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美育的作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的美育的作文，歡迎閱讀與收藏。
美育的作文1
木心說：“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對(duì)新時(shí)期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。
幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。可見，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會(huì)需要的就是能夠創(chuàng)造美的`人才。
然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會(huì)、家長對(duì)于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)課班……當(dāng)一個(gè)社會(huì)太過急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應(yīng)重視成績之外更高層次的發(fā)展�！懊烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時(shí)代需求的多元化人才，才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。
上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。顯然，只有全社會(huì)重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。
以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩和遠(yuǎn)方；讓我們?cè)诒疾ㄐ凶咧�，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時(shí)隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對(duì)生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時(shí)代所需。
恩格斯說過，“文藝復(fù)興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時(shí)代下，同樣會(huì)產(chǎn)生巨人！
美育的作文2
“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”這是久別重逢之美;“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，這是典雅含蓄之美;“生命給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是求真理之美。而我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我們經(jīng)歷了美的教育，我們就更能體會(huì)到生活中的種種美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似?”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳钪辛粢稽c(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的'人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
當(dāng)今社會(huì)，相比于“正能量”，人們似乎更加喜歡“毒雞湯”。但我仍然要誠懇地說，我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡;什么是真，什么是假;什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑;我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神;于社會(huì)國家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育的作文3
一點(diǎn)一橫長，一點(diǎn)茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚(yáng)頓挫的古詩文，無不體現(xiàn)著泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩(wěn)步向前。
斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來滿足運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾的需要，我們?nèi)缃裆鐣?huì)，民族、國家在進(jìn)步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時(shí)代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復(fù)返了，在高水平教育的時(shí)代中我們需要美育來拓寬視野，謀求知識(shí)與感情的調(diào)和。無獨(dú)有偶，我們?cè)?jīng)只滿足于吃飯，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平落后，我們吃飽都是問題，而現(xiàn)如今，全面小康的到來讓人們不再滿足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們?cè)谌松暮槔酥幸霃娜莸厍斑M(jìn)，手中必握美育之杖。
在文化繁盛，教育水平的進(jìn)步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩(wěn)向前提供助力？君可見，北京大學(xué)保安在“看大門”之余學(xué)習(xí)背誦英語單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見快遞小哥雷海為在送外賣之余背誦優(yōu)美的古詩文，終在《中國古詩詞大會(huì)》上一舉奪魁；君可見，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的知識(shí)，滿足知識(shí)與情感的調(diào)和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾需要，又謀求知識(shí)和感情的調(diào)和，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？何不讓美育助力我們?nèi)松斑M(jìn)呢？由此觀之，人生之穩(wěn)向前，須手握美育。
但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾�？傆腥苏J(rèn)為美育是不必要的`，他們以為只是一味地接受知識(shí)，汲取知識(shí)便可到達(dá)人生高峰實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但實(shí)際上并不如此，接受知識(shí)只是美育的一部分，只是人生前進(jìn)道路上的一部分，我們的人生不是只注重結(jié)果的，而更美的是人生路上“美育”的風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們?nèi)松膬r(jià)值的體現(xiàn)。
讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內(nèi)涵；聽音樂也不只是聽旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀美術(shù)館也不只是觀看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導(dǎo)的“美育”。
要想認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，人生穩(wěn)步向前，手中必要執(zhí)美育之權(quán)，揮美育之杖，展現(xiàn)美育的魔法。
手握美育，人生穩(wěn)向前!
美育的作文4
六藝八雅是自古以來君子教育的重要內(nèi)容。誠如當(dāng)今江蘇校長所言：我們不僅要培育一個(gè)“問題解決者”，更要培育一個(gè)“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來乃是中國士大夫的畢生追求。竊以為，時(shí)至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂之行，方能真正完成新時(shí)代交予我們的“十年樹木，百年樹人”的光榮使命。
欲行雅樂，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實(shí)無處不在，美是那一輪你疲憊之時(shí)望向窗外的明月，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時(shí)偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚(yáng)鞭的追風(fēng)趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩意，也唯有育美心方能真正行雅樂、品雅趣、做雅人。
雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此乃堅(jiān)定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美�！皷|施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個(gè)優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。
教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當(dāng)下生活，學(xué)會(huì)從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的`生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航停靠的港灣。
有句話說得好：在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個(gè)健全之人；唯有如此，我們百年育人之計(jì)才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！
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