：誠(chéng)如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會(huì)無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來(lái)�！盁o(wú)遺照”，“山河倒影”，表現(xiàn)了作者一心想收復(fù)中原、統(tǒng)一國(guó)土，但面對(duì)南宋王朝所轄的半壁山河，無(wú)計(jì)可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因?yàn)椤皺u”本與“桂”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個(gè)專有人名中“檜”才發(fā)“會(huì)”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強(qiáng)烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫(xiě)的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對(duì)以秦檜為首的投降派恃權(quán)猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛(ài)國(guó)之士受盡壓抑的不平之氣�！耙莆页坏饺场敝械摹叭场�，指神話中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時(shí)尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現(xiàn)，很快又對(duì)著明月再次點(diǎn)燃起希望：“問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個(gè)問(wèn)句。
“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問(wèn)到底因?yàn)槭裁词拢谷怀霈F(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時(shí)而缺的現(xiàn)象，以引出下面要說(shuō)的正文：“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓。”一個(gè)“煩”字又引出了一則神話故事，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎·天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”這幾句是說(shuō)：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無(wú)遺露地映照出統(tǒng)一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢(mèng)寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊(duì)在潭州（今湖南長(zhǎng)沙）抵抗過(guò)強(qiáng)大的金兵，慘痛的教訓(xùn)告訴他要把希望變成現(xiàn)實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長(zhǎng)年，醉了還醒”所顯示的內(nèi)容�！白怼睉�(yīng)指受挫折、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復(fù)國(guó)土之志不已。
以中秋圓月為內(nèi)容的詞篇，當(dāng)首推蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無(wú)有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢(shì)磅礴，感人至深。
中秋原文翻譯2
水調(diào)歌頭·中秋
米芾〔宋代〕
砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。
譯文
中秋的時(shí)候，搗衣聲混雜著風(fēng)聲，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面對(duì)著這樣的景象，是不會(huì)學(xué)宋玉去紓解悲愁的。把凄涼的心意收拾起來(lái)，給每個(gè)酒樽里都倒上美酒，內(nèi)心更加覺(jué)得抵不過(guò)這樣的幽靜。明月掛在南樓正是我覺(jué)得充滿情趣的地方所在。悵惘這樣的胸懷，于是拿起笛子吹奏，笛聲的韻律悠悠揚(yáng)揚(yáng)。在這清平之時(shí)，良美之夜，就把這塊地方借給我讓我痛飲�？粗@一天可愛(ài)的風(fēng)景，我倚著曲曲折折的欄桿，宇宙在我眼里也只是小小的浮萍。喝醉困乏了就靠著枕頭臨江而睡，不知道什么時(shí)候會(huì)醒來(lái)。
注釋
砧聲：也作“碪聲”，搗衣聲。元好問(wèn)《短日》：短日碪聲急，重云雁影深。蟠蟀：蟋蟀的一種，宋代顧逢曾作《觀鬭蟠蟀有感》。高秋：天高氣爽的秋天。宋玉解悲秋：宋玉《九辨》：悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。興況：情趣，意趣。分付：分別付予，這里指給酒樽分別倒酒。醽醁（líng? lù）：古代的一種美酒。清時(shí)：清平之時(shí)，也指太平盛世。金甌（ōu）：酒杯的美稱。甌，杯子。闌干十二：曲曲折折的欄桿。闌干，即欄桿。十二，形容曲折之多。欹（qī）:斜倚著，斜靠。
賞析
米芾寫(xiě)中秋賞月，反其道而行之，故意撇開(kāi)月風(fēng)，上片先寫(xiě)自己晚來(lái)的'秋意感受。
“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠(yuǎn)寄征人的習(xí)俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉(zhuǎn)寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀時(shí)秋來(lái)》詩(shī)云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素�！泵总肋@兩句著重寫(xiě)自己的直覺(jué)，秋是先聽(tīng)到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來(lái)臨，因此，才覺(jué)得仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，秋是先聽(tīng)到蟋蟀悲鳴，而后才意識(shí)到時(shí)令已屆高秋了。
“我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現(xiàn)出秋的曠逸豪宕的襟懷。秋這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因?yàn)檎杪暫腕暗惹锫�，畢竟要給人帶來(lái)一種凄涼的秋意，而倔強(qiáng)的詞人不愿受其困擾。所以，接著秋要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了�？墒恰捌鄾雠d況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨(dú)。才說(shuō)“不學(xué)宋玉解悲愁”，強(qiáng)作精神，是一揚(yáng)，這里“倍覺(jué)不勝幽”，卻是一跌，如此一來(lái)，作者聞秋聲而引起的內(nèi)心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來(lái)。
“自有多情處，明月掛南樓�！本驮谶@個(gè)時(shí)候，一輪明月出來(lái)了。月到中秋分外明，此時(shí)，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個(gè)銀色的世界，也把作者從低沉壓鋪的情緒中解救出來(lái)，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點(diǎn)明題意�！岸嗲椤倍质窃谠~人的感情幾經(jīng)折騰之后說(shuō)出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。
下片寫(xiě)賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景�！皭澖髴选钡摹皭潯弊殖薪由舷缕�，巧妙過(guò)渡，既遍應(yīng)上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的賞月遣懷�！皺M玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時(shí)良夜，痛痛快快大飲一場(chǎng)。
“遍倚欄干十二”，說(shuō)明秋賞月時(shí)間之長(zhǎng)，賞覽興致之高，于是秋不由神與物游，生發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。
“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見(jiàn)出秋心胸神思飄逸，更是物我合一之際內(nèi)心的真實(shí)感受，讀來(lái)令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺(jué)豪飲大醉。結(jié)句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫(xiě)賞月飲酒之后的種種，以不結(jié)之語(yǔ)收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡著名的同題詞之后，能獨(dú)樹(shù)一幟，勇于創(chuàng)新，確有其獨(dú)特的妙處：賞月不寫(xiě)月華，偏道個(gè)人“對(duì)景”之感，清景之中見(jiàn)出清趣，頗值用心玩味。
這首詞借中秋賞月之機(jī)，表白了詞人為人的高潔，也流露了秋對(duì)“從仕數(shù)困”的些許幽恨。詞的上片反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無(wú)限，清趣無(wú)窮，表現(xiàn)出米芾“為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。
鑒賞
米芾，字元章，宋代大書(shū)畫(huà)家。據(jù)《揮麈后錄》記其為人：“滑稽玩世，不能俯仰順時(shí)”。這首詞就是借賞中秋之機(jī)，表白他為人的高潔。
“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”。“砧聲”、“蟋蟀”為秋天典型的象征景物。砧上搗衣遠(yuǎn)寄征人，表明氣候轉(zhuǎn)寒了；墻邊蟋蟀鳴叫，也是一種觸發(fā)人秋思的景象。前一句為了突出“砧聲”，增強(qiáng)秋的感覺(jué)，屬倒裝句，寫(xiě)詞人先是聽(tīng)到急促的砧聲，而后才覺(jué)仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，也是先聽(tīng)到蟋蟀鳴叫，而后才意識(shí)到時(shí)令已進(jìn)入高秋季節(jié)。
“我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁�！彼斡瘛毒疟妗分杏校骸氨涨镏疄闅庖�，蕭瑟兮草木搖落而變衰”名句，從此，“見(jiàn)落葉而悲秋”，便成為文人一種傳統(tǒng)的心態(tài)和崇尚。米芾一反宋玉傷感的秋景的幽雅，正顯示出詞人的高潔與曠達(dá)。
“收拾凄涼興況，分付尊中醽?，倍覺(jué)不勝幽。”因?yàn)檎杪暫腕暗惹锫�，畢竟�?huì)給人帶來(lái)秋意，所以詞人說(shuō)，讓酒杯里的好酒，把凄涼的情調(diào)收起來(lái)，就會(huì)感覺(jué)到這些景物加倍的幽雅。
上片結(jié)句：“自有多情處，明月掛南樓。”就是說(shuō)還有富于情致之處，就是一輪明月在樓的南邊冉冉升起，以它皎潔的光輝，把宇宙幻化成銀色的世界，使人從壓抑沉悶的情緒中解放出來(lái)為之清爽。
詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意。過(guò)片換頭“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”三句，寫(xiě)詞人要把他胸中的憂思，用富有情韻笛聲抒發(fā)出來(lái)。接著“清時(shí)良夜，借我此地倒金甌”二句，承上述憂傷意脈，于是想到要借此清時(shí)良夜，來(lái)一番吃酒澆愁的情致。下面“可愛(ài)一天風(fēng)物，遍倚欄干十二，宇宙若萍浮”三句，則是寫(xiě)詞人面對(duì)誘人的風(fēng)物，并不是愜心地去欣賞，而是倚遍闌干在深思。最終悟出了，世界像浮萍一樣的結(jié)論。詞的歇拍“醉困不知醒，欹枕臥江流”兩句。這是詞人悟出了“宇宙若萍浮”的人生哲學(xué)之后的付諸行動(dòng)，即要像李白那樣“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，“明朝散發(fā)弄扁舟”，而遠(yuǎn)離污濁的人世，去隱沒(méi)江湖之中去。以發(fā)泄他的不滿，這正是米芾晚年學(xué)禪的思想基礎(chǔ)。
《宋史·米芾傳》說(shuō)：“芾為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍�！植荒芘c世俯仰，故從仕數(shù)困�！泵总肋@首中秋詞，寫(xiě)法巧妙，除上片結(jié)拍點(diǎn)出“明月掛高樓”外，字面上再?zèng)]有“月”字出現(xiàn)，然而卻使人感到如置身在月光的整個(gè)銀色世界之下的優(yōu)美境界之中，寫(xiě)得清空而不質(zhì)實(shí)，正體現(xiàn)了他“不蹈襲前人軌轍”的創(chuàng)新精神，表現(xiàn)了米芾的特有風(fēng)格。
米芾
米芾（1051-1107），北宋書(shū)法家、畫(huà)家，書(shū)畫(huà)理論家。祖籍太原，遷居襄陽(yáng)。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號(hào)米顛。書(shū)畫(huà)自成一家。能畫(huà)枯木竹石，時(shí)出新意，又能畫(huà)山水，創(chuàng)為水墨云山墨戲，煙云掩映，平淡天真。善詩(shī)，工書(shū)法，精鑒別。擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。宋四家之一。曾任校書(shū)郎、書(shū)畫(huà)博士、禮部員外郎。
中秋原文翻譯3
【原文】
西風(fēng)來(lái)勸涼云去，天東放開(kāi)金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。
江南朋舊在許，也能憐天際，詩(shī)思誰(shuí)領(lǐng)?夢(mèng)斷刀頭，書(shū)開(kāi)蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。
【譯文】
西風(fēng)拂來(lái)，仿若勸說(shuō)云彩放行一般，云層逐漸退去。遠(yuǎn)望東方，金鏡似的月亮將在這晴朗無(wú)云的天空中冉冉升起。月色如霜，光照四野，月上的桂樹(shù)映入河水中，水月與明月交相輝映，更添幾分風(fēng)致。夜已深，古驛枯庭里只剩下自己獨(dú)自徘徊，孤枕難眠。
身在故鄉(xiāng)的朋友，在遠(yuǎn)方看著這天邊明月，或許也會(huì)想起在外的自己。現(xiàn)在還鄉(xiāng)只是夢(mèng)想，只能用書(shū)信把思念傳回故鄉(xiāng)。心事重重，憂慮不安，烏鵲在風(fēng)中依著殘枝，秋露中的蟋蟀在荒井中發(fā)出悲鳴。獨(dú)自在月下飲酒，九重天上的月宮一片凄冷。
【賞析一】
這首詞有兩個(gè)寫(xiě)作背景：一是以一個(gè)南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的異國(guó)祝壽，二是恰逢中國(guó)的'傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，這兩個(gè)背景注定了這首詞一定帶有十分悲壯的風(fēng)格。
【賞析二】
全篇以月起，以月終，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)綿密、完整，可見(jiàn)作者用心覃研。在風(fēng)格上，本詞突破了史達(dá)祖一貫的輕盈圓潤(rùn)之風(fēng)，從今昔對(duì)比中展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家、人民的憂思以及個(gè)人的思鄉(xiāng)情懷，略有道勁蒼涼之風(fēng)。
【賞析三】
西風(fēng)來(lái)勸涼云去，天東放開(kāi)金鏡�！伴_(kāi)篇便是中秋佳節(jié)的美麗景致。一個(gè)”勸“，一個(gè)”放“，使得原本靜止的景色也有了感情和動(dòng)作，景象生動(dòng)有趣。
”照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映�！啊闭找八氨闳∽岳畎住鹅o夜思》，此處運(yùn)用典故，抒發(fā)思鄉(xiāng)情感�！笔夥铰酚馈！白髡吣壳八谥貫檎娑�，出臨安已遠(yuǎn)，而到金國(guó)也還有一段路程，因此稱為”路永“。此處已到金國(guó)境內(nèi)，異域他國(guó)，因此稱為”殊方“。此句由上文描寫(xiě)月色轉(zhuǎn)為下文的抒情，承上啟下，作者看到中秋節(jié)美景，卻想到”更分破秋光，盡成悲鏡“。農(nóng)歷八月十五恰為秋季的中間，”分破“了秋色，也”分破“了自己與故鄉(xiāng)的距離。在異國(guó)他鄉(xiāng)過(guò)中秋節(jié)，再美的月色，在作者眼中也都是悲境。
”有客躊躇，古庭空自吊孤影�！耙挂焉�，古驛枯庭里只剩下自己這個(gè)客人獨(dú)自徘徊，孤枕難眠，作者看著這月色之下自己空蕩孤寂的影子，情境悲涼而苦寒。上闋由月寫(xiě)人，思鄉(xiāng)之意有所提及，下闋中進(jìn)一步寫(xiě)作者心中所思，具體寫(xiě)愁苦的原因。
”江南朋舊在許，也能憐天際，詩(shī)思誰(shuí)領(lǐng)?“承接上句，”朋舊“與”孤影“相聯(lián)系，由孤單的自己想到那些不在身邊的朋友。他們看著這天邊明月，或許也會(huì)想起在外的作者。但身在故鄉(xiāng)的朋友們卻未必能夠體會(huì)詞人在異國(guó)他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)愁意。這種詩(shī)思無(wú)人相合，只一句反問(wèn)更添無(wú)奈。
”夢(mèng)斷刀頭，書(shū)開(kāi)蠆尾，別有相思隨定�！啊钡额^“典故出自《漢書(shū)·李陵傳》：”立政等見(jiàn)陵，未得私語(yǔ)，即目視陵，而數(shù)數(shù)自循其刀環(huán)，握其足，陰諭之，言可歸還也�！啊杯h(huán)“與”還“音同，又因刀環(huán)在刀頭，刀頭也因此作為”還“的暗喻。刀頭已斷，意為自己現(xiàn)在還鄉(xiāng)只是夢(mèng)想，不能實(shí)現(xiàn)。因此只能”書(shū)開(kāi)蠆尾“，讓自己心中所思在書(shū)信中傳回家鄉(xiāng)。
”憂心耿耿，對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井�！安懿僭凇抖谈栊小芬辉�(shī)中寫(xiě)道：”月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?“風(fēng)鵲殘枝，無(wú)枝可依，本已殘缺破敗的景象在作者的化用中添風(fēng)加殘，更為凄苦寒涼。秋露中的蟋蟀已到了行將就木的最后時(shí)刻，在荒井中發(fā)出最后的悲鳴。此情此景，怎不令人”憂心耿耿“。
”斟酌姬娥，九秋宮殿冷�！盎糜诙鸥Α对隆芬辉�(shī)，其中詠道”斟酌妲娥寡，天寒奈九秋“。作者抬頭望明月，獨(dú)自與月中嫦娥對(duì)飲，只見(jiàn)九重天上的月宮一片凄冷。明為寫(xiě)月中嫦娥，實(shí)為寫(xiě)北宋宮殿清冷如月宮。亡國(guó)的痛楚，思鄉(xiāng)的悲傷，只在最后一句再次升華，情感豐富而又有感染力。
中秋原文翻譯4
原文：
青煙冪處，碧海飛金鏡。
永夜閑階臥桂影。
露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。
水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。
待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。
更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千傾。
譯文
遮蔽了月光的青色云影處，一輪明月穿過(guò)云層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長(zhǎng)夜的空階上臥著桂樹(shù)的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對(duì)人更加親近。
水晶簾兒高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
注釋
泗州：今安徽省泗縣。
冪（mì）：煙霧彌漫貌。
永：長(zhǎng)，兼指時(shí)間或空間。
寒螀（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
神京：指北宋京城汴梁。
藍(lán)橋：謂秀才裴航于藍(lán)橋會(huì)仙女云英事。唐裴铏《傳奇·裴航》云：長(zhǎng)慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國(guó)色天姿，航欲求之，夫人與詩(shī)曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清�！焙蠼�(jīng)藍(lán)橋驛側(cè)近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會(huì)云英，以玉杵臼為禮，結(jié)為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍(lán)橋，今陜西省藍(lán)田縣西南藍(lán)溪之上，故名。
云母屏：云母為花崗巖主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
佳人：這里指席間的女性。
流霞：本天上云霞，語(yǔ)意雙關(guān)，借指美酒�！短綇V記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來(lái)迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過(guò)紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見(jiàn)斥來(lái)還。令更自修責(zé)，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見(jiàn)上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見(jiàn)謫，守天廁三年。吾何人哉？”河?xùn)|因號(hào)曼卿為“斥仙人”。
胡床：古代一種輕便坐具，可以折疊。
賞析：
此為賞月詞，作于徽宗大觀四年(1110)中秋。作者時(shí)任泗州知州。全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放 ，與東坡詞頗有相似之處。上片，寫(xiě)中秋夜景，首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，寫(xiě)詞人仰望浩月初升情景和“青煙”指遮蔽月光的云影 �！皟纭笔歉采w之意。夜空象茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，象一面金鏡飛上碧空 ，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫(xiě)乍見(jiàn)月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿驚異欣喜之情 。“永夜”三句，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫(xiě)月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。
以下兩句 ，寫(xiě)因望月而生的身世感慨�！吧窬�，指北宋京城汴梁。藍(lán)橋，在今陜西藍(lán)田縣東南。唐裴鉶《傳奇·裴航》云 ：“書(shū)生裴航在鄂渚遇仙人樊夫人，夫人贈(zèng)詩(shī)云 ：“一飲瓊將百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英 。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清�！焙笈岷浇�(jīng)過(guò)藍(lán)橋驛，口渴求漿，得遇仙人云英，尋得玉杵臼搗藥百日，與之結(jié)為夫婦，一同仙去。裴航搗藥時(shí)晝作夜息，夜里見(jiàn)有玉兔待玉杵臼相助夜搗，“雪光輝室，可鑒毫芒 ”，此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳說(shuō)相合，故詞中引用，以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō)，京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對(duì)人更加親近。作者為蘇門(mén)四學(xué)十之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭(zhēng)而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無(wú)知音�！吧窬┻h(yuǎn)”的`“遠(yuǎn)”，主要是從政治的含意說(shuō)的。上面這幾句在贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居 ，自號(hào)“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對(duì)仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。
下片轉(zhuǎn)寫(xiě)室內(nèi)宴飲賞月 �！八Ш煵幌隆狈从美畎住队耠A怨 》“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，“云母屏開(kāi)”化用李商隱《嫦娥 》“云母屏風(fēng)燭影深”。卷簾、開(kāi)屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對(duì)明月的極端愛(ài)悅 。“佳人”脂席間的女性 �！暗阜邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫(xiě)到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。“流霞”本為神話中的仙酒名，漢王充《論衡·道虛》載，項(xiàng)曼都離家求仙，被仙人帶至月邊，饑渴時(shí)則飲以流霞一杯 ，每飲一杯，數(shù)月不饑。詞中語(yǔ)意雙關(guān)，既指酒，也指朝霞。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結(jié)尾兩句由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外 ，包舉八荒 ，麗而且壯，使通篇為之增色。夜更深，月更明，雖然夜深露冷 ，作者賞月的興致不但沒(méi)有衰減，反而更加豪壯。
這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮在武昌 ，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒在南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺(jué)得在庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象 。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫(xiě)月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，象如玉的明月一般美好之意。
關(guān)于此詞的表現(xiàn)技巧，清人黃蓼園評(píng)論說(shuō) ：“前段從無(wú)月看到有月 ，后段從有月看到月滿 ，層次井井 ，而詞致奇杰。各段俱有新警語(yǔ)，自覺(jué)冰魂玉魄，氣象萬(wàn)千 ，興乃不淺�！�(《蓼園詞選》)分析頗為精當(dāng)。全詞以月起，以月，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫(xiě)、暗寫(xiě)相結(jié)合 ，將月之色 、先、形、神、人對(duì)月之憐愛(ài)迷戀，寫(xiě)得極為生動(dòng)入微。
中秋原文翻譯5
原文：
倪莊中秋
金朝：元好問(wèn)
強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來(lái)月，到曉不曾看。
譯文：
強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
勉強(qiáng)進(jìn)食，身體日漸消瘦，寒冷的秋日仍然穿著單薄不合身的衣服。
兒童漫相憶，行路豈知難。
不知不覺(jué)中慢慢的回想童年，那時(shí)候怎么知道人生如此艱難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
早上的'露氣侵入茅屋，在屋中就能聽(tīng)見(jiàn)溪水撞擊石灘的喧鬧聲。
山中夜來(lái)月，到曉不曾看。
山中夜夜都會(huì)來(lái)到的月亮，到了黎明也從沒(méi)有看過(guò)一眼。
注釋：
強(qiáng)飯日逾（yú）瘦，狹（xiá）衣秋已寒。
強(qiáng)飯：亦作“彊飯”。努力加餐；勉強(qiáng)進(jìn)食。狹衣：不寬闊的衣服。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧（xuān）石灘。
溪聲：溪澗的流水聲。
山中夜來(lái)月，到曉不曾看。
賞析：
《倪莊中秋》是元代詩(shī)人元好問(wèn)的一首詩(shī)，這首詩(shī)是寫(xiě)初秋時(shí)節(jié)，自己艱難的人生經(jīng)歷，由景入情，反映了艱辛的社會(huì)生活。
元好問(wèn)的這首詩(shī)，內(nèi)容實(shí)在，感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美而不尚浮華。
中秋原文翻譯6
念奴嬌·中秋對(duì)月
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來(lái)，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《念奴嬌·中秋對(duì)月》是明代詞人文徵明所作的一首詞。此詞上片寫(xiě)詞人飄飄欲仙，想像月中景物如降落左右的情景；下片寫(xiě)詞人返回人間后追憶去年今日。全詞想像豐富奇特，充滿浪漫主義色彩。
翻譯/譯文
枝頭的桂花像垂著的塊塊白玉，圓月映照了整個(gè)蒼穹，夜空好似被洗凈了一般。風(fēng)拂動(dòng)著眉梢和身軀，人兒仿佛就在水晶宮殿里一樣。遙看天際，龍翻偃舞，宮殿如畫(huà)，一派歌舞升平而沸騰的氣氛。白霜月光鋪滿大地，我想乘著繽紛的云朵騰空而起。
仍記得舊年的今夜，于溪亭酌酒暢飲，望云飄月移。過(guò)往的情境如剛消逝的夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼卻到了去年此時(shí)。自西而來(lái)的青雀與嫦娥都告知我中秋佳節(jié)到了。我寄托舊知好友捎信于你，萬(wàn)萬(wàn)別辜負(fù)了這月宮甘甜的香醪。
注釋
念奴嬌：詞牌名，又名“百字令”、“酹江月”、“大江東去”、“湘月”等，雙調(diào)，正體為一百字，上下片各十句、四仄韻。
風(fēng)泛：風(fēng)吹。
水晶官：龍王住處，這里指神仙居所。
偃蹇（yǎnjiǎn）：高聳的樣子。
嵯（cuó）峨：這里指樓閣高峻的樣子。
笙（shēng）歌：合笙之歌或吹笙唱歌。
霜華：皎潔的月光。
釃（shī）酒：斟酒。
青雀：指青鳥(niǎo)，神話傳說(shuō)中西王母所使之神鳥(niǎo)。
儔（chóu）侶：伴侶，朋輩。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
此詞具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。詞人從二十六歲至五十三歲共九次應(yīng)試，但每次都榜上無(wú)名，此詞似是詞人為表達(dá)期盼榜上有名之意而創(chuàng)作的'。
文學(xué)賞析
此詞上片寫(xiě)詞人飄飄欲仙，似乎親歷月宮，月中景物如降落左右，那里桂花飄香，美好的月色將天街籠罩。一陣風(fēng)吹來(lái)，渾身寒冷�！膀札堎儒�，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸”三句描繪了月宮里蛟龍盤(pán)旋、樓閣聳立和仙樂(lè)縈繞的景象。之后的“欲跨彩云飛起”則表達(dá)了詞人遠(yuǎn)離人世煩惱，追求美好自由境界的超俗之想，無(wú)奈懷中仍洗不盡塵世煩惱。下片寫(xiě)詞人返回人間，追憶去年今日，與友人在溪亭斟酒賞月，如今秋光依舊，而佳期難再。好在嫦娥派青雀報(bào)信，告訴他美好的時(shí)光將要到來(lái)。最后的“莫負(fù)廣寒沉醉”一句透露出詞人的感傷情緒。
全詞想像豐富奇特，充滿浪漫主義色彩，天上人間，渾然寫(xiě)來(lái)；仙骨凡心，錯(cuò)雜表述，將出世和入世的矛盾心態(tài)淋漓吐出。
中秋原文翻譯7
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。
水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
譯文
遮蔽了月光的青色云影處，一輪明月穿過(guò)云層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長(zhǎng)夜的空階上臥著桂樹(shù)的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對(duì)人更加親近。
水晶簾兒高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
注釋
泗州：今安徽省泗縣。
冪（mì）：煙霧彌漫貌。
永：長(zhǎng)，兼指時(shí)間或空間。
寒螀（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
神京：指北宋京城汴梁。
藍(lán)橋：謂秀才裴航于藍(lán)橋會(huì)仙女云英事。唐裴铏《傳奇·裴航》云：長(zhǎng)慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國(guó)色天姿，航欲求之，夫人有詩(shī)曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清�！焙蠼�(jīng)藍(lán)橋驛側(cè)近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會(huì)云英，以玉杵臼為禮，結(jié)為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍(lán)橋，今陜西省藍(lán)田縣西南藍(lán)溪之上，故名。
云母屏：云母為花崗巖主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
佳人：這里指席間的女性。
流霞：本天上云霞，語(yǔ)意雙關(guān)，借指美酒。《太平廣記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來(lái)迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過(guò)紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見(jiàn)斥來(lái)還。令更自修責(zé)，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見(jiàn)上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見(jiàn)謫，守天廁三年。吾何人哉？”河?xùn)|因號(hào)曼卿為“斥仙人”。
胡床：古代一種輕便坐具，可以折疊。
賞析
此詞通篇都寫(xiě)賞月。
上片開(kāi)頭寫(xiě)詞人仰望浩月初升情景。
首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫(xiě)乍見(jiàn)月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿驚異欣喜之情。
“永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀”三句，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫(xiě)月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的.，悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。
“神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近�！睂�(xiě)因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō)，京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對(duì)人更加親近。作者為蘇門(mén)四學(xué)士之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭(zhēng)而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無(wú)知音�！吧窬┻h(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，主要是從政治的含意說(shuō)的。
上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居，自號(hào)“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對(duì)仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。
下片轉(zhuǎn)寫(xiě)室內(nèi)宴飲賞月。卷簾、開(kāi)屏，都是為使月光遍滿，為下文“付有金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對(duì)明月的極端愛(ài)悅�！暗阜邸钡摹暗弊忠灿性鹿鈽O協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。
這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫(xiě)到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付有金尊”，真奇思妙想也。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
“更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。”寫(xiě)登樓賞月，由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒(méi)有衰減，反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜有諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺(jué)得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫(xiě)月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意�！翱从褡鋈碎g，素秋千頃”作豪放之語(yǔ)，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，有東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結(jié)，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫(xiě)、暗寫(xiě)相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對(duì)月之憐愛(ài)迷戀，寫(xiě)得極為生動(dòng)入微。
中秋原文翻譯8
中秋月二首·其二
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
翻譯/譯文
天上升起一輪明月，
都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，
就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？
注釋
1.圓魄：指中秋圓月。
2.安知：哪里知道。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的'提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
中秋原文翻譯9
陽(yáng)關(guān)曲·中秋月
宋代：蘇軾
中秋作本名小秦王，入腔即陽(yáng)關(guān)曲
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
譯文
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的'月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢?
注釋
�、抨�(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂(lè)》也，屬坐部伎。
�、埔纾簼M出。暗寓月色如水之意。
⑶銀漢：銀河。唐袁暉《七月閨情》：“不如銀漢女，歲歲鵲成橋�！�
⑷玉盤(pán)：喻月。李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)�！�
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
中秋原文翻譯10
閩中秋思
杜荀鶴〔唐代〕
雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。
北畔是山南畔海，只堪圖畫(huà)不堪行。
鑒賞
“雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲�！痹�(shī)的開(kāi)篇，即寫(xiě)閩中秋景。詩(shī)人以極為細(xì)膩的筆觸，以雨中紫菊的艷麗色彩和風(fēng)里紅蕉的清脆樂(lè)音，新鮮生動(dòng)地寫(xiě)出了南國(guó)特點(diǎn)。前句的一個(gè)“勻”字，極準(zhǔn)確地勾畫(huà)出雨的細(xì)密，雨的輕柔。在那動(dòng)人的叢叢紫菊前，雨是那樣的溫情而善解花意，是它，將那大片大片的紫菊之色，浸淫得濃淡均勻，讓人賞心悅目；而后句的“弄”字，則以擬人的手法將“風(fēng)”人格化。閉著眼想想，風(fēng)吹紅蕉，蕉葉聲聲有韻，這該是怎么的一種情致。這樣的一幅聲色俱備的圖畫(huà)，是很容易讓人陶醉的`。
接下來(lái)的三、四兩句，詩(shī)人有意地拓開(kāi)一筆，將筆觸延伸到人們的目力的盡處：“北畔是山南畔�！�，詩(shī)句看似極為平實(shí)，卻高度地概括出閩中的地勢(shì)：北邊是山，山道彎彎；南邊是海，海浪滔滔。風(fēng)景美妙得可以入畫(huà)，可以為詩(shī)，可以作為旁觀者興奮地指手畫(huà)腳，可是，真的走馬行船卻實(shí)在不易。于是，便有了結(jié)句的“只堪圖畫(huà)不堪行”。這不僅是詩(shī)人由衷地慨嘆，也是全詩(shī)旨意之所在。
詩(shī)為詩(shī)人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透過(guò)這些“紫”、“紅”的耀眼色彩，透過(guò)那些音韻和諧的聲響，不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人抒寫(xiě)的，原來(lái)是濃濃的思鄉(xiāng)情懷，詩(shī)人筆下的景色，也都不知覺(jué)地印上了深深的鄉(xiāng)愁的印記。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“�！�，都成為詩(shī)人一種情感的載體，成為詩(shī)人以景抒情的絕佳選擇。這就是所謂“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。
詩(shī)人跋涉異鄉(xiāng)，旅途艱辛，又恰逢秋日，慨然而萌懷鄉(xiāng)之感，則成為一種必然�？稍�(shī)人在詩(shī)中，卻有意識(shí)地不直接言明，而是將極和諧的風(fēng)景與不堪行走的矛盾娓娓地道出，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比，借此，含蓄地表達(dá)出詩(shī)人緣于內(nèi)心深處的隱痛。于是，一種叫作“鄉(xiāng)愁”的東西，也就隱逸于其中，彌漫于其中。
杜荀鶴
杜荀鶴(846～904)，唐代詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。大順進(jìn)士，以詩(shī)名，自成一家，尤長(zhǎng)于宮詞。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。恃勢(shì)侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風(fēng)集》十卷，今編詩(shī)三卷。事跡見(jiàn)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書(shū)》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《唐才子傳》。
中秋原文翻譯11
水調(diào)歌頭·徐州中秋
蘇轍〔宋代〕
離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
譯文及注釋
譯文：分別一次要多久呢？已經(jīng)過(guò)了七個(gè)中秋節(jié)。去年的今天在東武之地，我望著明月，心中愁緒難以承受。想到在彭城山下，一起在古汴河上泛舟，忽然傳來(lái)涼州曲調(diào)。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。宴席中的客人，有的穿著用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的披風(fēng)，有的穿著紫綺為面的裘皮衣服。無(wú)奈圓月無(wú)情，漸漸西沉不肯為人留下。今天晚上有酒待客，明晚又要獨(dú)自宿在水路驛站，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。
注釋：水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè)入“中呂調(diào)”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。離別：比較長(zhǎng)久地跟人或地方分開(kāi)。七度：七次。今夕：今天。不勝：無(wú)法承擔(dān)；承受不了。彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。古汴（biàn）：古汴河。涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻(xiàn)。鼓吹：鼓吹樂(lè)。鴻雁：俗稱大雁。�。╰īng）州：水中小洲。翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。素娥：即嫦娥，此處指月亮。無(wú)賴：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。曾不：不曾。清尊：酒器。水驛：水路驛站。依舊：照舊。但恐：但害怕。王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。相對(duì)：相望。
賞析
欣賞蘇轍的《水調(diào)歌頭·徐州起秋》這首詞，要從這首詞創(chuàng)作的前一年說(shuō)起。蘇軾、蘇轍兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，已蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至起秋望月思弟，生尾無(wú)窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時(shí)蘇軾也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是者人生宇宙哲理的深深思考。詞起貫穿著情感已理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達(dá)情懷收尾，是詞人情懷的自然流露。境界壯美，融抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。這首詞立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，以意境清新如畫(huà)，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“起秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一尾，余詞盡廢”，更是者此詞的崇高評(píng)價(jià)。
正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫(xiě)了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的第二年，也就是宋神宗熙寧十年，蘇轍也寫(xiě)了一首《水調(diào)歌頭·徐州起秋》來(lái)回贈(zèng)其兄。
這首主要寫(xiě)了作者已其胞兄久別重逢繼而又要分別的難舍之情和詩(shī)人的內(nèi)心世界，生動(dòng)地表現(xiàn)尾蘇軾和蘇轍兄弟的手足情深。
這首詞的上片，寫(xiě)尾值得珍惜的短暫手足之情的相聚�！半x別一何久？七不過(guò)起秋。”作者一開(kāi)始就點(diǎn)尾已兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)起秋來(lái)計(jì)算，其起包含著者兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈。
“同泛清河古汴”本來(lái)是歡樂(lè)的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露尾悲涼；“鼓吹助清賞”讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)起引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè)府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不不玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。
下片則直接展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲起主人、客人的.穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)尾了急轉(zhuǎn)之下詩(shī)人的內(nèi)心感受�！八囟馃o(wú)賴西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì)為人而滯留。“今夜清尊者客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉尾兩地別愁，“依舊”二字非常好。
最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相者永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶起他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸起翻滾著無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫(xiě)尾了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴尾未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè)的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。
蘇轍
蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州�；兆诹ⅲ阌乐�、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
中秋原文翻譯12
原文
閑吟秋景外，萬(wàn)事覺(jué)悠悠。
此夜若無(wú)月，一年虛過(guò)秋。
譯文
閑暇之余漫步在秋天的夜色中低聲吟唱，總覺(jué)得心里空虛郁悶、心里惴惴不安。
今天晚上如果再?zèng)]有圓滿的月亮，今年的'秋天就算是虛度光陰了。
注釋
虛過(guò)：虛度。
司空?qǐng)D
司空?qǐng)D（837～908）晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟(jì)）。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召為禮部尚書(shū)，司空?qǐng)D佯裝老朽不任事，被放還。后梁開(kāi)平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空?qǐng)D成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作�！度圃�(shī)》收詩(shī)三卷。
中秋原文翻譯13
中秋月二首·其二
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
賞析
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的.提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
中秋原文翻譯14
中秋對(duì)月
唐代：曹松
無(wú)云世界秋三五，共看蟾盤(pán)上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
譯文及注釋
無(wú)云世界秋三五，共看蟾(chán)盤(pán)上海涯。
中秋節(jié)這天天空澄碧、萬(wàn)里無(wú)云，人們仰望著那剛剛浮出海面的明月。
三五：十五天，中秋十五就是中秋節(jié)。蟾盤(pán)：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對(duì)月亮的美稱）。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
只見(jiàn)它銀輝四射，撒向天涯海角，從來(lái)不私照過(guò)一家半舍。
天頭天盡：古人認(rèn)為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺(jué)得天和地都是有盡頭的。
譯文
中秋節(jié)這天天空澄碧、萬(wàn)里無(wú)云，人們仰望著那剛剛浮出海面的明月。
只見(jiàn)它銀輝四射，撒向天涯海角，從來(lái)不私照過(guò)一家半舍。
注釋
三五：十五天，中秋十五就是中秋節(jié)。
蟾盤(pán)：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對(duì)月亮的美稱）。
天頭天盡：古人認(rèn)為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺(jué)得天和地都是有盡頭的。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)得非常明快，可能是受了當(dāng)時(shí)晴空萬(wàn)里、皓月當(dāng)空的影響，詩(shī)的.前兩句也只是描寫(xiě)了中秋時(shí)的景色和人們爭(zhēng)相賞月，平淡無(wú)奇，但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，從月色皎皎轉(zhuǎn)到了月色無(wú)私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對(duì)世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對(duì)帝王家和窮人都是一樣的，體現(xiàn)了詩(shī)人天下大同、萬(wàn)物平等的博愛(ài)思想。
中秋原文翻譯15
中秋聞笛
誰(shuí)家橫笛弄輕清，喚起離人枕上情。
自是斷腸聽(tīng)不得，非干吹出斷腸聲。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《中秋聞笛》宋代詩(shī)人朱淑真創(chuàng)作的七言絕句。詩(shī)寫(xiě)作者在中秋夜聞笛聲后的心理感受。詩(shī)人由于思人懷舊而難以入睡，因了笛聲而更加傷悲，卻有意拓開(kāi)，說(shuō)自己的斷腸與笛聲無(wú)關(guān)，就使傷心的程度更為加深，蘊(yùn)含著無(wú)盡的辛酸之淚。
翻譯/譯文
是誰(shuí)在吹著橫笛，傳來(lái)了陣陣輕快的樂(lè)聲。我躺在床上凝聽(tīng)著，觸動(dòng)了離情別緒，心潮難平。我的愁腸早已斷了，再也聽(tīng)不得樂(lè)曲；不是因?yàn)槟堑褍捍底喑鰯嗄c的旋律，令人傷心。
注釋
�、艡M笛：笛子。即今七孔橫吹之笛，與古笛之直吹者相對(duì)而言。
�、婆捍底唷�
�、禽p清：指聲音輕柔而清脆。
�、入x人：離別的人；離開(kāi)家園、親人的人。
⑸自是：自以為是。
�、蕯嗄c：形容極度思念或悲痛。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“ 桓公入蜀 ，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕，破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，令黜其人�！焙笫烙米饕蛩寄�?lèi)?ài)子而極度悲傷之典。
賞析/鑒賞
中秋對(duì)月，引起人無(wú)限懷思，詩(shī)人因?yàn)榻?jīng)歷了種種不幸，在這該團(tuán)圓的日子里，飽受著孤獨(dú)的煎熬，在枕上翻來(lái)覆去，難以入睡。這時(shí)候，一陣悠揚(yáng)的笛聲傳入了她的耳中，不啻在波動(dòng)的心潮中又加入了陣陣激蕩，她感嘆著，這笛聲是美妙的，但是她這個(gè)斷腸人不能再受到這笛聲的折磨了。三、四兩句寫(xiě)得很傷感，“聽(tīng)不得”三字，承“斷腸”而來(lái)，就用不著一一解釋何以聽(tīng)不得，感事、懷人，種種不堪的斷腸事，都包括在里面了。
詩(shī)人由于思人懷舊而難以入睡，因了笛聲而更加傷悲，卻有意拓開(kāi)，說(shuō)自己的斷腸與笛聲無(wú)關(guān)，就使傷心的程度更為加深，蘊(yùn)含著無(wú)盡的辛酸之淚。“斷腸”二字在這里凡兩見(jiàn)，互相呼應(yīng)，正是朱淑真生平的概括，所以后人把她的詩(shī)結(jié)集取名為《斷腸集》。朱淑真確實(shí)常在詩(shī)中使用“斷腸”二字，如《悶懷》：“芭蕉葉上梧桐里，點(diǎn)點(diǎn)聲聲有斷腸�！薄堕L(zhǎng)宵》：“魂飛何處臨風(fēng)笛，腸斷誰(shuí)家搗夜砧？”《恨春》：“梨花細(xì)雨黃昏后，不是愁人也斷腸。”大自然一切景物、聲響，都足以引起她的.傷心，導(dǎo)致斷腸，讀了這些詩(shī)，就更能體會(huì)出本詩(shī)中“自是斷腸聽(tīng)不得”一句深刻涵義，對(duì)作者產(chǎn)生同情之心來(lái)。
朱淑真在愛(ài)情與婚姻上受盡了挫折，她本身又不是個(gè)服從命運(yùn)安排的女子，所以寫(xiě)了許多悲怨感傷的作品。她專門(mén)寫(xiě)了“閨怨詩(shī)”一卷，描摹抒發(fā)心中難以排解的愁苦，其中哀怨之句，中人肺腑。如《無(wú)寐》云：“背彈珠淚暗傷神，挑盡寒燈睡不成。卸卻鳳釵尋睡去，上床開(kāi)眼到天明。”又如《新涼》云：“一夜涼風(fēng)動(dòng)扇愁，背時(shí)容易入新秋。桃花臉上汪汪淚，忍到更深枕上流�！敝袊�(guó)古代的閨怨詩(shī)，絕大多數(shù)是男子代言，讀朱淑真詩(shī)，至少可以讓人感受到女子在詩(shī)中抒發(fā)自己的感情是何等的細(xì)微。