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中秋月原文及翻譯

時(shí)間：2022-12-09 15:21:29 中秋節(jié) 我要投稿

中秋月原文及翻譯集錦8篇

中秋月原文及翻譯1

　　中秋月二首·其二

中秋月原文及翻譯集錦8篇

　　圓魄上寒空，皆言四海同。

　　安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

　　翻譯/譯文

　　天上升起一輪明月，

　　都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。

　　哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，

　　就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？

　　注釋

　　1.圓魄：指中秋圓月。

　　2.安知：哪里知道。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。

　　“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？

　　人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的`，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

　　這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。

中秋月原文及翻譯2

　　中秋月二首·其二

　　唐代：李嶠

　　圓魄上寒空，皆言四海同。

　　安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

　　譯文及注釋

　　圓魄(pò)上寒空，皆言四海同。

　　夜空中升起一輪明月，都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。

　　圓魄：指中秋圓月。

　　安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

　　哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？

　　安知：哪里知道。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　夜空中升起一輪明月，都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。

　　哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？

　　注釋

　　圓魄：指中秋圓月。

　　安知：哪里知道。

　　賞析

　　這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。

　　人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的.提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

中秋月原文及翻譯3

　　原文：

　　暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

　　此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

　　譯文

　　夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。

　　我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！

　　可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？

　　晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無(wú)聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤(pán)。

　　此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀？

　　注釋

　　陽(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂(lè)》也，屬坐部伎。

　　溢：滿出。暗寓月色如水之意。

　　銀漢：銀河。

　　玉盤(pán)：指月亮。

　　賞析：

　　這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

　　首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。

　　月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)�！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)�！贝擞谩坝癖P(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的`人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。

　　明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。

　　不過(guò)，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成�！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。

　　這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)�！蛾�(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。

中秋月原文及翻譯4

　　《中秋月·十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧》原文

　　十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。

　　未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　譯文：

　　夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得��！可明年的`中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？

　　作者簡(jiǎn)介

　　晏殊，字同叔，北宋前期婉約派詞人之一。漢族，撫州臨川文港鄉(xiāng)人。十四歲時(shí)就因才華洋溢而被朝廷賜為進(jìn)士。之后到秘書(shū)省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集賢殿學(xué)士，仁宗至和二年，六十五歲時(shí)過(guò)世。性剛簡(jiǎn)，自奉清儉。能薦拔人才，如范仲淹、歐陽(yáng)修均出其門(mén)下。他生平著作相當(dāng)豐富，計(jì)有文集一百四十卷，及刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷，一說(shuō)刪并《世說(shuō)新語(yǔ)》。主要作品有《珠玉詞》。

中秋月原文及翻譯5

　　中秋月二首·其二

　　李嶠〔唐代〕

　　圓魄上寒空，皆言四海同。

　　安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

　　賞析

　　這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。

　　人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的'，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

　　李嶠

　　李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。

中秋月原文及翻譯6

　　中秋月·中秋月明朝徐有貞

　　中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。

　　陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。

　　《中秋月·中秋月》譯文

　　月亮到中秋節(jié)的時(shí)候顯得比其他時(shí)候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經(jīng)歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？

　　算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！好時(shí)光呀好時(shí)光，希望年年都能看到如此美好的月亮。

　　《中秋月·中秋月》注釋

　　皎潔：形容月光明亮。

　　《中秋月·中秋月》評(píng)解

　　此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見(jiàn)匠心。

　　《中秋月·中秋月》賞析

　　古來(lái)關(guān)于月的詩(shī)詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒(méi)有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見(jiàn)中秋月更是體現(xiàn)了對(duì)中秋佳節(jié)的`喜愛(ài)，比起大多數(shù)詩(shī)人最后落點(diǎn)于來(lái)年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結(jié)構(gòu)讀來(lái)很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。

　　各位小伙伴們，中秋節(jié)是團(tuán)圓之日，多和家人在一起，享受團(tuán)圓的時(shí)光吧！希望以后的每個(gè)中秋節(jié)我們都是開(kāi)開(kāi)心心。畢竟“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)�！�

中秋月原文及翻譯7

　　陽(yáng)關(guān)曲·中秋月

　　宋代：蘇軾

　　中秋作本名小秦王，入腔即陽(yáng)關(guān)曲

　　暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

　　此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

　　譯文

　　夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。

　　我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的.中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢?

　　注釋

　�、抨�(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂(lè)》也，屬坐部伎。

　�、埔纾簼M出。暗寓月色如水之意。

　　⑶銀漢：銀河。唐袁暉《七月閨情》：“不如銀漢女，歲歲鵲成橋�！�

　�、扔癖P(pán)：喻月。李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)�！�

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。