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瓦爾登湖讀書心得(集錦15篇)
當我們心中積累了不少感想和見解時,常常可以將它們寫成一篇心得體會,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的瓦爾登湖讀書心得,希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀書心得1
每次讀這本書,我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度!蔽蚁胝f的是,讀這本書,也可以衡量自身天性的深度,丈量自己的生活。
最早接觸這本書,是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本,吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子,喜歡葦岸,湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下,我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的:這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它,讀者自然會感覺到心靈的純凈,精神的升華;仡櫸覀儺斚碌纳鐣F(xiàn)狀,特別是我們國家改革開放30年來,人類對大自然的破壞已經(jīng)達到了前所未有的程度,無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說,“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了,《瓦爾登湖》一出再出,且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜,大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況,顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天,讀這樣一本純凈的書,成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的.精神的追求。
而我,正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天,在此時此刻,我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中,我感受到了梭羅的偉大之處,他能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式,使他自己的決定獲得了新生;通過有意識地努力,他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為,來獲得屬于自己的經(jīng)驗。
在這本書中,作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單,因為簡單,我們也可以活得更加灑脫,沒有羈絆和束縛。他說:“我們心目中還有一種人,這種人看來闊綽,實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下,窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物,無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。
所以哈丁說,讀這本書有五種讀法:1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我想,不管是哪一種讀法,于我都是合適的,這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖讀書心得2
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風(fēng)景的書,打開來澄澈的湖水便會鋪面而來,有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹,林間的松樹,樹葉間細碎、斑駁的陽光。
終于在圖書館的書架上找到它,欣然借出,看封面郁郁的森林,靜謐的湖水,深藍色的月夜——咦?!陽光和花香呢?怎么會用這么深沉的色調(diào)?這樣安靜的氛圍,仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書,看了兩個多月,終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象,不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活,亦曲折的表達了對當局的抨擊,及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中,以最樸素,甚至可以說是簡陋的生活方式,在粗糙的環(huán)境中,卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群,遠離俗世紛擾,自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底,拒絕作為聯(lián)邦納稅人的`光榮而被捕入獄,這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學(xué)市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操,初始時有疲累、乏味的感覺,看多了卻如飲甘露,芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動,樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。
瓦爾登湖讀書心得3
最近,把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。
看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容,都是梭羅的“記流水賬”:他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的,怎樣靠一點點微薄的收入來維持最為簡單的生活的,怎樣種豆苗,怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的,怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外,他還頗費筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光,以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間,總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話,這樣的段落雖然不多,而且零星地散落在字里行間,但在凌晨閱讀的.時候,還是感到它們的力量之強大,將瞌睡的神經(jīng)都震動得再也不想入眠了。
這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生,人到中年,卻放棄城市浮華的一切,來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔,在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光,才能踏出這一步呢?這是我讀這本書時,不斷閃現(xiàn)腦海的一個問題。他來到湖邊,并非因為他已經(jīng)參透了禪意,而恰恰相反,他隱居湖畔是為了做一個實驗,他想看看,用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居,能否擺脫世俗的狹隘眼光,獲得思想上的升華。而事實證明,這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個古人,已經(jīng)預(yù)見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間,或者說擺脫了時間,從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體,難怪梭羅呼喊著:我們要愛她,愛自然。
瓦爾登湖讀書心得4
《瓦爾登湖》是一本書,瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時間,在美國的女兒那兒住了幾個月,走馬觀花,浮光掠影游覽了凡到美國都應(yīng)去的一些地方,當然都是女兒女婿精心選擇,周密安排,細致策劃,親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光,參觀了歷史遺跡,領(lǐng)略了先進科技。感受到了一種不虛此行的滿足,上千張拍攝的圖片,7—8萬字的'日記,現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱,恍如昨日。
然而我不想用這些來充塞我的空間,也不想耽擱別人的寶貴時間,我下面說的是一本書和一個湖。
《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道,不少人沒聽說過,不少人知道沒讀過,也有不少人知道讀過沒讀進去。
瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道,多數(shù)人沒聽說過,有的人知道,也聽說過,但多數(shù)人沒去過,沒見過。
《瓦爾登湖》我知道,我買過,我讀過,但也沒讀進去。
瓦爾登湖我知道,當然是從那本書上看到的,但我以為150多年前書上說的一個小湖,可能早已不復(fù)存在,然而這次在美國卻實實在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得5
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題!蔽以谙耄诂F(xiàn)實的`世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。
瓦爾登湖讀書心得6
心藏湖泊,一起聽大自然的聲音。
繆爾說過:“走向外界,我發(fā)現(xiàn),其實是走向內(nèi)心!边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內(nèi)心獨白。他提起斧頭,在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋,他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭,修身養(yǎng)性,感受自然的純凈,一年四季,在生命成長與凋零中,梭羅剔除生活的繁文縟節(jié),隨著自然一同呼吸,回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書,書里裝著森林、湖泊,還有林中的動物;也是一本日記,記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起,迎著明亮的晨光,伴著林間拂過的徐徐清風(fēng),在林木茂密的小徑上,默默看著兩只螞蟻在爭斗;或是在明亮而又深綠的湖上,輕搖小舟,驚起白翅鷗鳥,揮灑釣線漾起點點漣漪,將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日,他靜聽冰湖隆隆作響,漸漸開凍,等候百鳥,萬物復(fù)蘇;夏季。他整日在豆田中勞作,“帶月荷鋤歸”,在泥土的芬芳中感受大地的力量;秋時,他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下,在透明無垢的湖面上鋪開;冬天,他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上,看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑!叭绻戎,扎根土里。與風(fēng)共存,與種子越冬,與鳥歌頌。”
“月光旅行在肋骨似的水波上,那上面還凌亂地散步著破碎的森林”,“這里成了一個虹光的湖泊,片刻之間,我生活得像一只海豚”,“這一面鏡子,石子敲不破它,它的水銀永遠擦不掉,它的外表的裝飾,大自然經(jīng)常地在那里彌補。”梭羅筆下的'自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書,會發(fā)現(xiàn),字里行間都洋溢著梭羅對瓦爾登湖的熱愛,對山林的熱愛,對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護者,大自然是他無窮無盡的良友,于是梭羅寫道“到了這里,他們填充著的小房屋是,不尋求那些本來就沒有的娛樂;休息好比宴席,一切聽其自然,最高貴的心靈,最能滿足自滿!薄拔译[居在樹林,因為我希望活得從容”,一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡,坦蕩如赤子,讓他放空內(nèi)心,思考哲學(xué),給他保持純凈的力量。正黃昏,云朵暖暖地凝著,泛著夕陽的色彩,山坡下一片湖水正兀自地藍,低低掠過水面的是幾只白鷗,深深伏在湖底的是古樹的根節(jié)—這,不就恰是瓦爾登湖嗎?
沒有誰是一座孤島,每個人都是一個世界。
“無論兩條腿怎么努力,也不能使兩顆心靈更改接近”,偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗,心靈有意識的努力與思索,自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴,此心天地同,在碧藍澄澈的湖水中,翻滾的不只是梭羅的軀體,還有鮮活豐盈的思想,思想的'盡頭是神圣的神秘,拓開了宇宙空間,又化成獨立自由之箭,只在此湖畔,飄逸不知處。那個時代,是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時代,當各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓,人們一窩峰地離開耕地,涌進城市,生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞,梭羅被人們視為異類,遠離朋友、親人,離開工業(yè)社會,走向田園,走向瓦爾登湖,因為他覺得,遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流,誰會是你靈魂的擺渡人”,我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人,近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海,春暖花開的生活,荒地里,奮力揮動著開荒鋤,—就像安泰一樣獲得了力量,他在湖邊,享受著孤獨與寂靜,像一棵樹,不妨礙他人生長,它孤獨的站立著,有些青苔從樹枝上垂下來,發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品,受此贈禮的人從此學(xué)會愛自己,也學(xué)會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛,從而為自己建立了一個珍貴的精神世界!彼罅_是怎樣看待自己的孤獨境遇的—“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨,我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞,我不比一張豆葉,一枝醡醬草,或一只馬蠅,或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪,或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”,梭羅沉浸在自我世界,他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋,也是他精神棲居的家園,一個人的生活終究是孤獨,但是在梭羅看來,孤獨是一種享受,懷著一顆向往大自然生活的心,寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路,,而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然的在空間里,孤獨的在思想中,享受著這一切外人所不理解的美好,孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽,相反,他的生命變得更加圓融通達。
無論是世界的另一端,不同時空下,“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯,臨清流而賦詩”的陶淵明,還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情,都是返璞歸真思想的結(jié)晶,他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說,他靈魂的必需品,大概是璞玉般的湖水,繁茂的森林,是智者的文字,是思維的深邃,是內(nèi)心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔,捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上,淡然獨守一份古井無波的安恬平靜,他的一生是如此簡單而馥郁,又如此之孤獨而芬芳,他一個人,一支筆,為我們開創(chuàng)了一個嶄新的時代。
他曾說,他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城;我卻說,麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者—梭羅。
瓦爾登湖讀書心得7
第一次聽到《瓦爾登湖》是在新聞上,新聞的大致內(nèi)容是2016級清華大學(xué)的錄取通知書中還帶著一本《瓦爾登湖》,當時比較好奇,是怎樣的一本書,讓清華大學(xué)的校長如此推薦呢?
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脫了金錢名利世俗的束縛,開始了他的“隱居”生活!锻郀柕呛肥撬毦油郀柕呛系挠涗,描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。
當我聽到《瓦爾登湖》時,第一反應(yīng)這是一部寫景的作品,靜下心來,慢慢品讀時會發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時,也展示了一種物質(zhì)上的簡樸至極,精神上豐盈充實的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程,感受寧靜的巨大力量,并尋找到自己心中的瓦爾登湖。
“空山不見人,但聞人語響。”“采菊東籬下,悠然見南山”。這都象征著返璞歸真的隱逸生活。中國傳統(tǒng)文化中并不鮮見,而如今人們的心里一概被視為消極迂腐,取而代之的是出名要趁早。極致的功利主義不僅彌漫在學(xué)校里,同樣也成為官場、商場、文藝圈的準則。有多少人因為遺失了心中的瓦爾登湖,最終成為“套路”的犧牲品,又有多少人,因為過于追求成功,最終成為繁華一夢中的過客?
可能,在清華大學(xué)校長邱勇看來,《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑,也不是雞血般的興奮劑,而是一本能夠讓人安靜下來的'書。它不是一本生活指南,而是內(nèi)心的向?qū)。而那個抽象的瓦爾登湖,并非本來意義上的隱居之地,而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所,是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以,或許可以這樣理解,邱勇推薦《瓦爾登湖》,是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠,去對抗無所不在的物質(zhì)喧囂,減輕利益交換原則所帶來的焦慮,從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。
我們總是過于匆忙,似乎總是要趕到哪里去,甚至連休假、游玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標上的所以風(fēng)景點,到一處“咔嚓、咔嚓”,再到一處“咔嚓、咔嚓”,然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來,停下來聽聽那風(fēng),看看那云,認一認草木,注視了蟲子的蠕動。我們總是樂于譴責(zé)無所事事,而碌碌無為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?特別是當它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以,讓我們放慢腳步,感受生活,尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!
瓦爾登湖讀書心得8
第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦,過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方,版本很多,我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意,因為我并沒有完成那次的讀書計劃,到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書,發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口,就決定還是按照自己的想法喜好去借書!锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝圣》,借回來看到書中有這樣的宣傳,大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍,甚至有人認為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》,我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高,大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書,卻沒找到。這段時間這本書又火了起來,很多近期一點的版本都被借走了。剩下的,我本著小眾及邊遠地區(qū)出版社不選的原則,最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本?吹綍凶髡呓榻B這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”,我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。
從愛默生的“梭羅小傳”,“經(jīng)濟篇”讀下來都很吃力,我多次無數(shù)次的想放棄。這樣一本書,邏輯,敘事順序都有點混亂,并不像一個刻意寫書的人會去顧及讀者的感受,真像一本神經(jīng)錯亂的囈語集子。我讀來到底有何意義,為什么又如此受追捧,我又一次感覺到“盛名之下,其實難副”?墒呛芷婀,我還是一直堅持,咬著牙往下讀,是因為他炒作得太有名氣了
?還是…其實這本書有些特別,前面很多部分確實索然無趣,跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同,因為作者的出發(fā)點跟“湖畔詩人”迥異!把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻,《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就,我也并不覺得那本書有多出色,而且也不滿意那個譯本?赡茉谥袊娙撕蜕飳W(xué)家還沒有聯(lián)姻吧,因為我百度“毒胡蘿卜”竟然沒有,我到底不知道此為何物,在中國又叫什么、指什么。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特,認識了更多的動植物,另外,作者向我們揭示了一個并不完美純真的自然界,而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當成一種體驗,從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者,冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”,他從未停止過思考,是一個“實踐的.哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈爾式的優(yōu)美又有哲理的散文詩句,而且他也經(jīng)常思想獨到。但總體來言,整書雖然說是散文,但更像一篇長篇大論的論文,這一切都只是他的論據(jù),他一直是個冷靜的旁觀者,時刻審視自己當前的生活與他的思想,我甚至覺得他在捕魚,洗澡,采集漿果的時候都沒有停止關(guān)于他那個“大計”的思考,他是帶著任務(wù)來考察和體驗這一切的,所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當下,在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像,我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別,像一個孤獨、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負并實踐。我想我也是孤獨的寡人一類,我并不關(guān)注他的實踐證明什么,我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟,所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意,于是百度了很多版本,最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本,像泰戈爾的詩那樣放在案前,有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本,我并不是很喜歡直譯的東西,我覺得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品,具有收藏價值。當然如果是專家從事研究的學(xué)者,就有必要讀直譯和原著了,那是他們的事。
瓦爾登湖讀書心得9
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷:他,始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田,耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空,靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
世人往往缺少冒險精神和信仰,所以他們忙于買賣經(jīng)營,過著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的'能力,語言精妙絕倫,卻毫無矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當一場蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。
有些書適合無聊的時候讀,有些書適合睡覺前讀,有些書適合每個感興趣的人讀,但《瓦爾登湖》卻并非如此,壞的書各有各的不好,而好書卻大致相同。當你懷著功利的目的想從書中找對你有幫助的東西,當你只是為打發(fā)無聊時光而漫不經(jīng)心的翻閱,當你把它們當作難題一樣刻苦鉆研,你既得不到樂趣,也無法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。
“我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的精髓,過得扎實,簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落,把生活逼到絕處,簡單最基本的形式,簡單,簡單,再簡單!蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡單。
每一本好書都是圣經(jīng),值得我們以最虔誠的姿態(tài)去閱讀。
瓦爾登湖讀書心得10
《瓦爾登湖》一書是伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步,美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展,社會不斷進步,蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。同時,也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐,人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富,過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標,為了達到這個目標可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。
瓦爾登湖不僅僅是一個地名、一部著作,而是一種生活方式的向往,一種對理想的執(zhí)著追求,是一種精神的寄托。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所,也為他提供了一種獨特的精神氛圍,記錄了梭羅兩年多來獨自生活在自己建造的小木屋里的所見所聞所思,是返璞歸真生活的真實記錄。
梭羅在書上寫下了這樣一段話:“大多數(shù)人,在我看來,并不關(guān)愛自然。只要可以生存,他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝,人們還無法飛翔,因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空,在天空那一段我們暫時是安全的!彼罅_在瓦爾登湖湖畔過著簡樸,原生態(tài)的生活,用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下,當代社會的發(fā)展趨勢,人們過度的追求經(jīng)濟利益的最大化,卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的'姿態(tài)去面對自然,一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然,對大自然失去了敬畏之心,在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味,喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活,不是為了逃避現(xiàn)實生活中的是是非非,而是他心靈深處的一種向往。在簡樸的小木屋里過著悠游自在、自給自足的生活,清靜的湖邊上游魚戲水,傾聽湖音,感受著大自然的唯美,探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度!
在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西,迫使我們提出問題,由于答案總是在不斷變化,但我們可以在書中領(lǐng)悟到最樸素自然,生活才是最奢侈的,而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天,人們熱衷于豪宅、名車、名表、名牌包包這些奢侈品中,追求物質(zhì)層面上的舒服和滿足自己的虛榮心,。而在書中梭羅令我們體會到大部分奢侈品,以及許多所謂生活中的舒適品,非但不是不可缺少的,而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言,智者過著比窮人更為簡樸和節(jié)儉的生活。梭羅所倡導(dǎo)的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡樸生活方式,他將衣食住行降低到必需的限度上,不追求表面的華麗與奢華,重在于真正的享受生活的樂趣。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!蔽蚁,這真理應(yīng)該就是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
獨立搭建小木屋,簡陋的破爐破灶,獨自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等,自給自足,每天雖然粗茶淡飯,粗衣麻布,卻依然很享受,拋棄了物質(zhì)和財富,遠離了世俗,過著“采菊東籬下,悠然見南山“的世外桃源生活,正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中,我常在船中吹起晚笛,看鱸魚圍著我環(huán)游,好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上,湖底倒映著森林的叢叢幽影!辈涣w浮華,不慕富貴,讓自然和學(xué)識使自己不斷豐富,在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”,營造出一片屬于自己的凈土。
梭羅用自己真實的事例告訴我們不管你的生活多么卑微,都要投身其中,好好過我們的生活;不要逃避它,也不要咒罵它。熱愛我們的生活,不管它有多么的貧窮,即使在貧民窟中,也會有一些愉快、驚喜和輝煌的時光。梭羅生活在何處,生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過永遠不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實,才能理解一切圣潔和高貴的東西,宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象;不管我們走得快還是走得慢,腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應(yīng)該自然那像清醒地生活每一天,不要因落在道路上一只堅果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來似乎有些難以理解,他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來人往,我們就主要的是下定決心過好每一天,反觀我們當今社會有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波,精神卻日益枯竭,隨波逐流,忙忙碌碌被迫成為了一種習(xí)慣,年復(fù)一年,月復(fù)一月,日復(fù)一日的無目的,無追求。
在閱讀篇中告示我們心靈的寂靜,才能活得輕松愜意,不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閱讀,盡管他整個夏天都把荷馬的《伊利亞特》,也只是偶爾地看一看他的書頁,因為最初他的手頭總是有沒完沒了的手工活計,同時既要房子完工,又要鋤豆子,根本就不可能讀書,不過他盼望著將來能讀夠書,一直用這樣的希望來激勵自己。
在梭羅看來,書為我們存在,或許它會解釋我們的奇跡,并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn),目前無法用言語表達的事情,它們或許已經(jīng)在別處表達過了;糾纏、困擾和令我們迷惑的問題,同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過;無人能免;每個人都盡其所能,用自己的言語和生命,回答了這些問題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來讀書領(lǐng)會書中所帶給我們的真諦,如果我們能夠真正地,它們可能會比清晨或春天更有益于我們的生活,并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人,因為閱讀一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向,是我們心中一份清新脫俗的寧靜,愿我們每個人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”,不為世俗所困,不隨波逐流,堅守自己的本心。
瓦爾登湖讀書心得11
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》,這次閱讀同以往閱讀感受不同,這是一本讓人心靜下來的書,特別在當今這個浮躁的社會里,人們的心由于受到外界的誘惑太多,都靜不下心來享受生活,大家疲于奔命地追求“成功”地生活,實際上很多人并不很清楚什么是“成功”?什么是“不成功”?自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活?什么是自己想要的生活?什么生活是健康的生活?什么是生命?什么樣的生命是有意義的?人應(yīng)該成為什么樣的人?這些問題一直在迷惑著我,困惑著我。
徐遲先生講:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!边@次閱讀中我得到同過去閱讀時完全不一樣的收獲,我感覺此書一定要靜下心來閱讀,只有讓整個心沉靜下來,靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進去,記得當時我知道這本書時,是在20xx年,由于是美國中學(xué)生閱讀極力推薦的一本,當初拿到此書時,只讀了幾頁,實在看不進去,就放下,前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書,為了想讓兒子閱讀,強迫自己讀完,但也是非常勉強的,因為自己讀的過于勉強,兒子讀不進去,我也睜一只眼閉一只眼,不強迫他讀,最近再一次閱讀,連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲,我發(fā)現(xiàn)有些書讀不進去,放著,過幾年人生經(jīng)歷不同了,心境不同,再去讀時就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》就是這樣的,一放就十年,再拿起時,卻不肯放下,這是我閱讀中摸索出的一個經(jīng)驗,去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時,心情激動地?zé)o法形容,一下讀了兩遍。
今天上午,大雨滂沱,我靜靜地跟隨梭羅走進了他的精神世界,整顆心完全沉迷于他的文字中,才真正地有點讀懂他,所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閱讀,《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書,你可以完全沉浸其中,忘記周圍的一切,同梭羅一起在大自然中思考生命和生活,F(xiàn)在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等,都和梭羅一樣遠離都市,過著一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單,不為生活所累,不被那些無聊瑣碎的事所牽拌,我們的`生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費,讓整個身心與大自然融為一體,才會有時間有精力對人和世界進行深刻地思考。
梭羅,19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家,自然主義者,他崇尚過一種簡樸的生活,他熱愛大自然,遠離都市,隱居瓦爾登湖畔,過一種田園式的生活,他想通過自己的這次隱居生活實驗,告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認為:人們要簡化生活,將更多地時間騰出來深入生命,品味人生,若人生活簡樸,就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。我一直認為人真正的幸福就是來自內(nèi)心的寧靜,這是物質(zhì)生活無法給予的。只有內(nèi)心寧靜和平靜,才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求,才能平和接受一切,面對一切,這也是我旅游途中領(lǐng)悟到,所以人一定要走進大自然,當你面對美麗的大自然風(fēng)光,面對高山流水,面對天地之間的大美和草原的遼闊,當你站在一望無際的戈壁灘上,這時你才能真正體會到的幸福,是物質(zhì)生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清,只是每當我從西部歸來,人雖回來,心卻留在那里的感覺,我一直喜歡在路上的感覺,只有在路上,我才會真正地靜心去思考,去感悟。也許經(jīng)過這些年的行走,讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近,所以再去看他的書,忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內(nèi)心所追求的,所思考的,就認為這是一本好書,實際上一本書的好壞,應(yīng)該因人而異,同讀書人的心有關(guān),你認為好的,并不是別人會喜歡,有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題,我就很激動,然后就極力推薦這本書,說這本書是好書,但此書曾經(jīng)是我無法看進去的書,書的好壞還同人的心境有關(guān),不能一概而論說它的好壞,沒有統(tǒng)一標準。放下此書,得到對看書的一點點看法,并不全是對《瓦爾登湖》感 悟。
瓦爾登湖讀書心得12
當身心為世俗所累,我會一遍遍捧讀《瓦爾登湖》這本書。
誠然,《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻,我閱讀的是湖南人民出版社20xx年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利?戴維?梭羅。我在紙上記錄下這個名字,心中充滿了無限的敬意和向往。
向梭羅致敬,不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思,也不光因為他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悅納和推崇,更重要的`是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄,他有自己與眾不同的理想和信念,這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書,如一泓清泉,汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中,回歸自然,尋找本性,持有率真,梭羅教給我們和帶給我們的,是他身體力行中的生命哲學(xué)和熠熠光照,引領(lǐng)人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理,憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵,最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單,而又有智慧。
這,也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中,梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述,對鳥兒、小動物的繪色敘說,對地質(zhì)考古的細膩滲透和入微詮釋等,這些自然財富翔實生動地展示,吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗,洋溢著原始的生命力,也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
瓦爾登湖讀書心得13
梭羅,1817年7月12日生于康科德城,1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué),1838回到家鄉(xiāng),執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里,當門徒,又當助手,并開始嘗試寫作。1845年3月,他向別人借了一柄斧頭,就孤身一人,跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。
到瓦爾登湖畔,他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時間里,梭羅伐木造屋,掘地種糧,捕魚狩獵,他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計算出維持最基本生活所需要的花費:造屋用去28元1角2分,生活一周需2角7分……這樣推算下去,他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個星期,就能掙足維持健康生活所需的金錢。
梭羅在悠閑自得的耕耘垂釣,散步泛舟,采果狩獵,用大量時間享受自然的同時,他每天還在讀書、思考、寫作。他用心觀察自然、用身體驗自然、用腦思考自然,回到了大自然的'懷抱,探索周圍的一切。細微地注視湖水的純靜透明、林木的蔥郁碧綠、動物的活潑可愛、收藏的沉甸果實以及四季變化,春天的來臨,冬日的湖面,太陽升起……
瓦爾登湖讀書心得14
《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活,批判習(xí)俗處,語語驚人,字字閃光,見解獨特,耐人尋味。許多篇頁是形象描繪,優(yōu)美細致,像湖水的純潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹,十分精辟,給人啟迪……
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時候,用了一個晚上囫圇吞棗的翻完,心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù),現(xiàn)在想來,在那個時候的`稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》,是在5年后的北京,在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里,當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候,就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,卸掉身上一切的束縛和偽裝,就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上,任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道,在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來,好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,但這種孤寂一點也不難過,在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開始升起一些激動,仿佛與梭羅有個私密的約定,誰也不會透露誰在世上寂寞的快感,這時候感動也摻雜進來,因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過,以前的作品,都是我游離在外,再精彩也是作者的,與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”,我相信那不是一個什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。
瓦爾登湖讀書心得15
“你得成為一個哥倫布,尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界,開辟海峽,并不是為了貿(mào)易往來,而是為了思想融合!北緯髡吆嗬ご笮l(wèi)·梭羅,美國作家及自然主義者!锻郀柕呛肥撬拇碜,也是美國的經(jīng)典讀物。
個人認為這本書適合想了解大自然而又沒辦法深入自然的人,喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因為該書有冗長的內(nèi)心獨白和細碎的生活細節(jié)的描寫。
瓦爾登湖是一個美麗的湖,書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日,我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了,離湖不遠就在三株岔開的白楊下,一個胡角上,臨近這水。啊!它們的顏色訴說著許多的故事。慢慢地,一個又一個星期,每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了,它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨,這個畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫,換上一些新的地方畫家幅,鮮亮而和諧的色彩多人眼目!睂⒋笞匀槐扔鳛楫嬂冉(jīng)理的表現(xiàn)方式,擬人化地寫出湖的美景。
書中的“我”,生活得很滿足,他沒有豪宅,也沒有億萬財產(chǎn),但是他過的很充實。幾平方米的小木屋,再加一塊小土地,就是生活了。每天吃自己親手做的食物,用最原始的方法,展現(xiàn)食物最真實的味道。喜歡吃什么,就在方寸地里種什么,也不必把雜草都去除,或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié),收獲自己勞動得來的果實,那是一種怎樣的體會,有些時候,思考思考人生,和鄰居聊聊天,釣釣魚,看看風(fēng)景,這種生活是怎樣的,有些時候,思考思考人生,和鄰居聊聊天、釣釣魚、看看風(fēng)景,這種生活是怎樣的愜意。
我想,梭羅的這本書只是展示了他自己尋找自我的過程,他交給我們一個方法,關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活,認為那種生活一定會是美好的。但,這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年,最終離開。并不是瓦爾登湖不美,也不是因為他厭倦,而是他發(fā)現(xiàn),其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜,就算是環(huán)游世界,對你來說沒有什么差異,你永遠找不到世外桃源,因為它只會存在你的心中。
我常想起書中路人留下的一句話,“最高貴的心靈,是最能知足自滿的.”。世界的每個角落都綻放煙火,風(fēng)景是不缺的,卻缺的是一顆能體會美的心。鄉(xiāng)下的人向往城市繁華喧囂的生活,而城市里的人羨慕鄉(xiāng)下那平靜悠閑的日子。為什么三毛能在撒哈拉沙漠上找到那么多美麗的故事?為什么梭羅能在那么差的物質(zhì)條件下過著讓今人艷羨的詩意生活?
生活不在別處,認真對待生活,主動對生活索取,回過頭,此處便是你的瓦爾登。
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