《故鄉(xiāng)》讀后感
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的 《故鄉(xiāng)》讀后感，歡迎大家分享。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇1
在我看來，故鄉(xiāng)不是一個地點，而是一種感覺，一種親切的感覺。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉(xiāng)是一個舞臺，演繹三種人生�；蛟S在今天看來，魯迅半白半文的風格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個時候，一定是用世俗的語言在講一個世俗的故事，在告訴世人，人是怎么變成鬼的。
首先說到閏土，閏土作為一個主要人物，他就是一個中國農(nóng)民的.代表。閏土是個好同志，他從不覺得世間有多黑暗，他只是覺得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農(nóng)民一樣，信天勝過信自己。就連造反也要有個人來說“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會，這些起義軍無不打著替天行道的旗號。閏土同志的少年多美好！抓鳥、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長大以后的閏土呢？多災多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個人到底要受多少罪，才能從一個活人變成一塊走肉？這不是因為世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆來順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個閏土的麻木或許不算什么，但千萬個閏土的麻木不仁又會是怎樣的悲劇？千年封建，鎮(zhèn)壓了中國農(nóng)民的反抗與信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會成為一個悲��？
而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無疑是場喜劇了。她無疑是《故鄉(xiāng)》中最有喜感的一個人物了。無論是語言、動作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀??”的時候，差點笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術家們絕不會用這樣的筆調(diào)，用個“哼哼”就已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術的中指。讓我怎么說呢？他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅一定不會認為自己的東西僅僅只有《故鄉(xiāng)》那么長。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個笑話，她還是個符號，代表了無數(shù)市井小民�；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒有呵斥她，也沒有對她說：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美??。”為什么？或許在魯迅看來，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個人都成為圣。貪點小便宜，嚼點小舌頭，又何妨？這才是真正的世俗。因此楊二嫂會一直存在，對于這種人，不理即是，又何必批判？
而《故鄉(xiāng)》中最大的悲劇，莫過于失去故鄉(xiāng)這個美好地方的“我”。其實故鄉(xiāng)沒變，變得只是“我”心中的一些觀念罷了。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇2
《故鄉(xiāng)書》顧名思義是寫的故鄉(xiāng)。全書共三輯24篇，第一輯寫家鄉(xiāng)、父母鄉(xiāng)親、風土人情；第二輯寫古今慈溪鄉(xiāng)賢，和與慈溪發(fā)生過關聯(lián)的作家；第三輯寫旅途所見所聞、所思所想。文筆平實細致，內(nèi)容飽含濃情。作者在后記里說他在尋找精神的故鄉(xiāng)，也是在尋找來路。精神的故鄉(xiāng)何嘗不就是親情、故園情。于我而言，《故鄉(xiāng)書》帶來的閱讀體驗，一是“居然如此”的感動，二是“的確如此”的共鳴，三是“原來如此”的認識。
感動大部分源自作者對親情的描述，特別是《走不出母親的目光》、《陪床日記》兩篇。他寫到“我是一棵努力向上生長的樹，但再高的樹，根也在土地里�！笔前�，為人子女，縱使我們遠離父母在外拼搏，我們各方面的能力遠遠超過父母，但父母就是我們的根，我們終究還是要“回家”的。
共鳴則源自作者對童年、對農(nóng)村生活的回憶。讀《翁村紀事》一篇，我幼年在農(nóng)村的生活也浮現(xiàn)在眼前。對祠堂，特別是祠堂門口長條石凳的描述，讓我迅速想起類似的場景。不同的是，我們那不是石凳，而是架在小溪流上的一座石橋，石橋護欄如同家中的長凳，高矮合適，恰好可以當座椅。石橋上也天天有人坐，是那座山村的一個閑話中心。每天傍晚，是石橋最熱鬧的時候，總是坐滿了人，沒有位置了，有些人干脆站在一旁聊天。可以說，這是村人結(jié)束一天的農(nóng)活之后休閑放松的地方。此外，《過年》里熱熱鬧鬧的場景，我也很熟悉。雖然我家沒有送灶、做忌日的習慣，但“撣塵”是一定有的了。我們也有“界廚”，自然也有對清掃它滿腹的“抱怨”。當然，我的方言里，那不叫“界廚”而叫“碗聚”。
認識，主要是指我對慈溪的認識。作為一個“新慈溪人”，《故鄉(xiāng)書》讓我對慈溪有了更深入的認識。每個人的人生都是一種財富，文字人生更是一種“高級”財富。文字記錄歷史，記錄時代變遷，寫這類文章的人，應該也必須得到敬佩�！栋养Q鶴放進時間里》開篇，他就說鳴鶴是他歸宿意義上的故鄉(xiāng)。在他這個故鄉(xiāng)里，我認識了姚云龍先生，重新認識了五磊寺，以前對我來說，它不過就是“浙東名剎”而已。另外，他寫到兩次在杜湖里游水的經(jīng)歷，在全書的一派正經(jīng)文字中，可真是特別俏皮可愛了。
除了鳴鶴，《故鄉(xiāng)書》里數(shù)篇寫古今慈溪鄉(xiāng)賢的文章也十分有意義。在品讀美文的同時，也像是有一扇扇門打開了，馮驥才、余秋雨、黃震、袁可嘉、陳之佛、嚴子陵等等正向我們走來。若是沒有這些人，如今的慈溪，恐怕要失色不少吧。如果沒有這些人為慈溪注入了文化的'厚重，如今的慈溪，會否只是一個充滿銅臭味、“錢多、人傻”的經(jīng)濟強縣呢？
故鄉(xiāng)是如影隨形的。故鄉(xiāng)，在自古而今不計其數(shù)的詩文篇章里；故鄉(xiāng)，在母親的目光、父親的胸膛里；故鄉(xiāng)，更在生活的點點滴滴中。我們都要心懷感恩之心，也同時要感謝作者用他的文字分享了這么多好故事、這么多慈溪文化名人的事跡。
作者的這支妙筆，早已生出絢爛的花來。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇3
媽媽送給我一本書《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》，書不大，厚厚的，封面上一個小男孩撫摸著兩只棕色的獵犬，他們的身旁的開滿了鮮花，其中還有一種紅色的羽毛般的草，特別茂盛。我打開書細細看起來，剛看了個開頭，我就被深深地吸引了……
主人公小男孩比利，他非常非常想要一對浣熊獵犬，他強烈的戀狗情結(jié)和貧窮的家境使他決心要通過自己的努力來賺錢買狗。夏天，他把捕捉來的魚蝦、采摘的蔬菜、烤熟的玉米賣給釣魚人，采集漿果賣給開雜貨店的爺爺；冬天他用爸爸送給他的`三只捕獸夾，捕捉小動物，剝下皮毛賣給皮革商人。就這樣，比利靠著頑強的信念，堅韌不拔的毅力，不畏艱辛地勞動著，一美分一美分地積攢著，整整用了兩年漫長而艱苦的時間，終于湊夠了五十美元，買到了兩只夢寐以求的紅骨浣熊獵犬�？吹竭@里，我對比利肅然起敬，他和我年齡相仿，卻能不依靠任何人的幫助，不怕吃苦不怕受罪，用超出常人的毅力和勇氣去實現(xiàn)自己的夢想，他是多么了不起�。∥蚁氲搅俗约�，我想要什么都只會向父母開口要，從來沒有想過，應該通過自己的努力去獲得，如果爸爸媽媽不答應，我還撒嬌耍賴，亂發(fā)脾氣，只有滿足我的要求，才破涕為笑。和比利的愛心、勇氣、堅忍相比，我的任性、嬌氣、懦弱是多么可笑和渺小，讓我既感慨又羞愧啊……
比利獨自進城到車站取回兩只獵犬，給它們?nèi)×嗣�，公狗叫老丹，母狗叫小安。比利精心地喂養(yǎng)并訓練它們。第一次捕捉浣熊時，老丹和小安把浣熊趕上了一棵巨大的楓樹，為了信守與獵犬的約定，比利鼓起勇氣，憑著頑強的毅力，一連砍了三天，才把巨樹砍倒，捕獲了第一只浣熊，也收獲了老丹和小安對他的信任。他們形影不離，度過了一段共同捕捉浣熊的冒險而充滿樂趣的美好時光，結(jié)下了矢志不渝的深厚友情�？吹竭@兒，我更加崇拜比利了，他真是是一個誠實守信、有責任心的人，也感受到誠信是人很重要、很寶貴的品質(zhì)，只有誠信的人才能獲得真誠的友情。當看到勇敢的老丹和機智的小安，與比利配合默契，贏得了獵浣熊比賽的金獎杯時，我既高興又興奮，和比利一樣為這兩條了不起的獵犬而自豪。
在一次狩獵中，比利遇到了兇惡的山獅，生命危在旦夕，英勇無畏的老丹用生命守護了小主人，受重傷不治身亡，情深意重的小安不愿獨活，絕食而亡，死在老丹墳墓上。看到這兒，我忍不住潸然淚下，我深切地感受到比利失去兩位摯友，心如刀割般的悲痛。我真恨作者威爾遜，為什么把老丹和小安寫得如此聰明可愛、英勇無畏、深情忠誠，而當我深深地愛上它們時，卻又讓它們就這樣死去……
故事到了尾聲，比利全家要搬去鎮(zhèn)上，在去老丹和小安墳墓前告別時，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，墳墓上竟然長出了漂亮的紅色羊齒草。傳說中，只有天使才能播下羊齒草的種子。比利突然明白，老丹和小安就是帶給他快樂和幸福的天使……
我合上書，凝視著書的封面，比利撫摸著老丹和小安，老丹和小安親昵地看著比利，兩株神圣的紅色羊齒草就挺立在他們身邊，訴說著這個引人入勝、感人至深的，讓我領悟到勇氣、毅力、拼搏、責任、友情的故事。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇4
《故鄉(xiāng)的榕樹》是一篇抒情散文，描寫了農(nóng)村風光，充滿濃郁的詩情畫意,里面充斥著濃濃的感情。
這篇課文寫久居異鄉(xiāng)的“我”帶著小兒子在客地大榕樹下散步、嬉戲時，由眼前景物自然而然地想起了故鄉(xiāng)榕樹下的一樁樁充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息的兒時往事，字里行間滲透著作者對養(yǎng)育庇護自己的故鄉(xiāng)的眷戀之情。一文表達漂泊異鄉(xiāng)的游子對養(yǎng)育庇護自己的故鄉(xiāng)深深眷戀之情，抒發(fā)對故鄉(xiāng)和祖國的思念和熱愛。
這篇文章勝在“真情”，但只有真情，并不一定會寫出好文章�！豆枢l(xiāng)的榕樹》的'作者運用了高超的抒情技巧，筆酣墨飽地抒寫了思鄉(xiāng)的滿腔真情。正是這種真情打動了讀者，引起共鳴。
首先是緣物生情。作者住所附近的兩棵榕樹，引起作者回憶故鄉(xiāng)的兩棵老榕樹，對榕樹的描寫傳神的地描繪反映了作者濃郁的思鄉(xiāng)之情。其次是繪景傳情。作者進入回憶的第一段，用概舉的方法描繪了家鄉(xiāng)榕樹的四周景色，懷念這些景物，是因為作者對它們充滿了喜愛之情。再次是憶事抒情。這篇散文回憶了幾件與老榕樹有關的童年趣事，通過“憶事”抒發(fā)了對親人的懷念之情 ，使人讀了心旌搖蕩，浮想聯(lián)翩。最后是直吐深情。作者在回憶故鄉(xiāng)景物和故鄉(xiāng)趣事時，有時按捺不住奔涌的激情，采取直接傾吐的方法說出來，情感逼人。這深沉的情感是動人心魄的。文章的最后三段更是直抒胸臆，對故鄉(xiāng)的懷念與眷戀之情如火山一樣噴發(fā)出來。這如泣如訴的語句，仿佛一張大網(wǎng)，把讀者完全籠罩其中了。
讀了《故鄉(xiāng)的榕樹》，我的心像鳥兒一樣飛過，飛過蔚藍的天空，潔白的云朵，棲息在柳枝上。我仿佛看見那彎曲的樹干上爬著伙伴;那春天抽出的嫩葉中露珠在朝陽中閃閃發(fā)光。
我的懷念如同顆顆雨露，掉在柳樹的嫩枝上，向下流淌;打在清澈的池塘里，激起回憶的水花，給花草洗去時間的塵土，讓魚兒躍出水面，飛濺起潔白的浪。汩汩的流水帶走了我小時候的故事，那些事情就像柳樹的葉子那么多。
七八歲的時候，老家的河邊是有兩棵大柳樹。一棵就是現(xiàn)在高大挺拔的“插天塔”，而另一棵是“過水橋”。它的樹干奇異的伸向水面，最后又把蒼枝伸向藍天。我們對它分外有感情，炎熱時就把身子移到綠傘下，乘著樹蔭把腳伸向水中，悠然自得，再往前一點，那一個大樹瘤是聞名全村的“釣yu臺”。把魚線扔向水中，不一會兒就有魚兒上鉤。夏日的夜晚，我們每人都要講一個鬼故事，然后都找一個木棍當漿，在小時候的夢中，這只船會飛過高山大海，帶我去一個個遙遠而美麗的地方……
我們時不時會問：“為什么這棵樹那么駝?”聽別人說，原本這兒是一片沙漠，為了不使人們渴死，泉水從地下涌了出來;讓迷路的人們怎么才能回家呢?這棵柳樹就毅然違背了使命——讓自己挺拔俊秀的身軀朝東長著。村上的人都這樣回答，我們也就相信了。
我卷了個哨笛，起勁的吹著，從那單調(diào)而淳樸的哨音中，我聽出了濃濃的鄉(xiāng)土情。
故鄉(xiāng)，我們永遠的思念。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇5
看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。
首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。
而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來。
魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。
從魯迅的.《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史�？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!
提起故鄉(xiāng)，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。對“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸�！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時留下的記憶基礎上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現(xiàn)實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！�
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇6
大概是由于媒體炒作的緣故吧，去年看的書報似乎是近幾年來最多的，然而，現(xiàn)在回顧一下，卻沒有一篇能留下什么印象，感覺像一地雞毛，估計已經(jīng)被掃進了記憶的垃圾堆。
王朔的作品我至今還沒有涉獵，只知道是一位被媒體炒作得沸沸揚揚的文化人，特別是王朔對魯迅、齊白石、張大千、金庸等人的京罵，對文化圈展開的地毯式轟炸，讓魯迅等已故文化名人紛紛沾了一身污穢。
然而，不管怎么說，不得不承認，我等是在吸吮著魯迅先生的文化乳汁長大的。記得小時候，讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》（那時，語文課本里只是節(jié)選，標題好象就是《少年閏土》），對文中的閏土印象特別的深。那“紫色的圓臉”，那“頸上套著的明晃晃的銀項圈”，那“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去……”的閏土形象，成了童年的我心目中最崇拜的少年英雄；可以這樣說，如今的孩子對哪吒三太子有多崇拜，童年的我對閏土就有多崇拜！也可能是由于家里窮，兄弟姊妹比較多的緣故吧！童年的我還特別嫉妒少年閏土：閏土該有多幸福�。∷母赣H把所有的寵愛都加之于他，我要是也有一個像他那樣的銀項圈該多好啊！也就是從那時起，童年的我開始對父母的偏心頗為不滿，這種童年時留下的烙印甚至伴隨我一生……
可是到我上了中學，讀了《故鄉(xiāng)》的全文，對閏土后來因“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，苦得像一個木偶人”的景況又感到一種前所未有的震驚，他的“已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，仿佛石像一般”的臉，他的“腫得通紅的眼睛”和“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮”的手，他的“只是覺得苦，卻又形容不出，只管拿起煙管來默默的吸煙”的窮苦莊戶人的神情，他的那一聲“老爺！”，又給少年時代的我留下終生難忘的印象，聯(lián)想起兒時伙伴后來的景況，總感覺魯迅先生所寫到的人和事就發(fā)生在自己身邊，并同先生一樣對封建制度、封建意識的毒汗對農(nóng)民的摧殘，對農(nóng)民精神上的創(chuàng)傷產(chǎn)生了無比的憤恨，思想上更是引起了革命性的觸動：那就是絕不走閏土那樣的路。
魯迅先生的《故鄉(xiāng)》比同時代的人包括當今的一些文化名人寫的《故鄉(xiāng)》一樣，看似題目平平，但魯迅先生的.《故鄉(xiāng)》無論是思想還是文筆，都是訖今無人能及的。我們這一代人，特別是體驗過農(nóng)村生活的人，都是讀著魯迅先生的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藤野先生》長大，成人的。先生文章那嫻熟的文學筆法，那深邃的思想，“給予我們的不僅是文學的章法和技巧，更是精神和心靈的滋養(yǎng)”�！八恢皇亲鳛槲膶W家僅僅出現(xiàn)在我們的語文課本上的，而是作為思想家橫亙在我們民族的多災多難又是世紀動蕩和變革的歷史坐標系上的�！闭l說先生的文章過時了？！
偶而看了電視里的余華專訪，余華說他很同意一位美國作家的話，看書要選擇那些幾十年前的名著。那些書才是經(jīng)過歲月大浪淘沙提煉出來的，而當今的新作恐怕百分之九十九都是垃圾。
當然從垃圾里淘金也是靠人去做的，不過以我的年紀已經(jīng)沒有那么多時間和精力了，所以以后看書，我會選擇那些還未看過的名著。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇7
拋開課本很多年后，再讀魯迅的《故鄉(xiāng)》——隨著吱吱呀呀的小船一起，再劃進那個叫魯鎮(zhèn)的地方。
小時候?qū)枢l(xiāng)的印象總是特別的美好——親人，同齡的伙伴，最熟悉的地方和無憂無慮的時光。我從初中開始便在外地念書，只有假期才能回家，一般離假期還有一段日子，便開始焦切的倒計著時間。記得有一次放假，我和同行的同學為了去幾公里外的地方趕最早的班車回家，我們半夜起身，校門未開就爬上靠墻的白楊，然后躍下，步行至車站還有一個多小時才開車。每每想起那份迫切的心情還讓人激動。
年小的時候讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，也許無法完全理解一個中年人的感受，那時我也時常為村里一些外出的成年人而不解，不知他們?yōu)槭裁闯鋈ズ蠛芏嗄瓴换丶�，難道他們就真的不想家嗎?他們在遠方又過著怎樣的生活呢?
魯迅二十年沒有回去了，腦子里都是童年美好的記憶：到處郁郁蔥蔥，還有月亮底下，項帶銀圈，手捏鋼叉的閏土。而實際隨船緩緩進入眼簾的是：倉黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣，讓人心悲涼起來。人長大并且成熟，這是件很殘酷的事情，幼時美好的`記憶會漸漸的隨時間褪去，每次回家，這樣的記憶都會減少一分。
“豆腐西施”楊二嫂進來了，為了幾件破木家具，尖酸滑稽，其實不管是舊體制還是當下，楊二嫂都無處不在。小時候留下無數(shù)美好記憶的人或事，長大后才發(fā)現(xiàn)，原來他們也并非都那樣的純粹，這和小時的印象截然不同。
閏土，是舊時代一個讓人心酸的影子，魯迅準備和這位兒時的伙伴聊上三天三夜的話題，卻終難以開口，除了唏噓和無奈，留下的只能是痛心的遺忘。小時一起瘋玩的伙伴，見面時卻客套含蓄，甚至回避。最多簡短的幾句寒暄后，便各自而去。村里每年都有幾位熟識的老人離去，很多稚嫩的面孔出現(xiàn)在小時自己曾經(jīng)玩耍過的地方。親人們臉上的皺紋也隨時日不斷的增加——老家的樣子確實讓人越來越感到陌生了，不止一次的感慨。父母若也搬走后，這個地方更是找不到多少依戀的東西了，這是我的家么?我也納悶，還是像魯迅說的，它也許本就該是如此吧。
后來在草灰里找出十幾個碗碟來，議定之后斷定那必是閏土埋下的，想運灰的時候順便一起運走。曾經(jīng)的閏土已不存在了。人的變化，不怕容顏的衰老，更可怕的是人性的變化，人性的變化會將一切過去都撕裂的徹徹底底。只要那份善良還在，時間老了，但人心不會老。也許我們不該苛責閏土，他只是舊社會一個本分的莊稼人，但我們該向誰去追問呢?時間?環(huán)境?人的本性?還是僅僅是一份自戀的懷舊情結(jié)?
無數(shù)的東西從我們的指縫里隨時間一起溜走，都變成了回憶，我們只能寬慰自己“希望本是無所謂有，無所謂無的”�？晌覀儺吘故瞧胀ǖ娜�，逃脫不了情感和記憶的折磨，我們需要心靈的安慰。
故鄉(xiāng)已經(jīng)遠去，可新的家還等著我們?nèi)ソㄔO，把它布置得溫馨而又美麗，擁著心愛的人兒，彈著熟悉的旋律，讓鮮花，陽光，新鮮的空氣，還有幸福的愛人一起歌唱，一起暢想希望。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇8
月是故鄉(xiāng)明，露從今夜白。每個人都有故鄉(xiāng)，每個人的故鄉(xiāng)都有月亮，人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。
最近有幸拜讀了季羨林老先生的《故鄉(xiāng)明月》，讓我收獲頗深�！豆枢l(xiāng)明月》的作者季羨林，山東臨清人，字希逋，又字齊奘，國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家，歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文(當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠:國學大師、學界泰斗、國寶。
書分四卷，對應作者的成長歷程。第一卷為《故鄉(xiāng)明月》，主要講述了作者懷念幼時在家鄉(xiāng)與小時玩伴、母親以及親戚度過的難忘時光。第二卷為《夢縈紅樓》，寫了作者在三十年代初期，只身來到清華大學求學，直至耄耋之年仍然不忘清華與北大的美好回憶。第三卷《別哥廷根》，講述1935年從柏林到哥廷根整整十年的生活碎片。第四卷《譯文品書》，主要是翻譯國外的精品著作、散文和詩歌等。
最讓我印象深刻的當屬第二卷中的《清塘荷韻》，季老愛荷、種荷的故事已經(jīng)傳為佳話。季老先生故居北大朗潤園13公寓前面的荷塘里的荷花，被周一良先生命名為“季荷”，也已經(jīng)成為公論。周敦頤的《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”已成千古絕唱，對荷的贊美無以復加。季老先生也寫過一篇荷的贊歌《荷之韻》：“世人寧有不愛荷花者乎？梅蘭竹菊，舊稱四君子，然以吾視之，則荷花實凌駕四者之上，誠君子中之君子也。周濂溪《愛蓮說》之所以成為千古名篇，厥因其在茲乎？盛夏之時，炎陽如燃，紅花映日，綠葉接天，清香流溢，翠滿塵寰，誠大千之盛景，乃宇宙之偉觀。世之人寧有不愛荷者乎？然而西風起于青萍之末，碧葉落于千山萬山，金秋下臨，荷塘凋殘，昔日之綠肥紅肥者，轉(zhuǎn)瞬渺然，值此之時，世之人寧有不悲傷者乎？”季老的一生正像他種的荷花一樣，雖處亂世之中，內(nèi)心總是有一輪明月。
我從書中看到了季老一生的縮影，也看到了他一生無論身處何地，心中依舊難忘的是故鄉(xiāng)的那一輪月亮。書中用故鄉(xiāng)的.月亮和世界各地的月亮進行了對比，在風光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無垠的大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上的月亮之美麗，讓人驚嘆不已�？墒�，故鄉(xiāng)的月亮就是世界上最美麗的月亮。它是作者思念家鄉(xiāng)萬千事物中的一個，卻也是萬千思念中的第一個。我認為，這輪明月就是季老心中的“白月光”，它是作者漂泊在外努力奮斗的源泉，也是在經(jīng)歷患難時的“避難所”。
正如蘇軾所言：何夜無月，何夜無松柏。哪里沒有明月呢？但除卻故鄉(xiāng)，哪里又是那輪明月呢？
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇9
年屆不惑，一直在出生地刨食，就算偶爾離開，也不過十來天。因為身在故鄉(xiāng)，呼吸著故鄉(xiāng)的空氣，享受著故鄉(xiāng)的物產(chǎn)，對于故鄉(xiāng)反而體會不深。直到有一次在麗江旅游，晚上在四方街轉(zhuǎn)悠，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)居然迷路了。鼓起勇氣問旁邊的路人，那人一聽我的口音，居然說我們是故鄉(xiāng)人。原來他在這里打工，已經(jīng)好幾年了。那一刻，我驀然明白，不管時空如何變幻，故鄉(xiāng)早在我們身上打下了烙印，而口音就是最難掩飾的。
這正如湖北作家劉醒龍所言，最能體現(xiàn)湖北人性格的一句話是：“你是個苕！”“苕”相當于“傻”，但是從湖北人嘴里說出來，別有一番韻味。不僅僅是惋惜，更多的是這個人個性的肆意張揚。四川人也有類似的語言，譬如“你個龜兒子！”這話初看是罵人，實則充滿了調(diào)侃味兒。你聽到這樣的話，看見四川人說這話時的神態(tài)，根本就無法生氣。生活就是這樣，一方水土養(yǎng)一方人，在我們的母語里，蘊含著你和故鄉(xiāng)連接的密碼。當然，這需要我們用心去聆聽，用歲月去感悟，你就會發(fā)現(xiàn)至真至純，還是故鄉(xiāng)。
劉醒龍是以小說見長的，《鳳凰琴》曾改編為電影名噪一時，長篇小說《天行者》曾經(jīng)榮獲茅盾文學獎。沒想到劉醒龍的'散文也耐讀，他認為“好的散文一定要懂得心痛，一定要發(fā)現(xiàn)仁愛”。我覺得深以為然，一篇散文沒有綿厚細膩的情感蘊藏在字里行間，怎么能夠算得上是好散文呢？在劉醒龍最新出版的散文集《抱著父親回故鄉(xiāng)》一書中，多篇散文都體現(xiàn)了他的散文觀。以《抱著父親回故鄉(xiāng)》為例，這篇文章講述了作者抱著父親的骨灰盒回故鄉(xiāng)安葬一路上的所見所思所感。寫母親的文章數(shù)不勝數(shù)，寫父親的優(yōu)秀文章反而很少，我們所熟知的當然是朱自清的《背影》，給我們留下最深印象的就是細節(jié)：肥胖的父親穿鐵道爬月臺，費勁兒給朱自清買橘子，一下子拉近了父子之間的心理距離。父愛至深，平凡卻又偉大，感動了朱自清，也感動了后世讀者。
劉醒龍在這篇文章中，同樣非常注重細節(jié)的描述，例如“父親太普通，也太平凡，在我抱起父親前幾天，父親還在掛惦一件衣服；還在操心一點養(yǎng)老金；還在渴望新婚的孫媳何時為這個家族添上男性血脈；甚至還在埋怨那根離手邊超過半尺的拐杖！”也許作者覺得還不過癮，在《母親》一文中，又這樣寫道：“譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。譬如鍋里的餃子煮好以后，兩位孫子像請示工作一樣去問他，可以吃幾個。幾經(jīng)反復，他才哼一聲：八個�！蓖ㄟ^多篇文章中父親形象的反復出現(xiàn)，我們對于父親這輩子就有了一個立體印象。
這本書包括三十五篇長短不一的散文，有關故鄉(xiāng)、青春、欲望、救贖，但故鄉(xiāng)涉及篇幅最多。作者在記憶與現(xiàn)實的時光交錯中，如歌如泣地抒發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)。他以富有哲思的文字深層次地思考與追問城市與鄉(xiāng)村的關聯(lián)，熱切地呼吁對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村的人文關懷。
蘇東坡說，此心安處是吾鄉(xiāng)，但事實上有幾個人能做到這一點呢？故鄉(xiāng)總是和父輩和兒時聯(lián)系在一起，已經(jīng)深深地扎根在我們的記憶里，就算時過境遷，也無法改變，這就是現(xiàn)代人靈魂深處的鄉(xiāng)土情結(jié)。一個人無論走多遠，故鄉(xiāng)的魅力無不如影相隨。因為一個人走到哪里都有收獲思想與智慧的可能，唯有故鄉(xiāng)才會給人以靈魂和血肉。(彭忠富)
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇10
每次重讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，幾乎都有一些相同的感受，強烈而又無從言說;這次再讀《故鄉(xiāng)》，也許能夠稍微理清其中的感受了。
魯迅在《吶喊》的自序中說道，他當時做小說不過是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年”�！豆枢l(xiāng)》同樣體現(xiàn)了魯迅的這種意圖。
悲哀是幾乎貫穿《故鄉(xiāng)》全篇的感情基調(diào)(回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動人，但也不過作為“現(xiàn)在”的對比而更顯其悲涼;即使略帶喜劇色彩的“圓規(guī)”——楊二嫂，也不免顯出故鄉(xiāng)之人的勢利、卑微而讓人心生對故鄉(xiāng)的失望之情)，正如作者所說，“這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒”。而這種悲哀，無疑在魯迅見了閏土、在閏土“終于恭敬起來”“分明的叫道：‘老爺!’”時達到了頂點。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開了他和閏土，兒時美好的記憶成為一種祭奠。對此，魯迅“打了一個寒噤”，“說不出話”，他的默然，飽含了對閏土一聲“老爺”的無聲責備以及對此無可奈何的矛盾心理。
到了魯迅再次離開故鄉(xiāng)時，他對閏土的印象“本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了”時，又“非常悲哀”，而當他幻想著宏兒和水生能過上“新的生活”時，卻又不免覺得“愿望茫遠”了。可見，魯迅終不能有足夠的'信心來面對這嚴酷的現(xiàn)實。
然而，小說卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負著渺茫與虛無的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
小說中有一個不起眼的人物——宏兒，他并不對小說情節(jié)、內(nèi)容的表達有所影響，但在反復的閱讀中，我們會發(fā)現(xiàn)，他的價值卻滲透在《故鄉(xiāng)》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對開篇以來的感情基調(diào)也產(chǎn)生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說終不至于陷入無盡的灰色的憂郁之中。
然而說到宏兒，卻不能不將他與水生并舉，他們在小說中似乎沒有獨立存在的價值，有的是共同所起的一種對照相映的關系。正如作者所說，水生“正是一個二十年前的閏土”，那么相應的，宏兒則是“二十年前的魯迅”。如此，他們(宏兒和水生)則形成了和少年魯迅與少年閏土的正襯、對照，和中年魯迅與中年閏土的反襯、對比的一對巧妙的關系。而這一種關系，是深深地隱含著作者渺茫希望的。
當時的魯迅是信仰進化論的，他相信將來總會勝于現(xiàn)在，“希望是在將來的”。但當魯迅站在兩對關系(魯迅與閏土、宏兒與水生)之外觀察時，不免生出悲涼的感慨及唯恐后輩重蹈覆轍的擔憂，他不愿他們過著“辛苦展轉(zhuǎn)”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活(而這卻是當時所能抉擇的幾乎所有的生活道路)。
魯迅創(chuàng)造出宏兒的形象，其實也是將自己未必真正感覺到的渺茫希望(“進化”的思想)透露給讀者;然而，他自己內(nèi)心所面對的或許只有黑暗的重擔吧。
再讀《故鄉(xiāng)》，我想我讀出了魯迅忍受絕望而給予希望、承擔黑暗而透露光明、“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的形象。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇11
魯迅的故鄉(xiāng)在魯鎮(zhèn)，一個鋪滿石板路的地方，每一塊石板都顯得古老，這是它生命的原點。小時候他在這里長大，長大后他又曾來過這里，回憶過這里。小時候這里是他無憂無慮的童年，于是他童年的記憶就是美好的。長大后，他順著記憶的線又來到這里，人變了，物變了，與從前已有了一道深深的隔膜，觸動了他內(nèi)心深處的痛楚，于是魯迅先生把他的吶喊與彷徨注入進了他以故鄉(xiāng)為背景的一篇篇文章之中去。
這樣一本名叫《故鄉(xiāng)》的書，收錄了他的14篇以故鄉(xiāng)為背景的小說與雜文，每一篇文章都在做著文字藝術的改革，他的文字，在對著社會批判，深深絡印在了我的心中。魯迅所處的時代，是悲慘的，于是他在揭露著每一個靈魂，每一種病態(tài)社會之中底層的事物。他的寫作，你可以不接受，卻一定會欣賞。
《故鄉(xiāng)》是一篇短篇小說，也被收錄進了這本書中。我第一次讀它只是略讀，故事情節(jié)卻印象深刻。我被故事中從友情到隔膜的情感震住了，我被那窮與富，那勢力的黑暗的氣氛給震住了。作者兒時的朋友閏土，他曾經(jīng)與閏土一同玩耍，聽閏土講許多新鮮的事。那時，是天真爛漫的童年，他的身旁，是一個少年閏土。作者那時是一只尚未出籠卻渴望知道與認識這世界的小鳥，閏土那時，便是他了解外面世界的眼睛。他們那時還是朋友，作者的語言輕松，他對這個朋友，有心底之中的祝福，希望看到長大后的一個幸福的閏土。但是，長大后的閏土的光景卻是凄涼了。
而這篇文章真正令人悚然的，并不是與他們的少年時代相對比的貧苦與艱難，令我的心真正顫然一動的，是那聲分明的“老爺”。魯迅回到家鄉(xiāng)，物是人非，他彷徨了，他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的一人一事，都變得陌生了，聽到閏土這凄凄的一聲“老爺”，令人的心麻木了，驚恐了，彷徨了。魯迅筆下的少年閏土與長大后的對比，揭露了貧窮的生活與社會最底層的麻木，又讓我想到了書中的另一篇文章《祝�！贰�
“什么是吃人？”是我看完《狂人日記》以后提出的第一個問題，卻在這篇文章之中找到了答案�！俺匀恕敝傅氖且环N淪陷，還是社會最底層的女性的淪陷。從妻子到傭人，從傭人到改嫁的女子，丈夫和新生孩子相繼去世，她，淪落成了乞丐。病態(tài)的社會，是這樣吃人的吧。文章中的作者、祥林嫂與魯鎮(zhèn)上的人是三個不同的靈魂，他們互相滲透在一起，一滴一滴滲透出后面的故事。情感，在文章中卻顯得不重要了，卻穿聯(lián)著這整篇文章，對祥林嫂的可憐與恐懼。當新年里家家都喜氣洋洋之時，卻有一個落魄的老人倒下，被一幫勢力眼的`人嘲笑著，說她是不祥的象征，“吃人”的社會呵。
魯迅的故鄉(xiāng)，有他小時候的天真浪漫，也有他重新來到這里的彷徨。他雖然沒有像托爾斯泰、雨果等作家那樣，把自己的思想感情傾注到一本長篇小說之中去，去小說之中揭露與吶喊，卻在這樣較零散的思想里，創(chuàng)作出了屬于自己的故事。
魯迅的文章，有如蕭條的早春，它盼著一個新時代的到來，周圍萬籟俱寂。于是，他的文章就是先知的聲音，先知的吶喊。魯迅大膽揭露這社會的現(xiàn)實，揭露人性的腐敗和陰暗，但他心里卻祝福著這個社會的兒童，大聲地為新時代吶喊著“救救孩子”，且祝福著未來的孩子之間連接著的新的友誼。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇12
現(xiàn)代社會，從不曾離家的人，恐怕已少之又少。越來越多的人，因求學、工作、婚嫁、生存等原因而遠走他鄉(xiāng)，并漸行漸遠。驀然回首，故鄉(xiāng)已在回不去的遠方。鄉(xiāng)愁，于是成為這個時代最深切的悲傷和惆悵。
我對鄉(xiāng)愁最初的感知，來自余光中的那首詩——《鄉(xiāng)愁》。在那首詩里，鄉(xiāng)愁是少年離家的想念和無助，是和愛人的苦澀分離，是和母親的無奈死別，也是和故國家園的隔海相望、難以回歸。
真的鄉(xiāng)愁是離家之后才生成的，你不曾刻意體會，它已不知不覺根植在你靈魂深處。隨時隨地勾起你無盡的思緒。有時，是一種家鄉(xiāng)的小吃；有時，是一句熟悉的鄉(xiāng)音；有時，是一首家鄉(xiāng)的歌謠；有時，只是一個熟知的地名……家鄉(xiāng)的一草一木，山山水水，都歷歷在目卻已遙不可及。對故鄉(xiāng)的懷念，從嗅覺、味覺、聽覺、視覺充斥著你，一點點細微的記憶，都會帶給你強烈的觸動。寂寞的時候抬頭看天，覺得那朵天邊飄過的云也來自故鄉(xiāng)，帶來了親友的問候和關切。
你處于一種漂泊的狀態(tài)，沒有根基，沒有依靠，也沒有方向，只是隨波逐流。這種漂泊讓你游離在世界之外，所到的每一處都不是你記憶中的故鄉(xiāng)。
當我讀到熊培云的《追故鄉(xiāng)的人》，他對于鄉(xiāng)村生活的記憶是如此熟悉，對于鄉(xiāng)愁的抒寫是如此真切，那些精湛雋永的短文和一幀幀黑白畫面，立刻引起了我的共鳴。
他在《上大學的樹》里寫到：“一批批的大樹進城了，農(nóng)村千瘡百孔。那一天，我突然覺得自己變成了一棵考上大學的樹。和這些被削枝去杈的樹的命運一樣，我當年也是被時代的巨浪連根拔起，沖進了城市，待漂浮不動了，就在一個角落里扎下根來�！焙芏嗪退粯由卩l(xiāng)村的農(nóng)家孩子，“考上大學”跳出農(nóng)門，從此告別故土，在城市生活。就好像那些來自鄉(xiāng)野的樹，在城里難免“水土不服”，灰頭土臉。
這或許就是我始終很難融入城市的原因吧！當我回到田間，腳踏土地，我便會覺得安心 自在。他又說：“一個人只有離開故土，才能茁壯成長�！痹诠枢l(xiāng)，你只是一個盆景，不斷地走出去，走到更廣闊的天地，就好像不斷地給自己換盆，才可能長成參天大數(shù)。
故鄉(xiāng)，就是用來懷念的。一旦離開，我們就將永遠失去故鄉(xiāng)。我們一次一次地回歸，又一次一次地遠離，故鄉(xiāng)已經(jīng)不止是一個地理和人情的存在，而成為一種精神圖騰，一種思想寄托。
熊培云說，故鄉(xiāng)是雙重枷鎖，它既是一個回不去的.地方，也是一個走不出的地方。為了能夠早日從沉重的故鄉(xiāng)情結(jié)中走出來，他一面不知疲倦地回到故鄉(xiāng)，甘愿成為故鄉(xiāng)的囚徒；一面以更寬闊的世界為故鄉(xiāng)，以天地和自然為故鄉(xiāng)，以思維為故鄉(xiāng)。作為一個追故鄉(xiāng)的人，他試圖在找到故鄉(xiāng)的同時找到自由。
他后來走過許多地方，巴黎、紐約和東京，在巴黎大學的校園里，在美國鄉(xiāng)村的大樹下，他有一種回家的“怦然心動”，他說：此心安處是吾鄉(xiāng)。
此心安處是吾鄉(xiāng)�；匚哆@句話時，我忽然意識到，鄉(xiāng)愁其實是一種對未知命運的不安和惶恐，是一種人類與生俱來的情愫。人類和母體分離的那一刻，就離開了真正意義上的故鄉(xiāng)，踏上了追尋之路。輾轉(zhuǎn)幾十年的上下求索，不過是為了一個安心之所。
心無歸處，故鄉(xiāng)何在？
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇13
這篇小說寫于五四運動時期。讀懂這篇小說，先要了解故事發(fā)生的歷史背景：辛亥革命，推翻了幾千年的封建制度，建立了中華民國。但是一方面，由于領導這場革命的資產(chǎn)階級向封建舊勢力和帝國主義妥協(xié)，造成了革命成果的不穩(wěn)固；另一方面，由于辛亥革命脫離了廣大人民群眾，最終導致了革命的不徹底性。
這篇小說就是通過革命者的鮮血被愚昧、無知的老百姓當成藥來治病，深刻地指出了辛亥革命未能深入群眾、未能驚醒底層人民的事實。
魯迅先生自己說，《藥》描寫了群眾的愚昧。革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，他們卻不知道這犧牲是為了誰，甚至利用了這種犧牲。
小說結(jié)尾，革命者夏瑜的墳頭被人放上了花圈，暗示了他的同志會繼續(xù)革命事業(yè)，是革命者堅強的象征。試著體會文章中類似這樣的多處細節(jié)設置和前后呼應的寫作手法。
魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時候的一些事情。讀了《故鄉(xiāng)》我深深地感受到了魯迅與閏土深深的友情。雖然認識的時間并不長，但友誼已經(jīng)十分的深厚了！閏土會捕鳥、看瓜！閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是魯迅往常的朋友所不知道的.。他們都和魯迅一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。在和閏土的交往中，魯迅學到了不少新鮮的知識，得到了不少的樂趣，所以魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠的。
可過去不懂事的我，卻不懂好好珍惜時間，常常浪費時間。有一次，晚上有一個十分好看的電視，我想：機不可失。就看了起來，從7點鐘看到9點，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，那晚拖到好晚才睡覺。第二天早上要奶奶叫了好久才能起床，結(jié)果那天上學遲到了。從此，我一直把作業(yè)最早做完，然后再做其他應該做的事。
魯迅先生曾經(jīng)說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！边@句諺語大家應該不陌生吧。也告訴我們應當珍惜時間，珍惜眼前幸福的生活。
這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠瓜地，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，想一猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
當“我”記起童年時的“故鄉(xiāng)”，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠西瓜，整個大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這個靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態(tài)的感覺�！耙粋�十一二歲的少年，項帶銀圈，捏一柄，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他胯下逃走了�！彼撵o而沉悶，活潑——而不雜亂。和諧自然，是一個另人心曠怡的世界。
《故鄉(xiāng)》讀后感 篇14
在今年暑假，我讀了一本名家著作精選集——《故鄉(xiāng)》。它主要由兩部分組成，第一部分講述的是魯迅對童年往事的回憶，作者用純樸的語句、不多的筆墨深刻的刻畫了自己難以忘卻的人物形象及其特點。第二部分講魯迅的著名小說，其中便有家喻戶曉的《阿Q正傳》，更有婦孺皆知的《孔乙己》。
我花了約一個星期時間來閱讀這本書，讀完以后，最大的收獲便是學到了寫文章要寫得真實，要寫得感人。像魯迅這樣的大文豪的文章雖然沒有什么優(yōu)美的修飾，華麗的詞藻，但也讓人讀起來有一種名家的味道，而且能夠讓人以一種欣賞的態(tài)度來細細品味這文章。
每一個有上進心的人無一不想擁有象魯迅先生那樣絕佳的文采，所以我們必須要寫出真情實感。光說不練是沒有用的，需要時間來證明，需要行動來實現(xiàn)。書的封面上說：“這觸動靈魂的優(yōu)美文字，源自文學大師的心靈深處，在歲月的長河里，如寶石般熠熠生輝，陪伴著我們一路遠行。”所以，要想寫觸動人心靈深處的文章，不是用萬般華而不實的美麗詞藻或修飾得不成樣子的句子，而是要出自內(nèi)心深處的“寶石般”的文字。
另外一個令我十分佩服魯迅先生的一點是，他寫得大部分的文字帶有一種批判的味道，而且柔中帶鋼。看似是一篇普普通通的文章，倘若給被諷刺者看，他們便會覺得毛骨悚然、不寒而栗;而與魯迅“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的人看了便會情不自禁地拍手叫好。這也是他為什么會成為一個優(yōu)秀的、用筆桿子與敵人奮斗一生的'革命作家的原因。同樣，現(xiàn)在社會也正需要這樣的一股力量，以一支支鋼筆，結(jié)合一篇篇言辭犀利的文章向官場上的惡勢力予重重一擊。
魯迅先生之所以在文壇被人尊為大師的原因，是因為他源自內(nèi)心的語言和革命無形的批判，而我們想要在人生的道路上不懼怕寫作，就同樣需要這樣的法寶。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!
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