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經(jīng)典書法名言310句
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典書法名言，希望對大家有所幫助。
1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
6、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
7、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
9、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
12、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
13、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
14、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
15、意居筆先，形隨法立。
16、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
17、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
18、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
19、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
20、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)天姿好，落筆便超。
21、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》
22、怒蹄蹴踏蒼山頹，臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
23、字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》
24、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。唐代詩人杜甫《醉歌行》
25、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書法家孫過庭
26、行于簡易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味
27、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。北宋書法家畫家米芾《海岳名言》
28、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目一畫失所，如塣士之折一肱。元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書史會要·書法》
29、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
30、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。唐代書法家張懷《六體書論》
31、點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷面還連，鳳翥龍?bào)�，勢如斜而反正。唐朝第二位皇帝李世民《王羲之傳論�?/p>
32、玄妙之意，出于物類之表幽深之理，伏于杳冥之間豈常情之所能言，世智之所能測。唐代書法家張懷《書議》
33、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。唐代書法家張懷《書斷》
34、或重若崩云，或輕如蟬翼導(dǎo)之則泉注，頓之則山安纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。唐代書法家孫過庭《書譜》
35、鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣猛也翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也若藻曜而高翔，書之鳳凰也。唐代書法家徐浩《論書》
36、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。唐代詩人韓《草書屏風(fēng)》
37、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成人而不苦練，焉能藝精深。李鐸
38、老夫之書，本無法也。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
39、書中有畫，畫中亦有書。清代學(xué)者方玉潤《星烈日記匯要·游藝》
40、翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷
41、老夫之書，本無法也。
42、龍威虎振，劍拔弩張。
43、筆禿千管，墨磨萬錠。
44、書中有畫，畫中亦有書。
45、怒猊抉五，渴驥奔泉。
46、飄如游云，矯若驚龍。
47、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。
48、學(xué)書則知識學(xué)可以致遠(yuǎn)。
49、若教臨水畔，字字恐成龍。
50、字怕練，馬怕騎。
51、書之要，統(tǒng)于骨氣二字。
52、筆下龍蛇似有神。
53、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
54、行于簡易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味。
55、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
56、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
57、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
58、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。
59、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
60、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
61、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
62、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
63、點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷面還連，鳳翥龍?bào)矗瑒萑缧倍凑?/p>
64、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。
65、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。
66、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。
67、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
68、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
69、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
70、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)�，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無窮。
71、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
72、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
73、黃山谷曰：“詩不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳。”余謂書亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會，便自工耳。
74、準(zhǔn)確臨帖，寫準(zhǔn)點(diǎn)畫字形，要還原字帖的書寫動作。
75、翰墨怡且樂，書法壽而康。
76、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
77、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
78、書法的基本功，就是練筆法、練筆勢，練動作。
79、字無百日功。
80、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
81、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
82、寫字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
83、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
84、無聲之音，無形之相。
85、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
86、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。
87、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
88、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
89、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也�！獎⑽踺d《藝概》
90、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運(yùn)，藝從心得。
91、教師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準(zhǔn)就是明天的國民素質(zhì)。
92、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。
93、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
94、傳承中華文明，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。
95、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
96、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。
97、為人者，有大度成大器矣!
98、落筆不能直上直下用蠻力，而要側(cè)掠劃翔用巧勢。
99、筆勢是使用毛筆寫字的動作組合方法。
100、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
101、“振衣千仞崗，濯足萬里流�！弊鲿氂写藲庀�。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
102、練書法，眼睛要看毛筆尖。
103、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
104、權(quán)勝才必有辱，威勝德必有禍。
105、書法是手持毛筆書寫漢字點(diǎn)畫的動作過程。
106、最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識�！_(dá)爾文
107、言心聲也，書心畫也。
108、筆法是使用毛筆的動作方法。
109、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
110、人的偏見都來自自己擅長的領(lǐng)域。
111、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
112、要學(xué)書法家的字，先學(xué)他寫字的動作。
113、老夫之書，本無法也。
114、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟(jì)矣。
115、練書法，是我兒時(shí)之夢，而二十多年軍旅生活，卻步入宣傳之路，因長年忙于公務(wù)，書法睡于夢中。乙末年未，不經(jīng)意間，自己走上了研習(xí)書法之道……
116、把一切知識教給一切人。
117、苦攻中外古今萬卷書，巧繪人情物理千張畫。
118、讀詩千首，揮毫萬字。
119、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
120、寫字力不在手上，在毛筆尖上，如錐畫沙。
121、舉奸需機(jī)密，揚(yáng)善要彰顯。?夫?qū)⒈�，不�?zhàn)則守，不守則走，不走則逃，不逃則死。?智者務(wù)其實(shí)，愚者爭虛名。
122、童年是人生的父親，環(huán)境是人生的母親。7.后悔是選擇的影子，遺憾是人生的伴侶。
123、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕領(lǐng)悟而告終。——林格倫
124、如詩如畫山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國書法城”。
125、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。
126、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
127、潑墨造物，筆下生花。
128、富有生機(jī)就是美。
129、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
130、美術(shù)可以表現(xiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。
131、一個(gè)人的內(nèi)心世界就像一只彈簧，壓得越狠，反彈得越厲害。
132、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
133、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
134、勤勤懇懇工作，快愉悅樂生活，堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。
135、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。
136、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，書寫卓越。
137、答案是：首先書法是以文字為載體，是寫字的延伸，從而達(dá)到藝術(shù)的高度，具有審美價(jià)值，具有收藏價(jià)值，百看不厭具有欣賞性的書法作品才能稱之為書法。
138、雖多塵色染，猶見墨痕濃。
139、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。
140、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
141、書法是毛筆的舞蹈。
142、練好硬筆書法，傳承漢子文化。
143、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
144、飄若浮云，矯若驚龍。
145、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
146、書山有道，翰墨飄香。書法藝術(shù)，淵源流長。
147、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
148、書畫顯功底，筆墨見精神。
149、親其師，信其道，惡其師，疏其道。
150、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
151、任何學(xué)科都是深刻的片面。
152、點(diǎn)到為止，一字千金。
153、意在筆前，然后作字。
154、老夫之書，本無法也。
155、龍威虎振，劍拔弩張。
156、筆禿千管，墨磨萬錠。
157、書中有畫，畫中亦有書。
158、怒猊抉五，渴驥奔泉。
159、飄如游云，矯若驚龍。
160、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。
161、學(xué)書則知識學(xué)可以致遠(yuǎn)。
162、若教臨水畔，字字恐成龍。
163、字怕練，馬怕騎。
164、書之要，統(tǒng)于骨氣二字。
165、筆下龍蛇似有神。
166、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
167、行于簡易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味。
168、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
169、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
170、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
171、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。
172、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
173、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
174、形者，其形體也；神者，其神采也。
175、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實(shí)。
176、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
177、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
178、人品既殊，性情各異，筆勢所運(yùn)，邪正自形。
179、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
180、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
181、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。
182、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
183、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
184、書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。
185、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。
186、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
187、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
188、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
189、學(xué)書易少年時(shí)將楷書寫定，始是第一層手。
190、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。
191、所謂神品，于吾神所著故也。
192、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。
193、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規(guī)矩。
194、只學(xué)一家，學(xué)成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。
195、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
196、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
197、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
198、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
199、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
200、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
201、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
202、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
203、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。
204、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
205、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
206、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
207、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
208、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
209、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
210、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
211、故學(xué)書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
212、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
213、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
214、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
215、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。
216、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
217、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
218、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
219、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
220、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
221、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
222、故學(xué)必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
223、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
224、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
225、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。
226、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
227、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
228、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
229、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。
230、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。
231、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
232、其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。
233、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。
234、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
235、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
236、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺得其精微，斯為善學(xué)。
237、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
238、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
239、學(xué)書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
240、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
241、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
242、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
243、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
244、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
245、龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
246、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
247、工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
248、行書之體，略同于真�！坝谓z斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
249、學(xué)書如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
250、士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
251、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手�！獜垙┻h(yuǎn)《法書要錄》
252、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
253、多行不義必自斃。
254、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長《續(xù)書斷》
255、字無百日功。
256、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。——清.劉熙載《藝概》
257、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
258、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人�！�.松年《頤園畫論》
259、蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》
260、雞犬之聲相聞，老死不相往來。
261、如清風(fēng)出袖，明月入懷�！钏谜�
262、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
263、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也�！獎⑽踺d《藝概》
264、字不可重筆，話不可亂傳。
265、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
266、學(xué)書則知識學(xué)可以致遠(yuǎn)。——張彥遠(yuǎn)
267、規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》
268、書法勵志名句經(jīng)典
269、一言而興邦，一言而喪邦。
270、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾
271、古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
272、拳要打，字要練。
273、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
274、民為邦本，本固邦寧。
275、一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》
276、字須飛動，無凝滯之勢，是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
277、登泰山而小天下。
278、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
279、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
280、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組�！獜垜崖�
281、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
282、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。
283、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊,便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。——東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
284、真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書譜》
285、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
286、己所不欲，勿施于人。
287、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
288、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
289、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
290、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
291、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書法雅言》
292、云鶴游天，群鴻戲海。
293、用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，畫成自然，機(jī)趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》
294、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
295、民為貴，社稷次之，君為輕。
296、揮毫落筆如云煙。——杜甫
297、寫字如畫狗，越描越丑。
298、每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉.王羲之《書論》
299、大道之行，天下為公。
300、甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》
301、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉�！稌ㄈ丁�
302、怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》
303、無聲之音，無形之相。——張懷謹(jǐn)
304、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》
305、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
306、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
307、流水不腐，戶樞不蠹。
308、小楷難，小草猶難�？苑▌伲菀陨駝�。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
309、人品既殊，性情各異，筆勢所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書法雅言》
310、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
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