文化經(jīng)典讀后感
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的文化經(jīng)典讀后感，希望能夠幫助到大家。
文化經(jīng)典讀后感1
月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風(fēng)沙迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無蹤，有誰明白敦煌的.夢已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩�。�
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處�！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢就是我的夢想。
文化經(jīng)典讀后感2
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割。
故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。”
�。∧鞘谴竽羞B綿起伏的勝景，那是陽關(guān)前彌漫著滾滾煙塵的戰(zhàn)場，一陣又一陣，熏黃了我那飛舞萬千的思緒，也熏黃了我那一顆涌動著熱血的心。
大漠，神秘之極，震撼之極！
那是一個古跡，更是一種精神。那是堂堂中華抗擊戎胡，募守邊關(guān)的精神。那是一種勇氣，那是一種孤寂，那更是一種壯美。那是屬于大漠的精神，大漠崇尚勇敢，只有勇敢者才能受人尊敬，只有勇敢者才配生活在這里。這是大漠千古以來永恒不變的準(zhǔn)則。
那綿延不盡的沙丘，竟藏有澄澈婉約的清泉。
她孤苦伶仃，卻營造出了一方天地，未被外界污染，澄明如故。那每一塊石子，那每一棵綠樹，那每一條小魚……都在訴說著那變遷的`歲月，那難言的孤獨(dú)。那年邁的尼姑，她的臉，被歲月無情地刻畫出了一道道生硬的皺紋。但那卻是一種精神，那是佛梵與自然交織相融的精神。
那雪，下的溫暖，下的蒼涼。
文化經(jīng)典讀后感3
《文化的審美視野》一書是黑龍江大學(xué)文學(xué)教授張奎志先生的著作，20xx年由省會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。這部著作以審美視野來看待文化領(lǐng)域，其中包括文學(xué)、哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、文學(xué)理論等。
《文化的審美視野》一書是適應(yīng)當(dāng)代文化批評的發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的，文化的審美視野理論將當(dāng)代文化批評的角度進(jìn)行了開闊，從而開創(chuàng)了從文化視角、哲學(xué)視角和美學(xué)視角來思考文學(xué)。
全書共分六個章節(jié)，其中包括文學(xué)的`文化視野、文學(xué)的哲學(xué)背景、文化的美學(xué)反思、文學(xué)理論的當(dāng)代反思、中國古典文學(xué)的現(xiàn)代反思和當(dāng)代文學(xué)批評的重建等。
《文化的審美視野》一書倡導(dǎo)人們用多角度、多維度的觀點(diǎn)去看待文化，用實(shí)踐的、聯(lián)系的理論去進(jìn)行文化批評，正如作者所說的“讓文學(xué)批評走向體驗(yàn)，讓體驗(yàn)走進(jìn)文學(xué)批評，這就是提出體驗(yàn)批評的目的”。作者在書中已經(jīng)提到了建立體驗(yàn)批評體系不是一朝一夕能夠完成的，這需要廣大的文學(xué)批評參與者，也可以廣義的理解為所有的讀者都能夠掌握多層次的知識基礎(chǔ)，還能夠真正的將文化融入東安自己的工作、生活中去細(xì)細(xì)體味。
文化經(jīng)典讀后感4
寒假到來，我有了一本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，我很喜歡它，通過它，我知道了許多新的知識，它陪伴著我度過了寒假。
從小我就喜歡看書，每一次翻開這本書，那種神圣的感覺總會涌上心頭。里面的每一個故事，都展示出了中華的文化，展示了祖國的變化。中華文化具有獨(dú)特的.價值和意義，古詩文就是其中之一，每句詩都有詩人想表達(dá)出的情感，給人無限的思考。
“天門中斷楚江開，碧水東流至此回�！斌w現(xiàn)了詩人對祖國山河的熱愛，描繪了山川美景；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)�！斌w現(xiàn)了將士們建功立業(yè)的壯志以及對故鄉(xiāng)的思念；“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。”抒發(fā)了對昔盛今衰的感慨，暗嘲當(dāng)今統(tǒng)治者的無能……作為祖國的花朵，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起責(zé)任，一起傳承中華文化。
現(xiàn)在的我們應(yīng)該努力學(xué)好知識，學(xué)好文化。讓我們一起傳承中華精神，讓它永駐心中！
文化經(jīng)典讀后感5
《文化苦旅》是著名學(xué)者余秋雨的代表作，用足跡來丈量中華文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個杰出的“導(dǎo)游家”，它吸引了每個年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的.臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。
這段苦旅有點(diǎn)長，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
文化經(jīng)典讀后感6
文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個“苦”字？
沒錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個簡單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的.感覺，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過程，不是每一個人都能報以熱情的，文學(xué)創(chuàng)作不是簡單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程，其中既有個人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。
南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)都不會翻身�！�
我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化經(jīng)典讀后感7
世界著名建筑大師，1917年出生于中國廣東，1935年赴美留學(xué)，1955年在美國創(chuàng)辦建筑師事務(wù)所。1985年被美國文學(xué)藝術(shù)研究所和國家文學(xué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合推選為研究院院士。曾獲美國總統(tǒng)授予的“自由勛章”及美國的“國家藝術(shù)獎”，還有法國總統(tǒng)授予的“光榮勛章”，及“十佳公民獎”。
你們知道他是誰嗎？他就是，美籍華人——貝聿銘。他自赴美國求學(xué)，以后在大洋彼岸成家立業(yè)，功成名就，至今已66個年頭了，但他對中國的一片深情，依然縈繞于懷。他一生為中國建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，他把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代最新的技術(shù)熔于一爐。
他一心一意的為祖國做一些力所能及的事情，而且付出的汗水，比在外國的'還要多。在中國香山飯店成立時，貝聿銘拒絕掉了一切的建筑工程，他為了建香山飯店，三番兩次的去看周圍環(huán)境，他還說：“我們不能往國外看，要像中國看，我們的根在中國�！笔前。∷麄冞@些人的身上有一種值得我們學(xué)習(xí)的精神：要愛國，熱愛自己的國家，要為自己的國家做貢獻(xiàn)！在世界各地，華夏子孫遍布全球，無處不有！雖然他們身處異鄉(xiāng)，但是他們有一顆愛國的心！
文化經(jīng)典讀后感8
不管你見或不見，我都在那里。
——題記
悲涼。這是我看到這本書的第一行時，最多的感覺。
道士塔、陽關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛�？粗醯朗繉⒁幌湎鋰鴮氁粤畠r易走，欲呼無聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜！陽關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當(dāng)時的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著無數(shù)生命；青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之；廬山上，新建的臺階與平整的車道奪走了廬山對人的'考驗(yàn)，也奪走了那份無價的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的世界；三峽邊的樹與林吶！你可曾記得李白行船的蹤跡？
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉(zhuǎn)；柳公柌的美景盡收眼底；洞庭湖邊，岳陽樓上，古今詩人共詠愁詩；白蓮洞中的古人們，完成了第一次征服，舉起了勝利的手臂；莫高窟中的飛天，微笑看著這世界……
傾聽！為了文化中的秘諦；傾聽！為了文化的復(fù)興；傾聽！為了文人的秉性；傾聽！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
文化經(jīng)典讀后感9
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時珍的.跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個對祖國有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個學(xué)生，盡到一個學(xué)生的責(zé)任，將來能夠報效我們的祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向。我會用決心，勇氣和知識，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個春天；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動一片大海。讓我們攜起手來，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人！”
文化經(jīng)典讀后感10
經(jīng)過這個星期熟讀了企業(yè)文化，我才真正的了解和明白了。企業(yè)文化對一個企業(yè)的重要，以及企業(yè)文化的作用，每一個優(yōu)秀的企業(yè)。我們的企業(yè)文化，可以說成是順馳的文化，隊(duì)伍的學(xué)習(xí)和成長能力是戰(zhàn)略執(zhí)行和公司發(fā)展的最終驅(qū)動力，是所有戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。執(zhí)行戰(zhàn)略需要文化和氛圍。 我們的行動綱領(lǐng)是一個整體的框架，清晰的表達(dá)了核心價值觀，戰(zhàn)略制定，戰(zhàn)略執(zhí)行，期望的`結(jié)果四者的整合，通過對綱領(lǐng)的貫徹實(shí)施，打造一個強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。企業(yè)文化之魂-----核心價值觀，使命般的激情，永不滿足的挑戰(zhàn)精神，創(chuàng)造奇跡的團(tuán)隊(duì)精神，使得每一個人充滿激情，勇于拼搏敢于挑戰(zhàn)，希望創(chuàng)造奇跡的人是自己。這樣才能超越自我。所有的一切都需一個高效的執(zhí)行力，執(zhí)行力的關(guān)鍵是決心和態(tài)度。我們要說到做到，而不是就口號沒有行動，以結(jié)果為導(dǎo)向是高效執(zhí)行力的過程，而不是為了應(yīng)付過程，執(zhí)行力是監(jiān)督檢查的保障。
文化經(jīng)典讀后感11
最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它里面講述了余秋雨去過的地方的歷史和經(jīng)歷，如我認(rèn)識的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就仿佛把自己帶入了各個地方的名勝古跡，我最喜歡的就是世界國代的歷史古跡了，第一次我翻開這辦書就看到莫高窟，我對它印象只有一點(diǎn)點(diǎn)，相信看了這本書，我將會受益匪淺，就這樣我津津有味的看了起來，作者以來到那，就一連住了好幾天。第一天快進(jìn)入晚上了，其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。
書中寫到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。這么樣的對比，要是沒有層層積累，怎么會實(shí)用，怎么會知道，從這句話中，我知道了書不能死讀的!這么多國家的名勝古跡的都是興于一時，而我們國家的長城就不同了，，長城是代代修建。代代擴(kuò)伸。這么多的.名勝古跡，都比過我們國的長城，呵呵，看來我們中國可是很強(qiáng)大的!我國其他的如：阿房宮被燒毀了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修!可是成都的都江堰能完整的保存下來，是因?yàn)樗冀K發(fā)揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接著看下去!
文化經(jīng)典讀后感12
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的�？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。他的閱讀對象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎得者、作家赫爾曼.赫塞說:“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中。”是的，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺��！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的'大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到:“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
文化經(jīng)典讀后感13
《消費(fèi)文化》一書是英國社會學(xué)家西莉亞·盧瑞的著作，由張萍翻譯，南京大學(xué)出版社20xx年出版。
《消費(fèi)文化》一書作者將研究的個體人以社會等級、性別、種族和年齡進(jìn)行了區(qū)分研究，根據(jù)人體在社會群體中的不同地位進(jìn)行消費(fèi)觀念和消費(fèi)文化的研究，得出了社會地位對個體人消費(fèi)觀念影響的系統(tǒng)理論，創(chuàng)造性的提出了消費(fèi)文化提供了創(chuàng)造社會和政治身份的新方法的命題。并系統(tǒng)歸納總結(jié)了如今買賣市場中日益凸顯的消費(fèi)風(fēng)格化傾向。
研究消費(fèi)文化對更好的了解市場經(jīng)濟(jì)更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的意義重大，作為經(jīng)營者不光要了解學(xué)習(xí)經(jīng)營理念，還要注重消費(fèi)者的研究，對自己所經(jīng)營的.經(jīng)營項(xiàng)目有一個消費(fèi)群體定位至關(guān)重要。消費(fèi)文化隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，終將會走進(jìn)社會市場的每一個角落。
給自己的消費(fèi)觀一個合理的消費(fèi)文化層次上的定位，對促進(jìn)一個人理性、合理消費(fèi)也將起到十分重要的作用。
文化經(jīng)典讀后感14
這幾天我讀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這本書讓我知道了我們大中華民族生存發(fā)展的精神支柱，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。
從書中讓我知道了甲骨文是這樣被人發(fā)現(xiàn)的。清光緒二十四年（1898）年秋天。北京國子監(jiān)祭酒，王懿榮不幸患病，看病的大夫給他開的藥方當(dāng)中有一味“龍骨”的藥材。家人買回來后王懿榮一看，心中大為驚異。他見這“龍骨”上布滿奇怪的痕跡，既不像本身的紋路也不像圖畫。王懿榮生平愛好研究古物，出于直覺他猜測這可能是一種古老的`文字。經(jīng)過他認(rèn)真研究“龍骨”上文字，終于確定了那些文字就是殷商時代的人用來占卜的文字，即甲骨文。因?yàn)橥踯矘s是第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的人，所以被后人譽(yù)為“甲骨文之父”。
從書上我還知道了農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原。七月初七是七夕節(jié)……
我國的傳統(tǒng)文化每個都有一個感歷史背景或者是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化真是博大精深、源遠(yuǎn)流長！
文化經(jīng)典讀后感15
齊文化博物院是一座主要展示齊歷史、文物及特色的博物館，館內(nèi)集文物收藏、研究、教育為一體，是代表臨淄的地標(biāo)性建筑。走進(jìn)博物館主樓，首先映入眼簾的是一幅巨大的浮雕，浮雕上，齊國八百年間歷代霸主及名人雕像。
諸子百家概括起來有十二個大的學(xué)派，分別是儒家，道家，墨家，法家，陰陽家，縱橫家，兵家，農(nóng)家，小說家，醫(yī)家，雜家，名家
火牛陣，戰(zhàn)國齊將田單發(fā)明的戰(zhàn)術(shù)。燕昭王時，燕將樂毅破齊，田單堅(jiān)守即墨(今山東平度)。前279年，燕惠王即位。田單向燕軍詐降，使之麻痹，又于夜間用牛千余頭，牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油，以火點(diǎn)燃，猛沖燕軍，并以五千勇士隨后沖殺，大敗燕軍，殺死騎劫。田單乘勝連克七十余城
田單出身農(nóng)家，用反間計(jì)、火牛陣大破燕軍，收復(fù)齊國七十城
看著展廳的'文物，我對古代勞動人民的敬佩之情油然而生。
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