教育讀書(shū)筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的教育讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育讀書(shū)筆記1
“父母是孩子的第一任老師，老師是學(xué)生的第二任父母�！边@是我讀李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》這本書(shū)最大的感受。是的，李老師的文中沒(méi)有教育的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有高談闊論教育的真諦，他用學(xué)生的原話，真實(shí)的故事，真真切切地道出了什么是師愛(ài)，什么是真正的教育。
李鎮(zhèn)西老師是蘇霍姆林斯基的“追星族”一員，而我則是李老師的粉絲之一�？戳似鋾�(shū)好幾遍，每一遍都有不同的收獲，每一遍都在引發(fā)我的思索。
送生日禮物，學(xué)生收獲滿滿的愛(ài)，老師也收獲沉沉的愛(ài)。由偶然到必然，李老師把每一位學(xué)生的生日記在紙上，記在心里。生日禮物多種多樣：書(shū)、文具、生日蛋糕、真誠(chéng)祝�！恳粯佣Y物都充滿鼓勵(lì)，都代表著老師對(duì)學(xué)生深深的愛(ài)。而這樣純潔無(wú)私的愛(ài)必然會(huì)贏得學(xué)生愛(ài)的回報(bào)。學(xué)生進(jìn)步了，班級(jí)更和諧，更加充滿了愛(ài)。這就是一種超越三尺講臺(tái)的魅力，這就是愛(ài)，真心拿學(xué)生當(dāng)孩子待的愛(ài)。當(dāng)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)：“您對(duì)我們的孩子太好了！”他卻說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈兊暮⒆訉?duì)我太好了！”多么真誠(chéng)，多么無(wú)私的語(yǔ)言啊，它深深得震撼了我的心靈。
把更多的愛(ài)投向后進(jìn)生。李老師對(duì)后進(jìn)學(xué)生特別關(guān)注，研究頗深，從產(chǎn)生的原因到具體的教育方法都一一羅列�？v觀全文，其實(shí)最好的方法還是——愛(ài)。文章對(duì)后進(jìn)學(xué)生萬(wàn)同的故事記載詳細(xì)，從15個(gè)連載小故事中，我清晰地看到一個(gè)缺少愛(ài)、缺乏教育的孩子，李老師傾其所有精力去幫助他、感化他、教育他。不僅關(guān)注他的課堂，還關(guān)注他的家庭，甚至于私生活。慢慢地一步步地讓這樣一個(gè)既偷又暴還差，人人聞而駭之的學(xué)生，得到了大家的認(rèn)可，樹(shù)立了自己的目標(biāo)，最后成為了一名軍人。試想：如果沒(méi)有李老師的愛(ài)，萬(wàn)同會(huì)這樣嗎？也許早入社會(huì)，偷雞摸狗，或許成為一個(gè)大惡不赦的.混混，這是多么可怕！所以，沒(méi)有絕對(duì)的黑暗，只要有愛(ài)，光明的希望就在前方。
“程樺、王銅”這些李老師班級(jí)里的優(yōu)生的名字已經(jīng)印入我心，看似不讓人操心的優(yōu)生，其實(shí)李老師也費(fèi)盡了大量的心血引導(dǎo)他們、教育他們，使他們揚(yáng)長(zhǎng)避短，成為成績(jī)、品德、人格上真正的優(yōu)生。這又源于什么？愛(ài)。只要有愛(ài)，才會(huì)有教育。
和學(xué)生去旅游，給仰慕者回信……文章的故事太多太多，文中的愛(ài)太多太多……
手捧《愛(ài)心與教育》這本書(shū)，感覺(jué)自己就像和李老師在對(duì)話一般，讓我有所思、有所悟，相信這些“談資”可以成為我以后教育工作中的火花，我會(huì)以李老師為標(biāo)桿，在自己的教育之路上，好好努力，也譜寫(xiě)一曲屬于我的《愛(ài)心與教育》。
教育讀書(shū)筆記2
雖然此刻教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)此刻的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫可是時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，能夠說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與你應(yīng)對(duì)面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有教師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專(zhuān)哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對(duì)待”“因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不一樣的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身本事的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣”，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地提高，才會(huì)點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要必須的教育技巧，掌握必須的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條提議中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的'那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充自我的知識(shí)儲(chǔ)備，使自我的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。
僅有讀書(shū)，才能從知識(shí)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自我，并且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
讀著此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫忙，讓你充滿信心……書(shū)中給教師的提議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時(shí)也明白碰到相應(yīng)的問(wèn)題該如何去解決�！皩W(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育讀書(shū)筆記3
總是愛(ài)在閑暇時(shí)刻，靜靜的坐下來(lái)，坐在屋角的藤椅上，坐在自己的心房里，手捧一本好書(shū)，感受一抹書(shū)香，心緒竟是無(wú)比寧?kù)o安詳。
浸潤(rùn)好書(shū)愈久，愈是感恩滿懷！我知道自己總是如此容易深深的被打動(dòng)，被震撼！正如這本《愛(ài)的教育》，字里行間，每個(gè)文字，讓我的心靈無(wú)時(shí)無(wú)刻不在友誼的甘甜、親情的偉大中溫暖浸潤(rùn)。
生活中的我，是一個(gè)愛(ài)思考，愛(ài)提問(wèn)的小不點(diǎn)。當(dāng)看到本書(shū)的標(biāo)題時(shí)，我便懷揣著一個(gè)天真的問(wèn)題：愛(ài)，在這以金錢(qián)地位權(quán)勢(shì)為主線的世界中，是以什么樣的形式出現(xiàn)的呢？最終，看著每個(gè)溫暖的文字，釋然！因?yàn)樵谧髡呒?xì)膩的`筆觸下，我看到了這個(gè)世界上最為純凈的親子之愛(ài)，師生之情和同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)……有一群朋友是幸福的，有一個(gè)真心相見(jiàn)的朋友更是幸福的。我想，《愛(ài)的教育》中的安利柯便是真正幸福的人。這份份純簡(jiǎn)的愛(ài)，這段段深厚的情，又怎能不打動(dòng)人心？又怎能不成為這個(gè)世界上最珍貴的情誼？！
最終，合上書(shū)本的剎那，我欣慰的微笑了！
腦海中瞬間浮現(xiàn)出了生活中處處樸素的愛(ài)，如同無(wú)處不在的空氣一般，浸潤(rùn)著我，而我卻是沒(méi)有感覺(jué)，慚愧！這些溫暖的愛(ài)，正如同人生路上處處飛花，綻放在我身邊，溫暖著我的心靈！每天每時(shí)每刻！
記得，那是一個(gè)微顯涼意的夜晚，只有一彎孤零零的明月掛在天邊。周?chē)吨切屈c(diǎn)點(diǎn)如仿真水鉆般的星星。夜深了，人倦了，忙碌一天的人們都趕回自己溫暖的小家，舒緩緊張了一天的神經(jīng)�？墒�，仍有那么一個(gè)略顯佝僂的瘦小的身影穿梭在黑夜中，靠近一點(diǎn)兒便可以發(fā)現(xiàn)，他正撿著店門(mén)口殘留的舊紙板，準(zhǔn)備拿去賣(mài)錢(qián)。可就是這樣的一個(gè)平凡的人，卻令我始終無(wú)法忘懷。
那天，粗心的叔叔不慎將一箱價(jià)值幾萬(wàn)元的香煙，遺忘在了店門(mén)口的那堆紙板上。叔叔心急如焚，生怕那箱香煙不翼而飛，造成店里巨大的損失。正在這時(shí)，保安室的電話打了過(guò)來(lái)。叔叔心頭的一塊石頭落了地！原來(lái)，那箱價(jià)值不斐的香煙被那個(gè)靠撿垃圾維持生計(jì)的大哥哥撿到了，他竟二話不說(shuō)交給了保安。媽媽和叔叔可真是松了一口氣��！叔叔興沖沖趕到保安室，感激的掏出一疊錢(qián)以示感謝。誰(shuí)知那個(gè)身著樸素甚至有些木訥的大哥哥堅(jiān)決不收，只是臉紅著喃喃道：“不要，不要，應(yīng)該的，小事情嘛……
多么樸實(shí)的一句話啊！
這種人與人之間的互相信任，人與人之間的坦誠(chéng)相待， 至今都足以叫我深深銘記在心！明月清輝，灑下一路月色……
“愛(ài)是什么？”這個(gè)問(wèn)題不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有邊界的。小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人，一個(gè)淺淺的微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程，捐助災(zāi)區(qū)……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)難免會(huì)被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”。但其實(shí)，這份大愛(ài)就象琥珀一般，在外面包裹了一層迷惑人心的圍墻，可是，不要被他所迷惑，也許，只要一個(gè)堅(jiān)定的信念，便可以沖破圍墻，感受到那深層最為深厚而偉大的愛(ài)！
感悟人生， 讓我們從身邊每一個(gè)微小的愛(ài)開(kāi)始！
愛(ài)，在人與人之間游走來(lái)回，扣動(dòng)著我們心靈最深處的那一片柔軟。請(qǐng)用心去聆聽(tīng)，用心去觸摸。
教育讀書(shū)筆記4
在這個(gè)技術(shù)宰制一切的時(shí)代中，教育封閉了通向靈魂的大門(mén)，對(duì)生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來(lái)越遠(yuǎn)離生命的原點(diǎn)。一個(gè)以人為本的時(shí)代的到來(lái)，呼喚教育回歸生命的本真。
馮建軍教授的《生命與教育》這本書(shū)就是基于對(duì)生命與教育本體關(guān)系的理性思索，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念、特點(diǎn)，構(gòu)建了生命化教育的體系，書(shū)寫(xiě)了有“人”的生命教育學(xué)。它讓人們重新審思教育的過(guò)去，向著生命的未來(lái)行進(jìn)。
此書(shū)的前言就點(diǎn)明了全書(shū)的主題——回歸生命的教育。作者認(rèn)為生命的教育要尊重個(gè)性，尊重兒童的自由，但并不是放任不管。要制定“保障自由”的紀(jì)律，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)自我約束”，“學(xué)會(huì)自由”。他強(qiáng)調(diào)教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨(dú)特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。新世紀(jì)的教育應(yīng)該走出“異化的洞穴”，回歸生命本身。
讀《生命與教育》的第一章“生命：教育的原點(diǎn)”中，我體會(huì)到馮教授以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人，指出人具有種生命與類(lèi)生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類(lèi)生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類(lèi)生命的超越,無(wú)疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。當(dāng)然，這種存在，并不單單在于“活著”，而更在于如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。因此，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，最基本的原點(diǎn)便是教育。因?yàn)榻逃龑?duì)人的生命來(lái)說(shuō)確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。
葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育是基于生命的事業(yè)。教育除了有鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。在一定的意義上，“教育是直面人的'生命，提高人的生命，為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”
馮教授又歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，是教師在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中使用得比較多的方法，也是教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。
教育讀書(shū)筆記5
一、擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心
愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)，去了解他們最關(guān)心和最感興趣的是什么，他們有哪些快樂(lè)和痛苦。擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心，是我們教育事業(yè)永不言敗的`一道防線。
二、用心靈贏得心靈
教育要面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就必然面向?yàn)閿?shù)不少的后進(jìn)生。教育者對(duì)后進(jìn)生的愛(ài)，絕不應(yīng)是為了追求某種教育效果而故作姿態(tài)的“平易近人”，而是教育者真誠(chéng)情感的自然流露。而當(dāng)我們走進(jìn)學(xué)生心靈時(shí)，將是無(wú)比幸福的，而他們也樂(lè)于主動(dòng)向我們敞開(kāi)心扉時(shí)，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>
三、做擁有積極的人生觀和正確的世界觀的教師。
要讓學(xué)生感覺(jué)到幸福，就要給學(xué)生灌輸正確的人生觀和世界觀，如果老師自己都是不知所以，整天渾渾噩噩地過(guò)日子，又怎么談得上教育別人呢。作為老師，我們也要經(jīng)常給自己充電，多看有益書(shū)籍，多做有益的事情，多思多想，讓自己作為一個(gè)老師的生活也豐富多彩起來(lái)。同時(shí)老師也要有自己的理想，這種理想不僅僅局限于物質(zhì)方面，可以更多地去考慮作為一個(gè)老師該有的理想，淡泊名利，活得開(kāi)心充實(shí)就行。并且老師也要為自己的理想不懈的追求并奮斗著，言傳身教，給學(xué)生樹(shù)立榜樣，促動(dòng)孩子們?yōu)樽约旱?目標(biāo)奮斗。
教育讀書(shū)筆記6
《慢教育》這本書(shū)既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實(shí)平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨(dú)特的享受�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。
“讓真的教育成為心心相印的活動(dòng)，從心里發(fā)出，打到心靈深處”(陶行知語(yǔ))。我們的教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會(huì)到歡樂(lè)，有自我施展才華的領(lǐng)域，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。
以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個(gè)母親應(yīng)對(duì)蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對(duì)面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵(lì)，給他目標(biāo)，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長(zhǎng)的喜悅，慢慢地等待著孩子成長(zhǎng)，何嘗不是一種睿智，一種氣度
我們此刻需要把自我從“效率至上”的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)及由此帶來(lái)的.精神困頓中解放出來(lái)，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來(lái)的“慢”性。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！�
教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一!
教育讀書(shū)筆記7
《愛(ài)的教育》是一部令全世界億萬(wàn)讀者感動(dòng)的偉大作品，讀完后給我的第一個(gè)感觸，那就是“愛(ài)”。
要知道世界上有多種愛(ài)，因親情而有的愛(ài)、因友情而有的愛(ài)、因愛(ài)情而有的愛(ài)等等。而看完這本書(shū)后他讓我懂得了人間真愛(ài)。那樣的真愛(ài)印證著人與人之間的真實(shí)情感，那樣的真實(shí)情感讓我感動(dòng)不已。其實(shí)，在生活中，我們常會(huì)忽略自己身邊的愛(ài)，如兒子給爸爸捶背、老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，同學(xué)與同學(xué)之間的'互相幫助等等。這些好像都被我們看做理所當(dāng)然，所以才不去認(rèn)真品味、仔細(xì)體會(huì)、用心思考。如果你加以品味，我相信你會(huì)覺(jué)得得到愛(ài)是多么的美好；如果你仔細(xì)體會(huì)，我相信你會(huì)覺(jué)得奉獻(xiàn)愛(ài)是多么的美好；如果你用心思考，我相信你會(huì)覺(jué)得活著是多么的美好。有的時(shí)候，我們會(huì)遇上失敗和挫折，就經(jīng)常怨天尤人，覺(jué)得世界上自己最孤獨(dú)，沒(méi)有人愛(ài)、沒(méi)有人關(guān)心。其實(shí)，只要我們靜一靜、想一想，就會(huì)覺(jué)得身邊有很多人是非常關(guān)心和支持自己，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是世界上最幸福的人。
教育之所以沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，讓我們一起劃著“愛(ài)”的小船，去探索愛(ài)的人生吧！
教育讀書(shū)筆記8
這是一本催人淚下的書(shū)，這是一本有著千萬(wàn)呼聲的書(shū)，這更是一本有著充分教育意義的書(shū)。這就是《愛(ài)的教育》。
本文是以一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們?cè)谕晃蓍芟聦W(xué)習(xí)，到因父母工作變更，而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯，這個(gè)10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)努力。他逐漸長(zhǎng)大。的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
讀了這本書(shū)的人，無(wú)一不為它的內(nèi)容所震憾，震撼于作者那流暢的文筆，更震撼書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過(guò)一個(gè)發(fā)生在意大利國(guó)土上的小故事來(lái)教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來(lái)之路。這也不失為一種好的教育方法。
書(shū)中的人物太多，我無(wú)法一一列舉，但是總體分為三大類(lèi)：老師，同學(xué)，父母。這些人無(wú)一不體現(xiàn)出書(shū)的主題"愛(ài)"。這些中，有朋友之間的愛(ài)，有父母對(duì)孩子的愛(ài)，有老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。很多很多。且這都是人世間最真摯的愛(ài)。
但是在如今的社會(huì)，這種愛(ài)恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報(bào)紙上，網(wǎng)上。看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就傷害他們；有一些人，見(jiàn)到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛(ài)"嗎？我們不得不捫心自問(wèn)了。用最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這份愛(ài)，我不會(huì)用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這份愛(ài)。
愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。
"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案，但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……。因?yàn)槿缤諝獍愕膼?ài)有時(shí)會(huì)被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊！
班級(jí)里有幾個(gè)學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛(ài)去感化他們。新學(xué)期的`資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏�；個(gè)別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛(ài)他人；買(mǎi)學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺(jué)濃濃的愛(ài)包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛(ài)能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛(ài)，以愛(ài)的教育，愛(ài)的感化。
讀完整本書(shū)，不僅明白了如何去給予愛(ài)，更明白，原來(lái)自己的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行�！稅�(ài)的教育》，不僅描述了安利柯所受的"愛(ài)的教育"，現(xiàn)實(shí)生活中的我更是受益匪淺。
教育讀書(shū)筆記9
《家庭教育》一書(shū)中有一篇名為《好父母好家教》的文章，給我留下深刻的印象。這篇文章從家教事小意義大、家教有法無(wú)定法，為眾多家長(zhǎng)出謀劃策，答疑解難。魏書(shū)生他是當(dāng)代著名教育改革家，同時(shí)又是一位成功的家長(zhǎng)，他的兒子20xx年高中畢業(yè)考入清華大學(xué)，20xx年出了第一本書(shū)。他的家教經(jīng)驗(yàn)角度獨(dú)特，獨(dú)樹(shù)一幟，是從成功的教育案例中總結(jié)出來(lái)的，實(shí)在又實(shí)用，言辭懇切，入情入理。細(xì)讀此書(shū)，使我獲得了許多有效的教育良方。
作為一名教師，讀了魏書(shū)生老師的這本書(shū)，不僅從家長(zhǎng)的角度了解了該如何教育子女、如何面對(duì)孩子出現(xiàn)的各種問(wèn)題，而且作為一名教師，也從魏書(shū)生老師的交談中了解了面對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題的教育方法。下面談幾點(diǎn)我的心得：
一、作為父母如何教育子女。
一個(gè)好學(xué)生身后一定有一位好家長(zhǎng)，家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的終身老師。家庭教育成功的關(guān)鍵在于，所有家庭都應(yīng)在孩子的成長(zhǎng)階段有個(gè)正確的引導(dǎo)，給孩子提供一個(gè)優(yōu)良和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。作為孩子的父母，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”，而“教”、“育”是一門(mén)學(xué)問(wèn)，讓孩子在寬容的家中長(zhǎng)大，他就學(xué)會(huì)了自信；在和諧稱(chēng)贊的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子能學(xué)會(huì)欣賞；在平等的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)能學(xué)會(huì)正直……什么樣的家庭，教育出什么樣的孩子。
雖身為母親，但我對(duì)孩子的教育有時(shí)真不知從何入手，總覺(jué)得孩子要什么盡量滿足便是，甚至有時(shí)用我們小時(shí)候父母對(duì)我們教育方法來(lái)教育現(xiàn)在的孩子，當(dāng)然這種教育方法往往是事倍功半，有時(shí)還會(huì)讓孩子產(chǎn)生反感。曾經(jīng)讀過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)是中國(guó)的家庭教育令人堪憂，提出作為孩子第一任教師的父母應(yīng)該持有“上崗證”才能生育孩子，我非常贊同這個(gè)看法。這些日子我也在網(wǎng)上讀了很多教育論文，讀后身感作為父母對(duì)孩子教育的重要性，所以說(shuō)，家庭教育是孩子身心健康成長(zhǎng)的第一環(huán)境。
二、作為教師該如何教育學(xué)生。
雖然說(shuō)這是一本家庭教育的書(shū)，但從魏書(shū)生老師的每一個(gè)教育事例中，我們都可以看到魏書(shū)生老師教育學(xué)生的方法：做學(xué)生的`朋友、從學(xué)生的角度、朋友的角度去教育、幫助學(xué)生；魏書(shū)生老師的可貴之處在于他總是盡最大的努力，不使自己站在學(xué)生的對(duì)立面上，不去訓(xùn)斥他們，而讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在的生活。這就需要我們下苦功夫，多調(diào)查，多思考，找到適合不同學(xué)生的不同教育方法。
以前的教學(xué)我把學(xué)生基本就是大致劃分為幾大類(lèi)，如品學(xué)兼優(yōu)的，以鼓勵(lì)上進(jìn)為主；調(diào)皮搗蛋的以打擊為主；特別頑劣的基本放棄�，F(xiàn)在一想，自己作為人民教師還差得很多，還沒(méi)體會(huì)到老師不只是要傳輸知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)、教育學(xué)生。每一名學(xué)生都是一本書(shū)，我們要細(xì)細(xì)的讀，在教育學(xué)生的同時(shí)，不僅學(xué)生受益，自己也提高了自己的教育能力，提升了人格魅力。
三、家教事小意義大。
民風(fēng)，世風(fēng)皆起于家風(fēng)。關(guān)鍵在于所有家庭都要正確引導(dǎo)孩子，不但養(yǎng)，還要教，更要育，高爾基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，是連母雞都會(huì)做的事，而真正的教育他們，則是一件大事了�！睍�(shū)中提到了“三道染缸”說(shuō)法，家庭是孩子的第一道染缸，學(xué)校教育已經(jīng)是再教育了。孩子就是一張潔白的紙，給他著什么底色，取決于良好的家教。
四、要以平和的心態(tài)育子。
家長(zhǎng)應(yīng)承認(rèn)孩子間的差異，甚至欣賞差異，千萬(wàn)不能盲目攀比，追趕，甚至指責(zé)，貶低孩子，其結(jié)果往往適得其反。書(shū)中介紹到的“夏斐之死”無(wú)疑不給全天下的父母敲醒了一次沉重的警鐘。如果我們變一種教育方式，在孩子失落時(shí)對(duì)他曾加幾許鼓勵(lì)，少一些批評(píng)，讓孩子有一種溫暖的感覺(jué)，我想，在孩子壓力減輕的同時(shí)，一定會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的成績(jī)。這樣，家長(zhǎng)也會(huì)免除因埋怨訓(xùn)斥孩子而產(chǎn)生的苦惱，孩子更會(huì)因家長(zhǎng)的善解人意而對(duì)家長(zhǎng)多幾分敬重。
五、輕生細(xì)語(yǔ)的批評(píng)效果好。
現(xiàn)在的家庭教育特別保護(hù)孩子的自尊心，的確，孩子不是我們的私有物，而是和我們一樣的平等的人。有這樣一個(gè)寓言故事：風(fēng)和太陽(yáng)比賽，看誰(shuí)先將人們身上的衣服脫下來(lái)，風(fēng)越刮，人們將衣服裹得越緊，而和煦的陽(yáng)光反而使人們主動(dòng)將衣服脫下。看來(lái)，嚴(yán)厲批評(píng)不是最有效的，和孩子平等的交談，體現(xiàn)了對(duì)孩子的一種尊重。
六、重視孩子心理健康。
健康的心態(tài)是人們從事學(xué)習(xí)工作的重要條件。家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)真善美，讓孩子的心情變得開(kāi)朗起來(lái)。讓孩子在做實(shí)事過(guò)程中保持快樂(lè)心境，是一種處事智慧，萬(wàn)事都能泰然處之。同時(shí)引導(dǎo)孩子對(duì)待人生的失落要以笑迎，學(xué)會(huì)在跌倒中爬起，在生活中尋找快樂(lè)。
魏書(shū)生老師在培養(yǎng)孩子過(guò)程中獲得了許多思維的靈感，豐富了自己的思想。在幫助自己孩子成功的同時(shí)也成就了自己的人生。愿天下有心、用心、真心為孩子的父母，都能找到一套適合自己孩子的有效教育方法，創(chuàng)造出我們自己的教育奇跡。
教育讀書(shū)筆記10
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的.好方法。下面是語(yǔ)文教育讀書(shū)筆記，請(qǐng)參考！
語(yǔ)文教育讀書(shū)筆記
一個(gè)人如果缺少對(duì)社會(huì)自然、歷史現(xiàn)實(shí)、世界人生，以及自我生命的真切關(guān)懷，當(dāng)他作為一個(gè)讀者，將不可能從閱讀中真正獲得屬于自己的體驗(yàn)和感悟，
語(yǔ)文讀書(shū)筆記
。生命關(guān)懷的程度，將影響到他在閱讀寫(xiě)作中語(yǔ)感之豐富敏銳與否。即使是一個(gè)沒(méi)有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛(ài)美心，較善于關(guān)心他人，欣賞他人;對(duì)自然景物，也比別人多一份熱愛(ài)與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀賞美景，他一定較能領(lǐng)悟其中的喜怒哀樂(lè)，感受對(duì)象的妍媸美丑;他因此也就有了對(duì)言語(yǔ)的較強(qiáng)的敏感。此即人們通常所說(shuō)的“多情善感”。
一個(gè)人的善良心、同情心、憐憫心、愛(ài)美心多半是會(huì)養(yǎng)成他的敏感心�！拔男摹本褪且环N多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語(yǔ)言和言語(yǔ)中表現(xiàn)出來(lái)，則還是需要通過(guò)后天的培養(yǎng)……總之，文心就是借助言語(yǔ)活動(dòng)，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)表現(xiàn)對(duì)世界和自我的關(guān)懷的一種生命情感�？梢哉f(shuō)它是一種文化心態(tài)，或更流行地說(shuō)，是最本質(zhì)的人文關(guān)懷。
依我之見(jiàn)，一般愛(ài)讀書(shū)的人，寫(xiě)寫(xiě)文章不會(huì)太苦;反之，就苦。讀書(shū)是吸收，寫(xiě)作是傾吐。
“采集之時(shí)，貪多務(wù)得，要跟奸商一般，只消得風(fēng)聞何處有門(mén)路，有貨，便千方百計(jì)鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱(chēng)為‘貨’，便囤積，不厭其多。”(矛盾)
語(yǔ)文之門(mén)就在一切言語(yǔ)和語(yǔ)言之中。你首先得盡量去親近之，貼緊之;而親近貼緊之法，便是誦讀，是口誦心惟，是荀子所說(shuō)的“誦數(shù)以貫之，思索以通之�！�
語(yǔ)文之路的第一程，便是先解放自己，各自向著語(yǔ)文的廣闊世界，去四處走走看看，去廣搜博采，自由涉獵。
所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級(jí)以及方法和效果并不相同而已。
語(yǔ)言學(xué)家告訴我們：越是生動(dòng)的語(yǔ)言越難以使人意識(shí)到“語(yǔ)言”�？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)文能力，必然是在語(yǔ)感的不斷豐富和敏銳的過(guò)程中才能不斷得到提高。
模仿-變化-創(chuàng)造。這便是語(yǔ)文學(xué)得既快又好的唯一捷徑。
“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”(科勒斯涅克)
中小學(xué)的語(yǔ)文教育，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該視之為包括文字和文學(xué)啟蒙在內(nèi)的文化啟蒙教育。
語(yǔ)文這門(mén)功課無(wú)論是人文教育還是技能訓(xùn)練，都有賴于大量的誦讀和積累而內(nèi)化為素養(yǎng)。
道德心、慧心和文心，原是三位一體，應(yīng)該共同培育。
學(xué)好語(yǔ)文，一靠興趣，二靠習(xí)慣，三才方法。興趣與方法都要化為習(xí)慣，持之以恒，才能久久為功。
我們每個(gè)人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地對(duì)話。
語(yǔ)言藝術(shù)家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。(托爾斯泰)
初中的語(yǔ)文課，則是要求學(xué)生必須養(yǎng)成自覺(jué)自主地讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的習(xí)慣，要訓(xùn)練自學(xué)的能力。
語(yǔ)文課應(yīng)該上成生動(dòng)的對(duì)話課。
對(duì)一切語(yǔ)言和言語(yǔ)采取一種研究、鑒賞、判別的態(tài)度，才能不斷提高自己的語(yǔ)感。
作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)工作者，不論他專(zhuān)的是什么業(yè)，他的工作經(jīng)歷，就是他提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)的主要途徑。
剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史，有酒學(xué)仙無(wú)酒學(xué)佛。(錢(qián)大昕)
朱光潛認(rèn)為，除了學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對(duì)人生世相的`敏感，一是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感。
好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。
聽(tīng)、讀——語(yǔ)言的消極儲(chǔ)存;說(shuō)、寫(xiě)——語(yǔ)言的積極透支。
“熟讀精思”，我認(rèn)為這四個(gè)字，大可以作為語(yǔ)文教學(xué)的主要形式或基本手段，認(rèn)真實(shí)踐好好總結(jié)。
“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能�！�(葉圣陶)
“會(huì)寫(xiě)文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看�！�(葉圣陶)
粗加歸類(lèi)，預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題大約有三種：有所不知，有所質(zhì)疑，有所領(lǐng)悟。它們都是疑問(wèn)，但都反映著不同程度的認(rèn)識(shí)，都帶上思索的痕跡。
矛盾曾經(jīng)指導(dǎo)過(guò)兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗(yàn)過(guò)的相似的生活;或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的生活中去看�！币粋�(gè)善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經(jīng)過(guò)這樣自覺(jué)積極地訓(xùn)練而成的。
評(píng)價(jià)一個(gè)未必正確的“發(fā)現(xiàn)”，往往要比肯定一個(gè)正確的發(fā)現(xiàn)更有助于培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣和提高閱讀能力。
中學(xué)階段閱讀教學(xué)中的“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的訓(xùn)練，在初中一年級(jí)這個(gè)起始階段顯得特別重要。如果在中小學(xué)銜接的當(dāng)口，一開(kāi)始就訓(xùn)練自學(xué)，自學(xué)的第一步就學(xué)會(huì)自己來(lái)觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，既養(yǎng)成習(xí)慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎(chǔ)。
語(yǔ)文之所以為工具，一則表明其功能效用，示其重要型;二則強(qiáng)調(diào)其操作應(yīng)用，示其實(shí)踐性;三則提醒其所用在人，示其主動(dòng)性。總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文用于思維用于實(shí)際用于承載，所以重要;必須在思維交際承載的一切活動(dòng)中去學(xué)習(xí)掌握，故應(yīng)多實(shí)踐常歷練;而幾乎無(wú)時(shí)無(wú)處不在的語(yǔ)文，又須臾離不開(kāi)“人”這一主體，所以語(yǔ)文課程的教與學(xué)都要密切聯(lián)系思想，貼近生活，浸潤(rùn)情感，陶范行為。
從緊迫性講，今后改革試驗(yàn)的主要項(xiàng)目至少也有五個(gè)：一，語(yǔ)文“自學(xué)-歷練”的指導(dǎo);二，語(yǔ)文“能力-習(xí)慣”的養(yǎng)成;三，作文“思想-生活”練筆習(xí)慣的培養(yǎng);四，聽(tīng)、說(shuō)“總樞紐”的啟動(dòng)及其與讀、寫(xiě)的配合;五，語(yǔ)文課“得法與課內(nèi)，收益于課外”的兩翼協(xié)調(diào)。
“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦工不可。”(毛澤東)
“字要規(guī)規(guī)范范的寫(xiě)，課文要仔仔細(xì)細(xì)的讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)的做，作文要認(rèn)認(rèn)真真的完成�！�
后來(lái)我們?nèi)甑淖魑慕虒W(xué)教改就制定了“寫(xiě)真實(shí)-寫(xiě)具體-寫(xiě)新穎”的“三步走”計(jì)劃。
基礎(chǔ)，必須夯實(shí)在教師工作的初始環(huán)節(jié)——備課之中。精心備好每一節(jié)課，吃透教材和學(xué)生這兩頭，乃是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。
“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟悉技能的良好習(xí)慣�！�(葉圣陶)
“思之不得，則為明講之�！�
“學(xué)之而不能答，指點(diǎn)不開(kāi)竅，然后暢講，印入更深�！�
講是練的指導(dǎo)，練是講的基礎(chǔ)。
心靈和文化儲(chǔ)備不足的學(xué)生，只能講套話。 (孫紹振)
語(yǔ)文教師要把自己定位在這樣的坐標(biāo)里：橫坐標(biāo)是學(xué)養(yǎng)的積累，縱坐標(biāo)是經(jīng)驗(yàn)的增加。
學(xué)生喜歡不喜歡語(yǔ)文課，應(yīng)該作為考核語(yǔ)文教師的第一標(biāo)準(zhǔn)。
語(yǔ)文備課的前前后后，教師當(dāng)反復(fù)三問(wèn)——
此課文，學(xué)與不學(xué)有何不同?
此課文，教與不教有何不同?
此課文，這樣教與那樣教有何不同?
錢(qián)理群說(shuō)：“我對(duì)自己的教學(xué)與研究的一個(gè)基本定位，只是一座連接著魯迅與當(dāng)代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學(xué)生和讀者去讀魯迅原著，并且是以最終將自己的解脫忘卻(即我經(jīng)常說(shuō)的“過(guò)河拆橋”)為研究?jī)r(jià)值的最高體現(xiàn)�！�
情感活動(dòng)，情緒交流，情境再生，永遠(yuǎn)是語(yǔ)文教學(xué)生命力的體現(xiàn)。
語(yǔ)文素養(yǎng)其實(shí)可以概括為三個(gè)方面：學(xué)識(shí)、悟性、筆力。
語(yǔ)文教師的四種修能——讀書(shū)、閱世、說(shuō)文、弄筆。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是必須通過(guò)閱讀和寫(xiě)作的指導(dǎo)與訓(xùn)練，使學(xué)生的思想和思維明晰起來(lái)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)。凡是專(zhuān)業(yè)，一需要掌握知識(shí)，而需要熟練技能。
基礎(chǔ)，基礎(chǔ)，再基礎(chǔ);訓(xùn)練，訓(xùn)練，再訓(xùn)練——語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該常念的經(jīng)咒。
年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發(fā)揮，迷于渲染，可能是年齡病。
多引發(fā)思考和激發(fā)想象，就是語(yǔ)文課的“多跑”，從而產(chǎn)生精神勞動(dòng)的興會(huì)與能量。
傳統(tǒng)積淀下來(lái)的東西，永遠(yuǎn)是學(xué)道的第一課，出道的第一關(guān)，得道的第一招。
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，需要搭好兩座橋：一座是通過(guò)語(yǔ)言文字抵達(dá)課文精要的橋，一座是通過(guò)良好的習(xí)慣方法的訓(xùn)練，從學(xué)生原有程度升抵教學(xué)目標(biāo)的橋。
教語(yǔ)文，一旦入了門(mén)道，其實(shí)就只剩下“取舍”二字，再進(jìn)一步，便是“剪裁”。“剪裁”的實(shí)質(zhì)也無(wú)非是“取舍”。取舍，是語(yǔ)文教師的終生修煉，它聯(lián)系著教育的無(wú)窮底蘊(yùn)和教師的全面素養(yǎng)。
李如龍教授認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)文教師應(yīng)有三個(gè)基本要求：一要知識(shí)，二要方法，三要熱情。猶如蒸饅頭，面粉是知識(shí)，酵粉是方法，溫度是熱情。
錢(qián)學(xué)森說(shuō)：教育的最終機(jī)理在于人腦的思維過(guò)程。
語(yǔ)文的“教”，實(shí)際上是一種多向的對(duì)話和交流。
閱讀也是一種發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合;當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)吻合，發(fā)現(xiàn)超越，從而感到滿足與歡喜。
一個(gè)好的語(yǔ)文教師，必須具備一種對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的敏銳的規(guī)范感，對(duì)準(zhǔn)確、妥帖、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言的瞬間感覺(jué)與判斷，而與其相應(yīng)的，則是迅速做出更動(dòng)、修改、補(bǔ)充、調(diào)適言語(yǔ)反應(yīng)。
教育讀書(shū)筆記11
“讓教育充滿愛(ài)和樂(lè)趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！雖說(shuō)不能是精讀，但也能看過(guò)一遍，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是一本好書(shū)，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“在教學(xué)中道德教育和知識(shí)傳授哪個(gè)對(duì)于孩子什么才是最重要？”
書(shū)中對(duì)道德教育的詮釋?zhuān)浴敖袒睦Щ蟆睘闃?biāo)題，體現(xiàn)了撰寫(xiě)者對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育沉重的擔(dān)憂和對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實(shí)生活中的美德故事來(lái)喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)知，第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。每個(gè)人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤(rùn)著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識(shí)獲得日常生活中不一定能夠擁有的.感情體驗(yàn)，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過(guò)閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽(tīng)一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯成長(zhǎng)。
教育讀書(shū)筆記12
暑假到了，在暑假里，我讀了一本叫《愛(ài)的教育》的書(shū)。
這是一本日記體形式的書(shū)，它以一個(gè)小學(xué)生的視角記錄了一所意大利小學(xué)里發(fā)生的事情，其中還有一篇被選進(jìn)了語(yǔ)文教科書(shū)呢!
這本一本日記還記錄了他們之間的誤會(huì)，諒解、以及互幫互助的故事。
合上書(shū)，我覺(jué)得他們的生活真的不可與我們相提并論。不像我們有電燈，有電腦，有自來(lái)水筆，還有上不起學(xué)的孩子和得病沒(méi)法上學(xué)的`孩子，我可真同情他們啊!最讓我佩服的是他們的友誼，這友誼跨越了一切。一個(gè)人病了，另一個(gè)人把當(dāng)天的重點(diǎn)和作業(yè)抄下來(lái)交給那個(gè)得病的人讓他學(xué)習(xí);有一點(diǎn)誤會(huì)很快就化解了，之后還是像親人一樣和睦相處。
這本叫《愛(ài)的教育》的書(shū)給了我許多啟示，我愛(ài)他!
教育讀書(shū)筆記13
1、任何政治理論只有既適用于成年男女，又適用于兒童，才是令人滿意的。
2、父母和教師的真誠(chéng)信念雖然不同于經(jīng)常講的格言，但仍然會(huì)被孩子們?cè)跐撘颇兴邮�。即是孩子在日后的生活中偏離了這些信念，它們?nèi)詴?huì)殘留下來(lái)，深埋在記憶中，一到緊張危機(jī)的時(shí)刻，這些信念就隨時(shí)再現(xiàn)出來(lái)。通常，教育是站在現(xiàn)存事物一方的最強(qiáng)大力量，它反對(duì)根本性的變革。
3、但是，作為一種政治力量的教育卻竭力把習(xí)慣的形成和知識(shí)的限定納入特定的軌道，目的是建立一套讓人必須接受的觀念體系。
4、所以教育者既不得不尋求發(fā)揮權(quán)威作用的途徑，而又要做到使這種權(quán)威性同自由的精神并行不悖。
5、越是不容回避權(quán)威性，就越是需要尊重他人。
6、于是，他把孩子捏成某種不自然的形狀。隨著年齡的增長(zhǎng)，這種形狀會(huì)堅(jiān)固起來(lái)，并且產(chǎn)生出緊張和精神上的憤懣，滋生出殘忍和嫉妒，而且孩子長(zhǎng)大后會(huì)認(rèn)為，必須強(qiáng)迫其他人也要經(jīng)受同樣的扭曲。
7、具有尊重感的人則不認(rèn)為塑造青年人是他的責(zé)任。他感到在所有生物中間，特別是在人類(lèi)中，最重要的是在孩子里，存在某種神圣的東西；它捉摸不定，無(wú)以限量，具有某種個(gè)性，又神奇珍貴；生命的真諦由此孕育；斷然的沉默體現(xiàn)了與世界的奮爭(zhēng)。在孩子面前，他感到一種無(wú)以名狀的自卑——這是用任何理由都不易抗拒的慚愧，然而它比許多家長(zhǎng)和教師油然而生的自信心卻更接近明智。
8、幾乎所有的教育都抱有政治動(dòng)機(jī)，目的是在同其他集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)中，加強(qiáng)某一集團(tuán)、某一國(guó)家、某一教派或是某種社會(huì)的力量。從主要方面而言，正是這一動(dòng)機(jī)決定了教育的主題，決定了應(yīng)該提供哪些知識(shí)、壓制哪些知識(shí)，并決定了學(xué)生應(yīng)該獲得什么樣的精神習(xí)慣。在幫助內(nèi)心精神世界的成長(zhǎng)方面，教育卻幾乎無(wú)所作為。事實(shí)上，在精神生活中，那些受教育最多的人往往已經(jīng)萎縮枯敗，毫無(wú)進(jìn)取之心，用刻板機(jī)械的.態(tài)度取代了生機(jī)勃勃的思想。
9、人們用曲解、強(qiáng)制和暗示的手法向沒(méi)有抵御能力的孩子進(jìn)行教育。因此，在許多國(guó)家中傳授的是錯(cuò)誤的歷史觀念。這種觀念鼓勵(lì)人們爭(zhēng)兇斗狠，并且為保持執(zhí)迷不悟的民族主義活力而服務(wù)。
10、在有關(guān)世界上最重要的問(wèn)題面前，孩子得到的或者是教條，或者是冷酷的沉默。
11、“禮儀”可以同外表虛心開(kāi)朗、兼聽(tīng)各方意見(jiàn)、溫文爾雅地對(duì)待敵手等和諧共處，但它卻不容忍本質(zhì)上的虛心謙懷，也絕不允許從內(nèi)心深處尊重他人的意見(jiàn)。禮儀的本質(zhì)是認(rèn)為某種行為方式具有極其重要的意義。在同一檔次的人中間，這種行為方式可以緩解沖突，但對(duì)于等而下之的人，它卻微妙地留下一種印象：下等人自身真是粗野殘忍。
12、只要教育的目的是制造信仰，而非鼓勵(lì)思考；是強(qiáng)迫青年對(duì)可疑之事抱定無(wú)疑之見(jiàn)，而非放手讓他們觀察可疑之處，鼓勵(lì)他們樹(shù)立獨(dú)立見(jiàn)解，那么，對(duì)于求知探索的自由加以禁止就是無(wú)法避免的事情。
13、理想的紀(jì)律屬于這樣一種類(lèi)型，它來(lái)自人們的內(nèi)心；作為一種毅力，它執(zhí)著地追求遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，在前進(jìn)的征途上歷經(jīng)磨難。它要求用意志去控制沖動(dòng)，并且導(dǎo)致一種指導(dǎo)力量，即依靠具有創(chuàng)造力的追求去指導(dǎo)行動(dòng)，即便當(dāng)這種追求還不是那么生動(dòng)清晰的時(shí)候，也依舊如此。不具備這一點(diǎn)，苦苦追求的雄心（無(wú)論這雄心是好是壞）就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，始終如一的目標(biāo)就不能壓倒其他力量。這種類(lèi)型的紀(jì)律是完全必要的。但它只能產(chǎn)生于一種強(qiáng)烈的愿望——即對(duì)于達(dá)到暫時(shí)還無(wú)法企及的目標(biāo)的愿望。教育只有培養(yǎng)這種愿望，才能產(chǎn)生有益的紀(jì)律。
14、自發(fā)且無(wú)偏見(jiàn)的求知欲望在孩子中是常見(jiàn)的現(xiàn)象。另外，許多具有這一潛在傾向的人也容易被喚醒，進(jìn)而用自發(fā)、無(wú)偏見(jiàn)的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。但是，這種現(xiàn)象被那些只想著考試、畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位的教師殘酷地制止住了。對(duì)于那些能力較強(qiáng)的孩子來(lái)說(shuō)，從他們跨入學(xué)校的那一刻起，直到離開(kāi)大學(xué)校門(mén)，他們都沒(méi)有時(shí)間去思考，也無(wú)暇耽迷于智力的趣味。
15、在學(xué)生日后的生活中，被動(dòng)的接受卻是一個(gè)危險(xiǎn)的習(xí)慣。
16、最重要的是，需要作出努力去喚醒和激發(fā)對(duì)精神發(fā)展的熱愛(ài)。我們生活于其中的這個(gè)世界真是豐富多彩，令人驚嘆。某些看上去平平淡淡的事情，越思索就會(huì)越變得難以理解；而另外一些事情，想起來(lái)真是不可思議，可是在天才和勤奮者面前卻袒露無(wú)遺。思想的偉力可以統(tǒng)治遼闊的土地，但在更為廣袤的領(lǐng)土上，它則只能隱隱約約地顯示出想象的圖景。只有使心靈超越物質(zhì)浮華的日常束縛，只有逃避開(kāi)平淡無(wú)味的瑣碎公務(wù)，思想的偉力才降賜于人，生命才充滿著盎然的趣味，平庸世界的大墻才會(huì)轟然倒地。這樣，誘使人類(lèi)探險(xiǎn)南極的同樣愛(ài)好，引導(dǎo)人們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)以圖一試膂力的同等熱情，就將被創(chuàng)造性的思想取而代之。這種思想將成為人類(lèi)熱情的宣泄口。它既不會(huì)浪費(fèi)人類(lèi)的情感，也不會(huì)用冷酷取代愛(ài)心。相反，人類(lèi)精神將從未知領(lǐng)域中掬起一捧金輝，灑落在生命的肉體上，使生活閃爍出耀眼的光芒，從而增進(jìn)人類(lèi)的尊嚴(yán)�；蚨嗷蛏侔堰@份歡愉帶給具備獨(dú)立思考能力的人們，這乃是可貴的精神教育的最高宗旨。
17、隨著歲月的推移，這種歡愉日益罕見(jiàn)，那是因?yàn)榻逃髿⒘司裉剿鞯臍g樂(lè)。在這個(gè)世界上，人類(lèi)對(duì)于思想的恐懼超過(guò)了害怕其他任何事物——超過(guò)了害怕毀滅，甚至超過(guò)了對(duì)死亡的恐懼。
18、被恐懼所左右的社會(huì)制度是無(wú)法使生活得以改善的，人類(lèi)生活中具有創(chuàng)造力的因素是希望，而不是恐懼。一切造就了人類(lèi)偉力的事物皆產(chǎn)生于對(duì)善行的竭力維護(hù)，而不是來(lái)源于對(duì)所謂惡性的拼死躲避。
教育讀書(shū)筆記14
看了劉先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著他對(duì)于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動(dòng)"、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯�，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠(chéng)守護(hù)者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線教師的身上。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。
一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的，同時(shí)也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)時(shí)間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說(shuō)，我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體，充分地激發(fā)、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。
康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档抡J(rèn)為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
全書(shū)共分五輯，第五輯是對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的`理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！� 置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育——我們心中的教育。
教育讀書(shū)筆記15
一天中午剛吃完飯，2歲的小男孩偉偉就把明明的手咬了。明明大哭著，偉偉滿臉歉意和恐懼，語(yǔ)無(wú)倫次的為自己辯解，說(shuō)是為了一個(gè)玩具吵了起來(lái)，然后就用牙齒咬了明明。
我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。偉偉是一個(gè)很乖巧、語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)的孩子，平時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)他有侵犯性行為，為什么會(huì)要小朋友呢？解決了他們之間的'矛盾后，我突然想起，前幾天發(fā)現(xiàn)偉偉在用嘴巴啃桌子，很是“津津有味”當(dāng)時(shí)我還以為他是無(wú)聊，就提醒他去工作�，F(xiàn)在想來(lái)，偉偉可能是在用舌頭和牙齒感知物體，探索環(huán)境。
第二天剛吃完加餐，幾個(gè)孩子爬欄桿玩，偉偉也在其中。老師在旁邊看著他，以防再次出現(xiàn)意外。偉偉正和洋洋跳墊子，只見(jiàn)他突然抱住洋洋在洋洋臉上咬了一口，速度之快讓老師猝不及防！
老師抱起洋洋，她的臉上有了一圈牙印，而偉偉似乎沒(méi)有意識(shí)到自己做了什么，愣愣的看著洋洋，不知所措。下午偉偉的媽媽來(lái)接他時(shí)，老師跟她談了這件事，媽媽很生氣，說(shuō)偉偉在家也咬爸爸的手。
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