- 論語讀后感 推薦度：
- 最新論語讀后感 推薦度：
- 論語譯注讀后感 推薦度：
- 論語讀后感800字 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《論語》有感【熱門】
細細品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的讀《論語》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《論語》有感1
我們經(jīng)常聽到：做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時，每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時刻具備的硬技能。帶娃半年，就會發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關(guān)照一些，而那些腦子一團漿糊的人無論多么努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么？很難，很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步，就難于上青天。解決兒童思維混亂的問題，似乎沒人提出來，而分析商業(yè)案例時，寫系統(tǒng)分析文檔時，行業(yè)內(nèi)是有大師訓練的，但也是針對某一塊內(nèi)容，比如企業(yè)分析，比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。
以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎么解決呢？
以下是我切身的經(jīng)歷.
從今年2月份，我開始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級任英語老師。我愿意培養(yǎng)他，也是因為他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時候，打掃衛(wèi)生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段。其他學科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題，哪科不好補哪科，于是數(shù)學補習班，英語補習班等等。
而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時候，我沒有對老師說，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個班的老師，其他老師總得給點面子。我對著我家侄子說：你要照顧好老師。拜師學習，首先不是老師對學生好，而是學生把老師照顧好。尤其在兒童時代，能教會孩子這點尤為重要。學會這點，他這一輩子會遇貴人無數(shù)。家長們總會怕孩子在學校受欺負，所以每次見到老師的時候，都會希望老師能照顧好學生，而忘記給孩子強調(diào)老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長，會強調(diào)讓學生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進步了。但還不夠，沒有達到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。
第二件事，就是教他怎么生活獨立。一些家長意識到人生活的自立能力比學科的學習更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報各種夏令營，學習打掃衛(wèi)生，洗衣服。本應(yīng)當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構(gòu)做了，孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做，依賴爺爺奶奶，保姆，機器人，并沒有從根本上解決問題。那生活的問題和思維又有啥關(guān)系呢？關(guān)系大了。洗衣服，做飯，打掃衛(wèi)生是最好的訓練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒有父母說是把孩子培養(yǎng)成一個清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學實踐中，我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強的人，學科成績表現(xiàn)得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬分之一的人。所以當他學科成績表現(xiàn)差得時候，我并未急于給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛(wèi)生，一點點教，花的時間是最長的`。
其次，斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說這樣做會讓孩子脫離社會，其實如果不好好用電子產(chǎn)品，也會讓人脫離社會，活在自己想象的世界里，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時，遠離電子產(chǎn)品是很好的選擇。
之后，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個很好的體育教練是很好的，但是我們沒這個條件，就讓他跑步，每天一個小時，2個小時的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個孩子長期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續(xù)專注。
其次，就是讓他背經(jīng)典。我觀察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學習就學的很快。我說的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬分之一，很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個功夫，也有些國學機構(gòu)不過是掛羊頭賣狗肉罷了，拉了一個很長的做國學的橫幅，學生估計沒讀幾本書。我家侄子就是背經(jīng)典，周末也要早起背誦，反復的讀背。讀背一定時間之后，就開始學習解經(jīng)。
最后才是其他學科的學習，數(shù)學，英語等，這些全部自學，老師不上課，只引導。
長時間這樣的訓練，孩子的思維會慢慢清晰，做事有條理。
讀《論語》有感2
有人說，閱讀是汲取精神的食糧;有人說，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說，閱讀是開啟新階層的人生，每讀一本書，我都感到自己在蛻變，在成長。書，就像一個引路者，它引導著我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩(wěn)，智慧，向著知識大道走去。而《論語》這本儒家名著，是眾多書籍中給我啟發(fā)最深的一本書，每次讀到這本書，我都能從中發(fā)現(xiàn)更多的知識，感悟更多的'人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長……
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這句話，是我人生中第一次聽到的名言。那時，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿懷嫉妒愁悶，老是想著如何超過別人，抬高自己，這時，我看到了《論語》中的這句話。頓時，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著如何抬高自己，想這想那，成天憂慮是小人之舉，不僅沒能如你所想，還白白浪費大好時光。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現(xiàn)“嫉妒之魔”出現(xiàn)，我就會告訴自己，這是平庸的表現(xiàn)，只有市井小民才會這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要克制住自己。從此以后，我生氣的次數(shù)大減，一直保持著廣闊的胸懷�！墩撜Z》，是你教會了我做人之道!
在我成長的每一步，背后都有著一個身影——《論語》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見到它，就像見到了一位老朋友，又像見到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個黑暗的日子里，我的語文成績跌到了歷史最低點，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時候，《論語》又給了我以無盡的動力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！笔前�，我怎么能如此之快地失去了斗志，變得絕望?難道失敗不是暫時的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立刻恢復了信心，對失敗的原因進行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績又恢復到優(yōu)秀水平。《論語》啊，是你讓我不斷成長，不斷拋棄壞品質(zhì)!
看似普通的一本《論語》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會迅速成長，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!
讀《論語》有感3
我認為讀論語就是陶冶自己的情操，讓自己了解很多的東西。
讀了論語之后，我認為自己應(yīng)該做到論語里所說的讓自己變得更優(yōu)秀，我覺得在讀論語的過程的中，我應(yīng)該做到孔子所說的：擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話對我的影響很大，在我們成長的過程中，會發(fā)現(xiàn)自己有很大的缺點，有一些不經(jīng)意間的缺點不易發(fā)現(xiàn)，所以我認為自己應(yīng)該努力學習，認真的學習，讓自己變得更好。
對于論語，我知道自己讀的還不夠透徹，我認為論語的內(nèi)涵不知在于教人怎么變得更好，而是讓人知道自己的不足之處，論語說得好：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以說生活處處有可以學習的地方，在這個新時代，很多人都喪失了自己的品德，但是我一直堅信，總有一天我們的社會風氣變得更好，論語中孔子一直想要達到的，這正是我們要做到的，論語真的對我們有很大的幫助。
在論語中，孔子對于不同的人有不同的教育方式，這也是孔子所提出的‘因材施教’的方針，每個人都有不同的學習方式，有不同的思想，所以以同一個要求去教導不同的學生，是做不到的，這一點我認為我們的班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’這個方式，他從來不要求自己的學生做到一樣的效果，總有些人是做不到的，總有一些人可以做的更好，所以論語教會我們?nèi)绾巫龅礁茫斎徽撜Z也教會我們?nèi)绾翁幨伦鋈�，沒有必要去計較一些不值得的事，總有些人是你高攀不起的，也總有些人會出現(xiàn)在你的黑名單里的，所以啊，不必要去計較一件事，總會過去的。
論語里真的蘊含了許多做人的道理，也包含了許多為人處世的方法，所以，在日常生活中，我們要向前看，要做到不怒，我們可以努力做到自己最好的`樣子，所以我們可以認真的研讀論語，在這個新時代的潮流里，所以我們更要做到自己更好的一面。
論語，也許沒有教會我們什么，但是至少告訴我們?nèi)绾螢槿�，如何做到更好，所以啊，論語就是我們學習的東西。
還有人質(zhì)問，學這么多《論語》，高考又不考，有什么用�。烤訛閷W，以明道也，以救世也。大丈夫不是為了炫耀而學習，而是為了明白事理，濟世救民。顧炎武先生的回答多么經(jīng)典。
即便不是為了高大上的理由而學習，那也該為自己修身養(yǎng)性而盡力。
溫故而知新，可以為師矣。這告訴我們復習求思是重要的。
攻乎異端，斯害也已。這告訴我們學習要追求正義，不鉆牛角尖，當然，求異創(chuàng)新另當別論。
學而不思則罔，思而不學則殆。這告訴我們在學習中要不斷思考，在思考中要不斷學習，如此，學習效率才能提高，人才不會成為書呆子。
知之為知之，不知為不知，是知也。這告訴我們對待學問來不得半點虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。
視其所以，觀其所由，察其所安。這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背后的努力。
如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時？如何腐朽？如何無用？
文史悠悠，先賢已矣；閱讀經(jīng)典，幸得圣緣。作為新青年，我們首先應(yīng)深入學習經(jīng)典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學下去，繼承下去，為往圣繼絕學，這是我們的責任。
所以啊，我們應(yīng)該學習論語里很多東西，所以真的，論語真的值得我們認真的研讀論語，終于論語讀完了，我的思想也經(jīng)過了洗滌，成功的認識到我自己的不足，學習了別人的優(yōu)點，真的感謝論語，是它讓我學到了很多，希望以后也可以讀到這么好的書。
讀《論語》有感4
這個寒假，我讀了一本讓中國古代的讀書人都將此書奉為經(jīng)典的書，《論語》。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典之作，它記載了孔子和他的弟子言行的語錄，其中的許多話也成為格言流傳于世�！墩撜Z》有《學而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇，只里面有許多膾炙人口的名句，以及與我們切身相關(guān)的道理。
在這20篇中，我最喜歡《八佾第三》一篇。“八佾”是如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞，但孔子不是叫大家跳舞，而是代表了文化精神。他的內(nèi)容講“禮”，“禮”就是孔子一生做學問之所在。
我最喜歡其中一句“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？’”意思是子游問孝道�？鬃诱f：“今天，人們把孝說成是能養(yǎng)活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養(yǎng)。如果不尊敬父母，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬又怎樣區(qū)別呢？”
這讓我想起了東漢時期的大孝子黃香，他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼席；冬天，有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學習。
知道了孔子告訴我們禮的.學問之所在，我會更愛自己的父母，珍惜自己的父母，明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是為我們好，不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時候父母對我們的好，我們要記得，長大之后，我們也要好好的回報父母。
讀《論語》有感5
世界歷史上燦爛的文明有很多，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種，那是華夏文明。幾千年間、無數(shù)自然災害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時間里，什么都有可能發(fā)生、萬事都不可控�？墒�，中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒有被分裂、沒有被摧毀，反而在歷史的長河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來的侵犯又同化了外來的文化呢？這是一個奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因為中華民族有一種大一統(tǒng)的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而記述其言語論說的《論語》更成為了締造二千年中華文明的淵源。
春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上思想最活躍的價段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭鳴。為什么是儒家，而不是其它學說成為了國教？予以為是因為孔子學說飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。
孔子認為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"……即，修身先以學文，成為一個具備孝、悌、信、愛眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務(wù)本、本立而道生"。
《論語》中，孔子就對人君的胸懷修養(yǎng)要求進行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風歸淳，天下歸于大治矣。
整部《論語》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進行了360度立體的論述。"學道則愛人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱，對這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。
在處世觀上，相對于道家的'強烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕"昌也。學習是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時要不斷學習。而通過系統(tǒng)的學習，儒者既具君子之風（不具備也認可），又具治國之策，所謂"半部論語治天下"是也。
制國之策上，相對于法家的嚴刑峻法，儒家講究仁義道德，一個剛絕凜人，一個悲天憫人。百家思想爭鳴，可用于制國者寥寥無幾。而貫穿其間的，對掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國為民的理想（不具備，也知道此為正道）。
孔教宣揚的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學說倡導的軍事制國、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛。況開國者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因為金刀戈馬、開疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志�？芍螄�，需要的是文人、是治士，因為國平后，君王追求的是民安�？鬃釉唬�"治大國如烹小鮮"，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能國平。倡導"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。
孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明為代表的歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來越完備、越來越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來文化沖擊而不變。更是潤物細無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨特而偉大的華夏文明的形成。
《論語》為代表的孔教學說與其說是一種學說，不如說是一種信仰與理想。有了理想才會有希望、有信心、有前進與堅持的力量。這個理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想；這個理想使學子臣屬有了永遠可以追求的境界；這個理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕。
前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會變。以人為本，注重個人修行，方能成為良人志士，只造萬世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護浩然之氣，方可成就大邦強國，保得疆土無虧，圖得民治久安。
讀《論語》有感6
最近，我讀了《論語》。
《論語》是孔子及其弟子的語錄集結(jié)，成書于春秋戰(zhàn)國時期，是儒家思想的重要經(jīng)典之一。其內(nèi)容為做人之道，涉及政治。教育。文學。哲學等方面，集中反映了孔子“仁”和“禮”的思想，是一部惠澤后世的禮儀之書，仁義之書�？鬃邮谴呵飼r期魯國人，我國古代著名教育家，思想家，儒家思想的創(chuàng)始人。《論語》是“四書”之一，是古代讀書人必讀的書籍。隨著儒家思想受到歷朝君主的推崇，逐步成為正統(tǒng)和主流，孔子和他的論述對思想界，對知識分子乃至整個中國社會都發(fā)揮越來越深的影響，人們也將孔子稱為“圣人”�？鬃铀岢摹叭柿x”，所主張的修身之道，以及他的`智慧哲學有著許多積極的意義，值得我們學習和借鑒。
《論語》中所蘊涵的道理數(shù)不勝數(shù)，最讓我印象深刻的是：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”。我對這句話的理解是：溫是溫習。復習的意思，故則是以前學的知識見聞，新是新的體會。發(fā)現(xiàn)。認識，總的意思就是：孔子說“在溫習舊知識的時候，能有新體會。新發(fā)現(xiàn)，這樣的人可以當老師了。”
我不禁想到“溫故而知新”是孔子認為是一個非常重要的學習方法，學生在學習了新的知識后，要經(jīng)常溫習，因為學習是個不斷實踐的過程，要反復溫習才能牢固地掌握所學的知識，對所學的知識熟練了，才能進行思考，舉一反三。
《論語》，當你每次“溫故”時都會“知新”。
讀《論語》有感7
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長河中，《論語》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒……
今年暑假我有幸讀了《論語》。遠離了電腦電視游戲，感受著《論語》的無窮智慧和思想哲理……
“半部論語治天下”，的確，《論語》的字里行間，告訴了我們許多學習與做人的道理。
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”從中國的傳統(tǒng)文化來說，當然讀書至關(guān)重要，其中自然也有個重要問題就是人為什么要讀書，答案便是‘讀書明理’四個字，明什么理呢？首先要明白人倫之道，懂得做人的.道理。讀書修身，成為君子，這是讀書的終極目的。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也�！彼拖褚幻婢娨粯訒r時刻刻提醒著我，見到比自己有能力的人，應(yīng)該要虛心學習對方的優(yōu)點，以他（她）為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身，強化修養(yǎng)，取長補短。
社會發(fā)展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調(diào)整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學校表現(xiàn)怎么樣？回家有沒有跟家人問好？老師教的內(nèi)容，有沒有認真溫習？如果我們每天能夠做到這一點，那么我們每天都會不斷進步。
同學們，去讀讀《論語》吧，它是國學的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會讓你終身受益！
因為文字年代久遠的原因，我在初接觸這本書時，也覺得十分枯燥乏味，一個小學生怎會喜歡這種東西呢？但隨著逐漸的接觸，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏！每一個字每一句話，都充滿了先賢的智慧，蘊含著深刻的哲理。它催你上進，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦！
讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子！
讀《論語》有感8
這個暑假，媽媽給我買了一本《論語》。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。一般的《論語》共二十章。
《論語》分為《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節(jié)。
《論語》的句子都很有道理。例如《學而》里的'，子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑季褪强鬃诱f：“別人不了解你并不可怕，可怕的是你不了解別人�！边�有，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學的知識時常去復習，不也很快樂嗎？別人不了解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”
我從《論語》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛；做人一定要知錯就改！我知道了讀書人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見賢人，就應(yīng)該向他看齊，看見不賢的人，心里就應(yīng)該進行自我反省。
有一次我看見一個衣衫簡陋的老奶奶乞討，我本來不想理，但是自從讀了《論語》，我便把我三個月零花錢都捐出來。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，后來讀了《論語》中的“三人行必有我?guī)熝伞�，我便虛心聽取別人意見，不自大，虛心跟別人學習。
是《論語》，讓我知道了怎樣做人；是《論語》，讓我知道了怎樣學習；是《論語》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后，我一定嚴格遵循《論語》條條名言警句，做一個好孩子！
讀《論語》有感9
論語是一本好書，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應(yīng)該去看。
這本書告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的'道理，才有我們中國那么多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說的一句話君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時候依然保持節(jié)操，小人只會胡作非為。讀了這句話，娃娃不禁感慨萬分，立誓要做一個君子。
我要學習孔子的仁德、君子之范、好學、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學習李密的孝順。我要學習管仲的聰明。還要學習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個有道德的人。
讀《論語》有感10
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個道理和智慧，給與我們每一個忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說，論語這本書的價值，無論在任何時代，任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的.不朽價值，后起之秀，入篤學之，慎思之，明辨之，融會得而見之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統(tǒng)典籍當中，從來不缺乏需要反復品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語這本國學經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語，開啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料＞汲几父缸幼�，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權(quán)利運行規(guī)則。
每天所思、所堅持不懈的遵循論語中的三基點：愿每天可以清晰感受到精進，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語是國學入門的基礎(chǔ)，方向正確，堅持不懈，循序漸進就能最終開啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實實做人。
讀《論語》有感11
常言道，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子是《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，那么到底什么是君子呢？其實君子是孔子心目中理想的人格標準。
《論語》中有這樣一段對話：司馬牛問君子。子曰：君子，不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子什么樣的人才算是君子，孔子的回答是君子不憂不懼。他又追問不憂不懼，就可以叫君子了嗎？孔子說，自我反省，無所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？君子的這一要求看似簡單，卻不容易做到。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃诱f君子之道有三個方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁義的`人，由于內(nèi)心的富足使得他不會擔憂，所以仁厚的人能夠坦然的面對一切。有智慧的人，在面對多種選擇的時候能不迷惑。我們當下的選擇太多，所以我們只有努力讓自己更強大成為一個智者，才能從容面對。勇敢的人由于內(nèi)心有一種勇往直前的力量，就會足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝，當自己足夠勇敢時，面對任何困難都不會害怕了。孔子認為君子能夠做到仁、智、勇，所以就少了很多的憂、惑、懼。正是因為君子內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，才能表現(xiàn)的從容不迫。
君子注重自我修養(yǎng)。君子不去苛責外在的世界，而是把有限的時間、經(jīng)歷等用來苛責內(nèi)心，所以，孔子云：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！币簿褪钦f人對自己要求嚴格一點，對別人相對會厚道一點，就遠離了怨恨。學習不是為了別人，而是為了自身的修養(yǎng)，做最好的自己，做一個善良的人。
君子胸懷天下。子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！本雍托∪嗣刻煜氲氖虑槭遣煌摹＞訝繏斓氖堑赖拢∪说胗浀氖亲约旱姆孔�，君子尊重法制，小人關(guān)心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個人在窮困潦倒之時仍不忘自身修養(yǎng)，不斷地磨練自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去幫助他人。
君子講究言行，注重說話和做事的標準。子曰：“先行其言而后從之�！币馑际蔷右鲆患�，總是等真正做到了再說出來，敏于行而訥于言。
君子，雖然只是簡短、樸素的字眼，卻存在于我們每個人的內(nèi)心世界，每個人都有機會成為君子，只是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
讀《論語》有感12
中國古代，有很多很好的書籍，這個寒假，我讀了《論語》。
《論語》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫了下來，里面有很多有著大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學習后溫習、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！边@句說明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話告訴我們要好學。
這本書對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的'放學后總要把今天語數(shù)英科的學習內(nèi)容、課堂筆記都看一遍，因為“學而時習之，不亦說乎？”。有時在玩的時候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施于人�！倍约合朕k法做出來。有時我不小心做錯事了，別人批評我，我不會去頂嘴，因為“人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語》是一本很有用的書，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個好成績，我們值得讀。
讀《論語》有感13
子曰：君子不器�！墩撜Z·為政》
孔子說，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切�，從古至今的人們思考著它，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無一不以自己的方式解讀著它，而更加無一例外的是，每一個身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅定地向著它，像每天從不會遲到的越過地平線的第一縷陽光一樣堅定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈�，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬物之道，追求道器不離之境。萬物之道是個極廣泛而抽象的概念，而孔子說要去其中有所參透的人是君子，從這里來看，儒家中所強調(diào)的社會責任感便滲透了出來，君子是讀書人，有仁有德的人，這樣的人長于世便要去領(lǐng)略萬物，要去感懷天地，所以這樣看來君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅定地遠方。
第二，古代的“器”，專門指具有某種功能事物。于是從這個維度來看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的.，這好比是我們?nèi)缃袼f的短暫的生命與綿延的厚度，君子當以其生命之有限丈量真理之無限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來，又有了第三層意思，君子當智慧清明，心中堅定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒有固定的度，包容四海之意。古時君子多為有知識的階級或更有統(tǒng)治階級，他們是人民的牧羊人，當以容恕之道福澤天下，庇護萬民。而今之君子更當以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點，謂之“君子不器”。
讀《論語》有感14
說起讀書來，給別人感覺總是"碧紗待月春調(diào)瑟，紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺，我記得讀紅樓夢的時候，賈寶玉也有一聯(lián)，"寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個閑字說的特別好，把這層詩意的窗戶紙給捅破了。
以前應(yīng)科的書生，確實有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級"的讀書人，他們不誤農(nóng)，不經(jīng)商，雖專工科考卻不那么用心。閑暇之余，偶爾搞個《聊齋志異》談?wù)劸駪賽�，好不快樂。但是也有些寒門子弟，他們食不果腹，衣不蔽體，就如賈島賈先生，只能寫寫苦吟了。
其實，在現(xiàn)實生活之中，就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書人，有些真是因為修身齊家治國平天下的情懷，講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業(yè)書，提高下業(yè)務(wù)能力，能養(yǎng)家糊口的，根本就不入方家之耳目。
閑讀書，讀閑書，是一種奢侈的享受。我能想到的，最好的讀書的地點就是花前月下濃蔭處，尋一所竹子造起的精舍，點燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔，最好的是布置一些簡單的書柜，柜子里的圖書不暇是皇皇巨著，還是稗官野史，越多越好。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌，不用絲竹亂耳，枕上詩書閑處好，門前風景雨亦佳。
古代的書目講究經(jīng)史子集，紀昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個系統(tǒng)去整理的。中國的古代文字博大精深，對于習慣用白話文的現(xiàn)代人來說，顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類的國學大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書籍業(yè)在應(yīng)用機械后發(fā)展的迅速，書籍也遠遠沒有以前那么珍貴，大家對書籍也不那么重視，藏書也都變?yōu)榱怂饺藢哦奈锏氖詹�，甚至是待價而沽，所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮于世了。
大話說了一大篇，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題。今天我是第一個給大家讀《論語》，所以我選擇的是論語的開頭——"學而第一".在我的印象中，對孔子總覺得他是個溫和的.老者，而且是一個絮絮叨叨的老者。不知道為何，每次提及孔子，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。
學習論語大概在小學四五年級，而且是當時必背的篇章。老師對我們要求很嚴格，而我一個是腦袋笨，再者實在調(diào)皮，背誦這幾句的時候總是丟三落四，每次都被老師用教桿敲打一頓。后來漸漸地，提起論語，都覺得冷冰冰的，有一些陰影存在了。
作為我們認知的源頭，《論語》應(yīng)該算是我們最早背誦過的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著年齡的增長，自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺得，是時候通通徹徹的讀一遍論語了。所以，身邊同事說廣告人為何讀論語，我并不是那種實用主義的立場，我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經(jīng)階段。
子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話很簡單，習在古代的寫法是"習",鳥兒數(shù)飛也。學了新鮮的事物，就應(yīng)該和初飛的鳥兒一樣不斷地實習，這里的"習"應(yīng)是指實踐的意思。所以孔子是一個務(wù)實派，而不是后人對"腐儒"的偏見那樣。
第二句，樂在我老家的方言里，是讀洛的，我的老師也喜歡讀洛。程子說，"說"是內(nèi)心的，而樂則是由內(nèi)而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說的"我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的歡樂場面。
第三句，程子曰"雖樂于及人，不見是而無悶，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師。"對別人指指點點好像是每個人最常見的根性。我樂于把知識、技藝等與你分享，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿和憤懣來。而這種樂于及人，不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。
至于此，很多人都覺得這是對"為學"的一番善言。而我今天讀這一篇，反而覺得這三句，更像是孔子對我們一生的訓誡。少而好學，如日出之陽，人在年輕時，就要多學習多實踐。而在中年，更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友，打開自己心靈的窗戶，擴大自己看待事物的視野，從而做一番自己喜歡而且利于社會的事業(yè)。而年老之時，則更需要闊達的氣度起理解"天運循環(huán)，無往不復"的道理，去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代，去關(guān)照自身，達到自己與整個世界的共融。
當然了，以上也只是我獨斷的片言只字�？鬃邮莻ト耍總�人都孔子的教誨都會有自己的理解。
讀《論語》有感15
一部《論語》，有人從中覓得修身、齊家、治國、平天下之道，有人獲得了人生的感悟�？鬃樱粋�迂闊率性、明知其不可而為之的至情至性之人，一個多才多藝、誨人不倦的至真至誠之人。
我總認為一位大師，他必定不是純粹的、專一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其實；思想家，一個"仁"留給世人永久的啟發(fā)；文學家、哲學家他依然當之無愧。試問沒有悲天憫人的情懷，沒有天地乾坤皆滄海一粟的胸襟，何以成為一代圣人呢？
金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾說："孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如煙海的各式教育讀物中我們難免迷失，面對每天繁瑣的教學工作也難免浮躁，那不妨卸下一絲偽裝，拋棄一些浮躁，回歸千年前的經(jīng)典，靜心聆聽圣人之言吧！
在大力提倡素質(zhì)教育的今天，回頭看看孔子，20xx多年前的思想依舊能給我們啟迪。
大千世界的魅力在于萬事萬物的多樣性，沒有同一處風景，才會讓人對旅行如此迷戀，同樣教育的魅力也在于教育對象的多樣性，教師看似重復機械的勞動背后卻隱藏著諸多鮮活的生命個體。一句"因材施教"似乎道出了教育的真諦�？鬃右簧谢ㄙM了很多時間來了解學生的性格、智商、情商、特長，有時他能從學生優(yōu)點方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達理、冉有多才多藝；有時他能從學生缺點方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽；有時他能對不同學生作比較分析，比如子貢問孔子："子張與子夏哪個強一些？"孔子說："子張偏激一些，辦事說話容易過頭；子夏遲鈍一些，辦事說話有時跟不上。"子貢又問："那么是不是子張強一些呢？"孔子回答說："過猶不及。"正因為對學生的如此了解，他的教育和教學才能符合學生的實際水平和個性特點。他不用千篇一律的說教，往往許多學生問同樣一個問題，而孔子回答不一樣。如子路問："聽到一個道理馬上就執(zhí)行嗎？"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去實行？"冉求也問，而孔子答："對，馬上去實行。"公西華問為什么對同一個問題而答復相反�？鬃诱f："冉求遲緩，我推他一下，子路向來膽大好勝，所以我往后拉他一下。"
說起"因材施教"道理和理念誰都有一堆，可實踐起來怎一難字了得啊！我們真的了解那講臺下幾十雙眼里藏著什么嗎？孔子說過"智莫難于知人"，沒有什么比那一個個鮮活的生命更難懂。
孔子說："中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。"也就是說中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學問；中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學問。我們是不是把我們的學生都當成中上人了呢，那些艱澀的理解，那些文章背后的'深意他們真的個個都需要知道嗎？語文課堂上我們總是糾結(jié)與那些莫名其妙的"深情厚意"，那小小的心靈哪能感悟那么多呢。在中學語文課本中有朱自清先生一篇經(jīng)典的散文作品《背影》，我記得當年我學的時候老師神情的講，我似懂非懂的聽，只忙著體會那字里行間的深情，做題倒是會了，萬分感動吧倒也談不上，父愛的偉大倒也略懂一點點。隨著年齡的增長，我看過了父親無數(shù)次的背影，有一天突然讀到這篇文章，我才感慨頗深。只到我自己站上講臺，婉婉到來那傷感中帶著憂傷的文字時，我差點淚流滿面，那一刻我知道，那一課不是為我的學生上的，而是為自己上的，下邊的孩子如同當年的我，有的頗有領(lǐng)悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑�？赡怯衷鯓幽兀且豢潭嗌偃硕娴牟荒敲粗匾�，歲月會告訴他們一切，對于那些暗自偷笑的孩子更無需指責，過多苛求。
那教育到底要交什么，有人恐怕要發(fā)問了。孔子只說"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。" 不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而對于"文"孔子似乎把它列在末尾，相對來說更為推崇"行""忠""信"。也就是政治和倫理道德方面的踐行，這是孔子的本意。我到覺得沒必要把思維禁錮在孔夫子的本意上，何嘗不能理解為一種實踐能力和為人處事之本。教育家陶行知先生說過："千教萬教教人求真，千學萬學學做真人"，這恰恰與孔子主張的"仁與德"不謀而舍，兩人都把"仁與德都"當做自己不斷追求的目標，從而提高自己的修養(yǎng)品德，具備良好的修養(yǎng)品德，才是我們所調(diào)的''真人''。我們總在說教書育人，要育成什么樣的人——"真人"，是"君子坦蕩蕩"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一種坦蕩、內(nèi)省、直率與真誠�？鬃油ㄟ^點滴，言簡意賅、語重心長地與弟子探討，感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
白天，忙碌于教育教學工作；入夜，翻開圣賢之書讀上幾頁，雖不能自稱"大徹大悟"，卻無疑享受了一次"靈魂桑拿"。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，教育這條路與我而言還有太多的風景要去追尋，我不是開辟者，但我愿意去追尋那一片片綺麗的風光。面對繁瑣的工作，不知從何時起也變得喋喋不休，變得心浮氣躁，與圣人對話，才發(fā)現(xiàn)來自遠古的真理總能給予人一種寧靜的智慧，我沉醉于那份內(nèi)省，感動著那份質(zhì)樸與直率，不寧靜怎能幸福，不寧靜何談教育！
【讀《論語》有感】相關(guān)文章：
《論語》有感04-28
讀《論語》有感10-14
讀論語有感10-21
學習《論語》有感04-18
學論語有感04-28
【熱】讀《論語》有感12-23
讀《論語》有感【薦】11-02
【薦】讀《論語》有感11-02
讀《論語》有感【精】11-02