國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟(精選16篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,我們時(shí)常會(huì)遇到不一樣的人,經(jīng)歷不同的事,有不同的感悟,這時(shí)候,就可以把這些感悟都記錄下來(lái),讓自己銘記于心。不過(guò),要怎么樣才能寫(xiě)好感悟呢?以下是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 1
在人生的這個(gè)階段,讀過(guò)的書(shū)是可以跟人一輩子的。笛卡兒說(shuō):“讀杰出書(shū)籍,有如和過(guò)去最杰出的人促膝交談!遍喿x經(jīng)典名言《論語(yǔ)》了解古人的教育方法,傾聽(tīng)老子與孔子對(duì)人生的理論,感悟成長(zhǎng)。認(rèn)真閱讀經(jīng)典有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié),可以樂(lè)至沉醉,又轉(zhuǎn)生悲涼;有時(shí)一個(gè)故事及結(jié)局,可以憂郁入深,又反為曠達(dá)。每一次與經(jīng)典相遇共實(shí)都是與人性照面,與自己交談成為日后一再提及的永恒記憶。
人生就像一盤(pán)棋而學(xué)下棋的人,不是在學(xué)規(guī)格而是在學(xué)布局,不一定真正有本事的人就能堅(jiān)強(qiáng)的走向成功,而支配人行動(dòng)的是一顆心,“神于天,圣與地”心是大于天與地之間距離,人心有大小之分它在不停成長(zhǎng)。習(xí)道家經(jīng)典把道作為一個(gè)自然的航標(biāo)更加永恒,讓心靈澄澈看清人心,讓心靈飛揚(yáng),心中有一片天空才能建立一個(gè)天高地闊的空間。人不能決定生命的長(zhǎng)度,但能決定寬度。人生的寬度是掌握在自己的手里。世界有多大,心就有多大,目標(biāo)就有多么高遠(yuǎn)。
中國(guó)社會(huì)是一個(gè)理論社會(huì),中國(guó)人的人生是理論人生。心中要想回報(bào)社會(huì)的'心就要先有一顆“孝心”只有先孝敬父母才會(huì)以一顆真誠(chéng)的心去回報(bào)社會(huì),所謂百敬孝為先,古代都以孝為衡量一位君子道德高尚的根本。
假如你問(wèn)我我的生日是幾號(hào),我會(huì)毫不猶豫的告訴你,可我卻不知道我父母的生日。哪怕每天都會(huì)見(jiàn)面,每天生活在一起父母每天你穿什么樣的衣服?有什么樣的特征?他們每天上班在干什么?我一概不知甚至從來(lái)都沒(méi)有留心觀察過(guò)。當(dāng)他們下班后拖著疲憊的身子回到家后從來(lái)都沒(méi)有給他們捶過(guò)背遞上一杯溫?zé)岬牟,送上一句溫馨的慰?wèn)的話語(yǔ)。當(dāng)小時(shí)侯父母用那雙柔軟的雙手拉著我過(guò)馬路時(shí),那雙手是那么柔軟、溫暖,F(xiàn)在它變得粗糙了時(shí),我都還沒(méi)有誠(chéng)心去撫摸過(guò)它,是這雙手為拉著我們走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨,是這雙手為我們撐起了一片湛藍(lán)的天空讓我們放飛了夢(mèng)想。從現(xiàn)在開(kāi)始為父母捶捶背、洗洗腳、遞上一杯熱茶、送上一句慰問(wèn)的溫馨話語(yǔ),不要等失去這次機(jī)會(huì)后在去后悔。
孔子說(shuō)過(guò):“入則孝,出則遞。謹(jǐn)而信,范愛(ài)眾而親人。行有余力則可學(xué)問(wèn)。”在家孝敬父母,出門(mén)傳遞愛(ài)心做值得別人信賴(lài)的人,面對(duì)別人要付出對(duì)家人一樣的關(guān)愛(ài),這樣再去學(xué)習(xí)更多知識(shí),當(dāng)你對(duì)著三句話真正覺(jué)悟時(shí)心靈就會(huì)有很大的提升。真正的看見(jiàn)自己的心在去涵養(yǎng)這顆心,在社會(huì)上以忠誠(chéng)和寬容的心去體諒別人考慮別人的感受將心比心這才是正的覺(jué)悟。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 2
學(xué)齡前,我和其他小朋友們就一起誦讀過(guò)《弟子規(guī)》很長(zhǎng)一段時(shí)間,那時(shí)候的我是“多了記性,少了悟性”:我雖然把它全背完,但是卻并不知其義。媽媽告訴我這是中國(guó)傳統(tǒng)的文化,需要我們?nèi)鞒械模兜茏右?guī)》就是這樣一個(gè)載體。
上了小學(xué),我又開(kāi)始重讀《弟子規(guī)》,我漸漸感悟了它的涵義,真是受益匪淺。媽媽說(shuō)現(xiàn)在的我是“多了悟性,少了記性”:從書(shū)中讓我知道原來(lái)做人也有許多規(guī)則,想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)矩、有禮貌、尊老愛(ài)幼、守信用。我們傳承的不僅僅是文化,傳統(tǒng)美德也需要我們傳承。
《弟子規(guī)》不僅是古代圣賢的`智慧結(jié)晶,它還是我人生的啟蒙老師。它以無(wú)盡的思想光輝指引我在茫茫的歷史長(zhǎng)河中前進(jìn),鞭策自己的行為準(zhǔn)則有了尺度、增進(jìn)了自己為人處世能力。其中包括“孝、悌、禮、仁、忠”等。它還教了我一些學(xué)習(xí)方法,“不但要認(rèn)真學(xué),還要實(shí)踐”,這樣才能真正地讀好書(shū),使我成為有用之才。
讀《弟子規(guī)》的同時(shí),我衡量一下自己的品行,確實(shí)還有一定的差距。我想一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德,有品位,這才會(huì)贏得別人的賞識(shí)。今后我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)誦讀《弟子規(guī)》,從中學(xué)會(huì)做人處事的道理,真正孕育出正人君子的品行,提升自己的修養(yǎng),何樂(lè)而不為呢?
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 3
文化乃民族之本,國(guó)學(xué)乃文化之基。國(guó)學(xué)可以開(kāi)啟一個(gè)人的智慧,培養(yǎng)一個(gè)人的性格,給予一個(gè)人通往知識(shí)殿堂的階梯。
我近期讀的國(guó)學(xué)是《唐宋八大家》。翻開(kāi)這本厚厚的書(shū),首先映入眼簾的是韓愈的《馬說(shuō)》?粗@字字珠璣,我面前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)手拿馬鞭,洋洋自得的人。而在他身邊被抽打的'一匹馬,卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬啊!可是,它為何看起來(lái)卻顯得瘦弱無(wú)比呢?原來(lái)是馬夫沒(méi)有給它充足的食料,千里馬吃不飽,力氣不足,越發(fā)被當(dāng)作了普通的馬來(lái)對(duì)待!笆烙胁畼(lè),然后有千里馬”,但是千里馬何時(shí)能等來(lái)伯樂(lè)?又何時(shí)才能盼來(lái)脫穎而出的機(jī)會(huì)呢?假如世上已無(wú)伯樂(lè),已無(wú)擅于洞察的慧眼,那么世上的千里馬也會(huì)隨之“消失”。
我領(lǐng)悟到了,韓愈所講的千里馬,是暗喻世上的人才。而伯樂(lè),是暗喻發(fā)現(xiàn)和挖掘人才的眼睛。名家的古文,并不是高深得讓人難以企及,直到今天,也仍然與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。
再看下面這篇《師說(shuō)》!叭朔巧,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣”?吹竭@句話,我不禁想起了老師們經(jīng)常囑咐的:“如果課上有不懂的地方,下課再問(wèn)老師”?墒窃诂F(xiàn)實(shí)中,不是每個(gè)人都會(huì)這樣做。大家都弄明白了嗎?不一定。甚至有些人以主動(dòng)請(qǐng)教他人為恥!被動(dòng)接受和主動(dòng)請(qǐng)教,都是獲得知識(shí)的途徑,對(duì)于我們來(lái)說(shuō),兩者是缺一不可的。
“道之所存,師之所存”,多么一語(yǔ)中的的文字!真理在誰(shuí)那里,誰(shuí)就有資格成為老師,而不論他的地位和名氣。如果有人對(duì)此不以為然,他就會(huì)“惑”到永遠(yuǎn)而一事無(wú)成。韓愈的《馬說(shuō)》讓我明白了伯樂(lè)是多么的重要,那么他的《師說(shuō)》則讓我懂得了學(xué)習(xí)求知的態(tài)度和解疑釋惑的方法。國(guó)學(xué)總是能使我感受到它的博大精深,使我洗滌了心靈,讓我明白了許許多多,讓我在成長(zhǎng)的過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 4
諾大的中華民族五千年歷史文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財(cái)富,它們流傳了成百上千年,在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
自這學(xué)期以來(lái),學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮,每天一到午間會(huì)時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規(guī)》讀完后緊隨著《三字經(jīng)》就來(lái)了,從不間斷。從“弟子規(guī),圣人訓(xùn)!钡健拔鹱员,勿自棄!痹?gòu)摹叭酥酰员旧!钡健扒谟泄Γ瑧驘o(wú)益。”讓我們走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界,感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”為完美人生理想;以“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”為處世修身原則。在這里,我們可以學(xué)到更多的傳統(tǒng)美德;在這里,我們可以了解更多能人志士努力的詳細(xì)過(guò)程;在這里,我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如,什么才是真正的孝心?我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當(dāng)?shù)牡胤?我們要怎樣做才不?huì)讓父母擔(dān)心?
我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì)做人處事的人生哲理,也可以從中品味人間百態(tài);蛟S你現(xiàn)在讀不出,理解不到,但,晉朝的陳壽在《三國(guó)志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現(xiàn)在不理解,現(xiàn)在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì)的閱歷,但,這不代表著以后的我們也不能理解。
經(jīng)典的力量是十分強(qiáng)大的,把誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典堅(jiān)持下去,能使我們提高自身修養(yǎng),道德品范,還可以使我們的氣質(zhì)更高貴。經(jīng)典能使我們內(nèi)心平靜,淡泊明志。這是修養(yǎng),是氣質(zhì),是境界,也是我們獲得成功的必不可少的條件之一。因?yàn),只有這樣,不論處在何種境界,不論面對(duì)何種情況,也能以最冷靜的`頭腦,最優(yōu)雅的姿態(tài)完美解決。理想,志氣和勇氣固然重要,但,如果總是毛躁的處理事情,也成不了大事。這時(shí)則需要閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)的平靜,靜下心來(lái)把事情一件一件的仔仔細(xì)細(xì)的做好。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我華夏民族最珍貴的文化,鑄就了許多偉人,成就了許多輝煌,締造了許多盛世,它們是我們的民族魂。讓我們一起習(xí)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,傳承中國(guó)文化,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 5
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線學(xué)習(xí),原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,平時(shí)教學(xué)中雖有涉及,但受小學(xué)生的接受能力的限制,也是粗約的給小學(xué)生講解,并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承,從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上,對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí),感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育,華夏兒女在名句的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際,指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中仁愛(ài)的核心思想,始終浸潤(rùn)著達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身的光芒,它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。今天,是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代,更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力,競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)適與他人的關(guān)系!墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái),輕輕拂去你心靈的塵土,教會(huì)你做人的道理。畢竟,這不是一個(gè)人的世界,不管多聰明能干的人,離開(kāi)他人的幫助,是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉舟,而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水!
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性,德行人生。
細(xì)讀《論語(yǔ)》,頗有感觸!墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南!墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:君子有三戒;少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人,戒之在得。子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友,損者三友,益者三樂(lè),損者三樂(lè)。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見(jiàn),不要自以為是?鬃舆認(rèn)為,和正直,誠(chéng)實(shí)守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險(xiǎn)的人,花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己,以稱(chēng)道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè),對(duì)人是有益的,而以驕奢淫逸,游蕩忘返,宴飲荒淫為快樂(lè),對(duì)人則是有害的。這些言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,時(shí)時(shí)警醒自己,應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰:古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破,因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè),F(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂(lè)才是教師的首選。師者,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國(guó)家。
子曰:弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。這句話的意思是說(shuō),孔子說(shuō):學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的'人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時(shí),也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛(ài)老,愛(ài)護(hù)弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫,也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè),《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇,用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 6
或許風(fēng)只是稍縱即逝,但湖水知道它來(lái)過(guò),給行人帶來(lái)了清涼;或許花只是絢爛一時(shí),但泥土知道它來(lái)過(guò),給世界帶來(lái)了芬芳;或許人生只是短短數(shù)十載,但很多人知道他來(lái)過(guò),因?yàn)樗麄児P下的書(shū)籍早已成為經(jīng)典,流芳百世。
每一縷星光都閃爍著如歌的往事,每一個(gè)清晨都預(yù)示著無(wú)限的啟迪。站在人生的十字路口,我回頭望,一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,如同沙灘上的腳印,真真實(shí)實(shí)地刻在心頭,時(shí)刻提醒著我:我們?cè)诔砷L(zhǎng)。
人生,就是一節(jié)在鐵路上飛馳的列車(chē),而我,則是那個(gè)懷里抱著書(shū)本的乘客,瞳孔里紛飛著黑玫瑰般的鉛字,望著窗外那飛舞的人生,不停地轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)光,我陷入了深思……經(jīng)典,仿佛是我生命中不可缺少的一部分,翻開(kāi)書(shū)本,一切的煩惱憂愁,都離我而去。在我的腦海中,只剩下那壯闊浩瀚的.故事,一次次沖擊著我的心房。
讀到《大學(xué)》,我懂得“大學(xué)之道,在于明明德,在親民,在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德,革舊圖新才能達(dá)到最好的境界。在文章中,“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”稱(chēng)為解決自己浮躁的方法。
修身是“八目”中的核心;“八目”包含著“內(nèi)修”和“外治”兩大方面:“格物、致知,誠(chéng)意、正心”是內(nèi)修,而“齊家、治國(guó)、平天下”是外治。只有格物、致知、誠(chéng)意、正心都做到了,才能齊家、治國(guó)、平天下?词挛镆磳(shí)質(zhì),只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì),才能確立正確的目標(biāo)。只有確定目標(biāo),志向堅(jiān)定,才能鎮(zhèn)靜不燥的心安理得的思慮,進(jìn)而得到收獲。子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鳥(niǎo)呼?”我相信,每個(gè)人在努力之后,都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想!洞蠹住吩唬骸邦櫴翘熘髅。”“天之明命”是指上天平等賦予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的,但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町悺R虼恕敖宰悦饕病,是說(shuō)要我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)才行。
有志者事竟成,只要心中有一個(gè)目標(biāo),低著頭去努力,也許某一天,當(dāng)你抬起頭的時(shí)候,目標(biāo)就在咫尺之間,不要遠(yuǎn)望目標(biāo),那樣只會(huì)讓自己感覺(jué)遙不可及,要“心誠(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候,只要像打磨美玉一樣,反復(fù)琢磨,就能將自我修煉成人生的最高境界。成長(zhǎng)的旅程中,我們需要的是從容地經(jīng)歷,平靜地感知,勇敢地面對(duì)。每個(gè)人的成長(zhǎng)都不可能是一帆風(fēng)順的,若成長(zhǎng)是一篇著作,那么煩惱便是藏在段落深處的錯(cuò)字;如果成長(zhǎng)是一張白紙,那么煩惱便是附在背面的一個(gè)瑕疵。
在成長(zhǎng)的歲月里,我一直享受著讀書(shū)所帶來(lái)的快樂(lè)。翻開(kāi)書(shū)本,我默默地成長(zhǎng),合上書(shū)本,我看見(jiàn)百變的人生。
一本本經(jīng)典讓我們成長(zhǎng),看懂人生中的花開(kāi)花落,我已停不下成長(zhǎng)的腳步。
經(jīng)典,伴我一生!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 7
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是由于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題,其深度和廣度為后世難以超越,對(duì)人類(lèi)具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的,它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,傳承華夏文化,再造民族精神。一個(gè)民族的凝聚力,主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度?v覽歷史,橫觀現(xiàn)實(shí),一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,沒(méi)有先進(jìn)科技,就會(huì)落后,受人宰割;而一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,沒(méi)有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,沒(méi)有民族人文精神,就會(huì)虛無(wú),就會(huì)異化,甘愿為人奴隸。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器,因?yàn)樽鳛橹袊?guó)的經(jīng)典文學(xué),現(xiàn)在已經(jīng)被外國(guó)人當(dāng)作研究的對(duì)象了,他們的那種崇拜超乎了我們的想象,所以作為炎黃子孫學(xué)習(xí)經(jīng)典名著更是責(zé)無(wú)
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是由于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題,其深度和廣度為后世難以超越,對(duì)人類(lèi)具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的,它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,傳承華夏文化,再造民族精神。一個(gè)民族的凝聚力,主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度?v覽歷史,橫觀現(xiàn)實(shí),一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,沒(méi)有先進(jìn)科技,就會(huì)落后,受人宰割;而一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,沒(méi)有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,沒(méi)有民族人文精神,就會(huì)虛無(wú),就會(huì)異化,甘愿為人奴隸。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器,因?yàn)樽鳛橹袊?guó)的經(jīng)典文學(xué),現(xiàn)在已經(jīng)被外國(guó)人當(dāng)作研究的對(duì)象了,他們的那種崇拜超乎了我們的想象,所以作為炎黃子孫學(xué)習(xí)經(jīng)典名著更是責(zé)無(wú)旁貸。
但是現(xiàn)在的小朋友對(duì)于經(jīng)典的誦讀沒(méi)有一個(gè)好的意識(shí),因此要給小朋友創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境,讓小朋友在耳濡目染的環(huán)境中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。教育學(xué)研究表明,0—13歲的孩子在無(wú)意識(shí)的`輕松狀態(tài),可以同時(shí)接受5—10種信息,只要重復(fù)的聽(tīng),就能無(wú)意識(shí)的背大量知識(shí),就像不知不覺(jué)能背電視里的廣告語(yǔ)一樣。
蒙特梭利經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)表明,孩子運(yùn)用“潛教育”記憶驚人,一篇課文,孩子聽(tīng)5—10遍就有印象,聽(tīng)20—30遍很熟悉,聽(tīng)50遍95%的孩子可以背誦,聽(tīng)100遍孩子終身不忘。蒙特梭利把這稱(chēng)為“潛教育”,弗洛伊德把它稱(chēng)作“潛意識(shí)教育”。而善仁國(guó)學(xué)早教機(jī)就是運(yùn)用潛教育原理,讓我們?cè)诙δ咳镜沫h(huán)境中學(xué)習(xí),成長(zhǎng)。善仁國(guó)學(xué)早教機(jī),修國(guó)學(xué)文化,德圣賢智慧;善仁國(guó)學(xué)早教機(jī),輕松學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。
中華古詩(shī)文歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),名篇佳作美不勝收,是民族文化的根基和典范,是人類(lèi)對(duì)自然界和社會(huì)人生的一種特殊感悟和認(rèn)知,是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。讓小朋友從小誦讀古詩(shī)詞,不僅能拓展他們的知識(shí)面,培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的興趣愛(ài)好,打下扎實(shí)的文學(xué)功底,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),還能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,陶冶他們的情操和審美情趣,全面提高整體素質(zhì)。作為“引路人”的教師,無(wú)論是從全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)考慮,還是基于進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育的迫切需求,都責(zé)無(wú)旁貸地要重視起經(jīng)典作品、古詩(shī)詞的教學(xué)和“學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品、古詩(shī)詞方法和途徑”的研究和探討,要積極參與其中,和學(xué)生共同背誦經(jīng)典作品、古詩(shī)文,共同發(fā)展成長(zhǎng)。
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,所載為至理常道,透射著人文的光芒,其價(jià)值歷久而彌新,任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼.羅蘭曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想!
最后我要說(shuō)的是:讓我們運(yùn)用善仁國(guó)學(xué)早教機(jī)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,感悟古典魅力吧!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 8
記得有位名人這樣說(shuō)過(guò):讀一本好書(shū),就是在和高尚的人進(jìn)行交流。我愛(ài)讀書(shū),讀各式各樣的書(shū),比如《伊索寓言》、《一千零一夜》、《假如給我三天光明》等。但給我感受最深地是爸爸最近給我買(mǎi)的新書(shū)《弟子規(guī)》。
那天,當(dāng)我拿到這本書(shū)的'時(shí)候,就被那精致的封面吸引住了。我愛(ài)不釋手地翻開(kāi)看了起來(lái)。爸爸告訴我說(shuō):“這是中華傳統(tǒng)教育的一本經(jīng)典好書(shū),好好讀讀吧,你會(huì)有很大收獲的。要不咱們一塊兒學(xué)吧!蔽覀儚目傂虻摹暗茏右(guī),圣人訓(xùn)”一直到“有余力,則學(xué)文”,又從“父母呼,應(yīng)勿緩”到“讀書(shū)法,有三到,心眼口,信皆要”……
爸爸一邊和我朗讀,一邊給我講解。爸爸說(shuō),有些古代的思想現(xiàn)在可能已經(jīng)不適合了,我們就把好的有用的記下來(lái)。“首孝悌,次謹(jǐn)信”教會(huì)我們從小要懂得孝敬父母,關(guān)愛(ài)同學(xué),同時(shí)要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守紀(jì)律、有愛(ài)心懂禮貌的好孩子。“居有常,業(yè)無(wú)變”告訴我們,作為一名小學(xué)生從小要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,做到早睡早起,平時(shí)做事要有一定的規(guī)矩,還要有恒心,堅(jiān)持把每件事做好,這也是對(duì)爸爸媽媽和老師最好的回報(bào)!白x書(shū)法,有三到,心眼口,信皆要”是說(shuō)我們讀書(shū)要心、眼、口都要一起專(zhuān)心在書(shū)上,只有認(rèn)真去領(lǐng)會(huì),才能有所收獲,才能感受到讀書(shū)的樂(lè)趣。
我和爸爸每天晚上都要堅(jiān)持讀一段,直到能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)意,后來(lái)媽媽也被我們感染了,被“俘虜”了,加入了進(jìn)來(lái)。我們仨時(shí)而齊聲朗誦,時(shí)而互相提問(wèn),在不知不覺(jué)中感受著讀書(shū)的快樂(lè),在快樂(lè)中共同成長(zhǎng)。
我愛(ài)書(shū),書(shū)也愛(ài)我,我們成了要好的伙伴。讀書(shū),自有一分樂(lè)趣在其中,一分辛苦自有一分收獲。讓更多的小朋友加入到讀書(shū)的隊(duì)伍中來(lái)吧,誦讀經(jīng)典,共同成長(zhǎng)吧!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 9
書(shū)籍是人類(lèi)必不可少的精神食糧?ǖ蠣栒f(shuō):“讀一本好書(shū),就是與一位高尚的人對(duì)話。”讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》后,我仿佛穿越時(shí)空,與一個(gè)個(gè)鮮活的生命在對(duì)話。
這本書(shū)內(nèi)容豐富,題材廣泛,有名言、警句、古詩(shī)詞、經(jīng)典故事,我覺(jué)得非常適合我們學(xué)生閱讀。在這本書(shū)中,我最喜歡的是第一單元,因?yàn)樵谶@一單元里有很多古代寓言和成語(yǔ)故事。它告訴我們不要虛度光陰,多做一些有益的事情,讓我們認(rèn)識(shí)到失敗是成功之母,人要有自信,失敗了不能氣餒,從哪兒跌倒就從哪里爬起來(lái)!白粤⒆灾兀豢呻S人跟學(xué),學(xué)人學(xué)語(yǔ)”,讀了之后,對(duì)我的`感觸很深。我本身是一個(gè)膽小的人,晚上連上個(gè)廁所都不敢,當(dāng)我讀了這本書(shū)以后,書(shū)中人物的自信、勇敢給了我無(wú)窮的力量,從一次次失敗中找到自信,慢慢的不在害怕了。也讓我認(rèn)識(shí)到只有相信自己,才是最棒的。
《經(jīng)典誦讀》凝聚了古人們語(yǔ)言的精華,向后人展示了充滿魅力的中國(guó)文化,還有許多名言警句:“刀不磨要生誘,人不學(xué)要落后”。使我明白了只有學(xué)習(xí)才可以取得進(jìn)步!扮t人不是癡漢,癡漢不會(huì)鐃人”告訴我,當(dāng)別人犯下錯(cuò)誤時(shí),要懂得寬容、理解……
茫茫書(shū)海,好書(shū)難求,這本書(shū)匯聚了一個(gè)個(gè)名言警句,匯聚了一個(gè)個(gè)道理,多去閱讀它,愛(ài)到的益處也就更多;拓寬知識(shí),豐富視野,陶冶情操,提高寫(xiě)作,好處多多,有興趣的同學(xué)都可以找來(lái)讀讀看,這會(huì)讓你得到意想不到的收獲,會(huì)讓你領(lǐng)悟出更多的道理,會(huì)讓你成
為一個(gè)懂古語(yǔ)的“小神童”。大家都來(lái)看看吧!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 10
打開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典的書(shū)籍,讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的璀璨點(diǎn)亮你燦爛的知識(shí)。國(guó)學(xué)是一門(mén)知識(shí),更是一門(mén)文化。我看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽》,我感觸良多,更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著本書(shū),大聲朗誦。一上臺(tái),他們個(gè)個(gè)穿著古裝,他們用嘹亮的聲音,各自把背的滾瓜爛熟的詩(shī)詞充滿激情的朗誦出來(lái)。他們一朗誦,我覺(jué)得我仿佛回到了古代,看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭,朗誦著詩(shī)詞。不知不覺(jué)我也跟著朗誦起來(lái),我陶醉在其中,不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩(shī)詞,什么“此夜曲中聞?wù)哿,何人不起故園情”;什么“故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我”;什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù),更體現(xiàn)出他們的古詩(shī)詞積累的.很多。所以臺(tái)下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩(shī)詞積累的多,而且讀書(shū)讀的多。他們比的回答題下五子棋,問(wèn)的他們一些課外書(shū)上的事情、人物,他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫(xiě)出成語(yǔ),體現(xiàn)出他們積累的成語(yǔ)很多。
爭(zhēng)冠軍時(shí),比的是對(duì)對(duì)聯(lián),上聯(lián)是:“冰凍三尺恰能磨練心志”,謝奕晨對(duì)的是:“劍磨十載方可造就英雄”,劉康寧對(duì)的是:“風(fēng)吹萬(wàn)里正待翱翔霄漢”。她們對(duì)的非常工整。最后冠軍是劉康寧,亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手,個(gè)個(gè)都是精英。讓我不得不佩服他們,他們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)太多了,唐詩(shī)宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過(guò)這次省比賽,我們看到了我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的不足,所以我們要努力學(xué)習(xí),多讀書(shū),多積累詩(shī)詞。
看完了這次比賽,讓我喜歡上了國(guó)學(xué)經(jīng)典;讓我看到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力;讓我感到我的國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取做下一個(gè)“國(guó)學(xué)小名士”!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 11
今天,我觀看了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀節(jié)目,節(jié)目以"誦讀經(jīng)典、傳承美德"為主題,旨在讓青少年通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀,把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái),做到“知行合一、學(xué)以致用”。
我對(duì)節(jié)目中講的禮儀深有感觸。自古以來(lái)中國(guó)就是禮儀的國(guó)度,中華民族是禮儀之邦,中國(guó)人素以彬彬有禮而著稱(chēng)于世。中華民族的禮儀文化是幾千年?duì)N爛輝煌傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中華民族連綿不絕的歷史長(zhǎng)河中,禮儀文化蘊(yùn)藏著積淀深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)的'禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程起到了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
禮儀是在人際交往中,以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程,涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮儀是我們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚囊环N能力。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)說(shuō),禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
但是,在當(dāng)今這個(gè)社會(huì),禮儀好像已經(jīng)被人們忽視,太多人不把禮儀當(dāng)回事。在大街上隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),你就可以看見(jiàn),總會(huì)有那么幾個(gè)人,走著走著,就把剛剛手中的垃圾隨手扔在了地上,明明看見(jiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)垃圾桶,可還是不愿多邁那幾步,隨手就扔轉(zhuǎn)頭就走。再看看學(xué)校里,有亂丟果皮紙屑的;有隨地吐痰的;有在墻上涂鴉的。哎,這還不是最嚴(yán)重的,有的學(xué)生竟然說(shuō)臟話、抽煙、打架。
盡管如此,平時(shí)的個(gè)人禮儀還是要做到:說(shuō)話輕一點(diǎn),脾氣小一點(diǎn),理由少一點(diǎn),知識(shí)多一點(diǎn),嘴巴甜一點(diǎn),微笑多一點(diǎn),行動(dòng)快一點(diǎn),做事多一點(diǎn),步伐穩(wěn)一點(diǎn),速度快一點(diǎn)。
陶行知先生言:千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。道德是做人的根本。根本一壞,縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng),也無(wú)甚用處。并且,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。因此作為學(xué)生,我們要為祖國(guó)爭(zhēng)光,做個(gè)有道德的真人。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 12
這幾年,我們學(xué)校的方校長(zhǎng)開(kāi)展了“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”的活動(dòng),誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典已成為我們學(xué)校的一大亮點(diǎn),一二年級(jí)誦讀《弟子規(guī)》、三年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》、四年級(jí)誦讀《道德經(jīng)》、五年級(jí)誦讀《論語(yǔ)》,它是我們學(xué)習(xí)中必不可少的內(nèi)容,從那以后,在每個(gè)班窗外都能經(jīng)常聽(tīng)到誦讀國(guó)學(xué)的朗朗書(shū)聲。如今,我們五年級(jí)誦讀的《論語(yǔ)》這本書(shū)給我的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)了很大的幫助。這本書(shū)是孔子的學(xué)生把孔子說(shuō)過(guò)的有用的話和做過(guò)的典型的事記錄下來(lái),內(nèi)涵深刻,內(nèi)容廣泛,給人以警戒和啟發(fā)。里面有很多篇章深受我們的'喜愛(ài),它們都是人生哲理中的精華,也是教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人、做事的寶典。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
這就是說(shuō)《論語(yǔ)》中很有名的一句話,我學(xué)了以后,發(fā)現(xiàn)這句話的的確確,對(duì)我的思想有很大的觸動(dòng),使我的學(xué)習(xí)有很大的進(jìn)步。意思是說(shuō):一味的讀書(shū),而不思考,只能被書(shū)本牽著鼻子走,就會(huì)被書(shū)本所連累,從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)以致用。是呀,如果,我們都只跟隨著老師、別人學(xué)習(xí)而不去思考,那我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)一片迷茫,凡事一知半解,學(xué)習(xí)就等于白學(xué);那反過(guò)來(lái)說(shuō),如果我們都沒(méi)有目的地去思考那些空虛的東西,不愿意去學(xué)習(xí)、去積累,怎么能解決問(wèn)題呢?只有兩者結(jié)合起來(lái),你才會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀。蝴蝶老師讓我們每次期末考試后都寫(xiě)反思,來(lái)反省一下自己為什么做錯(cuò)了,到底錯(cuò)在了哪里,怎樣做才是正確的,只有這樣,才能真正掌握所學(xué)知識(shí),下次考試才不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤,而是把它牢牢地記住了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū),它不但教會(huì)了我學(xué)習(xí)方法,如“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!薄叭诵,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边教會(huì)了我做人做事的道理,如“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!薄熬佑G于言而敏于行。”我們一定要認(rèn)真誦讀,努力背誦,將來(lái)一定會(huì)受益匪淺的。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 13
今天下午,我們迎來(lái)了期待已久的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)。我們懷著激動(dòng)愉悅的心情,到體育館二樓觀看了有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的節(jié)目。節(jié)目精彩新穎,使我大飽眼福。
音樂(lè)老師和其他女同學(xué)的閃亮登場(chǎng),震驚全場(chǎng)。她們一個(gè)個(gè)畫(huà)的如天仙一般,穿著輕盈飄逸的古裝。在古典音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞。其動(dòng)作是優(yōu)美而柔雅,體現(xiàn)出了古代女子的秀氣與脫俗不凡的氣質(zhì)。場(chǎng)下的我們都為之陶醉為之傾倒。這個(gè)開(kāi)場(chǎng)秀用古典音樂(lè)和優(yōu)美的舞蹈直接把我們拉進(jìn)了古典意境當(dāng)中。
七年級(jí)的集體朗誦《木蘭詩(shī)》更是厲害。富有情感的朗誦和精彩的表演,讓我仿佛身臨其境:木蘭在為父親因年紀(jì)已大不能出征的事而愁。情急之下,木蘭就女扮男裝從此替父親出征從軍。木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡,奮勇殺敵,屢戰(zhàn)奇功,立下汗毛功勞······木蘭的孝心讓我感動(dòng)。她的巾幗不讓須眉的風(fēng)度讓我欽佩。一代巾幗女英雄家喻戶曉。偉大事跡流芳百世。她的孝心和愛(ài)國(guó)之情為后人樹(shù)立了好榜樣。
唐代著名詩(shī)人李白的開(kāi)懷胸襟豪放氣度,都在同學(xué)們的朗誦中迸發(fā)出來(lái);钌慕o我們刻畫(huà)了一個(gè)李白形象。宋代婉約派著名女詞人李清照的一生生涯,都有同學(xué)們把它給朗誦出來(lái)了!饵c(diǎn)絳唇》寫(xiě)出了早期的李清照衣食無(wú)憂,是個(gè)大家閨秀,生活輕松愉快,體現(xiàn)出了一個(gè)調(diào)皮的青春美少女形象。同學(xué)們的深沉朗誦《聲聲慢》,又讓我們體會(huì)到了中年的'李清照因家庭變故,世事變化,國(guó)家混亂,心中的寂寞與憂愁……
同學(xué)們的一個(gè)個(gè)精彩表演和朗誦,為我們塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象。讓我們了解到了木蘭的孝心和英雄事跡。發(fā)揚(yáng)她的孝心以她為榜樣。用李白的詩(shī)讓我們深刻體會(huì)到他的豪邁灑脫大度的性格。又用李清照的詩(shī)詞,體現(xiàn)出一個(gè)大家閨秀從衣食無(wú)憂的生活,流落到家破人亡孤獨(dú)寡人的那種凄涼與痛苦······這些都讓我們理解到了其中蘊(yùn)含的道理與世事。
中華文明古國(guó),歷史悠久,博大精深,需要我們?nèi)ヮI(lǐng)悟,去發(fā)揚(yáng)!今天真的是節(jié)目多多,收獲多多呀!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 14
時(shí)今,提倡國(guó)學(xué)教育,在各級(jí)學(xué)校和社會(huì)上普遍引起重視,并出現(xiàn)了學(xué)國(guó)學(xué)的熱潮。還通過(guò)世界各地設(shè)立的孔子學(xué)院,傳揚(yáng)國(guó)外。國(guó)學(xué),原本指國(guó)家設(shè)立的學(xué)府,如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等。后來(lái)演變成一門(mén)學(xué)問(wèn),稱(chēng)國(guó)學(xué)。近代稱(chēng)古代的文學(xué)藝術(shù)為國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)以儒家思想和哲學(xué)貫穿并主導(dǎo)中國(guó)文化,先秦諸子、道家、釋家處從屬地位。國(guó)學(xué)是炎黃兒女的魂魄,華夏文明的根基。中華五千年文明傳承史,大浪淘沙留給中華民族的瑰寶,世代傳承,燦爛至今。
在華夏文明浩如煙海的古籍中,在國(guó)外被最廣泛翻譯和閱讀的一本國(guó)學(xué)經(jīng)典,要數(shù)老子的《道德經(jīng)》了。在德國(guó)華裔家庭幾乎都有一本《道德經(jīng)》;在日本《道德經(jīng)》是企業(yè)管理者的案頭藏書(shū);在美國(guó)一家出版公司以13萬(wàn)美元購(gòu)買(mǎi)了僅有5000字的《道德經(jīng)》英文版權(quán)?梢(jiàn)《道德經(jīng)》魅力之大,影響之廣。
魯迅說(shuō):“不讀《老子》,不知中國(guó)文化!笔份d孔子曾問(wèn)學(xué)于老子,可見(jiàn)老子當(dāng)時(shí)地位的顯赫于影響!兜赖陆(jīng)》如同甘泉,一朝掬飲,終生受用。
老子(公元前600年?—公元前470年?),姓李名耳,字伯陽(yáng),又稱(chēng)老聃(dān)。中國(guó)春秋時(shí)代的思想家、道家學(xué)派的始祖,楚國(guó)苦縣人。相傳老子降生時(shí)就長(zhǎng)有白色的眉毛和胡子,因此稱(chēng)其老子。曾任周朝守藏室之史,著有五千言的《道德經(jīng)》一書(shū)。《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》,分上下兩篇,上篇《道經(jīng)》,下篇《德經(jīng)》。原本《德經(jīng)》在前,《道經(jīng)》在后,不分章節(jié)。后來(lái)改為《道經(jīng)》在前,《德經(jīng)》在后,分81章!兜赖陆(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部哲學(xué)著作,修身處世的古老《東方經(jīng)典》!兜澜(jīng)》講述了宇宙的根本,揭示了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)!兜陆(jīng)》道出修身與處事方略!兜澜(jīng)》和《德經(jīng)》涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科;內(nèi)容博大精深,涵括百家,包容萬(wàn)物,成為哲學(xué)智慧的寶著。倡導(dǎo)自然無(wú)為聽(tīng)天由命,要求人們無(wú)欲、少智、守柔、退讓?zhuān)詾橹髦肌?/p>
老子認(rèn)為,世界的本源是無(wú),只有無(wú)才稱(chēng)得上道的原則,“圣人處無(wú)為之事,行不言之教”(《道德經(jīng)》第二章),是說(shuō)圣人用無(wú)為的態(tài)度來(lái)處理世事,實(shí)行不發(fā)號(hào)施令的德化教育。主張“不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之物,使民不為盜!(第三章)不崇尚賢能之人,使民眾不爭(zhēng)名奪利;不看重珍稀寶物,使民眾不去做盜賊!敖^圣去智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈”(第十九章)。杜絕所謂圣明,擯棄不利于民眾的智慧;民眾才能獲得百倍利益。杜絕所謂的仁慈拋棄所謂的道義,民眾才能回復(fù)子孝親慈。莊子更主張君主應(yīng)該無(wú)欲、無(wú)為、淵靜!盁o(wú)欲而天下足,無(wú)為而萬(wàn)物化,淵靜而百姓定!鼻f子接受并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想。老子主張“無(wú)為”即不作為;莊子主張人的心靈不被外物拖累的自由自在,無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài),讓人們拋棄功名利祿。無(wú)為而治的思想在中國(guó)古代是有很深影響的。漢代初的黃老之學(xué)以先秦道家無(wú)為而治的思想,適應(yīng)了秦末動(dòng)亂后民心思定的.形勢(shì),強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)為,主張輕徭薄賦,與民休息,對(duì)民眾的政治和經(jīng)濟(jì)生活不予干涉或少干涉,以安定民心,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)?梢(jiàn)無(wú)為而治的思想在當(dāng)時(shí)起到了積極作用。唐代初年和宋代初年的統(tǒng)治者,也都曾用無(wú)為而治的思想調(diào)和處理當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,并有所收效。魏晉玄學(xué)家通過(guò)宣傳無(wú)為而治,引導(dǎo)人們消極、遁世、清淡,無(wú)所作為,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了消極影響。
《道德經(jīng)》有眾多學(xué)者專(zhuān)家譯注,就連幾位皇帝也競(jìng)相寫(xiě)注釋。可見(jiàn)老子的《道德經(jīng)》在中國(guó)文化發(fā)展史上倍受青睞!兜赖陆(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練,有著詩(shī)一般的風(fēng)韻!兜澜(jīng)》開(kāi)篇論“道”,《德經(jīng)》開(kāi)篇說(shuō)“德”,彰示了《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題。
《道德經(jīng)》第一章(即《道經(jīng)》的開(kāi)篇)“道可道;名可名,非常名。無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名,同為之玄,眾妙之門(mén)!遍_(kāi)篇點(diǎn)出“道”,“道可道,非常道”,初步揭示了“道”的內(nèi)涵,是《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題之一!暗揽傻,非常道”即道可以用言語(yǔ)來(lái)表述,但不是永恒之道。(這里的“非”即“不是”,“!奔从篮。非常,不作異常、尋常來(lái)解釋)老子認(rèn)為,在混沌時(shí)期“道”早就存在宇宙之中,混沌初開(kāi)“道”就在萬(wàn)事萬(wàn)物之中,并且展現(xiàn)出自身的作用,貫穿于其生成,成長(zhǎng),發(fā)展壯大,直到消亡的全過(guò)程,成為客觀世界存在的自然規(guī)律,不以人們的意愿為轉(zhuǎn)移,可為“大道無(wú)形”!盁o(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母”。認(rèn)識(shí)“大道”,就得理解“無(wú)”與“有”的意義。無(wú),代表混沌初開(kāi)之前的狀態(tài);有,代表混沌初開(kāi)孕育萬(wàn)物的狀態(tài)。有是在無(wú)之中生出來(lái)的,有便成了萬(wàn)物的生母。所以,常常觀察“道”之無(wú)名無(wú)形的玄妙;常常觀察“道”有名有形的頭緒。妙與徼(徼為邊界,引申為端倪,眉目,頭緒或來(lái)龍去脈)本源相同而名稱(chēng)不同,共為大道變化來(lái)變化去,這就是洞察宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的奧妙之門(mén)徑。
《德經(jīng)》開(kāi)篇(《道德經(jīng)》第三十八章):“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以(不)為。下德為之而有以(不)為。上仁為之而無(wú)以為,上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。前識(shí)者,道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚,而不居其薄,處其實(shí),而不居其華,故去彼取此!
上德,即上等的品德,有上德的人不以德為德,才算真正有德。下德,誠(chéng)然是下等品德,下等品德的人想有德,且達(dá)不到德。上等品德的人順其自然而無(wú)心作為;下等品德的人要有作為而無(wú)以能為。上等仁慈的人而無(wú)私心意圖,上等義氣的人常有私心目的。上禮之人為而得不到回應(yīng),就會(huì)揚(yáng)起胳膊讓人強(qiáng)從。所以,喪失了道后出現(xiàn)了德,喪失了德后出現(xiàn)了仁,喪失了仁后出現(xiàn)了義,喪失了義后出現(xiàn)了禮。這個(gè)禮,是忠信輕薄的表現(xiàn),是社會(huì)動(dòng)亂的禍?zhǔn)。先?jiàn)先知者,是道的虛華愚昧的開(kāi)始。大丈夫應(yīng)取忠厚而不取輕薄,取實(shí)在的而不取虛華,舍棄薄和華,采取厚和實(shí)。
老子一直提倡和追求“無(wú)為而治”,但他也不反對(duì)有為而治。因?yàn)樯鐣?huì)大道和大德喪失以后(即“無(wú)為而治”),不得不通過(guò)有為來(lái)維護(hù)和恢復(fù)社會(huì)秩序。因而他認(rèn)定“道和德”為無(wú)為;而道喪失以后出現(xiàn)德,德喪失以后出現(xiàn)仁,仁喪失以后出現(xiàn)義,義喪失以后出現(xiàn)禮,這德、仁、義、禮為有為。
老子的思想滲透到我們生活的方方面面。他告誡人們“天下大事,必作于細(xì)”(第六十三章),意思是想成就一番大事業(yè),就得從身邊瑣碎的小事做起!昂媳е,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下!(第六十四章)這幾個(gè)排比句子,告訴人們一個(gè)道理,成就大事業(yè),不是一蹴而蹴就能成功的,而要有持之以恒的毅力。
有才華的人不得志,無(wú)處施展個(gè)人能力與智慧,當(dāng)用老子“大器晚成”(第四十一章)來(lái)鞭策自己,不氣餒,定會(huì)取得成功的。事業(yè)到了巔峰時(shí),不要被權(quán)力和金錢(qián)迷惑,該“功遂身退”(第九章)時(shí),不要執(zhí)迷不悟,若落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)就悔之晚矣!爸阏吒弧(第三十三章)即知足者常樂(lè),這是最為實(shí)在的。
男子漢在外面威風(fēng)八面,可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”,是因?yàn)椤叭崛鮿賱倧?qiáng)”(第三十六章)。太極拳看似軟綿綿的,太極高手一旦出拳,就是一個(gè)大漢也會(huì)掀翻在地。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”(第二十八章)。遇有災(zāi)禍時(shí),幸福就倚旁在它的旁邊;遇有幸福時(shí),災(zāi)禍就潛伏在它之中。老子給予的人生智慧,是讓人們學(xué)會(huì)辯證地認(rèn)識(shí)事物,樂(lè)觀面對(duì)生活中的禍與福,順其自然,把握好生存的能力。
“法網(wǎng)恢恢,疏而不漏”,源于老子的“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(第七十二章)。在人們生活的周?chē),有著各式各樣的犯罪,受到?yīng)有的懲罰。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。蒼天布下的廣大無(wú)邊之法網(wǎng),盡管網(wǎng)眼疏稀,也不會(huì)遺漏犯罪分子。須記得大自然是最公平的,惡有惡報(bào),不是不報(bào),是時(shí)候未到。
在老子《道德經(jīng)》中,有些成語(yǔ)在開(kāi)悟著人們。如“天長(zhǎng)地久”,形容愛(ài)情永遠(yuǎn),如天和地存在的時(shí)間一樣長(zhǎng)久;“功遂身退”(易名“功成身退”),事業(yè)成功如意了,當(dāng)從位置上退下來(lái),不要等到身敗名裂才想退,一切都晚了;“寵辱若驚”,得寵或受辱都感到驚慌。與“寵辱不驚”的意義相反;“唯道是從”(易名“惟命是從”、“唯命是聽(tīng)”),形容絕對(duì)服從;“知止不殆”,知道適可而止的人,不會(huì)遇到危險(xiǎn);“虛中生有”(易名“無(wú)中生有”),本無(wú)事實(shí),憑空捏造;“出生入死”原指從出生到死。現(xiàn)指冒著生命危險(xiǎn),隨時(shí)有死亡的危險(xiǎn);“福禍倚伏”(易名“福倚禍伏”),即福與禍互相依存,互相轉(zhuǎn)化,互為因果;“報(bào)怨以德”(易名“以德報(bào)怨”)指不僅不記前仇,反而給予恩惠?梢(jiàn)這些成語(yǔ)早已融入人們的生活之中,盡管“日用而不知”,但人們確實(shí)在生存實(shí)踐中,不斷運(yùn)用老子的思想和智慧。
古人云:“靜而后能安,安而后能定,定而后能思,思而后能慮,慮而后能得!比藗?cè)凇办o、安、定、思、慮”的日常生活中,靜要“致虛極,守靜篤”(第十六章),盡量讓心靈達(dá)到虛無(wú)的極端境界,固守寧?kù)o達(dá)到忠厚篤誠(chéng)。安則“其安易持,其未兆易謀”(第六十四章),對(duì)安定的局面能把持,對(duì)未露先兆的事情易謀劃。定,為“無(wú)欲以靜,天下將自定”(第三十七章),即無(wú)欲求自然會(huì)清靜無(wú)為,天下萬(wàn)物將會(huì)自然安定。
學(xué)習(xí)老子“大道”思想智慧,懂得“上德”“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普!(第五十四章)思深慮遠(yuǎn),用哲學(xué)頭腦明辨是非曲直,抑制“下德”的萌發(fā),減少魯莽氣,消除私欲,不受任何環(huán)境或他人的愚弄,善待人生不僅能實(shí)現(xiàn)成就事業(yè)的理想,還能讓人生更美好,福喜屢臻。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 15
諾大的中華民族五千年歷史文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財(cái)富,它們流傳了成百上千年,在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
自這學(xué)期以來(lái),學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮,每天一到午間會(huì)時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規(guī)》讀完后緊隨著《三字經(jīng)》就來(lái)了,從不間斷。從“弟子規(guī),圣人訓(xùn)!钡健拔鹱员,勿自棄。”再?gòu)摹叭酥,性本善。”到“勤有功,戲無(wú)益!弊屛覀冏哌M(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界,感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”為完美人生理想;以“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”為處世修身原則。在這里,我們可以學(xué)到更多的傳統(tǒng)美德;在這里,我們可以了解更多能人志士努力的詳細(xì)過(guò)程;在這里,我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如,什么才是真正的孝心?我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當(dāng)?shù)牡胤?我們要怎樣做才不?huì)讓父母擔(dān)心?
我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì)做人處事的人生哲理,也可以從中品味人間百態(tài);蛟S你現(xiàn)在讀不出,理解不到,但,晉朝的陳壽在《三國(guó)志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現(xiàn)在不理解,現(xiàn)在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì)的閱歷,但,這不代表著以后的我們也不能理解。
經(jīng)典的力量是十分強(qiáng)大的,把誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典堅(jiān)持下去,能使我們提高自身修養(yǎng),道德品范,還可以使我們的.氣質(zhì)更高貴。經(jīng)典能使我們內(nèi)心平靜,淡泊明志。這是修養(yǎng),是氣質(zhì),是境界,也是我們獲得成功的必不可少的條件之一。因?yàn)椋挥羞@樣,不論處在何種境界,不論面對(duì)何種情況,也能以最冷靜的頭腦,最優(yōu)雅的姿態(tài)完美解決。理想,志氣和勇氣固然重要,但,如果總是毛躁的處理事情,也成不了大事。這時(shí)則需要閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)的平靜,靜下心來(lái)把事情一件一件的仔仔細(xì)細(xì)的做好。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我華夏民族最珍貴的文化,鑄就了許多偉人,成就了許多輝煌,締造了許多盛世,它們是我們的民族魂。讓我們一起習(xí)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,傳承中國(guó)文化,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 16
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子,從不懂什么叫謙虛,就拿一個(gè)來(lái)說(shuō)吧!
一次,我的作文被刊登在校級(jí)刊物上,我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我,但也不住告誡我:“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去,因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!
就在我興奮的同時(shí),我的性格也有了極大的變化_變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí),我就在他們比面前炫耀,若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了,我心里卻想:不就是妒忌我作文寫(xiě)的.好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉!從此我驕傲成了癮,暴躁成了性,一發(fā)不可收拾。直到有一天,我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn),我原本以為只要一動(dòng)筆,就能寫(xiě)出一篇,可是我錯(cuò)了,上午兩節(jié)課,我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話,結(jié)果可想而知,我不僅受到了老師的批評(píng),還受到了父母的。其實(shí),他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“孩子呀!記住一句話‘滿招損,謙受益’千萬(wàn)不能驕傲!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《誦讀》”的活動(dòng),我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁,一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”,他自幼好學(xué),率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩,為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí),只有他從不居功自傲,總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的和教訓(xùn),正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng),才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理,如:“滿招損,謙受益,時(shí)乃天道也。”“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!薄疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)!边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁,而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德,更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”,變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”,還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義:只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,做一個(gè)讓人尊敬的人,F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,并且學(xué)會(huì)了做飯,洗衣等,為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交,與暴躁斷絕,最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途,大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!
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