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傳統(tǒng)文化作文

時間：2024-05-11 13:04:39 傳統(tǒng)文化我要投稿

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傳統(tǒng)文化作文匯總10篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統(tǒng)文化作文匯總10篇

傳統(tǒng)文化作文篇1

　　中國的傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶庫。在這里我們可以認(rèn)識古代大思想家，了解古代神話故事，欣賞古代建筑……，我最喜歡的有：中國剪紙、中國戲曲、中國皮影等等。

　　中國的.剪紙文化非常有趣、好玩。我們可以剪出花鳥魚蟲、梅蘭竹菊。我見過剪出的花鳥魚蟲惟妙惟肖，十分逼真。作文吧我還見過剪出的梅蘭竹菊，看著這些花花草草感覺就能聞到花香。

　　中國的戲曲博大精深、歷史悠久。我都聽過的戲曲有：豫劇、京劇、黃梅戲、昆曲等等。我剛剛聽到這些戲曲的時候我不知道他們在唱些什么，后來媽媽說：那戲曲里都在講述一個個感天動地的故事，讓我學(xué)到了很多道理。

　　中國的皮影戲就更美了。我看過武松打虎、美猴王、三打白骨精。這些皮影戲做工精良、惟妙惟肖，一根根絲線牽著皮影的手腳一上一下，特別好看、好玩。

　　這就是中國美麗的傳統(tǒng)文化，我歡迎五洲四海的游客常來中國玩，我們也要保護和傳承中國的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化作文篇2

　　我們的祖國地大物博、歷史悠久，我們的民族傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶庫，有：臉譜、剪紙、中國結(jié)、刺繡、人偶、武術(shù)……

　　我們的`傳統(tǒng)文化節(jié)日相當(dāng)豐富，其中春節(jié)是我國的第一大傳統(tǒng)節(jié)日，每年到了臘月二十三，也就是俗稱小年以后，年味越來越濃，人們都忙著買年貨，大街上都洋溢著熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛。到了臘月三十日，也就是大年三十，人們都在貼對聯(lián)、門神和福字，福字都要倒著貼，意思就是幸福到了我們身邊。這一天出門在外的人們，都要趕回家和家人團聚在一起，吃團圓飯，當(dāng)然飯桌上最不可少的是餃子，如果沒有了餃子，這一天都不快樂。人們在一起一邊吃著豐盛的年夜飯，一邊欣賞著春節(jié)聯(lián)歡晚會，又說又笑，臉上洋溢著開心的笑容。在除夕之夜，我們要熬夜等待著新年鐘聲敲響。到了五、四、三、二、一、“當(dāng)”的那一刻，人們要放鞭炮、放煙花，來慶賀新的一年來了。為什么要放鞭炮呢？這里有一個關(guān)于“年”的傳說，放鞭炮可以嚇走“年”。放煙花是每個人都希望生活像煙花一樣絢麗多彩。

　　第二天一大早，人們早早地起了床，吃完早飯，就回老家，要給長輩拜年，收壓歲錢，這也是小朋友最喜歡的一件事。到了大年初二，人們就要走親訪友，直到正月十五，人們要看舞獅舞龍，也就預(yù)示著年要過完了。

　　這就是我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化作文篇3

　　苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

　　苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著稱。

　　苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報道說：百年后，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來研究。

　　只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動地方經(jīng)濟。在吸引眼球的'基礎(chǔ)上，再能換來收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴a(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等，其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場調(diào)查，苗族繡品的價值，在識貨人那里，可以達(dá)到昂貴天價的地步，尤其是外賓樂于作藏品收購，這種狀況只能說明，我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來巨大沖擊。

　　苗繡的特色

　　繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。

　　苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。

　　苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。

　　圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。

　　由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。

　　苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點進行加工處理，大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。

　　圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。

　　圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。

傳統(tǒng)文化作文篇4

　　過大年是我們國家古老的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　相傳中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常�！澳辍遍L年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。

　　有一年的除夕，人們都忙著收拾東西逃往深山，這時候村東頭來了一個白發(fā)老人家。他對一戶老奶奶說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅(qū)走。眾人不信，老奶奶勸其還是上山躲避的好，老人家堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。

　　當(dāng)“年”獸象往年一樣準(zhǔn)備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”渾身顫栗，再也不敢向前湊了，原來“年”獸最怕紅色、火光和炸響。這時大門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的.老人家哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃。

　　第二天，當(dāng)人們從深山回到村里時，發(fā)現(xiàn)村里安然無恙，這才恍然大悟，原來白發(fā)老人家是幫助大家都驅(qū)逐“年”獸的神仙，人們同時還發(fā)現(xiàn)了白發(fā)老人家驅(qū)逐“年”獸的三件法寶。從此，每一年的除夕，家家都貼紅對聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“過新年”。

　　每一年過新年前，從陰歷十二月二十三日起到三十日，人們把這段時間叫做“小年”。除夕夜晚，全家人團聚在一起。北方地區(qū)有吃餃子的習(xí)俗，象征團聚合歡；同時又取更歲交子之意。南方吃年糕，象征新一年的生活甜蜜蜜，步步高。夜晚12點，也就是新年剛剛來到，每家的第一件事情就是放鞭炮。

　　大年十五元宵節(jié)過后，過新年才算真正結(jié)束了。

傳統(tǒng)文化作文篇5

　　今天，我看到了這幅剪紙：一個美麗的姑娘頂著三個瓷碗在跳舞�？粗粗疫M入了想象的世界：

　　她――尤麗塔是星探從一個很偏僻的小村莊“挖”出來的。

　　現(xiàn)在，尤麗塔正在舞臺的幕后。

　　突然，她聽到主持人報了她要跳的舞的名字，慌忙走上臺。當(dāng)聚光燈全射向她時，她的臉上浮現(xiàn)出兩塊紅暈，一如天邊的彩霞。

　　觀眾的眼中，她是這樣的：穿著赭紅色的、樸實的但并不老土的衣裳，頭戴帽子，帽子上有絲帶，頂著碗，略有些害羞。

　　這時，舞曲響了起來。她的'害羞立刻無影無蹤，腰肢像一條蛇似的扭著;舞步旋動，時而快，時而慢，時而輕柔，時而狂野;手臂隨著樂曲有節(jié)奏地舞著，時而上，時而下，時而左，時而右;纖細(xì)的手指也時而直挺，時而彎曲，時而微翹，時而攥緊。她的左手呈波浪形滑向右手，右手又呈波浪形滑向左手，手上的裝飾也隨之顫動。她全身的關(guān)節(jié)異常靈活，可以自由扭動。這舞姿，沒有刻意做作，而是全然發(fā)自內(nèi)心啊!(碗竟始終沒掉。)

　　人們看呆了，一“舞”終了，人們還沉浸在里面，等他們清醒過來，全場立刻爆發(fā)了雷鳴似的掌聲!

　　媽媽的喊聲把我拉回了現(xiàn)實，我盯著剪紙，真想大叫一聲：剪紙，你真是民間一個最偉大的藝術(shù)!

傳統(tǒng)文化作文篇6

　　我國的傳統(tǒng)文化博大精神、淵遠(yuǎn)流長。大家比較熟悉的有除夕、剪紙、中國書法、中國結(jié)、兵馬俑、對聯(lián)、餃子、中秋月餅、煙花、樂器……

　　其中，我給你介紹一下兵馬俑和樂器吧！

　　秦始皇兵馬俑是以現(xiàn)實生活為題材而塑造的，藝術(shù)手法細(xì)月膩、明快，手勢、臉部表情神態(tài)各異，具有鮮明的個性和強烈的時代特征。顯示出泥塑藝術(shù)的峰頂，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩。有的兵馬俑是人牽馬，馬拉人，在民間它包含著傳統(tǒng)文化的喜氣。雖然年已久，但再仔細(xì)觀看，他們的頭發(fā)、臉型各不一樣，微妙微稍。也各有特征。兵馬俑是秦始皇叫農(nóng)民百姓做的，整整做了38年才完工。

　　笛子分梆笛和曲笛，梆笛用于北方梆子戲的伴奏，笛身細(xì)且短小，音色高亢，明亮有力，著重于舌上技巧的`運用。曲笛用于南方昆曲等戲曲的伴奏，適宜獨奏、合奏，蘇南吹打、潮州笛套鑼鼓等地方音樂中富有特色的樂器之一。

　　我還喜歡許多傳統(tǒng)文化，我們要讓我國的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承！發(fā)揚廣大！

傳統(tǒng)文化作文篇7

　　一天放學(xué)后，媽媽開車接我回家。我們正好路過董家弄步行街，我的小眼睛可亮了，一眼就看到大街上賣糖畫的。我對媽媽說：“我好想買個糖畫�！闭f的時候，我的口水都快留流出來了。

　　媽媽就把車停下，帶著我來到澆糖畫人的攤前。做好的`糖畫插在一根木頭上，有飛翔的小鳥，蹦蹦跳跳的小兔子，可愛的小魚，神氣的大公雞，紅紅的桃子，一個個都栩栩如生。我被一只大大的鳳凰吸引住了，于是對媽媽說：“我想買個鳳凰�！眿寢尵驼垵蔡侨说膸煾禐槲椰F(xiàn)做了一個。

　　我也親眼目睹了制作的整個過程。只見他先用勺子舀起半勺糖水，把勺子底部放在又平整又干凈的石板上，畫出三條又粗又薄的線，然后勺子微微傾斜，拉出細(xì)細(xì)的糖絲畫出鳳凰美麗的頭。他又在勺子里擠了一點兒紅色，畫出鳳凰紅艷艷的翅膀，再一圈一圈地畫出鳳凰又密又長的尾羽。最后，他拿了一根又細(xì)又長的小竹棒粘在鳳凰上，再小心翼翼地用刀剔下，一只鳳凰就做好了。它仿佛真的一樣，我拿在手里甭提有多開心了。

　　糖畫是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，我在一些老電影里看到過，沒想到今天我竟然親眼看到了它，我真高興。

傳統(tǒng)文化作文篇8

　　衡量一個社會的進步自始至終都離不開文明這個話題，如今，信息高速化發(fā)展的社會文明中，中國移動通信充當(dāng)著十分重要的角色，它自身的發(fā)展壯大一定程度上推動著社會經(jīng)濟的快速全面發(fā)展，同時也推動著歷史文明發(fā)展的巨輪滾滾向前!

　　——推動社會進步是移動通信的主題。

　　每種文明所負(fù)載著的信息交流方式都是特殊的，富含歷史意義的，古時的人類交流由于經(jīng)濟、地域、交通狀況等的限制，先后出現(xiàn)了飛鴿傳書、驛馬捷報以及后來普遍流行和通用的交流方式——書信，上述信息交流的方式有各自的利于弊，在今天看來，這些交流方式除卻傳遞信息的相同功能外，還有一個共同點就是，信息交流是屬于無聲的。

　　古時聰慧的科學(xué)界的先輩們也許已經(jīng)憧憬到若千年后的某一天，人類信息的交流會從無聲的'交流變成有聲的交流。于是，中國移動橫空出世了。移動通信的出現(xiàn)，是個具有劃時代意義的重大事件，從此，這種交流從最開始的個人、家庭網(wǎng)絡(luò)迅速普及延伸至社會層面的各個細(xì)胞，移動通信實現(xiàn)了人類交流溝通的有聲夢想：人們不必再在跋山涉水，鞍前馬后地為了傳遞或獲取信息而來回奔波，只一個按鍵就可以將千里之外的聲音拉到你的耳根，全球發(fā)生的各種大事也是迅雷不及掩耳，這種傳播速度之快令人驚嘆，不可思議。

　　除卻移動通信的方便快捷之外，隨之所帶來的移動效應(yīng)也逐步推動著社會的進步與發(fā)展。而這種移動效應(yīng)覆蓋到各個方面，大到信息媒介領(lǐng)域的重大突破研究，小到溫暖親情友情愛情的一段通話或一條短信。

　　——力推經(jīng)濟發(fā)展是移動通信的核心。

　　記得在四川汶川地震、青海玉樹地震和甘肅舟曲泥石流等重大自然災(zāi)害突然發(fā)生后，印象最深的就是移動通信，它不僅準(zhǔn)確地向外界隨時反饋著災(zāi)情，同時也堅強和挽救了無數(shù)面臨崩潰的溫情家庭，一個短短的電話，一條極其普通的短信，不僅報了平安，也讓一個個生命再次顯現(xiàn)出他的奇跡，難以想象，通訊設(shè)施恢復(fù)前的災(zāi)區(qū)猶如一個無聲的空谷，生命稍縱即逝，對外卻啞然得令人窒息。在移動通訊遭到破壞的災(zāi)區(qū)，救援和重建工作變得異常艱難，對于災(zāi)區(qū)而言，時間就是生命，而拼命奔跑在大愛邊緣上的最快的時間非移動莫屬，那時，億萬華人的目光聚集在通信的全力恢復(fù)上，因為有了通信，醫(yī)療、電力、衛(wèi)生、交通、能源等其它領(lǐng)域也就逐步有了相應(yīng)的供給和保障，在無情的災(zāi)難目前，移動通信展示了其強勢的一面，這種強勢更加有力地促進了它在市場經(jīng)濟潮流中迅猛發(fā)展的力度。

　　通信的保障對災(zāi)區(qū)的恢復(fù)重建簡直就是一盞啟明燈，時時給災(zāi)區(qū)的無數(shù)災(zāi)民以希望和溫暖。在運送救災(zāi)物資的過程中移動通信的便捷也再次華麗地展現(xiàn)在了人們面前，試想：遠(yuǎn)古時期的先民們在信息閉塞、交流方式單一的環(huán)境中是如何應(yīng)對突如其來的天災(zāi)人禍的，由此，我們這個有聲的時代是多么的美好和諧啊!

　　當(dāng)前社會下的經(jīng)濟發(fā)展離不開移動通信業(yè)的發(fā)展，毋庸置疑，今天的社會，離開通訊能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥無幾，市場經(jīng)濟發(fā)展的一部分空間是通信業(yè)的發(fā)展空間，也就是說連通信業(yè)都不能正常普及和健康發(fā)展前提下的經(jīng)濟一定是蕭條和脆弱不堪的經(jīng)濟，其穩(wěn)固程度可想而知。移動通信的發(fā)展貫穿社會經(jīng)濟發(fā)展的始終，我們甚至可以這樣定義，今天的現(xiàn)代社會文明中有一種文明被稱之為——移動通信文明。它不僅改變了人類傳統(tǒng)的生活方式，優(yōu)化了人類信息交流的途徑和渠道，也席卷了社會組織的方方面面，使之迅速改變了整個世界的文明模式，從此，人類文明之船空前地由無聲史駛?cè)肓私裉斓挠新暿贰?/p>

　　——自身創(chuàng)新是移動通信的靈魂。

　　移動通信正是由于對人類社會進步的巨大推動和對地方社會經(jīng)濟發(fā)展的重大作用，自身建設(shè)也顯現(xiàn)出創(chuàng)新意識。簡單而言，這種創(chuàng)新的一個集中點就表現(xiàn)在融入百姓，關(guān)心社會上，如今，家喻戶曉的移動通信在層層人群中尋找不同的聲音，關(guān)注民生，傳遞和諧，可謂令人稱頌。任何一種形式的正義都是歷久彌新的社會良藥，盡管社會文明高速發(fā)展到今天，已經(jīng)碩果累累，愈加璀璨奪目;然而我們必須有理由堅信，無論何時何地，創(chuàng)新對一個社會、對一個民族、對一個國家的前途命運都是舉足輕重的，有創(chuàng)新才能有新的進步，有創(chuàng)新才能有足夠的發(fā)展?jié)摿涂臻g，才能不斷完善自我，逐步適應(yīng)社會文明發(fā)展前進的大趨勢，真正立于不敗之地。如移動通信的創(chuàng)新就是利用其自身的優(yōu)勢不斷深入底層，融入百姓，感動社會。這種創(chuàng)新是簡單樸素的，也是符合客觀邏輯的，更是社會大眾普遍能夠接受的，由此，它在人類文明的歷程中不知不覺地留下了濃墨重彩的一筆，不可小噓。

傳統(tǒng)文化作文篇9

　　中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩，博大精深，其中，詩詞、民族音樂、書法等深受人們的喜愛。我要講的，是我與傳統(tǒng)文化之一——京劇的緊密接觸，還有我的傳承故事……

　　小時候，我就受到了京劇的熏陶，爺爺酷愛京劇，一有時間就會聽上幾曲，而我則靜靜地坐在旁邊，欣賞著那優(yōu)美動聽的旋律，享受著那咿咿呀呀的唱腔，雖然不懂倒也是津津有味。從那時起，我便與京劇結(jié)下了不解之緣。

　　等到大了一些，我終于一發(fā)不可收拾地愛上京劇，常常到京劇院聽?wèi)颉？粗侨A美溢彩的服飾，婉轉(zhuǎn)悠揚的音樂，我總會深深地陶醉。在欣賞的過程中，我逐漸的懂得了它的美。后來，我開始學(xué)習(xí)京劇。起初，基本功的練習(xí)尤為艱苦。唱、念、做、打，云花、開扇……樣樣都要練上幾十遍乃至上百遍，由于老師的嚴(yán)格要求與精心指導(dǎo)，加上自己對京劇的'喜愛，我終于在一次次摸爬滾打的汗水中練就了扎實的基本功。雖然學(xué)習(xí)過程非常辛苦，但在我與它的緊密接觸中，懂得了學(xué)習(xí)京劇苦中藏樂。接著，便是曲目的學(xué)習(xí)了，那一曲《貴妃醉酒》，飽含著楊玉環(huán)與唐明皇間真摯的感情；那一首《生死恨》，蘊藏著一顆愛國之心，和抗擊金軍的決心；那一折《霸王別姬》，折射出項羽寧死不屈的英雄氣概……從每一個音，每一個動作，我漸漸體會到它的情。在一次次緊密接觸中，我與京劇終成摯友。

　　學(xué)了幾年后，我開始教一些小同學(xué)基本功，每當(dāng)為她們指導(dǎo)和調(diào)整姿勢時，我仿佛又看到了當(dāng)初苦練的自己。在教小同學(xué)練習(xí)基本功時的一件事我還記憶猶新，記得有一次外面下著大雨，估計小同學(xué)們不會到練習(xí)室了，想取消訓(xùn)練計劃，可微信語音中“姐姐我們什么時候開始呀”的稚嫩童音，又激勵我堅定信念，繼續(xù)組織她們練習(xí)。我知道，這其中支持我的，有我對京劇傳承的信念，還有新一代同學(xué)對傳統(tǒng)文化的熱愛。那天以后，我更加勤奮地自我練習(xí)和教學(xué)，只為心中那一個信念。

　　時隔幾年，現(xiàn)在課業(yè)的繁重讓我暫停了練習(xí)，但我的心中依然熱愛京劇。在和它的緊密接觸中，在傳承它的過程中，我與京劇已不可分割。今后，對待中國傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，我還會堅持學(xué)習(xí)和提高水平，還會繼續(xù)把京劇傳承下去，繼續(xù)我的京劇故事……