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戰(zhàn)爭論讀后感（通用31篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的戰(zhàn)爭論讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
戰(zhàn)爭論讀后感 1
《戰(zhàn)爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述�！稇�(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)�？死S茨曾一再強調(diào)，他的.原則不是教條，而是行動的指導�！敖逃磥響�(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌S茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典�！胺彩卵芯繎�(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。
戰(zhàn)爭論讀后感 2
曾經(jīng)，兩次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來很大的災難，改變了世界的格局。但為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭究竟是什么？戰(zhàn)爭能不能避免？這些問題一直無人解惑。今天，我有幸讀到了這本書，也逐漸理解了戰(zhàn)爭。作為一名軍人，上陣殺敵是我們的使命，保家衛(wèi)國是我們的責任，我們更加有必要去讀這本書。
書中詳細的分析了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，并首次運用計算的方法來說明戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭行動進行的越緩慢，間歇的次數(shù)越多和時間越長，錯誤就越容易糾正，越不趨向極端，越會把一切建筑在蓋然性的計算上和推測上。每個具體情況本來就要求人們根據(jù)已知的.條件進行蓋然性計算，戰(zhàn)爭的行動進程比較緩慢，就為這種計算提供了一定的時間。當戰(zhàn)爭的性質(zhì)很明顯的使戰(zhàn)爭成為蓋然性的計算，現(xiàn)在只要再加上偶然性這個要素，戰(zhàn)爭就成為賭博了，而戰(zhàn)爭是不缺少偶然性的，在人類的活動中，再沒有像戰(zhàn)爭這樣經(jīng)常而又普遍的痛偶然性接觸的活動了。而且，隨偶然性而來的機遇以及隨機遇而來的幸運，在戰(zhàn)爭中也有重要的地位。此話我認為是戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的結(jié)果其實是可以預見的，只要我們細心的去推測，都可以推測出來，戰(zhàn)爭之所以出現(xiàn)與我們預料相反的情況，完全為人，這個不定的因素，古代戰(zhàn)場上，人為因素往往決定著戰(zhàn)爭的勝利，人們總是思索出一套方法來獲取戰(zhàn)爭的勝利，這就是兵法。戰(zhàn)爭總是離不開危險，而在危險中最可貴的精神力量就是勇氣。雖然勇氣和智謀能夠同時存在而不相互排斥，但他們畢竟不是相同的東西，是不同精神力量，而冒險，信心，大膽，蠻干等等，則不過是勇氣的表現(xiàn)而已，他們都是在尋找機遇，因為機遇是他們不可缺少的。由此可見，在軍事藝術(shù)中，數(shù)學上所謂的絕對值根本就沒有存在的基礎(chǔ)，在這里只有各種可能性、蓋然性、幸運和不幸運的活動，他們就像經(jīng)緯線一樣交織在戰(zhàn)爭中，使戰(zhàn)爭在人類各種活動中最近似賭博。所以，作為一名指揮員的我們，在將來的各類戰(zhàn)場上，提高戰(zhàn)士們的心理素質(zhì)，拿捏好戰(zhàn)士的情緒，積極的鼓勵他們，或許，我們的“戰(zhàn)爭”任務(wù)會完美的，高效的完成。也許這本書太過的深奧，只能理解到這里。以后也會深讀這本書，再做分析。
戰(zhàn)爭論讀后感 3
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們能夠認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是十分暢銷、十分引人關(guān)注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的'影響�？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度�？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時光來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方理解我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……
戰(zhàn)爭論讀后感 4
一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。
對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的.原因就在于，它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當世之時共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為。看待戰(zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當大的指導借鑒作用。
其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向�？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點論述與之有類似的情結(jié)，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
戰(zhàn)爭論讀后感 5
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋�月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)�！�
而如今我又一次翻開了它，面對長達一千多頁的這本書心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢？
讀書不是一件輕松的事，學習需要嚴謹?shù)腵治學態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓�。回首四年大學生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊�！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭論讀后感 6
這是我第一次看軍事題材的書籍。所感所悟并不多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書籍的偏見，它們并非我所想的枯燥、無味�！稇�(zhàn)爭論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德國軍事理論家和軍事歷史家。被譽為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時代所限，克勞塞維次的書籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。
《戰(zhàn)爭論》和其它軍事書籍在寫作方法上都大致相同，在某一場戰(zhàn)爭事件的分析上提出自己的看法。本書是作者在總結(jié)以往戰(zhàn)爭特別是拿破侖戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上寫成的.。全書共3卷8篇124章；另約70余萬字。第一篇，論戰(zhàn)爭的性質(zhì)；第二篇，論戰(zhàn)爭理論；第三篇，戰(zhàn)略概論；第四篇，戰(zhàn)斗；第五篇，軍隊；第六篇，防御；第七篇，進攻（草稿）；第八篇，戰(zhàn)爭計劃。
我們來分析為什么作者會以拿破侖戰(zhàn)爭為主要事實依據(jù)來寫本書�！白罡叽蟮男【奕恕蹦闷苼鍪窃跉v史上、軍事上都提到非常多的偉大人物，他是法國歷史中最具有影響力的一位領(lǐng)袖。拿破侖有著卓越的軍事才能，不僅在短時間內(nèi)統(tǒng)一法國，平息了內(nèi)戰(zhàn)，其征戰(zhàn)腳步還遍布整個歐洲，直逼現(xiàn)在的俄羅斯版圖�？駸岬淖鲬�(zhàn)欲望使拿破侖成功贏得兩次“反法聯(lián)盟”的軍事打擊。然而百密終有一疏，自“滑鐵盧”慘敗后，拿破侖再難東山再起。就作者選擇拿破侖作為其論述的主要史實，筆者談幾個拙見：拿破侖無可披靡的軍事才華，作者在本書文字的描述了或多或少的給我們透露了其對拿破侖的崇拜。這樣一個熱愛軍事的人在面對優(yōu)秀軍事人才的時候，他的內(nèi)心不免翻起崇拜，當你“愛上”你的寫作對象時，你就能更好地在書中把對他的想象加以利用。
拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個默默無聞的小卒，沒有煊赫的家世，沒有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰(zhàn)所得。蒙特諾特、亞歷山大、馬倫哥，一系列煊赫的政績，讓拿破侖成為神話一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場的戰(zhàn)役且在他政治生涯的前期的征戰(zhàn)都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉(zhuǎn)折點就在滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟（威靈頓）和普魯士（布呂歇爾） 拿破侖慘敗。
盡管該書是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而闡發(fā)了諸如："戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)"等一系列在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想。
戰(zhàn)爭論讀后感 7
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的'目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥�。《鴳�(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
戰(zhàn)爭論讀后感 8
本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，當然書里還是會涉及老本行的'，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
于是乎在玩戰(zhàn)爭游戲的時候還時常想起，雖然對勝率沒什么提高，哈哈
戰(zhàn)爭論讀后感 9
《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是能夠與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述�！稇�(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的.辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)資料。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
戰(zhàn)爭論讀后感 10
最近在網(wǎng)上見很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下，對該書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，作文經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的`名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧。
戰(zhàn)爭論讀后感 11
《戰(zhàn)爭論》是一部由克勞塞維茨撰寫的關(guān)于戰(zhàn)爭的理論著作，這本書被譽為現(xiàn)代軍事理論的奠基之作。通過對戰(zhàn)爭的本質(zhì)、目的、原因、形式等方面的深入研究和分析，克勞塞維茨提出了許多有關(guān)戰(zhàn)爭的基本原則和戰(zhàn)爭規(guī)律。
讀完這本書，我深深地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和不可避免性，同時也意識到了戰(zhàn)爭的無意義和人類對和平的渴望。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭不僅僅是一種暴力手段，更是一種代價巨大、對人類社會和生命造成巨大損失的不幸事件。因此，我們必須通過不斷的探索和創(chuàng)新，尋找一種更加和平、穩(wěn)定的社會發(fā)展道路，減少戰(zhàn)爭帶來的破壞和損失。
此外，我還認為克勞塞維茨在書中提出的一些戰(zhàn)爭原則和戰(zhàn)爭規(guī)律，如戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)、軍事領(lǐng)導力、全面戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭與和平的相互轉(zhuǎn)化等，對于我們認識戰(zhàn)爭、制定戰(zhàn)略和策略，具有非常重要的`啟示作用。因此，在實際生活和工作中，我們應該學習和借鑒克勞塞維茨的理論，運用到實踐中，提高自己的決策能力和戰(zhàn)略思維。
總之，《戰(zhàn)爭論》這本書不僅是一部關(guān)于戰(zhàn)爭的理論著作，更是一部對于人類社會發(fā)展和和平的探索之作。通過深入研究和學習這本書，我們可以更好地認識戰(zhàn)爭，探索和平，為建設(shè)一個和諧、穩(wěn)定的社會貢獻自己的力量。
戰(zhàn)爭論讀后感 12
《戰(zhàn)爭論》是著名的軍事理論家克勞塞維茨的代表作，是關(guān)于戰(zhàn)爭和軍事指揮的一部經(jīng)典著作。通過閱讀這本書，我深刻認識到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、軍事指揮的重要性以及如何在戰(zhàn)爭中取得勝利。
在《戰(zhàn)爭論》中，克勞塞維茨認為戰(zhàn)爭是政治的`繼續(xù)，是為了實現(xiàn)政治目的而采取的手段。因此，在進行軍事行動之前，必須要有一個明確的政治目標，而這個目標必須與軍事行動緊密相連。此外，克勞塞維茨還提出了許多關(guān)于戰(zhàn)爭的重要原則，如“敵人的意圖”、“防御的重要性”、“運用軍隊的力量”等，這些原則不僅適用于古代戰(zhàn)爭，也適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭。
通過閱讀《戰(zhàn)爭論》，我認識到了軍事指揮的重要性。在戰(zhàn)爭中，軍事指揮官需要做出正確的決策，采取正確的戰(zhàn)術(shù)，才能夠在戰(zhàn)爭中取得勝利。同時，軍事指揮官還需要注意士兵的安全和福利，讓他們在戰(zhàn)爭中能夠保持高昂的士氣。
總的來說，通過閱讀《戰(zhàn)爭論》，我對戰(zhàn)爭和軍事指揮有了更深入的認識。我相信，在未來的學習和生活中，我會將這些原則和方法應用到實踐中，從而取得更好的成績和成就。
戰(zhàn)爭論讀后感 13
《戰(zhàn)爭論》是古希臘哲學家克勞塞維茨的代表作之一，它是一本關(guān)于戰(zhàn)爭本質(zhì)、戰(zhàn)爭原理、戰(zhàn)爭策略和戰(zhàn)爭規(guī)律的著作。這本書不僅是一部軍事著作，更是一部思想巨著，對于理解戰(zhàn)爭、理解人性、理解人類社會的發(fā)展歷程都有著重要的啟示意義。
讀完這本書，我深深地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和無情，同時也更加清晰地認識到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)。戰(zhàn)爭不是簡單的對抗和沖突，而是一種涉及到全部人類生存和發(fā)展的大事。在這場生死搏斗中，戰(zhàn)爭的勝利往往取決于最優(yōu)秀的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的運用。
克勞塞維茨在書中提出了一系列的戰(zhàn)爭原理，比如“戰(zhàn)爭的本質(zhì)是政治通過其他手段的繼續(xù)”，“戰(zhàn)爭的勝利取決于時間、地點和數(shù)量的平衡”，“戰(zhàn)爭是由統(tǒng)帥決定的”等等。這些原理都深刻地揭示了戰(zhàn)爭的規(guī)律和本質(zhì)，為我們制定戰(zhàn)爭策略提供了重要的.思想支撐。
同時，克勞塞維茨也對人性進行了深刻的剖析。他認為，人性是有弱點和缺陷的，這些弱點和缺陷在戰(zhàn)爭中往往會被放大，導致戰(zhàn)爭失敗或者人員傷亡。因此，在制定戰(zhàn)爭策略的同時，我們也要關(guān)注人性的弱點和缺陷，采取有效的措施減少戰(zhàn)爭的破壞和損失。
最后，克勞塞維茨在書中也探討了戰(zhàn)爭的道德問題。他認為，戰(zhàn)爭雖然是政治通過其他手段的繼續(xù)，但是戰(zhàn)爭中的行為必須符合道德規(guī)范，否則戰(zhàn)爭的勝利就失去了意義。這個觀點提醒我們，在制定戰(zhàn)爭策略的同時，我們也要注意遵循道德規(guī)范，保持良好的人類品質(zhì)。
總之，《戰(zhàn)爭論》是一本思想深邃、內(nèi)容豐富、值得反復閱讀的經(jīng)典之作。
戰(zhàn)爭論讀后感 14
最近在網(wǎng)上見很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下，對該書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的'軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，作文經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧。
戰(zhàn)爭論讀后感 15
能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。
簡單的東西往往是最深刻的，這個道理已經(jīng)被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時的翻閱它，只因它太過經(jīng)典�？藙谌S茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個目的服務(wù)的。這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰。為何作無謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的`意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著人的軀體。
戰(zhàn)爭論讀后感 16
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是一部堪比中國古代軍事作品《孫子兵法》的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學辯證方法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的作品，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部作品不僅奠定了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，也是西方現(xiàn)代軍事理論的奠基人。他研究了1566-1815年發(fā)生的130多個戰(zhàn)爭案例，總結(jié)了他在幾次戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上寫了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的'人可能沒有系統(tǒng)地閱讀過《戰(zhàn)爭論》，但我相信大多數(shù)人都熟悉《軍事是政治關(guān)系的死亡》這句話，它來自《戰(zhàn)爭論》�！稇�(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭觀察、研究和分析的結(jié)晶。它不僅是一部軍事理論作品，也是一部哲學作品。它被稱為西方現(xiàn)代軍事理論的經(jīng)典作品，在現(xiàn)代西方軍事思想的形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為第一個研究戰(zhàn)爭并真正探索其主題的人。也是第一個采用適用于軍事史任何階段的理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后來進入了柏林陸軍大學。作為拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入了各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將，擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這本軍事哲學書是他將自己的歷史研究成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融入到一個完整的概念中的。他突然去世后，在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)了他的遺孀�？死S茨一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導�！敖逃磥響�(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，或在自我教育中提供指導，但不陪他上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能取代創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的炮火，盡管有作者不可避免的局限性，但這本書仍然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家和政治家閱讀。克勞塞維茨被認為真的觸及了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他不是為了預測未來。這本書是哲學，而不是操典。——“任何研究戰(zhàn)爭的人，無論是軍人還是文人，都應該有所了解�！�
戰(zhàn)爭論讀后感 17
戰(zhàn)爭的起源或萌芽從哪里開始？戰(zhàn)爭這個詞會從我們的字典中消失嗎？讀完《戰(zhàn)爭論》后，我只得到了一些答案，有些答案可能永遠不會知道。
戰(zhàn)爭是敵我斗爭無限放大的結(jié)果。在戰(zhàn)場上，為了生存，我會盡力打敗敵人。戰(zhàn)斗技巧和武器狀況可能決定我的生死。無數(shù)像我這樣的士兵去戰(zhàn)斗和擊敗敵人，也就是說，一場戰(zhàn)爭的勝敗取決于一個國家、民族的武器狀況、士兵的整體素質(zhì)、陣型和戰(zhàn)術(shù)。因此，當西方列強的堅船利炮對清朝的木船具有絕對優(yōu)勢時，大刀片自然會贏得戰(zhàn)爭。
那么戰(zhàn)爭起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭。只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗。就像動物一樣，它們實際上是為了生存的延續(xù)。隨著人口的增長，部落和部落、種族和種族、國家和國家之間存在著戰(zhàn)斗。歸根結(jié)底，這仍然是為了一個目的，一個更好的發(fā)展和生存。例如，日本的擴張是為了適應人口的'增加。所有的戰(zhàn)爭都逃不過這樣的目的。從原始征服到現(xiàn)代政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷，從來沒有贏家。勝利只是把自己的損失加給敵人。因此，戰(zhàn)爭是一種政治手段，一種獲得利益和流血的過程。
人存在于世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會有斗爭，從國家內(nèi)部的階級利益矛盾到國家的生死。戰(zhàn)爭將與人們的思想境界有關(guān)，人類一直在向自然和有能力征服的國家索�。ㄋ杂兄趁竦睾团`）。上帝給了人們有限的能力，但人們有無限的欲望。
因此，戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望。隨著社會的進步和國家的政治制度，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為統(tǒng)治者獲得更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)，人類以民族強大復興的旗幟強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利（殖民要求、租界、關(guān)稅、巨額戰(zhàn)爭賠償）是多么可恥啊！而戰(zhàn)爭則成為政治手段，成為其他國家干預其他國家的工具。
戰(zhàn)爭能否消失，取決于人類社會能否真正團結(jié)在一起，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。這樣，戰(zhàn)爭就可以真正從字典中消失。
從政治角度看，《戰(zhàn)爭論》認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治是目的。這是正確的。如果我們意識到這一點，我們可以更有力地把握一場戰(zhàn)爭。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治目的就能深刻理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就是這樣。人類的最終目的地應該是大同社會，我希望我們都能認識到戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人喜歡和平。我們不想戰(zhàn)爭，但如果你認為我們?nèi)菀妆黄圬�，你有能力征服它，來吧，我們接受挑�?zhàn)。如果你用你的價值觀來衡量這個世界，我會把你的價值觀還給你。那些犯了我大漢的人會受到懲罰。
同時，不要忘記一句話：士兵，國家大事，生死之地，生存之道，不可忽視�！獙O子兵法
戰(zhàn)爭論讀后感 18
最近，我在網(wǎng)上看到許多網(wǎng)民推薦閱讀德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》。不管怎樣，我什么也沒看，對這本書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方現(xiàn)代軍事理論的經(jīng)典之作。他研究了1566—1815年發(fā)生的130 許多戰(zhàn)爭例子總結(jié)了他們在幾場戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上寫了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論爭論》，被認為是西方現(xiàn)代軍事理論的祖先。然而，在閱讀這本書時，我們不能忘記一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的.妻子感染了當時席卷歐洲的丈夫的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，在《戰(zhàn)爭論》述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭與政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中扮演的角色，士氣的重要性，以及對一般戰(zhàn)略的看法。
克勞塞維茨本人也被視為現(xiàn)代西方軍事思想的形成和發(fā)展“西方兵圣”，據(jù)說我們偉大的領(lǐng)袖也非常重視這本書。他著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了這本書中的許多理論。當然，老毛最大的特點是可以用于古代和現(xiàn)代，也可以用于外國。結(jié)合中國的特點，哈哈，自己去看看吧。
戰(zhàn)爭論讀后感 19
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。戰(zhàn)爭論有三卷，其中第三卷是克勞塞維茨的草稿，其中一半是附錄�？偟膩碚f，這套書對戰(zhàn)爭的定義和作戰(zhàn)方式都寫得很詳細，小到每一個環(huán)節(jié)。然而，我覺得有點重復和冗長，不像《孫子兵法》那么簡單，沒有給自己留下想象力的空間。如果我真的讀了這本書，我害怕引起教條主義，我的思維局限于一個地區(qū)。不符合戰(zhàn)爭多變的特點。而對于像我這樣不懂軍事的初級讀者來說，讀起來相當費力。
在《戰(zhàn)爭論》的第二卷中，我認為這是整本書的精髓，尤其是關(guān)于防御的文章。在戰(zhàn)爭中，我總是喜歡防御，對進攻不感興趣。它還談到了戰(zhàn)爭的`目的，即政治目的。從某種意義上說，戰(zhàn)爭是政治的一種特殊形式。為王權(quán)服務(wù)政治是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是為王權(quán)服務(wù)。因此，軍事一直處于附屬地位。若金權(quán)超越王權(quán)，軍權(quán)仍能保持原貌，只能換個服務(wù)對象。
這本書列出了腓特烈大帝和拿破侖之間的大量戰(zhàn)爭事實。我一直對拿破侖進攻沙俄感興趣（因為希特勒在這里也被打敗了），在書中也很強大有力的分析，更不用說，但最后的總結(jié)性言論說，拿破侖的錯誤是沒有仔細比較俄羅斯和歐洲國家之間的區(qū)別，以攻擊歐洲國家的方式攻擊俄羅斯，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
戰(zhàn)爭論讀后感 20
《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的'130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書。
戰(zhàn)爭論讀后感 21
《戰(zhàn)爭論》是一部具有深遠影響力的軍事理論著作，讀完之后，我收獲頗豐，對戰(zhàn)爭這一復雜的人類活動有了更深層次的思考。
書中克勞塞維茨通過對大量戰(zhàn)爭實例的分析，闡述了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、目的以及諸多要素之間的相互關(guān)系。讓我印象深刻的是他提出的 “戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)” 這一觀點，這清晰地揭示了戰(zhàn)爭背后深層次的原因并非僅僅是武力的較量，而是國家政治意圖的一種極端表達形式。它意味著戰(zhàn)爭從來不是孤立存在的，總是和國家的政治目標、外交策略等緊密相連。比如歷史上的諸多戰(zhàn)役，有的是為了爭奪領(lǐng)土資源，有的是為了捍衛(wèi)主權(quán)，這些背后其實都是政治因素在推動。
同時，《戰(zhàn)爭論》也強調(diào)了精神力量在戰(zhàn)爭中的重要性。士氣、將領(lǐng)的才能以及軍隊的戰(zhàn)斗意志等精神層面的因素，往往能左右戰(zhàn)爭的局勢。一支有著高昂士氣、對勝利充滿信念的'軍隊，即便在裝備或兵力上稍遜一籌，也可能創(chuàng)造奇跡。這提醒著我們，在看待戰(zhàn)爭勝負時，不能僅僅聚焦于物質(zhì)條件，精神層面的影響力不容小覷。
不過，這本書畢竟是基于當時的戰(zhàn)爭形態(tài)和歷史背景所著，部分內(nèi)容在現(xiàn)代信息化戰(zhàn)爭的背景下，或許需要進一步拓展和更新。但不可否認的是，它所蘊含的軍事思想的精髓依舊熠熠生輝，為后世研究戰(zhàn)爭、理解軍事戰(zhàn)略等提供了堅實的理論基礎(chǔ)，也讓我這個普通讀者對戰(zhàn)爭有了更為全面、理性的認識。
戰(zhàn)爭論讀后感 22
《戰(zhàn)爭論》宛如一座軍事思想的寶庫，打開它，便能領(lǐng)略到諸多深刻且極具價值的軍事見解，給我?guī)砹藰O大的觸動與啟發(fā)。
克勞塞維茨在書中詳細探討了戰(zhàn)爭的各個方面，從戰(zhàn)爭的理論構(gòu)建到實踐應用，都有著獨到的分析。其中關(guān)于戰(zhàn)爭迷霧的描述讓我深思，戰(zhàn)爭中充滿了不確定性，雙方都很難完全掌握對方的真實情況，就像置身于迷霧之中，只能憑借有限的信息去做出決策。這也讓我明白，在戰(zhàn)爭中靈活應變的.能力是多么關(guān)鍵，將領(lǐng)要根據(jù)不斷變化的戰(zhàn)場態(tài)勢及時調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不能拘泥于既定的計劃。
再者，書中對于攻防關(guān)系的論述也很精彩。攻防并非是絕對的，它們相互轉(zhuǎn)化且各有優(yōu)劣，進攻有著主動出擊、掌握先機的優(yōu)勢，但同時也面臨著戰(zhàn)線拉長、補給困難等風險；防御看似被動，卻可以依托有利地形等因素消耗敵人、尋找反擊的機會。這種辯證的觀點讓我認識到，無論是戰(zhàn)爭還是生活中的其他競爭場景，都需要權(quán)衡利弊，巧妙運用不同的策略來達到目的。
當然，閱讀《戰(zhàn)爭論》的過程并非一帆風順，由于其理論性較強，一些專業(yè)的軍事術(shù)語和復雜的邏輯關(guān)系需要反復琢磨才能理解。但正是這樣的深度閱讀，讓我越發(fā)感受到這部著作的偉大之處，它跨越了時代的局限，為后人打開了一扇洞察戰(zhàn)爭奧秘的大門，引導我們從更宏觀、更理性的角度去看待戰(zhàn)爭這一殘酷又充滿智慧較量的活動。
戰(zhàn)爭論讀后感 23
讀完《戰(zhàn)爭論》，我的內(nèi)心久久不能平靜，仿佛經(jīng)歷了一場跨越時空的軍事思想之旅，對戰(zhàn)爭有了全新的感悟和認識。
這部著作給我最強烈的感受就是它的全面性與系統(tǒng)性。克勞塞維茨將戰(zhàn)爭看作一個龐大且復雜的整體，從戰(zhàn)爭的定義、性質(zhì)，到作戰(zhàn)的方法、原則，再到影響戰(zhàn)爭勝負的各種因素，都進行了細致入微的剖析。他把戰(zhàn)爭中的物質(zhì)因素和精神因素并重考量，讓我明白戰(zhàn)爭的勝利絕不是單一因素決定的。例如，精良的武器裝備固然重要，但士兵們的戰(zhàn)斗精神、團隊協(xié)作以及將領(lǐng)的指揮藝術(shù)同樣起著關(guān)鍵作用。歷史上不乏以弱勝強的戰(zhàn)例，那些看似弱小的.一方往往憑借著頑強的意志和出色的指揮，彌補了物質(zhì)上的不足，最終贏得勝利。
書中 “戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為” 這一觀點，直白地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷性與目的性。它讓我意識到戰(zhàn)爭從來不是一件輕松的事，其帶來的破壞和傷痛是巨大的，所以在國家間的交往中，應盡量通過和平、外交等手段去解決爭端，避免讓矛盾升級為戰(zhàn)爭。
然而，《戰(zhàn)爭論》成書年代久遠，現(xiàn)代戰(zhàn)爭隨著科技的飛速發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，比如信息化作戰(zhàn)、無人機戰(zhàn)爭等新形態(tài)的出現(xiàn)。但即便如此，書中所蘊含的軍事哲學和基礎(chǔ)理論依然有著不可替代的價值，依然能啟發(fā)我們?nèi)ニ伎紤?zhàn)爭與和平、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)等諸多重要問題，讓我受益匪淺。
戰(zhàn)爭論讀后感 24
《戰(zhàn)爭論》就像一面鏡子，透過它，我看到了戰(zhàn)爭在歷史長河中的復雜面貌，也對軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)爭本質(zhì)等有了更深刻的認知，可謂是收獲滿滿。
克勞塞維茨在書中用嚴謹?shù)倪壿嫼拓S富的實例闡述了諸多軍事理念，其中對戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的區(qū)分讓我印象深刻。戰(zhàn)略著眼于整個戰(zhàn)爭的全局，關(guān)乎戰(zhàn)爭的目標、資源分配以及各場戰(zhàn)役之間的協(xié)調(diào)等；而戰(zhàn)術(shù)則側(cè)重于具體戰(zhàn)斗中的方法和技巧，比如如何排兵布陣、怎樣利用地形優(yōu)勢等。這兩者相輔相成，缺一不可，正確的戰(zhàn)略指導下需要有效的戰(zhàn)術(shù)來落實，而出色的戰(zhàn)術(shù)運用積累起來才能實現(xiàn)戰(zhàn)略目標。這使我聯(lián)想到生活中做事情也要有這樣的全局觀和細節(jié)把控能力，不能只埋頭于具體事務(wù)而忽視了整體方向，也不能空有大目標卻沒有切實可行的執(zhí)行辦法。
另外，書中反復強調(diào)了戰(zhàn)爭中的偶然性因素。即使有再完美的計劃、再精良的軍隊，戰(zhàn)場上一些突發(fā)的意外情況，如天氣變化、偶然的情報泄露等，都可能改變戰(zhàn)局。這告訴我們在面對復雜情況時，要做好應對各種不確定性的準備，保持冷靜和靈活應變的能力。
盡管《戰(zhàn)爭論》所描繪的戰(zhàn)爭場景與當今時代有所不同，但它所傳遞的軍事思想的`光輝卻從未黯淡。它為我們提供了一個思考戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)框架，讓我們能站在巨人的肩膀上，更好地理解軍事活動的規(guī)律，也讓我對和平的珍貴有了更深切的體會，更加珍惜當下沒有硝煙的生活。
戰(zhàn)爭論讀后感 25
《戰(zhàn)爭論》是一部經(jīng)典的軍事著作，讀完之后，我收獲了許多關(guān)于戰(zhàn)爭本質(zhì)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面的深刻見解，也引發(fā)了我深深的思考。
書中，克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的定義讓我印象深刻，他指出戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。這讓我明白戰(zhàn)爭從來不是簡單的武力對抗，背后其實是政治目的的延伸。每一場戰(zhàn)爭的發(fā)起，往往都有著復雜的政治因素在推動，而戰(zhàn)爭只是達成政治目標的一種手段，這讓我認識到戰(zhàn)爭的`嚴肅性與復雜性遠超想象。
在談到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時，作者詳細闡述了諸多原則和方法，比如集中兵力的重要性。只有將優(yōu)勢兵力集中于關(guān)鍵的點上，才能在局部形成強大的打擊力量，進而影響整個戰(zhàn)局。這就如同下棋，要善于布局，把自己的 “棋子” 巧妙運用，把握關(guān)鍵時機出擊，才能贏得勝利。
同時，書中也強調(diào)了精神因素在戰(zhàn)爭中的作用。軍隊的士氣、將領(lǐng)的意志等，都能左右戰(zhàn)爭的走向。一支士氣高昂、信念堅定的軍隊，即便面對強大的敵人，也可能創(chuàng)造奇跡。這使我意識到，人在戰(zhàn)爭中的主觀能動性是不可忽視的力量。
不過，《戰(zhàn)爭論》也讓我深感戰(zhàn)爭的殘酷與破壞性。它帶來的是無數(shù)生命的消逝、家園的毀壞，無論勝利還是失敗，都伴隨著巨大的傷痛。所以，我們更應珍惜和平，努力通過和平談判、外交等非戰(zhàn)爭手段去解決爭端，讓這部軍事巨著更多地成為我們研究歷史、預防戰(zhàn)爭的參考，而非實踐戰(zhàn)爭的指南。
戰(zhàn)爭論讀后感 26
讀完《戰(zhàn)爭論》，我仿佛經(jīng)歷了一場跨越時空的軍事思想之旅，對戰(zhàn)爭這一宏大又復雜的主題有了更為全面且深入的認知。
克勞塞維茨在書中以嚴謹?shù)倪壿嫼拓S富的實例，剖析了戰(zhàn)爭的各個層面。從戰(zhàn)爭的性質(zhì)來看，它既是一種暴力手段，又與政治緊密相連，是政治通過另一種手段的延續(xù)。這讓我理解了為何歷史上諸多戰(zhàn)爭背后都有著錯綜復雜的政治博弈，政治目的決定了戰(zhàn)爭的規(guī)模、形式以及走向，戰(zhàn)爭絕不是孤立存在的武力沖突，而是深深嵌入到國家政治的大框架之中。
在戰(zhàn)略層面，書中所提及的諸如進攻與防御的辯證關(guān)系，給我留下了深刻印象。進攻有其優(yōu)勢，能掌握主動、先發(fā)制人，但防御也并非消極等待，巧妙的防御可以消耗敵人的力量，尋機轉(zhuǎn)守為攻。這就像生活中的`許多競爭場景，有時候主動出擊固然重要，可適時地穩(wěn)住陣腳、保存實力，以待更好的時機反擊，也是一種智慧的策略。
而且，《戰(zhàn)爭論》著重強調(diào)了戰(zhàn)爭中精神力量的價值。士兵們的愛國情懷、對勝利的渴望以及對將領(lǐng)的信任等精神因素，能化為強大的戰(zhàn)斗力。一支有靈魂、有信念的軍隊，在艱難困苦的戰(zhàn)場上往往能展現(xiàn)出超乎想象的韌性。
然而，書中所展現(xiàn)出的戰(zhàn)爭的血腥與殘酷也時刻提醒著我，和平的可貴。戰(zhàn)爭帶來的是滿目瘡痍和無盡的傷痛，我們應當竭盡全力避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，用理性、對話和合作來化解矛盾，讓和平的陽光永遠普照大地。
戰(zhàn)爭論讀后感 27
《戰(zhàn)爭論》猶如一座蘊藏著無盡軍事智慧的寶庫，在閱讀的過程中，我不斷被書中深邃的思想和獨到的見解所吸引，同時也對戰(zhàn)爭有了全新的審視。
作者克勞塞維茨對于戰(zhàn)爭的剖析極為細致入微，他從戰(zhàn)爭的起源開始探討，清晰地揭示出戰(zhàn)爭并非無端而起，而是基于國家、民族或者政治集團間的'利益沖突，當其他解決方式無法達成目的時，戰(zhàn)爭便成了一種選擇。但這種選擇的背后，承載著巨大的責任和后果，因為戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，就如同脫韁之馬，很難完全按照預期的方向發(fā)展，其破壞力往往是難以估量的。
書中對于軍事戰(zhàn)略的闡述更是讓我受益匪淺。例如，關(guān)于兵力運用的策略，講到要根據(jù)不同的戰(zhàn)場形勢、作戰(zhàn)目標來合理分配和調(diào)動兵力，要善于營造局部優(yōu)勢，以多勝少，各個擊破敵人。這讓我聯(lián)想到生活中的團隊協(xié)作項目，同樣需要根據(jù)任務(wù)特點和成員優(yōu)勢合理安排人力，發(fā)揮出最大的效能，才能取得好的成果。
《戰(zhàn)爭論》還突出了戰(zhàn)爭中指揮官素質(zhì)的重要性，一個優(yōu)秀的指揮官要有敏銳的洞察力、果斷的決策力以及對全局的把控能力，還要能夠鼓舞士氣，凝聚軍心。這些素質(zhì)的高低在很大程度上影響著戰(zhàn)爭的勝負，就如同在一場比賽中，隊長的領(lǐng)導能力對整個團隊的表現(xiàn)起著關(guān)鍵作用。
但在感嘆書中軍事智慧的同時，我也越發(fā)感受到和平的來之不易。戰(zhàn)爭所帶來的災難是全人類的傷痛，我們應當從這部著作中汲取經(jīng)驗教訓，努力維護世界和平，讓戰(zhàn)爭只留存于歷史的書頁之中。
戰(zhàn)爭論讀后感 28
閱讀《戰(zhàn)爭論》的過程，就像是推開了一扇通往軍事世界的大門，讓我得以窺探到戰(zhàn)爭背后深刻的內(nèi)涵以及諸多影響勝負的關(guān)鍵因素，內(nèi)心滿是觸動與感悟。
在這本書里，克勞塞維茨對戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系做了透徹的解讀，讓我明白了戰(zhàn)爭從來都不是目的本身，而是服務(wù)于政治意圖的工具。政治的`需求決定了戰(zhàn)爭該不該打、打到什么程度以及何時結(jié)束，兩者相互交織、相互影響。這使我認識到看待戰(zhàn)爭不能僅僅局限于戰(zhàn)場上的刀光劍影，更要從宏觀的政治層面去分析和理解其背后的根源和走向。
談及戰(zhàn)爭的具體實施，書中所論述的各種戰(zhàn)術(shù)原則和方法讓人眼前一亮。像如何把握戰(zhàn)機、怎樣利用地形等內(nèi)容，無不體現(xiàn)著軍事藝術(shù)的精妙。以地形為例，懂得根據(jù)不同的地形特點來部署兵力、安排作戰(zhàn)計劃，有時候能起到事半功倍的效果，這如同我們做事情要因地制宜，根據(jù)具體的環(huán)境條件去制定合適的策略一樣，充滿了實踐的智慧。
此外，《戰(zhàn)爭論》也著重強調(diào)了戰(zhàn)爭中的精神力量，無論是軍隊整體的榮譽感、對國家的忠誠，還是個體士兵的勇敢和堅韌，這些無形的精神因素在關(guān)鍵時刻往往能成為決定勝負的關(guān)鍵砝碼。
不過，書中所展現(xiàn)出的戰(zhàn)爭的慘烈畫面和巨大破壞力也深深刺痛了我。那一個個因戰(zhàn)爭而破碎的家庭、荒蕪的城市，都在警示著我們要珍視和平，積極通過和平的途徑去解決問題，化解爭端。希望《戰(zhàn)爭論》帶給我們的更多是對戰(zhàn)爭的反思和對和平的守護，而非對戰(zhàn)爭手段的宣揚。
戰(zhàn)爭論讀后感 29
戰(zhàn)爭不是一種娛樂，不是追求冒險和賭博輸贏的純粹娛樂，也不是靈機一動的產(chǎn)物，而是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅手段。由于運氣的變化，激情、勇氣、幻想和熱情的起伏只是這種手段的特點。
社會共同體（整個民族）的戰(zhàn)爭，特別是文明民族的.戰(zhàn)爭，總是在某種政治形勢下發(fā)生，只能由某種政治動機引起。因此，戰(zhàn)爭是一種政治行為。只有當戰(zhàn)爭真的像純粹的概念推斷，是一種完美的、無限的行為，是暴力的絕對表現(xiàn)，它會被政治引起，好像完全獨立于政治而不是政治，會排除政治，只服從自己的法律，就像一袋點燃炸藥的導火索，只能在預先規(guī)定的方向爆炸，不可能有任何改變。到目前為止，每當軍事與政治之間的不協(xié)調(diào)造成理論分歧時，人們都會這樣看待這個問題。但事實并非如此，這種觀點是根本錯誤的。正如我們所看到的，現(xiàn)實世界中的戰(zhàn)爭并不是一種極端的行為，它的緊張不能通過爆炸來消失。戰(zhàn)爭是一些不同發(fā)展方式和程度的力量活動，這些力量有時很強大，足以克服惰性和摩擦的阻力，但有時太弱，有時急，有時慢，有時快，有時慢，但在這兩種情況下，戰(zhàn)爭有一段時間，足以接受外部角色，做出這樣或那樣的改變，簡單地說，戰(zhàn)爭仍然服從指導戰(zhàn)爭的意志。既然我們認為戰(zhàn)爭是由政治目的引起的，那么引起戰(zhàn)爭的最初動機在指導戰(zhàn)爭時首先應該得到高度重視是很自然的。然而，政治目的不能隨意決定一切。它必須適應手段的性質(zhì)。因此，政治目的本身往往會發(fā)生很大的變化。然而，它必須首先考慮。因此，政治貫穿于整個戰(zhàn)爭行為中，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮作用的各種力量允許的范圍內(nèi)不斷影響戰(zhàn)爭。
由此可見，戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，更是一種真正的政治工具，是政治交往的延續(xù)，是通過另一種手段實現(xiàn)政治交往。如果戰(zhàn)爭有特殊的地方，那只是它的特殊手段。軍事藝術(shù)一般可以要求不同的政治政策和意圖，指揮官也可以在特定場合要求，這并不重要。然而，無論這一要求在某些情況下對政治意圖有多大影響，它仍然只能被視為對政治意圖的修改，因為政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，沒有目的的手段永遠是不可想象的。
我終于讀到了最著名的一段。
戰(zhàn)爭論讀后感 30
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一�？藙谌S茨本人也因此被視為"西方近代軍事理論的鼻祖"。
《戰(zhàn)爭論》儼然是一座充滿著哲學理論的迷宮，讀者當中很少有人能夠真正把握其邏輯路線，或者深入其理論境界而不致迷失方向。
--英國著名軍事理論家 利德爾·哈特
《戰(zhàn)爭論》一經(jīng)出版即在世界范圍廣為流傳，受到各國軍事界的高度重視，被推崇為軍事理論的經(jīng)典著作，成為研究軍事理論人員的必讀書。19世紀以來的德國名將大多是《戰(zhàn)爭論》的忠實讀者。據(jù)稱希特勒常將《戰(zhàn)爭論》擺在案頭，不過他若真正理解了《戰(zhàn)爭論》，恐怕不會重蹈拿破侖于嚴冬之際進攻俄國之悲劇性錯誤的覆轍。俄國的馬克思主義者則仔細地研究了《戰(zhàn)爭論》，并自如地運用了克勞塞維茨的思想。例如，蘇聯(lián)政府于1933年發(fā)表了列寧讀《戰(zhàn)爭論》的筆記，斯大林更是依據(jù)《戰(zhàn)爭論》發(fā)展了自己的軍事思想。由此可以窺見《戰(zhàn)爭論》巨大魅力之一斑。
--《世界軍事史》
馬克思、恩格斯、列寧都高度評價了《戰(zhàn)爭論》一書的學術(shù)價值，始終把"戰(zhàn)爭是政治的另一種手段的繼續(xù)"這一原理公正地看做考察每一戰(zhàn)爭的意義的理論基礎(chǔ)。
--《軍事理論》
《戰(zhàn)爭論》導論
克勞塞維茨的'《戰(zhàn)爭論》是一部置于19世紀軍事理論頂峰的偉大之作。作者的貢獻可簡單概括為一句話：對西方世界十八、十九世紀的戰(zhàn)爭現(xiàn)象進行了從宏觀到微觀盡可能全面而細致的考察，從而使軍事理論在其深度上達到了他所處時代的巔峰，而且是前所未有的巔峰。因為，自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，歐洲新興的資本主義文明逐漸領(lǐng)先于世界諸文明，因而《戰(zhàn)爭論》作為資本主義文明體系孕育的產(chǎn)物，也是那個時代極少數(shù)的最先進的軍事思想成果。
事物的意義從時間角度來看，分現(xiàn)時和長遠兩部分，意義越是久遠，其價值就越大�！稇�(zhàn)爭論》對19世紀的現(xiàn)時意義是毋庸置疑的，而隨著時光的流逝，社會演進至21世紀，《戰(zhàn)爭論》的長遠價值也開始凸現(xiàn)。只要人類社會還存在著戰(zhàn)爭，這些閃爍著智慧之光的思想就絕不會過時。當代西方許多國家軍事戰(zhàn)略的制定，主要來自于克勞塞維茨的思想。
對于當代戰(zhàn)爭指導而言，克勞塞維茨在宏觀戰(zhàn)略層次上的思想仍然具有極強的生命力。例如，當實力處于絕對劣勢時，克勞塞維茨認為：即使自己沒有獲勝的可能性，也不應該認為采取行動是不可能的或者是不理智的。如果我們沒有更好的辦法，而且兵力很少，那么，盡可能地把一切安排妥當，就始終是理智的。這一論述對今天小國或弱國同大國對抗時戰(zhàn)略的制定，仍是一種正確的態(tài)度。類似這樣精辟的觀點，《戰(zhàn)爭論》中可謂珠璣滿盤，比比皆是。
克勞塞維茨是一位飽學之士，他的研究往往潛入戰(zhàn)爭的深層，并細致地考察與戰(zhàn)爭相關(guān)的領(lǐng)域。他在探討軍事問題的同時，對其他專業(yè)領(lǐng)域常有獨到的見解。他的許多結(jié)論，不僅對從事戰(zhàn)爭的人們具有指導意義，而且對從事非軍事活動的其他行業(yè)的人們極富啟迪，具有超越純軍事專業(yè)的價值。
他對"理論"的構(gòu)建獨具慧眼，"任何理論一接觸精神因素，困難就無限增多"、"理論必須考慮到人的感情"，這些見解對那些試圖在自己專業(yè)領(lǐng)域建筑理論的學者以及人們?nèi)绾巫R別理論的優(yōu)劣極有啟示。
他具有極其深厚的哲在學素養(yǎng)，是一位深悉知識價值的人。
戰(zhàn)爭論讀后感 31
如果你想讓我說我讀完后感覺不好，我想你幾乎掌握了以下幾點。畢竟是歐洲版的《孫子兵法》，其權(quán)威性和應用性自然無與倫比。一千個有一千個戰(zhàn)爭論，你的想法遠比別人提供的更重要。你怎么說呢？
克勞塞維茨通過對軍事活動的調(diào)查認為，軍事活動有自己的特點，“不可能試圖為軍事藝術(shù)建立一套僵化的理論，就像建立一個腳手架來確保指揮官無處不在�！笔聦嵣希瑹o論這個僵化的理論有多全面，都不可能完全解決戰(zhàn)爭理論與戰(zhàn)爭實踐之間的矛盾。
為了消除戰(zhàn)爭理論與實踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰(zhàn)爭理論不應該是對戰(zhàn)爭實踐的規(guī)定，而應該是一種調(diào)查�！斑@種調(diào)查是對事物的分析和討論，它可以讓人們對事物有一個準確的理解。如果我們對經(jīng)驗進行這樣的調(diào)查（對我們來說，也就是對戰(zhàn)爭史的這樣的調(diào)查），我們就可以對它們有一個深刻的理解。也就是說，理論不應該成為戰(zhàn)場上使用的代數(shù)公式，也不應該通過僵化的原則為人們指出狹窄和不可避免的道路。
相反，理論應該“成為通過書本學習戰(zhàn)爭問題的人的指南，到處為他們指明道路，使他們順利前進，培養(yǎng)他們的判斷能力，防止他們誤入歧途”;“理論應該培養(yǎng)未來指揮官的智力，或者更正確地說，應該引導他們自學，而不是陪他們上戰(zhàn)場，就像一個聰明的老師應該引導和促進學生的智力發(fā)展一樣，而不是一輩子拉著他走。總之，戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官和從事戰(zhàn)爭的人“確定思維的基本路線，而不是像路標那樣指出行動的`具體路線。
只有按照上述觀點，才能消除戰(zhàn)爭理論與實踐的矛盾，建立令人滿意的作戰(zhàn)理論，即建立有目的、實用的作戰(zhàn)理論。而這一理論只要運用得當，就會不斷接近現(xiàn)實，從而消除理論脫離現(xiàn)實的異�，F(xiàn)象�？藙谌S茨認為，要考察戰(zhàn)爭，必須有相應的知識。這些知識可以從研究和思考或戰(zhàn)爭實踐中獲得。指揮官要善于從戰(zhàn)爭生活中汲取精華，就像蜜蜂從花中采蜜一樣。
在克勞塞維茨看來，是否使用戰(zhàn)爭史例是一回事，是否使用得當是另一回事。并認為，戰(zhàn)爭史例能否正確使用，直接關(guān)系到相關(guān)戰(zhàn)爭問題能否正確解釋和理解。這也提出了使用戰(zhàn)爭史例的四個要點:
“首先，用歷史例子來解釋一些想法。在討論問題時，當作者的思想不能被理解或容易被誤解時，引用戰(zhàn)爭中的歷史例子來解釋他的思想，以確保讀者能夠正確理解作者的原始意圖。
第二，用歷史例子來解釋一些思想的應用。一般來說，我們不僅要討論某種戰(zhàn)爭手段的有效性，還要注意引用戰(zhàn)爭歷史例子來指明使用手段的各種具體情況。
第三，用歷史例子來證明你的論點。當需要證明戰(zhàn)爭中的某種現(xiàn)象或行動可能產(chǎn)生什么效果或結(jié)果時，使用過去發(fā)生的事實往往更有說服力。
第四，通過詳細描述某一史例或列舉若干史例，從中吸取教訓。
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