- 《夢(mèng)的解析》讀后感 推薦度：
- 《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得5篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得1
在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)?夢(mèng)真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎?
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦�、�?mèng)境進(jìn)行了分析，并構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)。對(duì)于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的.也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用超多的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)超多的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來(lái)的。
以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病�？煞从^弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務(wù)必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫(xiě)出了這樣一本名著，不得不說(shuō)他真的很有潛力。
在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒(méi)有被滿足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足�！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么?誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢?
在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也最后發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑�！秹�(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)透過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，能夠保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃�，例如噩�?mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得2
這部書(shū)的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書(shū)筆記將從最后一步開(kāi)始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。
現(xiàn)在解析各個(gè)部分：
感覺(jué)端/運(yùn)動(dòng)端：我們所有的精神活動(dòng)都是始于刺激終于神經(jīng)的傳導(dǎo)。精神程度或步驟通常由感覺(jué)端到運(yùn)動(dòng)端
記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì)留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。
潛意識(shí)：像一個(gè)Pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的'東西（小時(shí)候的愿望也是愿望）如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區(qū)別。潛意識(shí)是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識(shí)都有一個(gè)潛意識(shí)的原始階段。潛意識(shí)經(jīng)由意識(shí)和我們交往，而前意識(shí)如一道篩子立于潛意識(shí)和意識(shí)之間，控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢(mèng)迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識(shí)里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識(shí)層。
前意識(shí)：前意識(shí)里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識(shí)層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識(shí)和前意識(shí)之間，在前意識(shí)和運(yùn)動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得3
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。
《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著�！秹�(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過(guò)這本書(shū)后，每當(dāng)看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分可以為六個(gè)部分，分別是：
一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；
二、探討夢(mèng)的檢查作用；
三、探討夢(mèng)的象征作用；
四、分析夢(mèng)的'運(yùn)作；
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；
六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。
”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋�！秹�(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系�！蓖ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。
夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得4
暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)?為什么有些夢(mèng)第二天會(huì)忘掉?為什么會(huì)有噩夢(mèng)，又為什么會(huì)有美夢(mèng)?……帶著這些疑問(wèn)，我來(lái)到了它的世界……
《夢(mèng)的解析》又名《釋夢(mèng)》，是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作。它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。他闡述了許多學(xué)者的觀點(diǎn)，又把它們同自己的研究聯(lián)系起來(lái)，來(lái)完善他的理論。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)都是“欲望的滿足”。這一點(diǎn)我們?cè)诤芏鄩?mèng)中都能表現(xiàn)出來(lái)：你夢(mèng)見(jiàn)你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來(lái)的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了�？诳室鹆撕人挠�，而夢(mèng)滿足了這個(gè)欲望�！ヂ逡恋略谄鋵�(duì)夢(mèng)的解釋中，除了這些十分明顯的對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。他認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。他嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢(mèng)中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過(guò)審查。同樣，夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。
他又說(shuō)如果每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)，即夢(mèng)除了表達(dá)欲望之外再?zèng)]有別的目的，這一定會(huì)招來(lái)人們的強(qiáng)烈反對(duì)。于是他又引入了夢(mèng)的偽裝。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)(從本質(zhì)上說(shuō)是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過(guò)有所松懈的`心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。如果說(shuō)愉快的、歡樂(lè)的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢(mèng)呢?弗洛伊德的回答是，無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的偽裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足�！币�?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種偽裝的形式來(lái)表達(dá)�！皦�(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望的經(jīng)過(guò)偽裝的滿足�！备ヂ逡恋逻M(jìn)一步分析說(shuō)：“就像第3章我們所提出的夢(mèng)，有些是非常顯而易見(jiàn)的愿望達(dá)成。而一旦愿望之達(dá)成，有所‘偽裝’必表示夢(mèng)者本身對(duì)此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種偽裝的形式表達(dá)之�！睘榱苏f(shuō)明這種“變相的偽裝”理論，弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的‘偽裝’�！蓖瑫r(shí)，再作“一個(gè)合理的假設(shè)：‘凡能為我們所意識(shí)到的，必得經(jīng)過(guò)第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可;而那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān)，則無(wú)從為意識(shí)所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進(jìn)入意識(shí)的境界�！薄欢�，每一個(gè)夢(mèng)，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達(dá)成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢(mèng)，首要任務(wù)：就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深�！碧幍脑竿�。為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)也可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。
《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我對(duì)于他的有些觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受�！秹�(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，并不能把它的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單的放在普通人身上其次，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃�，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》吧!
《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得5
夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)，留不下半點(diǎn)影子；有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動(dòng)的情感，多次回味；有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解；有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過(guò)渡銜接的那么完美。
夢(mèng)，究竟是什么？通過(guò)閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢(mèng)是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止，它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對(duì)自己的夢(mèng)境一笑而過(guò)，那么你就錯(cuò)過(guò)了挖掘潛意識(shí)中的自我的機(jī)會(huì)；夢(mèng)是我們未來(lái)生活的“測(cè)試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒(méi)有意識(shí)到，但夢(mèng)卻能敏銳的察覺(jué)并表現(xiàn)出來(lái)；夢(mèng)也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識(shí)，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬?mèng)中個(gè)人便是主宰，你沒(méi)有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢(mèng)中的“你”所感受不到的，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說(shuō)：“能理解夢(mèng)里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物的重大影響�！睂�(duì)夢(mèng)的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個(gè)人認(rèn)為，之所以對(duì)夢(mèng)的解析答案多樣，還是由于夢(mèng)的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭�，很難具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識(shí)中，很難將它完整的從人的意識(shí)中剝離出來(lái)作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對(duì)于夢(mèng)的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢(mèng)是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢(mèng)的'世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢(mèng)的過(guò)程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢(mèng)是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對(duì)夢(mèng)做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來(lái)幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對(duì)他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢(mèng)的理論僅僅憑愛(ài)好來(lái)支撐自己。
【《夢(mèng)的解析》讀書(shū)心得】相關(guān)文章：
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記09-04
《夢(mèng)的解析》讀后感08-26
紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得12-30
狼王夢(mèng)讀書(shū)心得12-30
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)心得12-28
《狼王夢(mèng)》讀書(shū)心得12-28
狼王夢(mèng)讀書(shū)心得03-13