名人傳讀書筆記

　　當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？是時候抽出時間寫寫讀書筆記了�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編精心整理的名人傳讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

名人傳讀書筆記1

　　伴著和煦的清風(fēng)，坐在教室里，靜靜地讀一本《名人傳》，一番多么愜意地享受。

　　伸出手，想要觸摸那思想的高度，卻發(fā)現(xiàn)，那不是我可以企及的;交出心，想要感受一下那高貴的靈魂，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)：哦!原來他們是把心凌立在了世界之上，容納萬物，兼濟(jì)天下。那是一種多么博大的情懷，才能讓他們“相信在這人世間，只要我們彼此相愛，有了愛的力量，我們就會得到幸福。相信這種愛的力量的增長能夠幫助我們在塵世間建立幸福的天國。相信生命是永恒的，愛也是永恒的!”

　　即使他們的`身心早已被摧殘得千瘡百孔;即使他們早已看透世間的黑暗和險惡;即使他們早已看過無辜的生命在他們的眼前被剝奪;即使他們曾在或者正在過著黑暗社會最底層的生活，他們也未曾在生活的無奈中倒下，即使他們想過甚至行動于自殺……

　　這或許就是他們永遠(yuǎn)屹立于世界的原因。他們“不知什么是甜，什么是苦，只知道確定了就義無反顧�！奔词褂袝r生活對他們并沒有那么慷慨，他們也沒有選擇回報吝嗇。

　　他們的精神世界，好像總是有太多的矛盾：理想與現(xiàn)實的矛盾，信仰與生活的矛盾……自古名人多煩憂，內(nèi)心深處，我竟有了這番感慨�！吧�活的無奈，有時并不源于自我。別人的無心筑就，那是一種陰差陽錯。生活本就是矛盾的，白天與黑夜間的距離，春夏秋冬之間的輪回，于是有了挑剔的喜愛，讓無奈加上了喜悅的等待�！备�何況，他們那雙犀利的能夠看透一切的眼睛，早已看盡了世界深處。

　　而我終于懂得：

　　“生命是一朵嬌嫩的花，而青春便是花開的瞬間。只有在那一刻，這朵花才會開的馥郁芬芳，才會美得動人心魄。”就像我曾經(jīng)看到的一番話：苦澀的青春仍是青春，含淚的笑仍是笑。所以，只要心中充滿希望，即便是陰雨天，也能看到最明媚的太陽!

名人傳讀書筆記2

　　貝多芬，一位如此偉大的音樂家，但他的一生卻是那么悲慘。目光是憂郁的，短小臃腫，他的童年很艱苦，不想莫扎特一樣享受過家庭的.溫情。

　　四歲就被父親緊緊逼著練琴。

　　1787年，自己最愛的母親去世，又給他的心靈上記上一筆。

　　十七歲，他成為一家之主，有著兄弟的教育責(zé)任。

　　他的脾氣暴躁古怪，與之的悲慘有著密切相連的關(guān)系。他從未沉淪，他將自己的精力都放到了自己的工作上面，認(rèn)真努力。但是，老天并沒有善待他，他的耳朵聾了，但他并沒有因此而放棄，反倒是做出了更多令人敬佩的曲子。

　　貝多芬，一個傳奇，他的精神就是我們要學(xué)習(xí)的，從不被困難所打到，堅強(qiáng)勇敢。

名人傳讀書筆記3

　　“打開窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來！讓我們呼吸英雄的氣息。”——這是羅曼·羅蘭在《名人傳》卷首語中開宗明義的一句話。

　　同樣的英雄旋律，在他以畢生心血澆鑄的兩部長河小說《約翰·克利斯朵夫》和《母與子》中得到了更豐滿、更深入的發(fā)揮，作者在文學(xué)史上的地位，主要便是由這兩部長河小說奠定的。

　　顯然，羅曼·羅蘭所說的英雄，并不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不一定是功蓋千秋的大偉人，甚至不一定是個勝利者，但他們肯定具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，使他們在任何逆境中都不放棄奮斗：他們飽經(jīng)憂患，歷盡艱辛，卻始終牢牢把握著自己的命運，以頑強(qiáng)的意志去戰(zhàn)勝一切困難，竭盡努力使自己成為無愧于“人”的稱號的人。

　　按羅曼·羅蘭的觀念，首先就是有百折不撓的進(jìn)取精神，亦即他所說的大江大河般奔騰不息的強(qiáng)大生命力；二是永遠(yuǎn)保持人格的尊嚴(yán)，恪守個性的獨立，既不屈從于強(qiáng)權(quán)，也不盲目地隨大流；三是具有關(guān)懷人、愛護(hù)人的博愛精神，甘心為人類的福祉奉獻(xiàn)自身。

　　可是消極、頹廢畢竟不是出路，于是羅曼·羅蘭試圖以他的《名人傳》給人們傳遞英雄的氣息，鼓舞人們恢復(fù)對生活的信念和奮斗的勇氣。

　　羅曼·羅蘭想要告訴人們，任何成就都伴隨著艱辛的拼搏和痛苦的考驗，他為之作傳的這些人，“他們的偉大固然來自堅強(qiáng)的毅力，同時也來自所經(jīng)歷的憂患”。他告誡人們：“不幸的人們啊，切勿過分怨天尤人！人類最優(yōu)秀的人物與你們同在。從他們的勇氣中汲取營養(yǎng)吧！”

　　《名人傳》寫了三位名人：貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰。其中我最欣賞的是貝多芬。

　　貝多芬出身貧寒，十三歲輟學(xué)，十七歲挑起整個家庭的生活重?fù)?dān)，二十五歲時他剛剛在樂壇嶄露頭角，耳朵又開始失聰。這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，非常人所能想象，誰能想到他那些不朽的傳世之作，絕大部分竟是耳聾以后寫成的。

　　在生活上，他一直是不幸的.，由于貧窮和殘疾，他的感情生活充滿了凄苦和遺憾……他嘔心瀝血創(chuàng)作的樂曲，常常拿不到分文報酬。全世界都在演奏他的作品，而他為出版這些作品反倒欠了出版商許多債。不錯，他的藝術(shù)是無價的，于是人們慷慨地用掌聲和歡呼酬謝他，卻沒想到他的鞋子破得上不了街……

　　然而所有的磨難只是使他變得更加堅強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創(chuàng)造了歡樂奉獻(xiàn)給全世界。戰(zhàn)勝了疾病，戰(zhàn)勝了痛苦，戰(zhàn)勝了聽眾的平庸，戰(zhàn)勝了所有的磨難和障礙，攀登了生命的巔峰。

　　米開朗琪羅看上去比貝多芬幸運，他既無殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩頗有聲望的市民家庭，從小接受精英階層的教育，有較高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，然而他在精神上也許比貝多芬更受折磨：他的祖國多災(zāi)多難，他眼見外族入侵，人民受奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，共和主義的理想也化為泡影：

　　他和貝多芬同樣孤獨一生，沒有妻兒，唯有愛情，他的家族不曾給他任何溫暖，只想從他身上榨取利益；他到處遭遇嫉妒和傾軋，在同他對“神權(quán)”并非沒有忌憚心理，何況以五百多年前的科學(xué)水平，要擺脫對神的敬畏幾乎是不可能的。

　　苦難并非全是壞事只要我們善于化苦難為動力，則苦難就成為成功的墊腳石。

名人傳讀書筆記4

　　《名人傳》由法國著名作家羅曼羅蘭創(chuàng)作的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》組成，均創(chuàng)作于20世紀(jì)初，無論在當(dāng)時還是后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭牢牢抓住了這三位藝術(shù)家在各自領(lǐng)域的共同點，著力描繪了他們在追求真善美的過程中長期忍受苦難的心路歷程。

　　書中有三個世界名人。第一位是德國作曲家：貝多芬；另一位是意大利的天才雕塑家：米開朗基羅；最后一位是俄羅斯著名作家：托爾斯泰。

　　《名人傳》能給我們什么？在一個物質(zhì)生活極其豐富，精神生活相對貧乏的時代，在一個人們避崇高，告別崇高，甘愿平庸的社會，《名人傳》可能會給我們更多的尷尬，因為這些巨人的職業(yè)生涯就像一面鏡子，讓我們的卑鄙和渺小得到了充分的展現(xiàn)�！睹组_朗琪羅傳》年底，羅曼羅蘭說，偉大的靈魂就像一座山�！拔也皇钦f普通人類可以在巔峰生存。但是每年一次他們應(yīng)該上去敬禮。在那里，它們可以改變肺部的呼吸和血管中的血液流動。在那里，他們會感覺更接近永恒。后來他們又回到了生活的廣闊領(lǐng)域，心中充滿了每天戰(zhàn)斗的勇氣�！�。對我們這個時代來說，這是真理�！睹�人傳》印證了中國一句古話：古今取得巨大成功的人，不僅要有過人的才能，還要有恒心。貝多芬的《在悲傷和隱忍中尋找避難所》，米開朗基羅的《我越痛苦越喜歡》，托爾斯泰的`《我哭泣，我痛苦，我只想真相》，這些都說明，偉大的人生是一場無休止的戰(zhàn)斗。我們的時代瞬息萬變，充滿機(jī)遇。我們渴望成功，但不想奮斗。我們想要的是一夜成名。浮躁和急功近利可能會讓我們?nèi)〉枚虝旱某删停�但我們絕不能躋身于人類的不朽之列。所以讀《名人傳》可能會讓我們清醒。

名人傳讀書筆記5

　　這本書敘述了貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰苦難的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。盡管他們的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，但都是各自領(lǐng)域中的名人。他們經(jīng)歷了人生的種種磨難，為了自己永垂不朽的作品奉獻(xiàn)畢生的心血，他們那種堅強(qiáng)不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)！

　　貝多芬在生命的最后寫下了不朽的歡樂頌；米開朗琪羅在生命的最后幾天還在塑像，留下了精致的杰作；托爾斯泰在生命的最后下定了擺脫貴族生活的決心！貝多芬的偉大不僅在于他是偉大杰出的音樂家，而是因為他的音樂是為苦難的人們而寫的。他隱忍自己的痛苦，卻以她的痛苦換來的歡樂來安慰人們，給予人們勇氣和力量。米開朗琪羅從事的每一項工程都會有一些卑鄙小人對他進(jìn)行攻擊。而托爾斯泰被教會宣布為“邪教徒和叛教者”而開除教籍。他們面對困境選擇了不屈不撓的抗?fàn)帲��?jīng)歷了超越常人的磨難之后才成為了偉人。

　　我們面對困境也應(yīng)當(dāng)向他們一樣，堅強(qiáng)的去面對困難，不要低頭，要選擇去克服它們！成為一個擁有高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神的`人，為社會的需求做貢獻(xiàn)！

　　在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重

　　要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

名人傳讀書筆記6

　　《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長期忍受苦難的心路歷程。這本書中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點就是作為一名音樂家，舞臺上的演奏者沒有臺下聽眾的支持、肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，也透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執(zhí)和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人并非沒有弱點，也并非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這并無損于他們所做出的偉大的事業(yè)。悲慘的命運和嚴(yán)峻的'考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當(dāng)我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅定自己的信仰。

　　那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更 多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。

名人傳讀書筆記7

　　這個暑假我讀了名人傳記，深受感觸。它給我對機(jī)遇與挑戰(zhàn)很深刻的認(rèn)識，就此我想說一下。

　　愛迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關(guān)連。

　　首先，在機(jī)遇來臨之前便做好充分的準(zhǔn)備所以機(jī)遇一來他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機(jī)遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運氣”

　　其次，要衷于自己的理想與報負(fù)，這成了這兩個偉人在最困難時候的'最大動力。

　　再次，有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來總是那么出眾。

　　拿破侖雖然由于性格原因給祖國帶來連連災(zāi)禍，不像愛迪生那樣憑一己之力使得國富民強(qiáng)，但他們內(nèi)心深處都總能聽到來自祖國，家鄉(xiāng)的召喚。

　　拿破侖英雄一世最后卻被流放，終于客死他鄉(xiāng)……在惋惜的同時也深深感慨：美色與權(quán)貴就是那么的誘人嗎？其實這樣說可能有失偏頗，因為拿破侖的失敗主要是與其太過自傲的性格有關(guān)。當(dāng)巨大的榮譽(yù)鋪展在他面前時他認(rèn)為自己便是歐洲的宰。如若他聽取了謀臣，老友的勸告，那么，憑借他過人的冶理能力，定將在歷史上書寫輝煌的篇章！又怎會落到現(xiàn)在一個曾是英國殖民地的國家叱咤世界！

　　愛迪生的一生我只能用偉大、輝煌等類似的詞來形容。他的一生是如此的有意義！一想到他，我便會想到一個詞——“專注”，是的，他用他的一生來闡釋了這個詞。是他的專注改變了美國，也是他的專注改變了全世界！

　　我要在明確自己的目標(biāo)并為之不懈努力，同時積極完善自我。

名人傳讀書筆記8

　　路德維希.范.貝多芬，德國古典主義最偉大的音樂家，是這樣一個不幸而堅強(qiáng)的人：在青年時期就開始耳聾了，

　　名人傳讀書筆記。對于一個以音樂為生命的人，還有什么 比這更不幸的呢?誰又能想象 他在漫長的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權(quán)利，他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時，他卻必須獨自忍受無聲的折磨!而就是這個人，寫出了那樣大量的樂曲，而且往往是歡樂的樂曲――從天國發(fā)出的，傳播到人們內(nèi)心的歡樂!他扼住了命運的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的成果，是勝利的標(biāo)志。

　　一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，――那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈 的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂!”

　　“他是孤獨的。――他恨人，也遭人恨。他愛 人，但無人愛 他。人們對他既欽佩，又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他凌駕于他的時代。于是，他稍稍平靜了一些。他從高處看人，而人們則從低處看他。他始終是單身。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連一分鐘都不曾在另一個人的溫柔懷抱里入眠。他從未得到過女人的愛。在這荒漠般的天地里，只有維多利亞科洛納的友情 ，曾閃過一道純潔而冷峻的星光。周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星――他的欲望和瘋狂的夢境――飛馳而過。貝多芬從未經(jīng)歷過這樣的黑夜。因為這黑夜就在米開朗基羅的內(nèi)心。貝多芬的悲憤是社會的過錯，他本人卻天性快活，且渴望快樂。米開朗基羅則憂郁成性，令人害怕，使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛�！报D―《米開朗基羅傳》

　　貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，米開朗基羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，。但他的祖國多災(zāi)多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活 ，只吃面包，喝點葡萄酒，每天只睡幾個小時;他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老;他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽(yù)到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想?yún)s使他出手大方;他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時刻選擇妥協(xié)投降，做出種種與他名譽(yù)不符的可笑舉動;他的藝術(shù)天分驚人，雄心勃勃，創(chuàng)作出《大衛(wèi)像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個任務(wù)還沒完成，又有新的任務(wù)在催促著他，因此他計劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負(fù)荷的工作，同時還要為那些沒完成作品忍受內(nèi)心的譴責(zé);到了老年，他已經(jīng)成為文藝復(fù)興時期最后一位藝術(shù)大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。

　　盡管米開朗基羅有這樣那樣的缺點，盡管他一直沒能實現(xiàn)自己最偉大的計劃，可誰也不能否認(rèn)他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時期偉大的人文精神，從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想，人的尊嚴(yán)，人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運的抗?fàn)帯�…米開朗基羅塑造的是神靈，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實中

　　“他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。從二十歲時的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫�！报D―《托爾斯泰傳》

　　列夫.托爾斯泰的.情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的�！笨傊�，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福 安詳?shù)纳�活。為了實現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中人的苦惱和感情!

名人傳讀書筆記9

　　究竟是什么東西，創(chuàng)造出了米開朗琪羅這樣一位藝術(shù)家呢？是超乎常人的天賦？亦或是他貧困潦倒的生活？甚至是他軟弱膽小的性格？

　　也許，上述的一切都是有的，但，不可否認(rèn)，最為深層，最為重要的，應(yīng)該是掩藏在他脆弱性格之下，內(nèi)心暗藏著的強(qiáng)大力量，因為也只有內(nèi)心擁有這種力量的人，才能完成那些震撼人心的作品，還有一點，但是復(fù)雜強(qiáng)烈的情感，藝術(shù)的勃發(fā)需要強(qiáng)烈的情感作為燃料與導(dǎo)火線，真正偉大的藝術(shù)作品上都有著情感爆發(fā)烙下的印痕，它們也正因如此光輝百世，夢想幻滅的痛苦，光陰虛度的絕望，意志受挫的沉淪，都在米開朗琪羅的作品中展露得淋漓盡致。

　　米開朗琪羅沒有一個幸福的家庭，他的家人毫不體恤他，邊抵抗各種壓力邊拼命為他們掙錢，還指責(zé)他不負(fù)責(zé)任，大肆揮霍他的血汗錢，無所顧忌，他沒感受過親情與愛的溫暖，又是如何創(chuàng)作出了那么多圣潔的作品呢？難道《創(chuàng)世紀(jì)》中那位無比慈祥的圣母，是捏造出來的嗎？若不是，為什么他們的形象如此真實，他們所蘊含的情感如此真摯呢？

　　沉思之后，不禁認(rèn)為，也許，米開朗琪羅心中有著那一切的`情感，每創(chuàng)作一個人，便將相應(yīng)的情感激發(fā)，給予她無限的生機(jī)。

　　是的，米開朗琪羅的人生是悲慘的，但他那悲慘的生活與不凡的靈魂讓他創(chuàng)作出了絕世的篇章，它們實實在在地證明了米開朗琪羅驚天才華與他應(yīng)得的榮譽(yù)。

　　許多孩子不愛讀《名人傳》，覺得她枯燥乏味，難以“下咽”。但沉靜、細(xì)膩如你，你看到了藝術(shù)家們不是人們慣常以為的滿身文藝范與才氣的群體，而是不斷與苦難搏斗的“勇士”，你能體察到“英雄”背后厚重的積淀。鳴萱，希望你能從閱讀中不斷充盈自己，收獲快樂。

名人傳讀書筆記10

　　正因為這句充滿哲理的話，使我走進(jìn)了米開朗琪羅的心房，品嘗到了《名人傳》的真理。

　　咀嚼著《名人傳》，我感受到了貝多芬面對著懷有敵意的城市維也納，他的音樂受到歡呼，而他的困難卻幾乎無人問津的酸；也感受到米開朗琪羅除了被迫為教皇服務(wù)之外，他每從事一項工程，都必然有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨，對他進(jìn)行惡毒的污蔑和攻擊的苦；更感受到了托爾斯泰面對整個貴族上流社會，以至于被教會宣布為“邪教徒和判教者”而開除了教籍的辣。但他們在種。種酸，種。種苦，種。種辣面前，并沒有被打倒，反而對他們心目中的“春”更加堅持，并為之而奮斗的時候，我也感受到了一絲絲的甜，因為他們崇高的心靈給了受苦受難的人們安慰和鼓舞，也告訴了我在困難面前不要輕言放棄，要學(xué)會堅持，并為自己心中的理想奮斗。

　　回想起以前的我，每次媽媽問起：“孩子，你有理想嗎？”我總是大聲的`回答道：“有！”然而每次回答的理想都不一樣，每次都會因為在那條理想之路上遇到了“攔路虎”而放棄。自從感受到《名人傳》中三位偉人帶給我的“酸甜苦辣”后，我才明白到：人生本來就是艱苦的，人一生下來就不是為了享樂，而是在有限的生命中給人們造就“無限的財富”，而這“無限的財富”只有在堅持并為之努力奮斗才能形成。

　　是《名人傳》，讓我學(xué)會了堅持，就像那站在巖石上的樹，任憑風(fēng)和雨吹打它的肌膚，也依然挺拔，不輕言放棄。

　　是《名人傳》，讓我學(xué)會了為理想而奮斗，不管一路上有多么坎坷，都要前進(jìn)，前進(jìn)，再前進(jìn)。

　　如今，我正在堅持和奮斗中成長。

名人傳讀書筆記11

　　花了3,4天的時間重讀名人傳。記得我第一次讀此書是11年前，當(dāng)時大三暑假學(xué)校組織去南京實習(xí)從武漢到南京的船上。時間過得真快，一輪都快過去了。

　　我已經(jīng)不太記得第一次讀這本書時候的感想了。這次讀，坦白說，感想良多。人說好書是精神食糧，這本書可說是精神的“滿漢全席”。一邊讀書一邊思考偉人的成長軌跡，就能感到自己精神力量的壯大。正如作者在前言中說的，偉大的靈魂總是感到痛苦和孤獨，作者為這三位偉人立傳的重要原因之一，是用來慰藉那些靈魂的。

　　我不是學(xué)文藝的，所以專業(yè)的知識，比如說繪畫，雕塑和文學(xué)思潮，于我都不熟悉。因此，我所關(guān)注的是偉人精神的力量。貝多芬，作者在后記(還是前傳)里非常精辟的用“力”這個字來概括他的一生和精神的精髓。他從來不向命運低頭，他的作品充分展現(xiàn)他的力量，他敢于打破sonata的刻板格式，賦予新的生命。于貝多芬，我非常欽佩，感慨也最多。

　　我不喜歡米開朗基羅的傳記(和他本人)，并無冒犯大師的意思，我尊敬他的天才。佛羅倫薩是藝術(shù)的天堂。我還記得第一次讀這本書的時候就對裴冷翠是那么神往，可惜直到今天還沒機(jī)會去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)�？墒撬�的精神世界，對我來說太消極。我認(rèn)為不可取。就像我讀清朝張英的《聰訓(xùn)齋語》和康熙的《庭訓(xùn)格言》，張英是中國傳統(tǒng)的讀書人，講求心性的高遠(yuǎn)寧靜(如鶴)�？滴醪挥谜f，注重實效，讀書做事相得益彰(如鷹)。對我來說，我就更欣賞康熙。大概我是學(xué)管理的而不是一個文藝家，對我來說，了解人性，增加自己的精神力量的最終目的還是積極向上的為人服務(wù)。

　　對于托爾斯泰的部分，我最感興趣的其實就是他1880年精神錯亂的那一部分，我認(rèn)為那一部分也是他精神升華的過程。用作者的.話說，就是從藝術(shù)天分升華到了道德力量。我讀托爾斯泰傳記的感悟，大概就在于，偉人的精神世界都是完美的，如托爾斯泰強(qiáng)調(diào)的是絕對的“愛”與“真理”�？墒乾F(xiàn)實世界都是不完美的(far less than perfect)。兩者怎么樣融合與接軌，是最大的挑戰(zhàn)。我贊成托爾斯泰對宗教世界的統(tǒng)一性(即耶穌，柏拉圖和孔孟有共通之處)的判斷。但是我不喜歡他的非暴力不合作態(tài)度，太消極。我也不喜歡他對待國家，軍隊等強(qiáng)力部門的批判態(tài)度。強(qiáng)力部門的存在是社會現(xiàn)實，如果沒有這些強(qiáng)力部門的支撐，一個民族(可以說政權(quán))就無法存在，那它所奉行的政治思想就無法得以張揚。

　　這本書是人類文化的經(jīng)典之一，是精神的滿漢全席。無論讀者尋求“真善美”的哪一個面向，都能從三個截然不同的偉人身上找到或多或少的成分。

名人傳讀書筆記12

　　音樂大師貝多芬，藝術(shù)天才米開朗琪，文學(xué)家托爾斯泰。這三位“英雄人物”被羅曼。羅蘭形象的寫進(jìn)了《名人傳》中。表現(xiàn)了傳主們在身體上和精神上遭受的磨難與挫折，他們對無限苦難的不懈抗?fàn)帲�以及在抗�(fàn)幹斜�發(fā)出來的生命激情。

　　貝多芬一位音樂家，需要敏銳的'聽力，但是在他還不到30歲時耳朵就開始變聾了。貝多芬還不得不忍受感情的煎熬，他不斷幻想著幸福，但又立刻破滅。他把全部精力都投在了創(chuàng)作上，繼而創(chuàng)作了《英雄交響樂》�！兜谖褰豁憳贰返�。從沒停止他前進(jìn)。放棄自己鐘愛的事業(yè)。

　　米開朗琪出生在一個有聲望的家庭，似乎比貝多芬幸運，但他在精神上比貝多芬更加悲苦，家人從他身上榨取錢財，祖國又多災(zāi)多難，目睹了外族入侵。人民受苦，共和主義破滅。但是他有偉大的藝術(shù)理想，七十歲時接受了圣彼得大教堂主建筑師一職，顯示出文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義精神。

　　托爾斯泰出身名門貴族，有著美滿的家庭和很高的文學(xué)天賦，可他追求“生命的真諦”為農(nóng)民的貧苦而痛苦，他這種思想淋漓盡致的揮灑在他的小說里。

　　在這些傳記里，作者極力頌揚他們渴望自由，主持正義的精神，對無限苦難的不懈抗?fàn)�，追求“真正的藝術(shù)”而受苦受難的鋼鐵般意志。

名人傳讀書筆記13

　　“讀一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。”不錯的，于我而言，讀書，便像是體驗他人的人生，這本羅曼羅蘭的“巨人三傳”同樣使我深有感觸。

　　“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”貝多芬，一個婦孺皆知的音樂家，一個敢于扼住命運的咽喉的不朽者，打開《貝多芬傳》，生命的烈火撲面而來。

　　良好的聽力，對于一個音樂家來說是至關(guān)重要的，正如傅雷所言“耳聾，對平常人是一部分世界的死灰，對音樂家是整個世界的死灰”。然而貝多芬不僅未死，反而蓬勃而生，重塑那個灰暗的世界，為了人類，重奏華美樂章。他不屈，他反抗，他將自己的全身心獻(xiàn)給了創(chuàng)造的藝術(shù)，獲得永生。

　　貝多芬的一生除了病痛，還經(jīng)歷了法國大革命前后歐洲社會的激烈變革，他的作品是時代和個性結(jié)合的產(chǎn)物。他敢于突破，敢于創(chuàng)造，和他那個時代的人們一樣，貝多芬也對周圍的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，他擺脫了灰心喪氣的深淵，重新又達(dá)到了希望的頂點——為經(jīng)典升華，同時奏響黎明。他像雅努斯神一樣有兩張臉，一張臉面朝后，向古典主義做最后的頂禮膜拜；一張臉面朝前，向未來召喚，是19世紀(jì)的領(lǐng)路人和導(dǎo)師。

　　你知道貝多芬的力所推動的是什么嗎？鍛煉這股力的烘爐又是什么？——受苦，奮斗，為善。

　　“愈使我受苦的我愈歡喜�！泵组_朗基羅，“文藝復(fù)興三杰”之一，追求完美，一個影響了三個世紀(jì)的藝術(shù)家的傳奇，一個最接近神的巨匠。翻閱《米開朗基羅傳》，仿佛被神圣之光洗禮。

　　羅曼·羅蘭在此傳結(jié)末處提及，他曾經(jīng)糾結(jié)于是否要掩藏這些大人物悲苦的深淵。他最終沒有，所以我看到一個活生生的，有喜有悲的'米開朗基羅，伸出手觸碰那令人窒息的，神圣的痛苦。他幼年喪母，青年時流亡，經(jīng)歷過革命，感受過慘絕人寰。他雙肩寬闊，軀體瘦削，頭大，眉高，鼻子低扁，眼睛銳利卻小，在文藝復(fù)興這么一個講究容貌漂亮和儀容的時代，他十分的不討喜。他的才華雖使他受人敬重，但也使他常被嫉妒，同時淪為權(quán)利的玩物——他的一生都在被一任又一任的教皇差遣。

　　到生命的末端，他只能把自身寄托于虛無的宗教。浮生苦厄，他生無可戀，日復(fù)一日地期待著死的解脫。

　　他是痛苦的，被世界逼得痛苦，被自己逼得痛苦。他的一生和藝術(shù)相連，到死的前一刻，他仍在完成他的雕塑。這種痛苦，很神圣。

　　對于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛，甚至善——“我的歡樂是悲哀�！边@些種種，堆積成巔峰。

　　“大地上千百萬的生靈在受苦，為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？”這份痛不欲生的吶喊，使我震撼無比。托爾斯泰，俄國革命的鏡子，否定惡，否定產(chǎn)生惡的社會根源，正如高爾基所言“不認(rèn)識托爾斯泰者，不可能認(rèn)識俄羅斯”。讀著《托爾斯泰傳》，便能感受到一種悲壯。

　　托爾斯泰出生于名門貴族，從小便受到貴族式教育。但他并不專心于學(xué)業(yè)，反而迷戀于社交生活，進(jìn)而很快感受到自己出身的優(yōu)越性——他想改變這種現(xiàn)狀。

　　他擁有財富和地位，但他卻因此感到羞愧；他同情底層人民，卻又對他們?nèi)狈π判�。他，厭倦生活，厭倦社會，得不到支持，精神始終孤獨，但他也始終在奮斗，他堅信：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高尚。”

　　是的，列夫·托爾斯泰為真理而進(jìn)行的斗爭不是為了拯救自己，而是為了拯救全人類。他執(zhí)行這項任務(wù)，從而成了英雄，而且?guī)缀醭闪耸ネ�。他為這項任務(wù)付出了生命，這使他成了一切人中最有人性的人。

　　崇高的他們，平凡的我。在羅曼·羅蘭帶來的精神洗禮中，我要塑造非凡人生，去追尋先賢偉大的精神境界。

名人傳讀書筆記14

　　優(yōu)秀的傳記不僅能鼓舞人，還能使人更深刻地認(rèn)識世界。了解人生，人類的一切成就，都是自身創(chuàng)造的，而傳記則是把那些偉大的創(chuàng)造天才的人生軌跡描繪出來，就象這本由羅曼。羅蘭寫的名人傳一樣。

　　名人傳包括貝多芬傳，米開朗基羅傳，托爾斯泰傳。三篇傳記，描寫的是一個音樂家，一個雕塑家。一個小說家。他們雖然各自所處的領(lǐng)域不同，但是在人生怨患困頓的'征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼�義，為創(chuàng)造表現(xiàn)真，善，美的不朽杰作而獻(xiàn)出畢生精力。貝多芬用痛苦譜寫的與命運抗?fàn)幍囊魳罚瑸楹笕肆粝铝讼硎懿槐M的精神食糧；米開朗基羅用一生的血淚創(chuàng)造出了不朽的杰作；托爾斯泰則在他的小說里描寫了千萬生命的渺小和偉大，他用他的作品向世界傳播愛的種子。他們堅信只要靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就一定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。正如不向命運低頭的貝多芬告訴我們那樣；“噢，人啊，你應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息”。我們對這句意味深長的話應(yīng)當(dāng)有所感悟。我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對人類的信心。

　　青少年朋友們在成長的過程中，需要有楷模，也需要有警惕，那么讓傳記成為你人生的伴侶吧。

名人傳讀書筆記15

　　羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實現(xiàn)的人物�！睹�人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對人物事跡的簡要介紹，而是重點突出了對他們?nèi)松�中的苦難的描述，以及面對苦難時所抱持的態(tài)度。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。

　　米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實踐。個人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患�作品的注意，對不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個人的際遇也沒有進(jìn)入到一個安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時時拮據(jù)，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個天才被平�，嵤抡既チ舜蟛糠值木�力，世俗的贊譽(yù)似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

　　人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們在探索的道路上永無止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個終極的完善。托爾斯泰可以說是那個時代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動世界的非暴力不合作運動。他寫出了《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說創(chuàng)作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。

　　在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開了對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)，未免會變成僅具有精致的觀賞價值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會矛盾認(rèn)識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對動搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。

　　《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術(shù)的道路上能走多遠(yuǎn)，前人的經(jīng)驗，值得借鑒。

　　羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實現(xiàn)的人物�！睹�人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對人物事跡的簡要介紹，而是重點突出了對他們?nèi)松�中的苦難的描述，以及面對苦難時所抱持的態(tài)度。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實踐。個人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患�作品的注意，對不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個人的際遇也沒有進(jìn)入到一個安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時時拮據(jù)，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個天才被平�，嵤抡既チ舜蟛糠值木�力，世俗的贊譽(yù)似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

　　人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的`矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們在探索的道路上永無止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個終極的完善。托爾斯泰可以說是那個時代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動世界的非暴力不合作運動。他寫出了《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說創(chuàng)作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開了對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)，未免會變成僅具有精致的觀賞價值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會矛盾認(rèn)識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對動搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。

　　《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術(shù)的道路上能走多遠(yuǎn)，前人的經(jīng)驗，值得借鑒。

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