實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文集錦十篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化的作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
我們的生活中，處處都有傳統(tǒng)文化，像傳統(tǒng)節(jié)日、戲曲、柳編、國(guó)畫、書法和剪紙，這里面，我最喜歡的是傳統(tǒng)節(jié)日了。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，其中我最喜歡的就是春節(jié)了。因?yàn)榇汗?jié)可以放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、辭舊迎新。但你知道嗎？過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢、這里有一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)故事，現(xiàn)在讓我給大家講講吧！
傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸。每到新年的'晚上，怪獸就會(huì)襲擊山腳下的一個(gè)小村莊，它每年到人間，都要吃一個(gè)人，所以，百姓們經(jīng)常為“年”愁眉苦臉。村民知道會(huì)來(lái)怪物，就把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年獸都會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但有無(wú)能為力。
第二年，人們紛紛收拾東西準(zhǔn)備去城里過(guò)完年在回來(lái)，這是，一位仙人走過(guò)來(lái)，他告訴村民年獸害怕紅色和響聲，人們聽了連忙賣來(lái)對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，年獸又來(lái)了它一見到紅色，聽到鑼鼓聲陣陣就逃跑了。從此村子又過(guò)上了太平的生活。以后每當(dāng)過(guò)新年，家家戶戶都要貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。
現(xiàn)在阿！一到過(guò)年，就是小伙伴最開心的時(shí)候了，掛春聯(lián)、放鞭炮，笑聲傳遍了每個(gè)角落。
年獸的傳說(shuō)【3】
在太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫年。年的形貌恐怖，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談年色變。慢慢地，人們掌握了年的活動(dòng)規(guī)律，原來(lái)它每隔365天(或366天，也就是一年)竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱作年關(guān)，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲年夜飯由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意思，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過(guò)這一夜。吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來(lái)，年從深山老林里竄了出來(lái)，摸進(jìn)人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的年毫無(wú)所獲，只好啃些芝麻桿充饑。再過(guò)些時(shí)，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的.怪物只得怏怏返回。熬過(guò)年關(guān)的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗，要互相祝賀沒(méi)有被年吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜。
這樣過(guò)了好多年，沒(méi)出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無(wú)事。還有幾個(gè)童稚，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后啪啪地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來(lái)了。在《詩(shī)經(jīng)小雅庭燎》篇中，就有庭燎之光的記載。所謂庭燎就是用竹竿之類制作的火炬。竹竿燃燒后，竹節(jié)里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，這也即是爆竹的由來(lái).
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來(lái)傳到天上的紫微星君那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來(lái)時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻�，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，年就被人們降服，成了鎮(zhèn)宅保平安的益獸。每到過(guò)年，人們總要燒香，感謝紫微星君下界帶來(lái)的平安。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
中國(guó)，一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，一個(gè)具有豐富傳統(tǒng)文化的國(guó)家。
前些日子，媽媽給我報(bào)了一個(gè)書法班，讓我學(xué)寫毛筆字。起初我是抗拒的，盡管我很羨慕那些寫得一手好毛筆字的人，但我很自卑，覺(jué)得自己連鋼筆字都寫不好，更別說(shuō)毛筆字了。最終，在眾人的鼓勵(lì)下，我還是去上課了。
第一節(jié)課，老師沒(méi)有講太多的知識(shí)點(diǎn)，而是先帶我們探索了毛筆背后的故事：毛筆是中華民族智慧的結(jié)晶，也是文化的載體。它飽含墨汁，記錄下燦爛的文化，繪制出璀璨的'藝術(shù)。
關(guān)于毛筆的起源，有“秦將蒙恬造筆”的說(shuō)法。相傳，秦國(guó)大將蒙恬帶兵在外征戰(zhàn)，他要及時(shí)記錄戰(zhàn)事，以便向秦始皇匯報(bào)戰(zhàn)況。當(dāng)時(shí)，人們是用竹簽寫字，雖然竹簽筆的筆尖尖銳，但蘸了墨水寫不了幾個(gè)筆畫就沒(méi)墨了，還要重新蘸，非常不方便。有一天，蒙恬剪下了一些兔尾毛，插在竹管里，做成了一支筆。他用堿水浸泡兔尾毛，去掉了毛上的油脂，一支柔順好用的毛筆就這樣誕生了。其實(shí)，據(jù)專家研究，新石器時(shí)代彩陶上的花紋就是用毛筆描繪的，殷商時(shí)期的甲骨文，也有用毛筆書寫的痕跡。
老師繪聲繪色的話語(yǔ)，深深吸引著我，讓我不得不驚嘆中國(guó)文化的博大精深，此后的每一節(jié)課，我都全力以赴，聚精會(huì)神，努力做到更好。自此，我愛上了毛筆字，更愛上了傳統(tǒng)文化。
中國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化，不是寥寥幾筆就能描述的。毛筆字，讓我愛上了傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價(jià)值。
我從小就認(rèn)識(shí)了幾位藝術(shù)家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。
我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個(gè)硯臺(tái)和許多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會(huì)練習(xí)一會(huì)兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體”。媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這是天下第一行書，與我們語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”。
著名書法家丁夢(mèng)周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首《白梅》。有時(shí)爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在我手中一點(diǎn)也“不聽話”，寫出來(lái)的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去。當(dāng)我寫得好的時(shí)候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的'字也有了進(jìn)步！
今后，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國(guó)的語(yǔ)言文字。 指導(dǎo)老師：黃正平評(píng)語(yǔ)：文章從遠(yuǎn)到近，從大到小，聯(lián)系自己的實(shí)際，寫得很精彩！老師仿佛看到了一個(gè)小小的藝術(shù)家。！
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
你是否曾在無(wú)意中聽到一兩聲低回婉轉(zhuǎn)的輕吟，感受到那清脆的情意綿綿中猜不透的京腔調(diào)子？你是否曾在中秋佳節(jié)賞池畔邊圓月迸發(fā)出的一星半點(diǎn)兒喜悅或惆悵？
我一直有一個(gè)夢(mèng)想，長(zhǎng)大以后一定要學(xué)一門手藝。他可以很平凡，但也能驚得人們發(fā)出嘆，在歲月的年輪里不斷發(fā)光�，F(xiàn)在的生活，已讓這樣的傳統(tǒng)文化慢慢遠(yuǎn)走，很慢，卻看得到他的疲憊，如何停下流逝的步伐？
這門手藝可能是剪紙吧，在一張平淡無(wú)奇的紙上，時(shí)而精雕細(xì)刻時(shí)而輕輕勾勒，把那帶著古色古香的帶著珠簾般叮咚響的的夢(mèng)刻在每一處天地。這門手藝可能是做紫砂壺吧，曾在電視上看到過(guò)一個(gè)制造紫砂壺工藝的節(jié)目，當(dāng)看到它時(shí)，我想到了一粒飽滿圓珠，在啞色摩挲中沉淀開淡然的痕跡。
所以我想，當(dāng)我們醉心于富有魅力的`富有魅力的中華傳統(tǒng)文化時(shí)，是否能有意識(shí)地將它領(lǐng)悟，創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大？當(dāng)看到中考試卷上越來(lái)越多關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題時(shí)，我的內(nèi)心還是沾沾自喜的。雖然不是那么擅長(zhǎng)和專注于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但我對(duì)她的美，對(duì)他的剛勁，甚至它的神秘都敬仰著，憧憬著，有一種想要將它融入現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新中變得“時(shí)尚”卻依舊保持“高傲”的特殊感受。但仔細(xì)想想，其實(shí)它的出彩不是依靠現(xiàn)代化的生活，而是現(xiàn)代生活發(fā)掘出了它的美。有著美好精神的傳統(tǒng)文化終將驚嘆于世人而不朽。
在電視上，網(wǎng)絡(luò)中，看到過(guò)各種各樣關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹和展示。最打動(dòng)我的不是工藝的精巧絕美，而是人。在看到一個(gè)人為一幅畫上釉時(shí)，她專注著且并沒(méi)有和身邊的人多交談，所謂專心致志，上出的色彩自然剔透而飽滿，不滲出多一分。很多人在完成自己的傳統(tǒng)工藝作品時(shí)那種快樂(lè)也是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，他們不是為了人們的贊賞，而是為了自己的內(nèi)心。那些為傳統(tǒng)文化刻苦鉆研，沉浸享受的人，成就了如此精彩的傳統(tǒng)文化，那是屬于他們的輝煌。
當(dāng)我們?cè)跒閭鹘y(tǒng)文化的美嘆為觀止的時(shí)候，依然有人對(duì)它不屑一顧。而我們要做的并不是去壓制和反駁，而是讓他們也愛上中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其中的美，所以現(xiàn)在我們要更加努力地了解傳統(tǒng)文化，開動(dòng)我們的大腦，在一點(diǎn)一點(diǎn)思考中連出新意，在盡顯傳統(tǒng)中國(guó)味兒的前提下，用更新奇吸引人的方式，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的美。我認(rèn)為現(xiàn)在和過(guò)去美好的承接也是也是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀。就像，一位傾國(guó)傾城的絕代佳人，手握一支玫瑰，她頭上陪著簡(jiǎn)單而精巧的釵子，臉上勾勒出淡淡京劇味道的輪廓，在青玉珮環(huán)和紫珠相碰聲中踮起婀娜的步伐向你走來(lái)……
我們可以在傳統(tǒng)文化中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，發(fā)現(xiàn)我們所失去的，創(chuàng)造更奇妙的，感受更快樂(lè)的世界。
對(duì)，我看見她了，她向我越靠越近，我甚至摸得到，聽得到，聞得到她，我覺(jué)得，我們會(huì)一步一步地，我們還要帶上我們的朋友，走向更大，更大的未來(lái)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長(zhǎng)河中先輩們創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的歷史奇跡：萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦兵馬俑、北京故宮……這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪，先輩們和我們都在靜靜地傾聽歷史發(fā)出的聲音。
五千年前黃帝統(tǒng)一了炎黃部落，他發(fā)明了：舟車、指南車，為后世的衣食住行打下了基礎(chǔ)，他的部下發(fā)明了文字、樂(lè)譜……開啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音。
秦朝秦始皇修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，創(chuàng)造了世界上少有的奇跡，他還統(tǒng)一了天下，使中國(guó)第一次得到了統(tǒng)一，這是最動(dòng)聽的'歌聲。
到了西漢，商業(yè)有效得到了發(fā)展，國(guó)家繁榮昌盛，張騫出使西域，使中國(guó)文化得到了傳播，從此與各國(guó)友好往來(lái)，蔡倫發(fā)明了紙張，讓中國(guó)成為了最早發(fā)明紙張的國(guó)家。東漢張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，華佗、張仲景，使中國(guó)醫(yī)術(shù)得到了發(fā)展。這是中華民族最昌盛的聲音。
清末時(shí)期，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，燒殺搶掠，使百姓叫苦連天，清朝政府腐敗無(wú)能，與八國(guó)聯(lián)軍簽上了各種合約，將中國(guó)幾乎讓給了八國(guó)聯(lián)軍。十幾年后日本占領(lǐng)了中國(guó)八年，他們?nèi)缤瑦耗б话�，見人就殺，無(wú)惡不做。這是最慘烈的聲音。
1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨陸續(xù)將日本制服了，建立起了中華人民共和國(guó)。之后幾年，中國(guó)研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩(wěn)了腳。這是最輝煌的聲音。
如今中國(guó)迅速發(fā)展，已經(jīng)成為了一個(gè)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)外交、經(jīng)濟(jì)、科研、醫(yī)療、軍事等方面大大提高，而且與世界各國(guó)友好往來(lái)，這是和平的鐘聲。
歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個(gè)不屈的民族，有著自信、自強(qiáng)的民族之魂！在苦難中造就偉大，在前進(jìn)中鑄造輝煌！充滿了活力，富有朝氣，生機(jī)勃勃，我聽到了，聽到中國(guó)的腳步在蒙邁向前，風(fēng)華正茂的巨龍開始騰飛！
讓我們傾聽歷史發(fā)出的聲音，將民族的蒙邁與剛強(qiáng)、血性與尊嚴(yán)、責(zé)任與使命放在心中。仰望星空，腳踏實(shí)地，昂首向前，共同奮步前進(jìn)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國(guó)度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語(yǔ)法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩(shī)歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩(shī)史必定要重回平易的正路，只不過(guò)不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過(guò)20xx年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒(méi)有了詩(shī)人，也沒(méi)有了小說(shuō)，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購(gòu)-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰�，是人的生命自身的需要�?/p>
中國(guó)的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說(shuō)是中國(guó)的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上，有過(guò)幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的'性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西c化都要更為成熟，因此，對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jī)的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來(lái)的大樹連根拔掉，那就是過(guò)激了，過(guò)激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來(lái)的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國(guó)文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問(wèn)一句：中國(guó)傳統(tǒng)文化招了誰(shuí)?復(fù)興國(guó)學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國(guó)人!
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
正在著急，爸爸走過(guò)來(lái)，似乎看透了我的心事，說(shuō)：“為什么不上網(wǎng)查找呢，這可是你拿手好戲呀。”
“是�。 蔽一砣婚_朗。
我真是急昏了頭，顧不得感謝爸爸。我迅速打開了internet，點(diǎn)擊百度，輸入“中華傳統(tǒng)文化”。有關(guān)“傳統(tǒng)文化”信息的網(wǎng)址在電腦屏幕上一一展現(xiàn)出來(lái)，這真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫�！币粋�(gè)個(gè)網(wǎng)址就像一顆顆晶瑩璀燦、琳瑯滿目的珠寶，我一邊感嘆著網(wǎng)絡(luò)的神奇，一邊點(diǎn)擊進(jìn)“中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)”，這是傳統(tǒng)文化的寶藏，你瞧，中國(guó)寺廟、中國(guó)古橋、中國(guó)古塔、中國(guó)園林、著名民居、古遺址……等介紹中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的文章應(yīng)有盡有；貼春聯(lián)、剪窗花、包餃子、扎燈籠、做風(fēng)箏、用筷子以及中秋賞月、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)習(xí)俗，讓我目不暇接，我沉浸在傳統(tǒng)文化的海洋之中，吸取著中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。這真是一個(gè)絕好的網(wǎng)站，我把它添加在收藏夾中。
今天的作業(yè)完成了，我知道了語(yǔ)文學(xué)習(xí)要靠平常多積累，同時(shí)也深深體會(huì)到電腦的.好處，它可是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好幫手。
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過(guò)薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺(jué)神游于五千年的古國(guó)文化長(zhǎng)河中。
天地初開，萬(wàn)物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語(yǔ)言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德理論無(wú)一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國(guó)文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，諸子百家的爭(zhēng)鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤(rùn)澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說(shuō)更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩(shī)經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩(shī)宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩(shī)可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛國(guó)情懷，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪。瑒t君子自強(qiáng)不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。
王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的功業(yè)報(bào)負(fù)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾襲而來(lái)時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì)，越來(lái)越多的人追求者自己想要的物質(zhì)生活。欲望、拜金、權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來(lái)越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的'，是沒(méi)錯(cuò)。可這又何嘗不是對(duì)我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？
我記得魯迅曾說(shuō)：“唯有民魂是寶貴的唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)中國(guó)才真有進(jìn)步�！盿巴m也曾說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)忘記了自己的民族文化時(shí)就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候�！庇X(jué)醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來(lái)傳承優(yōu)秀民族文化，來(lái)構(gòu)造我們祖國(guó)的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國(guó)的藍(lán)天，腳踏著祖國(guó)的大地，血管里流著的是祖國(guó)的熱血，生命力延續(xù)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化的作文 篇9
歷史悠久的文化，博大精深的詩(shī)詞，這是中國(guó)文化的魅力所在，像這次《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)更引來(lái)一股綜藝清流。
不知何時(shí)，我們忘記了李白杜甫那抑揚(yáng)頓挫的寫作風(fēng)格，也淡忘了他們那種率真自然的高尚品質(zhì)。就是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)讓我們喚醒對(duì)詩(shī)人的認(rèn)知；如今新時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了美好和平的生活。高新技術(shù)的變遷，使我們不得不讓我們“厭棄”傳統(tǒng)文化，就是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)使我們一次又一次地被古典詩(shī)詞的魅力所吸引，讓我們喜愛并關(guān)注它。
曾經(jīng)的詩(shī)歌是多么燦爛輝煌。在唐代鼎盛時(shí)期，唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，《唐詩(shī)三百首》就是其中之一。我喜歡能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的深厚友情的唐詩(shī)，其中就有李白的《行路難》，雖然篇幅短，但詩(shī)中字句清晰，語(yǔ)言優(yōu)美，透露出詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”體會(huì)到詩(shī)人在崎嶇的路途中，仍然懷揣著對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難，這激勵(lì)著一代又一代，也正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)流傳千古。
曾經(jīng)的詩(shī)歌是多么安閑舒適。就像王維寫的《竹里館》，寫的讓人清靜安詳，營(yíng)造了一種閑適、靜謐的環(huán)境，用最樸實(shí)的`口頭語(yǔ)“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”獨(dú)自一人靜坐，擺脫孤獨(dú)的束縛，迎接大自然的擁抱。“深林人不知，明月來(lái)相照�！卑褍A灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，仿佛詩(shī)人超脫現(xiàn)實(shí)，他的心境與自然的景致全部融為一體了。
我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代中，要把詩(shī)歌所包含的“精華”發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生在詩(shī)歌的海洋中，那股對(duì)學(xué)習(xí)的熱情對(duì)思考的認(rèn)知在他們心中悄然“形成”，也就在腦中形成一種“養(yǎng)料”，充實(shí)我們的大腦，填滿了心中的“空虛感”，讓我們更容易接受世間的人情世故，這也就出現(xiàn)了許多才女豪杰，他們就更容易在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上為自己譜寫一段屬于自己的新的人生里程，就像是一個(gè)明亮的圓盤，投入自己畢生的精力，去擦亮他，不要弄巧成拙，畫蛇添足，使它失去了原有的光澤。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)地，所以我呼吁所有人在心里，為它留一份屬于自己的“位置”，讓“詩(shī)詞”永遠(yuǎn)歷史這個(gè)舞臺(tái)上綻放屬于自己的光澤。
傳統(tǒng)文化的作文 篇10
說(shuō)，餃子早在三國(guó)的時(shí)候就有了，不過(guò)那會(huì)的餃子跟現(xiàn)在的餛飩差不多，煮熟以后和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時(shí)的人們把餃子叫“餛飩”。直到唐代以后，餃子才變得和現(xiàn)在一樣。餃子的原名據(jù)稱叫“嬌耳”，是我國(guó)醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。他的.“祛寒嬌耳湯”的故事至今還在我國(guó)民間流傳著。
相傳東漢末年，“醫(yī)圣”張仲景曾任長(zhǎng)沙太守，后辭官回鄉(xiāng)。正好趕上冬至這一天，他看見南陽(yáng)的老百姓饑寒交迫，兩只耳朵紛紛被凍傷。當(dāng)時(shí)傷寒流行，病死的人很多，于是張仲景總結(jié)了漢代300多年的臨床實(shí)踐，在當(dāng)?shù)卮盍艘粋�(gè)醫(yī)棚，支起一面大鍋，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提熱的藥材，用面皮包成耳朵形狀，煮熟之后連湯帶食贈(zèng)送給窮人。老百姓從冬至吃到除夕，抵御了傷寒，治好了凍耳。從此鄉(xiāng)里人與后人就模仿制作，稱之為“餃耳”或“餃子”，也有一些地方稱“扁食”或“燙面餃”。
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