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學(xué)生論語讀書筆記
當品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的學(xué)生論語讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)生論語讀書筆記1
我喜愛這個世界上每一本有益的書籍，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書，只有反復(fù)的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓�！俺浴薄墩撜Z》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書氣，沁人心脾，實在幸福。
合上書，仿佛都可以聞到它溢出來的芹香，我陶醉在《論語》的一字一句之間。
初讀《論語》時，恰好五六年級的樣子，那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文，著實無趣。再讀《論語》時，已是初一，才覺得《論語》這本著作既樸實無華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語，卻勾勒出一個個美好畫面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡;“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概;“仁者愛人�！边@簡潔而又精練的四個字，無時無刻不呼喚著人間真情;“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語。這些樸素而睿智的言語，使我的心靈頓時干凈明澈，《論語》同時也將我引進了一個欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語》，那《論語》就會使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧，詠而歸�！笆茄�!能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂樂的回家去，才是一個人最幸福、最單純的理想啊!這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對省會的熱愛和向往�！墩撜Z》使我明白權(quán)利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的`，愜意的過好每一天，才是真正的生活。
《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學(xué)習(xí)中，《論語》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂。后來，我重新拾起了初中課本，仔細回味《論語》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實，嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念，使我受益匪淺。
品位《論語》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實地的向前走，否則就會失敗。
《論語》的點點滴滴，雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會在我們的生命里開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
學(xué)生論語讀書筆記2
最初接觸論語是中學(xué)的《論語十則》，當時只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。借著這次全校的機關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。
《論語》是儒家學(xué)派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴記錄下來。剛讀起來我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。但細細品味就會發(fā)現(xiàn)簡短的語句體現(xiàn)出了儒家思想的精華;簡短的語句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒;簡短的語句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點�？鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃遥涮岢龅囊虿氖┙痰乃枷胫档梦覀兘梃b。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”，也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览�。他認為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點來教導(dǎo)學(xué)生。當代學(xué)生的性格獨立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長�！墩撜Z》中記載著孔子及其眾弟子的對話，其中率直的子路常向孔子提出批評的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對孔子提出疑問，孔子曾不滿意地說過顏回不是對他有幫助的人。孔子還敢于承認比他小很多的弟子子夏在學(xué)問上對自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實生活中，真正達到教學(xué)相長實之不易。
在學(xué)習(xí)方面，《論語》對我們啟發(fā)也很大。“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時大思想家。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣�！笨梢娝木辰缰�。活到老學(xué)到老也就是如此吧!子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都會接觸很多人而每個人都有一定的優(yōu)點，我們要取長補短，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的'傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！睘楦改柑峁┴S厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行�？鬃铀岢男⑹且獜膬�(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“�；丶铱纯础币鸭{入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對父母盡孝。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說要有言行的標準。這些都是值得我們借鑒的。當今有些人每當有牽扯到個人利益時，經(jīng)常互相漠視，甚至做一些損人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見孔子思想對當今世界的影響。也許我們這些凡人永遠無法領(lǐng)會萬世大師語中的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
學(xué)生論語讀書筆記3
俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊!
《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)�。”“擇其善者而從之，其不善而改之�！本鲎源藭�。這些語句隨便找個同學(xué)都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。”這句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。
《論語》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變?nèi)松^點。讓頑皮不愛學(xué)習(xí)的人變得發(fā)憤圖強，努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書嗎?
《論語》書中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學(xué)之人的.代表。他每天以勤補拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節(jié)竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因為米芾那勤學(xué)苦練，終于成為當時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模�！墩撜Z》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧�！墩撜Z》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿著伯樂寫的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結(jié)果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……
《論語》，我之所以喜歡這本書，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!
學(xué)生論語讀書筆記4
上了近一個學(xué)期的“中國傳統(tǒng)文化賞析”課，我覺得自身素質(zhì)有所提高，并且真正發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)會了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，我對任何一部古代佳作都很感興趣，但在老師布置的作業(yè)中我體會最多的還是《論語》。
最早接觸到《論語》，是小學(xué)五年級語文課本里的《兩小兒辨日》，接下來是初一課本中的“論語十則”，那時，根本不懂其中含義，卻能夠?qū)⑵涫毂常r候媽媽對我的學(xué)習(xí)要求特別嚴，電視是絕對不允許看的，直到科教頻道播出的由于丹老師主講的《論語心得》，那段日子，在我完成了自身的作業(yè)后，唯一的放松，便是看《論語心得》，也就是從那時起，我才真正對《論語》有了初步的領(lǐng)悟。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
有人說《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實，無言也是一種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的`人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。因為其中有一種力量——信念的力量。孔夫子是一個特別講信念的人。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”�？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立？”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊？”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生�！�
學(xué)生論語讀書筆記5
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或?qū)﹂T生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實踐，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的`基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長，正是外在能力的載體。
“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等�？梢哉f就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想，打破了教育的等級界限，使教育擴及于廣大平民，擴大了學(xué)校教育的社會基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對待每個孩子。
“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格、能力進行教學(xué)，如“柴也是愚，參也魯，師也辟，由也喻”。 諸如“由也果”、“賜也達 ”、“求也藝”(《雍也》)， “求也退，故進之;由也兼人，故退之�！�(《先進》)。正是由于孔子實行因材施教，適應(yīng)每個學(xué)生的特點進行教學(xué)，使其各盡其才，培養(yǎng)出一批有專長的社會實用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科，要注重每個孩子的不同性格與能力。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與社會需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會價值�？鬃拥膶W(xué)說并不是局限于他那個時代，我們在不同角度、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機會讀儒家的各類經(jīng)典，我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙，努力汲取最多的知識。
學(xué)生論語讀書筆記6
這個假期，我捧著厚厚的一本《論語》，帶著疑惑和新奇，細嚼慢咽地品嘗起書味。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”意思是：我每天多次地反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?
讀到這兒，我不禁停頓下來，腦子如相冊一般開始翻著頁……小組成員遞著作文草稿給我，懇求道：“組長組長!幫我改改作文唄�！蔽乙еP頭，看著手里的奧數(shù)題，絞盡腦汁也做不出來，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應(yīng)道：“知道了知道了，放著!”說完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會。時間一分一秒地過去，難題只解了沒幾道，作文也是沒有修改，午休的時間就結(jié)束了。上課鈴響起時，我收回作業(yè)，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動地問道：“通過了嗎?”“過了吧�！蔽铱匆矝]看她。作文上交批改過后，她的作文要重寫，我心里“咯噔”一下，低下了頭……
課余時間，女生們一堆一堆地圍在某一個人的'課桌旁，不知談?wù)撝裁��？晌覀冞@一堆聊的，我可清楚得很�！八@幾天穿得可真花里胡哨!”一個人指著遠處的女孩小聲說道�！熬褪蔷褪�，一點兒也不好看啊。”另一個人起哄到。
當那個女孩走過來時，大家卻還是笑臉相迎，我看著這幅局面，心里似冰寒……
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！敝敝琳緯x完，這句話仍扣我心弦，我們應(yīng)也像曾子學(xué)習(xí)了——“吾日三省吾身”!
學(xué)生論語讀書筆記7
今天，我讀了《論語》的第二章，其中給我印象最深的就是‘君子周而不比，小人比而不周’。因為這句話，我便思索了起來：
君子兩字在過去是指身份地位高貴的人，小人在過去則是指身份地位低賤的人。而孔子卻將這君子與小人重新定義了，現(xiàn)在很多時候君子都是指品行高尚的人，小人則是指品行低下的人。所以我們只要正大光明，就是君子，小人則相對陰暗一些，我們應(yīng)該老老實實，大大方方去做人，而不應(yīng)該鬼鬼祟祟去做人。
周而不比，是指合群而不偏私，比而不周指小人總是疏遠大家，幾個人混在一起，像個小圈子，就像我們班有些同學(xué)也是如此，組成小圈子是沒什么錯，可是如果整天在小圈子里陰暗地對別的同學(xué)說長道短，是非，這種行為就是小人了。這些便是我的.理解，很清楚，我是要做君子的，所以要時刻提醒自己不能隨便講別人的是非。
學(xué)生論語讀書筆記8
“子貢問君子，子曰“先行其言而后從之。”
每每讀到《論語》中的這句話，總會生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說�！彼坪醪]有“說”，但他卻刻苦研學(xué)，不屈不撓，實現(xiàn)真理，不顧一切，做出了輝煌的成就�；仡櫷�，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說，做了不說呢?大禹治水，我們歌頌大禹治水的'豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下宏志“為中華之崛起而讀書”。他的努力和不斷奮斗，使他沒有辜負這句話，他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個人發(fā)展的重要性，亦是對社會和國家的信譽的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會的口號，如今醫(yī)療保障，城鄉(xiāng)建設(shè)，脫貧攻堅戰(zhàn)略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標不斷發(fā)展進步，使中華民族的發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易，對外開放，現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。
吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風(fēng)雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花才會燦然開放。
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