藝術(shù)的作文集錦9篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編精心整理的藝術(shù)的作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
這個(gè)星期六，我們建安小學(xué)“新星”小文社社員和老師、家長(zhǎng)一起去徐墩參觀根雕藝術(shù)展。
我們從學(xué)校出發(fā)，坐上公交車。公交車緩緩駛出城區(qū)，向徐墩方向飛馳而去。一路上，車窗外的花草樹木從我身邊閃過(guò)。過(guò)了一會(huì)兒，眼前一片深藍(lán)的湖水展現(xiàn)在我的眼前，我知道目的地很快就要到了。
過(guò)了不到十分鐘，我們來(lái)到了徐墩，來(lái)到明奕軒。隨著導(dǎo)游的一一解說(shuō)，我知道了許多用樹根雕刻出來(lái)的.藝術(shù)品，有“秋水伊人”、“多子多孫”、“大地情懷”、“人之初”、“大野雄風(fēng)”、“十八羅漢”“曲頸向天歌”、“天上有人家”……各個(gè)千姿百態(tài)、栩栩如生。簡(jiǎn)直讓我目不暇接，美不勝收。
而我最喜歡的是“天上有人家”這個(gè)作品。當(dāng)我仔細(xì)觀看“天上有人家”的時(shí)候，我仿佛融入了它們的境地：我來(lái)到山下抬頭一望，一座雄偉的高山呈現(xiàn)在我的眼前。我順著石階往上攀登，迎接我的是這家的主人。主人手里提著一條大鯉魚，他著裝樸素，滿臉皺紋，面帶著笑容，熱烈歡迎我的到來(lái)。我隨著主人，順著石階繼續(xù)往上爬，好一會(huì)兒功夫，來(lái)到了半山腰。只見(jiàn)一位大哥哥坐在石階上，悠閑自得。主人對(duì)他說(shuō)：“大山，快來(lái)迎接遠(yuǎn)方的客人。”大山聽了，高興地大聲呼喚：“媽媽，小山，有客人來(lái)了�？靵�(lái)迎接呀！”只聽見(jiàn)一陣陣回聲回蕩在我的耳旁。我用盡全力繼續(xù)往上爬，只見(jiàn)一片熱鬧的場(chǎng)景呈現(xiàn)在我的眼前：雞、鴨、鵝歡快地亂竄，還有一條小狗，正用那雙有神的雙眼注視著我，“汪汪”地叫了兩聲，仿佛在對(duì)我說(shuō)：“歡迎，歡迎�！�
我抬頭一望，一層層石階通往山上，我跟著主人家繼續(xù)往上走，終于來(lái)到了山頂。往下一望，云山云海，盡在我的腳下。當(dāng)我回過(guò)神來(lái)，身旁坐落著一間平淡的小屋，格外顯眼。我仿佛來(lái)到了天上，感受這人間仙境。
我們建甌的根藝博大精深，響譽(yù)全中國(guó)，聞名全世界。
藝術(shù)的作文 篇2
大文豪魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“悲劇就是將美的東西毀滅給人看�！笨倳�(huì)有人道出悲劇，事之不幸也，避之。但其實(shí)悲劇背后也有一番無(wú)與倫比的美。
文學(xué)作品中，悲劇的綜計(jì)處處可尋。《哈姆雷特》中為信念付出生命的復(fù)仇王子，綁在高加索山上忍受烈日灼燒的普羅米修斯，還是《泰坦尼克號(hào)》中甜蜜愛(ài)情的結(jié)局，這些都是悲劇，卻無(wú)一不撩動(dòng)人們的心，引人深思，其后不乏為之傾淚的人。
會(huì)有人說(shuō)，悲劇讓人心生悵惘，還有什么意義？在我看來(lái)正是有了悲劇，人們才能體會(huì)到真正的美。
史鐵生，一個(gè)畢生在悲劇中演繹自我的堅(jiān)強(qiáng)者，以筆桿支撐，在書中行過(guò)人生八千里路云和月，用文字化作羽翼，帶他飛躍各個(gè)角落。殘疾，是身體的悲劇，在那樣凌云壯志的歲月里忽的一下沒(méi)了雙腿，這是任誰(shuí)也接受不了的'悲劇。他在輪椅上思考，在地壇中思緒萬(wàn)千，悲哀和沮喪排出體外，留下一份對(duì)悲劇的淡然和感激。他站起來(lái)了，比我們高大，踏得更遠(yuǎn)，更快。這是在悲劇中演繹的生命之美。
真正體會(huì)出來(lái)的美是愛(ài)，是逆境中的堅(jiān)持，是絕望深處的吶喊，是雖千萬(wàn)人吾往矣的勇氣，即使結(jié)局是悲劇，及時(shí)世事不如人意，至少我們努力過(guò)，就不枉在人世中走一遭。這也是藝術(shù)家們畢生精力創(chuàng)造悲劇的苦心吧！
我們不能理解悲劇，就像我們只能體會(huì)來(lái)自喜劇單純的快樂(lè)。喜劇終將是美麗的，雖能將生活中最美妙的東西搬上熒幕，搏你一笑，卻不管生活是否將匕首插進(jìn)你的心臟最柔軟處。
悲劇才是一種原生態(tài)的美，將現(xiàn)實(shí)擺在你面前，赤裸裸，血淋淋的。
所以讓我們用一顆赤子之心去品味悲劇，用仰視的目光去敬畏悲劇，用雙手去發(fā)現(xiàn)悲劇。
悲劇的藝術(shù)不正在于它背后引人深思的美嗎？
藝術(shù)的作文 篇3
美無(wú)處不在，藝術(shù)無(wú)處不在。對(duì)于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。只要我們用一雙善于觀察的眼睛多多觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多美好的事物！
最近，學(xué)校舉辦了一次畫展觀看本校學(xué)生作品。我興致勃勃地來(lái)到操場(chǎng)——真是不看不知道，一看嚇一跳！原來(lái)同學(xué)們那么有天賦！瞧，這是一簇花，五彩繽紛、品種齊全；看，那是一個(gè)穿著艷麗的小公主，正眨巴著眼睛望著我；哇！那是水果沙拉，話得真像，我不禁垂涎三尺……
不過(guò)，我最喜歡的還是“全家福”和“喜氣洋洋”。
“全家福”畫的應(yīng)該是他一家三口吧！那畫上的媽媽一臉慈祥的笑容，意見(jiàn)紅色的夾克，紅艷艷的'褲子和拖鞋，手里織著毛衣，真是“慈母手中線，游子身上衣啊”！嘿，帥氣的爸爸身上穿著酷酷的T恤，還有時(shí)尚牛仔褲，正憐愛(ài)地在給媽媽捶背呢！仿佛在說(shuō)：“你辛苦啦！歇會(huì)兒吧！”還有一個(gè)，自然是家中的小男子漢，一臉的天真幼稚，仰臉望著媽媽，手指著毛衣，好像在問(wèn)：“媽媽，這個(gè)是什么？好暖和！”真是其樂(lè)融融的一家子！
嚯，看這“喜氣洋洋”的架勢(shì)，是過(guò)年時(shí)分吧？那小小的庭院中央是一張大大的圓桌，上面擺著“可口”的飯菜，旁邊兩個(gè)笑得眼睛瞇成了縫的孩子正捂著耳朵放鞭炮呢！看他們那么開心，似乎在想：過(guò)年啦！過(guò)年啦！新的一年開始嘍！嘿，那鞭炮畫的真像，一層第一層，真形象呀！還有天空中綻放的煙花，五顏六色，跟染色和可有一拼哪！最讓人感到喜慶的是飯桌前那群談笑風(fēng)生的老爺爺老奶奶們，嗑著瓜子談天說(shuō)地，真是“天倫之樂(lè)”啊……
畫我都看完了，他們真是各有各的特色，各有各的想法，想象力豐富，色彩鮮艷，令人目不暇接！
這次畫展使我真切地感受到生活中處處有藝術(shù)，使我得到了藝術(shù)的熏陶……
藝術(shù)的作文 篇4
我想，我心目中的優(yōu)秀教師，他該是一名藝術(shù)家。我們都知道，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。近年來(lái)隨著教學(xué)實(shí)踐和理論研究的進(jìn)一步深入，課堂美學(xué)，這門新興的學(xué)科也建立了起來(lái)，而教師就是將這種美展示給學(xué)生的藝術(shù)家。流暢是一種美的形式，課堂教學(xué)的流暢自然該是教師追求的一種美的境界。但是課堂教學(xué)是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它牽涉到教與學(xué)的諸多因素，因此，其流暢不同于簡(jiǎn)單的線性狀態(tài)，它是多種美的因素的綜合。我將它分為三類：
第一是思維流暢。
思維流暢是課堂教學(xué)流暢的核心，一堂課的成敗，首先可以從學(xué)生思維是否活躍流暢來(lái)評(píng)判。但是流暢的思維不是自然形成的，它離不開妥善的教學(xué)手段。比如說(shuō)，教師適時(shí)的提問(wèn)�！皩W(xué)起于思，思源于疑”，流暢的思維需要有提問(wèn)來(lái)激發(fā)。教師當(dāng)我們有思、有疑已要提問(wèn)而苦于不知怎樣表達(dá)時(shí)提問(wèn)，這正如孔子所說(shuō)的：“不憤不啟、不排不發(fā)�！边@樣的提問(wèn)真正做到了想我們之所想，幫助我們
理清思路，明確了方向，推動(dòng)了思維的發(fā)展。當(dāng)然教師提問(wèn)難度也不能過(guò)低或過(guò)高。難度低，雖能引起答問(wèn)的熱潮，但不能觸發(fā)我們深層次的思考；難度過(guò)高，使我們久思而不可得，自然引不起興趣。再比如說(shuō)，老師能注意環(huán)節(jié)之間的衍連與勾通，講課前，可以講些相關(guān)知識(shí)來(lái)激發(fā)我們的興趣；講課時(shí)，設(shè)下些懸念來(lái)引我們?nèi)デ笏鞔鸢�。教到與以前相似相關(guān)的知識(shí)時(shí)，可作類比，讓我們記憶更深刻，等等。
第二，是節(jié)奏和諧。
課堂教學(xué)是一種集詩(shī)、歌、畫、舞于一身的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，一名優(yōu)秀的教師的教學(xué)是能波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣、松緊適度、疏密有致的。著名美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)過(guò)節(jié)奏“是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一�！币幻玫乃囆g(shù)家，他的節(jié)奏是要根據(jù)觀賞者的心理和生理規(guī)律變動(dòng)來(lái)安排。所以一名成功的.教師也該是熟諳其道的高手。
第三，是氣勢(shì)貫通。
所謂“氣勢(shì)”就是指教師講課時(shí)表現(xiàn)出的某種力量。這種力量有時(shí)是一種震懾，如教師的學(xué)識(shí)、教師的智慧；有時(shí)是一種感染，如情感的抒發(fā)、板書的優(yōu)美、語(yǔ)言的暢達(dá)等。我們知道演員出場(chǎng)講究“亮相”，沒(méi)等演員開口已博得滿堂喝采。教師也一樣，一個(gè)儀表端莊、舉止大方、神采奕奕的教師往臺(tái)前一站，我們就會(huì)很自然地把他看成是自己的良師益友，樂(lè)于無(wú)拘束的交談、主動(dòng)地與他配合，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。情感已成為了課堂教學(xué)的重要手段，學(xué)生的情從何來(lái)，那得靠教師去點(diǎn)撥誘導(dǎo)。流暢的課堂教學(xué)，教師的情感應(yīng)是貫穿始終的，所以教師該隨時(shí)注意與我們的情感交流，使我們置于情的陶冶之中，為之所動(dòng)、為之所惑。整個(gè)教學(xué)過(guò)程給我們以酣暢淋漓之感。同時(shí)，教師還應(yīng)注意語(yǔ)言氣勢(shì)的邏輯性、準(zhǔn)確性、趣味性和生動(dòng)性，使我們感心動(dòng)耳、欲罷不能，獲得美的享受。
如果把流暢美化作一段音樂(lè)，那么思維就是流暢的意蘊(yùn)，節(jié)奏就是婉轉(zhuǎn)的旋律，氣勢(shì)就是撼人的魅力，這所有的一切，都需要教師——這偉大的藝術(shù)家來(lái)盡情的演繹。
藝術(shù)的作文 篇5
上海植物園舉辦盆景展覽，我慕名而去。 走進(jìn)展覽大廳，那各式各樣的盆景簡(jiǎn)直使人目不暇接。不必說(shuō)墨綠的羅漢松被修剪得多彩多姿，也不必說(shuō)青翠的爬山虎纏繞著山石盤旋而上，單說(shuō)山水盆景就使人流連忘返。 看于這兒是“花果山”，滿山嶙峋的山石就像千百只小猴在戲耍。那兒陡峭的山崖多險(xiǎn)呀，這就是有名的華山。還有西湖的水、桂林的山……每一盆盆景都有一種美好、精致的造型，給人以無(wú)窮的遐想，真像一首首無(wú)聲的詩(shī)。 “壺山腳下”就充滿著詩(shī)意。壺山，峰巒起伏，山坡上翠綠一片，零星地點(diǎn)綴著繽紛的野花。一條千級(jí)小路若隱若現(xiàn)，通往山頂。
遙想當(dāng)年李白喝醉了酒，就睡倒在這風(fēng)光綺麗的'壺山腳下。山下千奇百怪的巖石搭成一個(gè)小山洞，洞口有一塊平滑的石板，李白就睡在上面，清澈的溪水從他腳下流過(guò)。這么美的景致，怎能不激起詩(shī)人豪放的詩(shī)情呢? “沙漠駝鈴”仿佛把我們帶到漫漫沙流的新疆大沙漠。在一望無(wú)際的沙海中，一隊(duì)駱駝遠(yuǎn)涉而行，古人騎著它們把中國(guó)的絲綢傳到西方，這兒的一座古城遺址也許就是絲綢之路上的歇腳點(diǎn)。如今它被彌漫的黃沙所籠罩，只微露出斷墻殘壁，整座城幾乎埋沒(méi)在沙堆中I而在盆景里，那漫無(wú)人煙的沙漠依然存在著旺盛的生命力:一叢叢低矮的耐旱植物—仙人掌、仙人球開滿了紅的、黃的花兒;兩只駱駝?dòng)崎e自在地走著，細(xì)長(zhǎng)的脖子上掛著鈴檔，似乎還傳來(lái)了“叮當(dāng)叮當(dāng)”有節(jié)奏的音響，給沉寂的沙漠增添了歡樂(lè)。
最傳神的是“八仙朝拜觀音”，高低不等的八根小石柱竟是八仙!那最矮的大概是何仙姑，站在石頭上的也許是呂洞賓……站得最高的當(dāng)然是觀音，威嚴(yán)而毫無(wú)表情，旁邊筆直沖天的松樹映襯著。八個(gè)神仙都被刻活了，真是獨(dú)具匠心。 看到這兒，你也許很驚訝，這樣一些亂石怎么有如此美妙的詩(shī)的意境?其實(shí)這不足為奇，我們的藝術(shù)家就是用自己靈巧的雙手和聰明才智再現(xiàn)祖國(guó)的壯麗河山、古老文化，用滿腔熱情贊美偉大的祖國(guó)。
藝術(shù)的作文 篇6
青燈下，手執(zhí)黃卷，品著香茗，好不愜意!讀一本書，就是去感悟月的朦朧、星的燦爛和花的嫣然。開啟書的扉頁(yè)，縷縷墨香如淳淳的楊柳風(fēng)迎面襲來(lái)，沁人心脾，在心田上縈繞，讓心花悄然綻放，散發(fā)出無(wú)數(shù)哲理的詩(shī)行。
漫步于文學(xué)的殿堂中，體會(huì)文學(xué)的快樂(lè)。在那里，我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那70年前清華園的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛與我一路穿過(guò)西班牙和德意志迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝悲慘的哭泣，讓張愛(ài)玲點(diǎn)燃一柱沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)人力車穿行的舊上�！�
只因付出，才有了一部部如珍寶般的書籍。如果沒(méi)有曹雪芹耕耘十載增刪五次怎能換來(lái)世界文化藝術(shù)的瑰寶——《紅樓夢(mèng)》;如果沒(méi)有司馬遷的.忍辱負(fù)重怎能換來(lái)人類珍貴的歷史典籍——《史記》如果沒(méi)有……
看屈原披頭散發(fā)走向羅江，項(xiàng)羽渾身鮮血倒于烏江江畔，岳飛披枷帶鎖愈走愈遠(yuǎn)。書中那永恒的美，無(wú)畏的勇氣讓我學(xué)會(huì)了何為生存?
走進(jìn)書中，品讀人生。這有作者奮筆疾書的側(cè)影，這有讀者熱情洋溢的呼聲。這有精彩紛呈的快樂(lè)，這有催人淚下的感動(dòng)……
空谷很美，因?yàn)橛刑m花的幽幽綻放;夜空很美，因?yàn)橛蟹毙敲髟碌呐惆�，燈下很美因�(yàn)橛虚喿x的點(diǎn)綴它似冬日的一縷陽(yáng)光，驅(qū)除凜冽的寒霜，它似久旱后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田，它似汪洋中的一個(gè)航標(biāo)，指明了希望的方向……
募然間，茶涼了
藝術(shù)的作文 篇7
陽(yáng)光明媚的今天，一個(gè)游戲讓我們興奮不已，它顯出了指尖上的藝術(shù)。首先，老師在黑板上畫了一個(gè)圓，然后問(wèn)大家這個(gè)圓像什么？同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地回答：“花花綠綠的西瓜是圓的，五顏六色的氣球是圓的……”“回答得非常好!”老師說(shuō)。這時(shí)，老師給我們發(fā)了兩張白紙，叫我們?cè)谶@白紙上畫五個(gè)圓，圓的里面再畫上幾個(gè)圖案，最后，用我們靈活的小手，把圓里面新奇的圖案小心翼翼地撕下來(lái)，千萬(wàn)不能用剪刀喲!這會(huì)兒，同學(xué)們認(rèn)真地開始做了，我也不例外，在白紙上畫五個(gè)圓，分別在五個(gè)圓里面畫一個(gè)可愛(ài)的蘑菇、一個(gè)漂亮的大風(fēng)箏、一顆五角星，還有一個(gè)月亮姐姐……畫好后，我手指準(zhǔn)備開工了，沒(méi)過(guò)多久，五個(gè)精品圖案誕生了，旁邊的同學(xué)看到后，“啊”的一聲，這時(shí)我仔細(xì)看了下我的杰作，我都不敢相信我的眼睛了，一個(gè)活靈活現(xiàn)的圖案呈現(xiàn)在我的眼前，神奇極了！原來(lái)指尖也可以創(chuàng)造藝術(shù)呀！雖然我想拿到講臺(tái)上展示一翻的，但我還是不夠膽量上去。結(jié)果還是在臺(tái)下靜靜地看著別的同學(xué)貼在黑板上的作品。 （牙尖上的藝術(shù)） 今天，你猜讓我在課堂上最興奮的事情是什么嗎？那就是牙尖上的藝術(shù)這個(gè)活動(dòng)。雖然聽起來(lái)是一件簡(jiǎn)單的事，但實(shí)際上做起來(lái)非常難。首先，老師發(fā)給我們每人兩塊又大又圓的餅干，讓我們?cè)陲灨缮嫌媚羌饧獾?牙齒咬出兩個(gè)新奇而又漂亮的圖案，顯出牙尖上的藝術(shù)。話音剛落，我們迫不及待地開始咬，誰(shuí)知牙齒剛碰到餅干上，一個(gè)難題來(lái)了，“要咬什么圖案好呢？咦，不如咬條裙子吧！”說(shuō)干就干，于是我小心翼翼地開始咬，“怦怦怦”我的心一直在跳，“萬(wàn)一咬不好，怎么辦呢？”但我還是信心堅(jiān)定地堅(jiān)持咬出來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，經(jīng)過(guò)我的牙齒精雕細(xì)刻后，一個(gè)牙齒的藝術(shù)品——一條漂亮的裙子出現(xiàn)在了我的眼前，像一只蝴蝶一樣。不一會(huì)兒，一朵漂亮的小花又誕生了，這時(shí)，同學(xué)看見(jiàn)了，嘖嘖贊嘆地說(shuō)：“你做得真好，我真羨慕！”我說(shuō)：“哪里！哪里！”雖然我嘴上這么說(shuō)，可我還真挺欣賞我的杰作的�？僧�(dāng)看到別的同學(xué)的作品后，覺(jué)得自己的作品還是不夠好，所以我還是沒(méi)有上去展示自己的作品。 通過(guò)這次活動(dòng)后，讓我明白了指尖和牙尖也能創(chuàng)造藝術(shù)。其實(shí)在生活中，只要我們細(xì)心觀察，許多事物也可以創(chuàng)造藝術(shù)的。
藝術(shù)的作文 篇8
辯論場(chǎng)上，既有風(fēng)度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢(shì)。但在激烈的交鋒之下，仔細(xì)推敲，卻又有一番規(guī)律可尋。以下想從幾對(duì)關(guān)系入手結(jié)合幾年辯論訓(xùn)練。比賽的實(shí)踐，談些個(gè)人認(rèn)識(shí)。
一、賽前準(zhǔn)備與臨場(chǎng)反應(yīng)為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?
因?yàn)橛嗅樇鈱?duì)麥芒的對(duì)抗，有幽默詼諧的機(jī)智。但是，一場(chǎng)精彩的比賽，既要有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃扔忠憩F(xiàn)揮灑自如的風(fēng)度，完全寄希望于臨場(chǎng)的急中生智，恐怕難以兩全其美。
就以西安交大對(duì)初賽題目“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊”的準(zhǔn)備工作為例。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請(qǐng)兩位省級(jí)、國(guó)家級(jí)足球裁判進(jìn)行知識(shí)講座，并且搜集到了國(guó)際足聯(lián)最新頒布的足球競(jìng)賽規(guī)則，以及歷年世界杯的綜合報(bào)道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現(xiàn)場(chǎng)觀看了一次中國(guó)足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場(chǎng)給我們以辯場(chǎng)上的氣勢(shì)如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個(gè)真正的球迷。其它兩場(chǎng)比賽的備戰(zhàn)工作與此類似，而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關(guān)系用一句話就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余，而朱熹“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”說(shuō)的也是這樣的關(guān)系。}
二、思想與語(yǔ)言
辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點(diǎn)。我們?cè)u(píng)價(jià)一場(chǎng)辯論賽有思想深度，無(wú)非是側(cè)重于理論的深刻與恰當(dāng)運(yùn)用，邏輯的嚴(yán)密與推理流暢，觀點(diǎn)的鮮明與言之有物。辯論是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程，不但要求辯手“說(shuō)者有心”，更需要他們能激發(fā)觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關(guān)系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動(dòng)人。深刻的思想，應(yīng)當(dāng)與生動(dòng)形象、平實(shí)曉暢的語(yǔ)言相結(jié)合，才能真正獲得評(píng)委與觀眾發(fā)自心底的認(rèn)同。所以在我們的訓(xùn)練中， 曾有“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的說(shuō)法，即：以評(píng)委和觀眾為中心。在思的方面，堅(jiān)持正大光明、嚴(yán)密包容的理論建構(gòu);在言的.方面，堅(jiān)持生動(dòng)輕松。明白流暢的語(yǔ)言風(fēng)格。
辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨，那么我們的辯風(fēng)是不是也應(yīng)該“積極求實(shí)，不務(wù)空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準(zhǔn)。
三、前推與后歸方法
按照余秋雨先生的說(shuō)法，辯論賽是將一個(gè)題目拉到兩個(gè)極端來(lái)討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。
何謂前推法?是指對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)、一種理論，進(jìn)行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預(yù)設(shè)是否正確，若有疑問(wèn)，則繼續(xù)上溯，所以哲學(xué)中有一句話叫“時(shí)刻反思你的終極預(yù)設(shè)”。采用此法，往往能從對(duì)方看似無(wú)懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設(shè)的凝點(diǎn)，從而開辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。
而何謂后歸法?即通常所說(shuō)的“歸謬法”，看看對(duì)方的推理方法與結(jié)論如果發(fā)展下去或應(yīng)用到其它方面，會(huì)推導(dǎo)出什么樣的荒謬結(jié)果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說(shuō)。《孫子兵法》云：“夫戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，”如果我們?cè)谵q論賽中，對(duì)這兩種方法善加利用，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。
四，求同與求異思維
辯論中的求同思維，指的是善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方論證中與我方相似的觀點(diǎn)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候一語(yǔ)道破，從而將對(duì)方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對(duì)方先前的優(yōu)勢(shì)盡失，而且能充分體現(xiàn)我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對(duì)抗”的高明辯論。
而求異思維，是指對(duì)于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺(jué)，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對(duì)方的錯(cuò)誤，這樣一來(lái)會(huì)打亂對(duì)方陣腳，二來(lái)將辯論的主動(dòng)權(quán)操于我手，三來(lái)可體現(xiàn)我方審題的嚴(yán)謹(jǐn)與周全。一個(gè)具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場(chǎng)上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機(jī)敏。
五、聯(lián)想與想象思維
一場(chǎng)精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見(jiàn)得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個(gè)題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺(jué)得與自己息息相關(guān)呢?這就需要辯手能靈活運(yùn)用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗(yàn)解釋新事物，通過(guò)引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗(yàn)，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。
而想象思維就是通過(guò)對(duì)未來(lái)或過(guò)去的大膽假設(shè)，構(gòu)造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場(chǎng)景，從一個(gè)意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運(yùn)用得當(dāng)，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會(huì)萬(wàn)物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國(guó)際大專辯論會(huì)自由人譚琦，在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會(huì)有一些體會(huì)。
“……當(dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時(shí)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該伸出手幫助他，我們每個(gè)人的關(guān)懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因?yàn)檫@只手，老人最熟悉;因?yàn)檫@只手，能帶他回家(緩慢深沉地說(shuō))�！�
藝術(shù)的作文 篇9
今天藝術(shù)課可真好玩。我們畫畫。但是是用墨水畫的`哦。還有一件搞笑的事，張文權(quán)把紅領(lǐng)巾變成了黑領(lǐng)巾了。還有張文權(quán)的臉上長(zhǎng)豆豆了，把手也變成了黑手。老師說(shuō)要帶兩個(gè)蓋子，為什么只用到了一個(gè)，我也不懂。
老師說(shuō)下節(jié)藝術(shù)課要用紅墨水。哈，那張文權(quán)不是可以把黑領(lǐng)巾又變成紅領(lǐng)巾了！
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