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傳統(tǒng)文化的作文

時間：2023-01-16 16:14:58 傳統(tǒng)文化我要投稿

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關于傳統(tǒng)文化的作文匯編十篇

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化的作文10篇，希望能夠幫助到大家。

關于傳統(tǒng)文化的作文匯編十篇

傳統(tǒng)文化的作文篇1

　　在我們身邊有許多傳統(tǒng)的民俗文化，但是最傳統(tǒng)，最民俗的那就是--過年。

　　在我們中國，過年是我們一年一度最重要的節(jié)日。傳說，在很久以前有個叫"年"的怪獸，它非常兇猛，吃人、毀壞房屋、禍害莊稼，人們都害怕它。有一天，在外打獵的人要點火，不小心燃燒到了竹筒。"啪"的一聲把年嚇跑了，漸漸的人們發(fā)現(xiàn)"年"有三怕：怕響、怕火、怕紅色，所以每當"年"來時，人們都點爆竹、貼對聯(lián)、穿紅衣服，又稱過年為"過年"。

　　現(xiàn)在，過年就是一家人在一起吃年夜飯。每當過年時，街上分外熱鬧，有賣年貨的、賣年畫的、賣衣服的，各個五花八門。街上的人們個個精神飽滿、喜氣洋洋。這時候家里的婦女可要忙嘍!她們要趕做年夜飯、包餃子。各家都傳來酒菜的`香氣，其余的人都在忙著貼對聯(lián)、貼"福"字、年畫，"福"字有正著貼的，倒著貼的，裝飾的家里別具一格，特有過年氣息。

　　除夕夜。家家戶戶都燈火通明，一家人快樂地吃著年夜飯，在外打工的人們除非萬不得已，都會趕到家里吃團圓飯。

　　大年三十的早晨，大人們、孩子們都很早就起來，送走今年的最后一天，迎接新年的第一天，小孩子們跑到爸爸、媽媽的房間，說一些吉祥的話，爸爸、媽媽就會拿出紅包給孩子們，這也是孩子們最快樂的一天，孩子們就會拿著紅包去買最喜歡的玩具和零食。大人們在那天會至親戚家去拜年或是在家做飯迎接客人。到晚上，大家都坐在一起看過年聯(lián)歡晚會等待新年鐘聲的敲響，迎接新年的到來。

　　過年過去，不久就要迎接元宵節(jié)。

　　這就是我身邊的民俗文化--過年。

傳統(tǒng)文化的作文篇2

　　一年一度的七夕節(jié)又來到了。在牛郎織女凄美而浪漫愛情故事的渲染下，七夕節(jié)越來越得到俊男靚女們的恩寵，那么，如何才能度過一個浪漫的七夕節(jié)?在筆者看來，傳承傳統(tǒng)文化的七夕更加浪漫。

　　七夕節(jié)，既來源于牛郎與織女的故事，成為情人節(jié)，也因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧，又名乞巧節(jié)。其實，不論是七夕節(jié)還是乞巧節(jié)，若能在表達愛情中增添些許乞巧的味道，七夕自然會與眾不同且浪漫十足。

　　在古代的乞巧節(jié)當天，姑娘們乞巧的方式有很多，例如：穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧，愿景美好，趣味十足。乞巧，之于古代，就是勞動技巧和俘獲愛情的巧，之于當前，雖然方式可以不同，但內涵卻保持一致，就是生活的技巧和愛情的保鮮劑，而這正是傳統(tǒng)七夕節(jié)留給后人的文化精髓，即只有辛勤勞動、熱愛生活，才能體會執(zhí)子之手，與子偕老窈窕淑女，君子好求的浪漫愛情。

　　可如今，在商品經濟時代，浪漫似乎變得很奢侈，姑娘們，在網上網下，吃飯、看電影、買衣服、鞋子、包包，收男朋友送的各種禮物，一天下來，心情美麗了，可錢包卻空了，而且這種心情上的愉悅往往是來自消費的快感，跟浪漫愛情似乎沒太大關聯(lián)，姑娘們自然也體會不到愛情的甜蜜。所以，要想過個浪漫七夕，不妨多一些文化韻味，少一些消費氣息，傳承乞巧文化精神，曬一曬辛勤勞動、熱愛生活的精神狀態(tài)，正當其時。

　　趁著七夕節(jié)這一天，做一頓豐盛的浪漫晚飯、拌一碗新鮮的水果沙拉、烘焙一份可愛的餅干甜點、獻上一蝶可口的壽司料理，曬一曬養(yǎng)花的.成果，聊一聊讀書的心得等等，無數(shù)種乞巧、獻巧、得巧的方式，都值得試一試。如果不會做，可以網上學習，如果不熟練，可以多練習幾回，因為姑娘們的任何一次努力和成長，戀人都會看在眼里，記在心里，慢慢滋養(yǎng)出愛情的甜蜜。

　　七夕節(jié)既是情人節(jié)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。作為情人節(jié)，獲取和經營愛情的能力與智慧是浪漫愛情不可或缺的養(yǎng)分，無關時代;而作為傳統(tǒng)節(jié)日，七夕節(jié)深厚的文化底蘊，在新時期更值得被回味、被傳承。在這個七夕，期待姑娘們能多些乞巧的活動，在傳統(tǒng)文化精髓中找尋到浪漫、甜蜜的愛情。

傳統(tǒng)文化的作文篇3

　　我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。

　　中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念�！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據“禮”的規(guī)定和內容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現(xiàn)代的.禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統(tǒng)治服務的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個人素質，協(xié)調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大價值。

　　“禮”顯于制度，“儀”重于形式�！岸Y儀座度，笑語座獲�！逼浣忉尀椋汗胖漓攵Y儀盡合乎法度，笑語盡得其節(jié)制。在現(xiàn)代，我們根據禮儀發(fā)展的規(guī)律和其本身的作用、特質，將其定義為：人類在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮品器物等。

　　禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的行為規(guī)范。禮貌屬于社會公德的重要組成部分，比較側重于內在修養(yǎng)。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方并尊重對方的人格。基本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛(wèi)生。

　　禮節(jié)是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節(jié)是禮儀的具體的、外在的表現(xiàn)形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規(guī)范。

　　儀表是禮儀在個人外在形象方面的體現(xiàn)，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。

　　儀式是交際活動中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過程。多數(shù)以組織的形式出現(xiàn)在較為大型的交際活動中。如：迎送、開業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關活動的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動的表現(xiàn)形式。

　　禮品器物是指為表達敬意，寄托情意的一些物品。例如過去的禮器、少數(shù)民族的哈達、錦旗、獎杯、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。

　　毫無疑問，傳統(tǒng)文化文明對我國社會發(fā)展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。

傳統(tǒng)文化的作文篇4

　　在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。

　　小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的`，不時地放著炮，大家聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給大家表演節(jié)目。

　　而清明節(jié)，大家總會把嫩綠的柳枝插在門上；端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

　　可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被大家淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎？

　　現(xiàn)在，每當過年時大家總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

　　清明節(jié)大家哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰會和家大家愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？

　　中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被大家所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂？不引起社會的廣泛關注呢？

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。

　　作為一名中學生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。

傳統(tǒng)文化的作文篇5

　　二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

　　天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，道德理論無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學思想，道德學說更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經》開始，先秦散文，魏晉文學，后唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂患意識的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國情懷，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪。瑒t君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。

　　王昌齡的“秦時明月漢時關的功業(yè)報負，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾襲而來時，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個物質利益至上的社會，越來越多的人追求者自己想要的物質生活。欲望、拜金、權利等都充斥著人們的生活，一步一步的`侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯。可這又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？

　　我記得魯迅曾說：“唯有民魂是寶貴的唯有它發(fā)揚起來中國才真有進步�！盿巴m也曾說：“當中國忘記了自己的民族文化時就是我們攻打這個民族的時候。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優(yōu)秀民族文化，來構造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國的藍天，腳踏著祖國的大地，血管里流著的是祖國的熱血，生命力延續(xù)的是中國的傳統(tǒng)文化！

傳統(tǒng)文化的作文篇6

　　中國的傳統(tǒng)文化是有味的，一種傳承于冥冥的心靈深處、承載著厚重文化底韻的“味道”。伴隨著明媚的陽光，我們雛鷹假日小隊的伙伴們結伴來到塘棲古鎮(zhèn)，尋訪身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　塘西古鎮(zhèn)座落于京杭大運河的南端。如果把江南古鎮(zhèn)比作璀璨的明珠，那塘棲便是鑲嵌在古運河畔分外奪目而耀眼的那一顆。那里風景如畫，特別在春節(jié)前后，濃郁的中國傳統(tǒng)文化，滲透其中。

　　來到塘棲古鎮(zhèn)，雄偉的廣濟映入眼簾。它橫跨在京杭大運河上，供人們在上面順利地通行和觀賞風景。廣濟橋非常堅固，經歷了上千年的`風風雨雨，依然巍然屹立。它連接著橋兩岸的傳統(tǒng)文化，使其在上千年的傳承中，未被淘汰。站在廣濟橋上往下望，到處張燈結彩，一派喜氣洋洋的景象，我們感受到了濃濃的年味。

　　迎著著撲鼻的香味，我們尋找到了粽子鋪。只見鋪前坐著一位老奶奶，正有條不紊地包著匯昌粽子。粽子我們時常吃，但包還是第一次見，伙伴們帶著好奇心一起圍了上去�？粗棠痰氖痉�，我們個個都在一旁摩拳擦掌、躍躍欲試。我們手拿兩片粽葉，學著奶奶的樣子忙活開了。疊好粽葉，先放上一點小米，再在中間放一塊肉，最后在肉上蓋一層米，這樣肉就被夾在了中間，最后要將粽子裹起來�？粗菀鬃銎饋黼y，我們一個個都被最后的工序難住了，只能求救于奶奶。奶奶熟練地裹緊粽子，并快速地用線繞起來，系緊，打了一個小結。奶奶笑呵呵的說：“熟能生巧，你們第一次包，做的都很好。”臨走時，我們還品嘗了奶奶包的匯昌粽子，親手包裹粽子后，感覺特別好吃。小小的粽葉內，包裹著大大的傳統(tǒng)的文化。

　　走出粽子店，穿過小巷，“砰、砰、砰”，大木棰敲擊石臼的聲音，像打雷一樣震耳欲聾�；锇閭兒闷娴厮南聫埻�，只見街盡頭，兩個爺爺在打年糕。一個掄起大木錘有規(guī)律的敲打石臼中的年糕，一個蹲在石臼邊來回翻揉年糕。跟隨著爺爺?shù)墓?jié)奏，我們也情不自禁興奮起來。看著我們期待的眼神，爺爺決定讓我們自己試一試。不試不知道，一試嚇一跳，原來木錘那么重，一個人根本沒有辦法抬起它來。小個子的我們，只好三人一起出場，齊心協(xié)力抬起木錘，重重地砸下去。年糕在石臼里被砸開了花，熱氣騰騰的，好看極了。

　　在塘棲古鎮(zhèn)，我們見識了寓意五谷豐登的大糧倉，抱了象征著好運的金元寶，品嘗了甜甜的棉花糖、香香的刺毛肉圓，包了味道鮮美的大肉粽，還親自捶打了年年高升的年糕……傳統(tǒng)文化其實就存在于人山人海間。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。此次在塘棲古鎮(zhèn)，我們尋訪到了無處不在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的作文篇7

　　新時代發(fā)展的洪流正向我們涌來，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。時過境遷，我們迎來了車水馬龍的繁華。共筑盛世林樓，不僅需要“工匠們”辛勤籌建，還需要源遠流長的傳統(tǒng)文化為其注入精神力量。

　　中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在人類逐步發(fā)展的進程中如泥沙中淘金般積淀下來的，能延至今日，剩下的多為其精華，具有不竭的生命活力。諸如“田園牧歌式”生活的網紅代表李子柒，她發(fā)布的視頻取材于中華民族文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗等，播放量竟超過30億，這個難以估量的數(shù)據背后足以見得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出的'活力令人震撼。

　　在快節(jié)奏的發(fā)展中，再難有過“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人……”的體驗了。浮躁、急于求成的作風如雨后竹筍般涌起，在人們物質富裕的同時，精神世界的空乏令人堪憂。因此，讓傳統(tǒng)文化的精魄熔鑄到世人的靈魂中，令其思想有所轉變，進而由內而外，朝氣盡顯。如此，眾人才不至于成為一幅空殼，筑造華夏大廈的美夢才有可能成真。

　　欲要完成對時代林樓的建造，需要讓人們精神富裕，付諸行動便是關鍵了。無需像孔子那樣周游列國，訪名師交益友；也不必像學士宋濂那般飽讀詩書，手自筆錄，行深山巨谷中覓良師。我們暫且虛心客觀地學習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結合時代發(fā)展的需要，加以創(chuàng)新，令其獲新生，煥發(fā)光彩，得以一直延續(xù)，不被歲月的長河沖蝕。我想：每日盡一己之力，力雖小，但總能如溶洞滴水般塑造一個人，影響整個社會，傳統(tǒng)文化的功用在此得以體現(xiàn)。

　　然而，現(xiàn)實中仍有少數(shù)人摒棄本國文化，“嘔心瀝血”地研學西學，最終少有人問津。什么“出國留學才能升為教授”，什么“清北名校再次派遣蕓蕓學子出國留學”，都是對傳統(tǒng)文化的不自信。這不容小覷，若對本國文化都沒有信心，又談何取其精華以筑盛世林樓了呢？

　　千百年來，我們不知舉著火把在幽暗昏惑的隧道中踽踽獨行了多久，那顫動的火焰正是相隨已久的傳統(tǒng)文化，它為我們指明方向，燒穿黑暗，驅散陰霾，于平地中，一座座如茂林般合聚的大樓得以拔起，直沖蒼穹。

傳統(tǒng)文化的作文篇8

　　天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母。

　　——題記

　　生命是一種幸運，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。

　　“可憐天下父母心。”有誰能感受到，胎兒躁動時父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩時母親忍受的'痛苦?當一個嬰兒呱呱墜地的時候，父母是滿懷激動的歡笑;當襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當我們咿呀學語，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時候，父母回贈我們的是無數(shù)的親吻;當我們受到挫折或充滿委屈時，父母的寬慰會及時撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣……可以說，父母的關懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長，父母是庇佑我們一生的“神”。

　　“百善孝為先。”父母無私的愛并不希圖什么回報，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動。當父母步入中年、逐漸衰老時，他們需要我們的幫助和支持。當你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時候，父母感覺是很香很香的;當你把一杯熱茶端給下班歸來疲憊不堪的父母時，父母喝起來是很甜很甜的;當你學會洗衣服、起床疊被、整理屋子時，父母會感覺到你長大了……孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規(guī)范。

　　“孝為德之本。”由孝敬父母衍生開去，就是博愛，就是學會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國這個大家庭中成長，他都應該飲水思源、知恩圖報，都應具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報效家鄉(xiāng)、報效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個正直的人，還應該明白自己肩負的社會責任：扶貧濟困，除惡揚善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。

傳統(tǒng)文化的作文篇9

　　“民安國泰逢盛世，風調雨順頌華年”道出了新年的期盼;“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”點明了天下學子的抱負;“綠水本無憂，因風皺面;青山原不老，為雪白頭”描出了甜美愛情的模樣。

　　一字一句，一聯(lián)一對，上下相應，平仄相和，妙趣橫生，雅俗共賞。中華傳統(tǒng)文化瑰寶——對聯(lián)已經走過了數(shù)千年，從最早的桃符“新年納余慶，佳節(jié)號長春”到如今形式多樣的春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，無一不體現(xiàn)著漢語言的博大精深，彰顯著中華文化的源遠流長。

　　國土茫茫，萬里無疆;中華之魂，傳揚四方。新春是每個中國人心中最溫柔的記憶，如今，張貼對聯(lián)仍是家家戶戶喜迎新春最重要的習俗之一，盡管各種打印的華麗春聯(lián)橫行于市，可在街頭巷尾，依舊可見，一套掉色的舊桌椅，一硯墨，一支筆，一沓大紅正丹紙，寫成的春聯(lián)整齊地掛滿一墻，似鮮血明亮，如紅旗飄揚。寫字的大多是已退休的老人，兩鬢斑白，銀絲摻雜，字寫得端端正正，行云流水，如群鴻戲海，似舞鶴游天，這種簡單又傳統(tǒng)的春聯(lián)，是許多人熟悉又溫暖的春節(jié)回憶。

　　此去經年，良辰好景應猶在，卻道物是人非事事休。算起來，爺爺去世約莫有七年了，那時，還有許多自家寫春聯(lián)的，也還容易買到印有龍鳳呈祥金紋的正丹紙。每當過年，爺爺就會鋪上紙，表情認真嚴肅。施之以墨，飄若浮云，矯若驚龍，清風出袖，明月入懷，寫“五湖四海皆春色”，書“萬水千山盡得輝”。橫平豎直，如中國人的脊梁，;剛勁有力，如中國人的筋骨。然而如今，家里也用上了打印春聯(lián)，不再有紙墨幽香，奶奶也不再認真看著揮墨如云煙的春聯(lián)，盡管她一向不識字。

　　“書必有神、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也�！蔽以砸詾樽謱懙貌诲e，也曾試探著寫過春聯(lián)，但我發(fā)現(xiàn)，寫在紙上，大小不一，或歪或斜，不夠方正，不夠大氣。寫字，寫聯(lián)，真的是靠長期的`積淀和修養(yǎng)。

　　紅色中華，浩浩然正氣于身;書墨憶古，句句聯(lián)筋骨育人。之前的書法老師，六十多歲，很是和藹，夏天的時候穿一件純白的短袖，天天執(zhí)筆，卻從不染墨。他說他退休前，在學校里除了體育什么都能教，卻認為書法是每一個學生首先必須要學的。記憶猶深，在書法課上教的第一個完整的字就是“人”，簡單兩筆，卻很不容易寫好。“這個字的慢慢練，一直練，有些人啊，一輩子都寫不好這個字�！睂懽秩缱鋈�，橫平豎直，端端正正。

　　紅色的春聯(lián)是對往昔的感慨和明朝的期盼，剛勁的筆畫是不屈不撓的堅韌和堂堂正正的大氣。

　　對聯(lián)之下，中華之根;書法之上，民族之魂。無論你身處何地，是居住港澳臺的同胞，亦或是漂泊異國的華僑，中國人，就是我們共同的身份。鑄造我們的，是中國精神。連接我們的，是中華文化。

　　遲遲鐘鼓，中華文化從歷史長河中流淌而來，源遠流長，綿延不絕;耿耿星河，中華文化亮之于今世，永耀于后人!