聊齋志異讀書心得(匯編15篇)

　　當(dāng)我們有一些感想時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編精心整理的聊齋志異讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

聊齋志異讀書心得1

　　自古以來(lái)，妖鬼神狐就對(duì)于人們有著莫年夜的吸收力。常常看到，有小兒正在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事多數(shù)與仙人鬼魅無(wú)關(guān)，但仍讓孩子們聽患上如癡如醉。我即是如許，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)淺顯易懂的神鬼故事中，我長(zhǎng)年夜了，天然也理解⒗聿橇聳郎喜⑽從泄硨地點(diǎn)，但我對(duì)于他們的癡迷卻不涓滴消退。就如許，正在一個(gè)往常的下戰(zhàn)書，小手叩開扉頁(yè)，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》

　　《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個(gè)故事都像是無(wú)聲的言語(yǔ)，通知咱們善有惡報(bào)，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉浪費(fèi)，沒有要浪費(fèi)糜費(fèi)······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的老友花城來(lái)給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機(jī)往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯(cuò)了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕��！發(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長(zhǎng)教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫過(guò)如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進(jìn)骨三分�！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內(nèi)收留與艱深的'思惟意蘊(yùn)�！翱嘈猩�”蒲松齡青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會(huì)，也表白了他對(duì)于當(dāng)時(shí)沒有良景象的無(wú)法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。

　　《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中，手中抱著一個(gè)白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進(jìn)來(lái)�？晌也�無(wú)舉動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個(gè)聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸�。∥倚闹泻孟笥幸患芴炱�，擺布搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽(yù)。想到這兒，我便下了心，決然向救濟(jì)站走往，媽媽也對(duì)于我抱以稱譽(yù)的一笑。

　　蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來(lái)往，人鬼瓜代，人妖轉(zhuǎn)換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。

聊齋志異讀書心得2

　　想到“鬼”，我們就一定都會(huì)想到蒲松齡寫的《聊齋志異》。在我們的想象當(dāng)中，“鬼”都是無(wú)惡不作的反面角色，但《聊齋志異》這本書，所描寫的鬼都是善良仁義的好鬼。

　　《聊齋志異》中寫貪財(cái)官污吏，面目丑惡，官官相護(hù);寫科舉考試，那些應(yīng)舉者鸚鵡學(xué)舌，考官則有眼無(wú)珠;寫花花公子，貪色酗酒，誣以人命……但寫到的小謝、花姑子、小翠、青娥……這些鬼卻都是善良仁義、勇于反抗、敢于復(fù)仇的化身。

　　看完《聊齋志異》，我深深地感嘆道：“鬼居然比人好呀!”在當(dāng)今社會(huì)中，很多人為了錢，就去別人家盜竊、光天化日下?lián)尳?還有人為了私吞共有財(cái)產(chǎn)，竟然把自己的妻子活活殺死，還剁成小塊封藏起來(lái);還有的人心生嫉妒，竟用硫酸毀壞別人的容貌。這些人真是可惡至極!而再看看《聊齋志異》中人們所鄙棄的鬼吧：小翠，滴水之恩卻涌泉相報(bào);封三娘，雖然是狐仙，卻救活了一個(gè)已經(jīng)死去的善良可憐的女孩。他們雖然都是鬼，但卻有著比人還好的一顆火熱的心，我被這些鬼深深地感動(dòng)了;鬼?yè)碛械倪@些優(yōu)秀品質(zhì)而我們?nèi)藚s缺少，這讓人多么痛心啊!

　　有人說(shuō)：“有的人活著，但他已經(jīng)死了;有的'人死了，但他卻活著。”《聊齋志異》中的這些好鬼，他們雖然沒有人的血肉之軀，但是他們的靈魂卻永遠(yuǎn)活在人們的心中。

聊齋志異讀書心得3

　　在一次偶然，我遇到一本書，這本書說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō)，可是只要你認(rèn)真去閱讀，就必須能讀出書間的真情和諷刺來(lái)，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說(shuō)到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧采臣在寺廟里借住，卻沒想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來(lái)誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險(xiǎn)為夷跟小倩成為了夫妻。

　　在作者的.筆下，原本應(yīng)當(dāng)十分邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，并且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報(bào)，得知自我的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自我的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動(dòng)呢！

　　此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與黑暗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅名種的蟋蟀，可要明白，一只蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然能夠控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣能夠被隨意的踐踏和賞贈(zèng)。但在那里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

聊齋志異讀書心得4

　　寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來(lái)。這本書我每每讀起，總是讓人感慨頗多。在題材的選擇上，《聊齋志異》的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字。《聊齋志異》幾乎很少寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。

　　在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。

　　在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛得忠誠(chéng)，愛得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的`愛情。

　　比如《嬰寧》。嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，她天真無(wú)邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。

　　當(dāng)然，由于作者生活在封建時(shí)代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)封建倫理道德，這都是我們?cè)陂喿x時(shí)需要剔除的。

聊齋志異讀書心得5

　　《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作，它的題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記、書生奇遇、人鬼之戀等。蒲松齡通過(guò)這些看似荒誕不經(jīng)的故事，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗進(jìn)行了有力的.批判，揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民的愿望。

　　嶗山道士這個(gè)故事講了這樣一個(gè)故事：世家子弟姓王的書生因?yàn)檠瞿降缹W(xué)，聽說(shuō)嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來(lái)到嶗山，王生見道長(zhǎng)精通玄理，便求道長(zhǎng)收其為徒，但道長(zhǎng)怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅(jiān)持自己能受得了苦修，于是道長(zhǎng)便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過(guò)了一個(gè)月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長(zhǎng)的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅(jiān)持了一個(gè)多月，后來(lái)堅(jiān)持不下去了就向道長(zhǎng)告辭并請(qǐng)求道長(zhǎng)教給他一些法術(shù)，道長(zhǎng)便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。

　　王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)并當(dāng)眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長(zhǎng)沒良心。

　　通過(guò)這個(gè)故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學(xué)會(huì)本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會(huì)受到懲罰。

聊齋志異讀書心得6

　　《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。

　　以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。

　　人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。

　　鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽�在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢�?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的.成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で�。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人。“人”字，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。

　　而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。

　　偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。

　　正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。

　　實(shí)在這類無(wú)謂的追趕也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著分明差異的二者當(dāng)中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團(tuán)體看來(lái)，也會(huì)感到對(duì)于方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當(dāng)中，他們看沒有包涵來(lái)的本人。他們將他人的長(zhǎng)處當(dāng)作是車載斗量的長(zhǎng)處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地釀成了別的的一團(tuán)體，大概就只會(huì)對(duì)于著往昔的日志問(wèn)到：生疏人，你究竟是誰(shuí)？

　　就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。

　　假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。

　　再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒有知所言。

聊齋志異讀書心得7

　　中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲松齡書屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛，內(nèi)容極其豐富。

　　《聊齋志異》中，看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實(shí)都是人情世態(tài)，字裡行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特徵，表達(dá)了人渴求自由、不願(yuàn)被世俗看法以及制度所束縛的願(yuàn)望。

　　在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後，憤恨不平，無(wú)奈之下，認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料，整個(gè)地府全被羊懼收買了，他們相互勾結(jié)，上下串通，對(duì)席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對(duì)淫威毫不屈服，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地府，就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象，他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色，而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)�。《席方平》是�?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會(huì)裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗，只能期待更高層的.解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

　　同時(shí)在《聊齋志異》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不願(yuàn)為世俗所羈，而這些，恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見的可貴的品質(zhì)，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德，而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰，更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說(shuō)這只是作者的一種幻想，因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的，這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng)。而寧采臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動(dòng)了小倩。可以看到，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局，我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄託吧。

聊齋志異讀書心得8

　　一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊�—《畫皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情�?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還經(jīng)過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

　　今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》十分趣味，不久我就看完了這本書�！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

　　從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的.。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量�！蓖�往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

　　其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在那里，我又不禁佩

聊齋志異讀書心得9

　　“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無(wú)沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

　　初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我�讀呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒有短少活潑的描述。

　　我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

　　而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

　　“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無(wú)沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

　　初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我�讀呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的`言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒有短少活潑的描述。

　　我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

　　而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

聊齋志異讀書心得10

　　我今天剛讀了《聊齋故事》這本書。作者蒲松齡書房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。

　　這本書的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的.故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。

　　我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫得更生動(dòng)，人物寫得更生動(dòng)，你就能寫出一篇好文章。

　　我很喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買了《聊齋志異》。

聊齋志異讀書心得11

　　這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。

　　《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經(jīng)過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。

　　一提到《聊齋志異》，人們就會(huì)立刻想起那些恐怖的畫面，令人發(fā)指的故事，一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會(huì)把《聊齋志異》當(dāng)作一本消愁解悶的書，或是一本純碎的恐怖小說(shuō)來(lái)讀，這樣想真是大錯(cuò)特錯(cuò)，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會(huì)從古流傳至今，還會(huì)成為歷史上不朽的作品嗎？

　　如果你肯靜心的坐下來(lái)，細(xì)細(xì)的品味著這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的`、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。

　　那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”所以，人們必須要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自我。

　　《聊齋志異》這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書！

聊齋志異讀書心得12

　　在這個(gè)暑假里我讀了五本書。其中的《聊齋志異》這本書讓我記憶深刻。聊齋志異是我國(guó)清朝期蒲松齡的短篇小說(shuō)集，作者歷經(jīng)30年心血的結(jié)晶，其中的不少篇章都被改成戲曲、唱詞、電影、課本文章……不同形式。受到了廣大讀者和觀眾的歡迎、而這每一篇章都令我回味無(wú)窮。

　　“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名，書中數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖……人鬼之間的私情、雖說(shuō)這本書都是談情說(shuō)愛，但是、書中的`490多篇，每個(gè)篇章都有不同的寓意和道理。

　　其中的“畫壁”令我記憶猶新、畫壁大概在20xx年出了電影、恰巧我又看過(guò)，主要講了孟龍?zhí)对谝凰聫R里看見了兩壁畫、畫中人物栩栩如生、突然、畫中一名女子走了出來(lái)……之所以記憶深刻是因?yàn)槲壹瓤催^(guò)電影又看過(guò)文章，看的時(shí)候里面的人物、語(yǔ)句我都記得清清楚楚。

　　其中的《嶗山道士》主要講了：富家子弟王七游手好閑、羨慕道家法術(shù)、于是就去嶗山訪仙學(xué)道、在回家的前一天、他學(xué)會(huì)了“穿墻術(shù)”道士提醒他回家后不要炫耀、不可有邪念、否則則會(huì)失敗。結(jié)果王七回到家向妻子炫耀、卻不靈了、頭上還撞了個(gè)大包呢。告訴了我們：無(wú)論做什么事都要付出辛勤的勞動(dòng)、如果你不勞而獲、不能吃苦、就不能成功。

　　在此，我想大家推薦這本書。

聊齋志異讀書心得13

　　聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因�？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的`痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老？婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。

　　例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿�士，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。

　　其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋�！读凝S》中也有類似的故事�！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎？不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

　　總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等�！读凝S》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

聊齋志異讀書心得14

　　初讀聊齋志異約莫十分之二，而竟有字二百馀不識(shí)，甚慚。

　　因師每以書考之，皆無(wú)字不會(huì)之故，久而恃才放曠，雖然，仍自以為謙卑足矣，現(xiàn)自知見識(shí)淺薄。嗟乎，向隅而泣何用?惟有發(fā)奮苦讀矣。

　　秉燭執(zhí)卷，徹夜不寐，倦則伏案牘稍為歇憩。雖妾身蒙昧，亦獲益匪淺。

　　其撰寫之事頗令妾咋舌。文生多以老母無(wú)人侍奉為由得以茍生，且，然此世間真有神鬼狐怪耶?

　　青蟒有情，其從諫如轉(zhuǎn)圜，人不及也。

　　現(xiàn)世人俱曰：“人心不古�！比还湃酥�心無(wú)欲乎?書生明知作文 >是為人，孰能無(wú)情欲?人者，若水也，浪人濁如泥淖之水，如在溝渠;常人如荷塘之水，清濁各半;君子如清泉之水，人可飲之。然有一類，厭欲而克之，于生死惘然，則水之蒸餾者也。

　　賤妾挑燈夜讀，爇火未曾熄。嘆之而不知為何。

聊齋志異讀書心得15

　　今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。

　　這本書是清代著名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對(duì)愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對(duì)愛至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》。，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由，對(duì)人的約束。還抨擊科舉制度的.腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人。這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由，讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng)......

　　《聊齋志異》是一本好書，他評(píng)級(jí)黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！

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