【精選】藝術(shù)作文集錦八篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幨占淼乃囆g(shù)作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藝術(shù)作文 篇1
藝術(shù)無(wú)處不在，只要你用心去尋找；美麗無(wú)處不在，只要你有一雙善于觀察美的眼睛。學(xué)校又開(kāi)畫(huà)展了，這次不僅有畫(huà)，還有許多科技作品，同學(xué)們個(gè)個(gè)都前去觀看——走到操場(chǎng)，雖然說(shuō)是一場(chǎng)小小的.學(xué)校畫(huà)展，但也十分精彩！每一幅畫(huà)都傾注了每一位同學(xué)的心血，也正因如此，這些話才會(huì)被掛在這里被所有人欣賞。我仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每一幅畫(huà)上都有很多淡淡的鉛筆印，從這些可以看出每一位畫(huà)師為了畫(huà)一幅畫(huà)構(gòu)思了多少次，又擦去了多少次……
這是精美的書(shū)畫(huà)作品，還有方便的科技作品，雖然有些粗糙，但畢竟是小學(xué)生所制造的，各不相同，仿佛每一件科技作品都是一件件精美的藝術(shù)品。這個(gè)有方便快捷的功能，那個(gè)有減輕負(fù)擔(dān)的效果，我摸摸這兒，看看那兒，瞧瞧這個(gè)，個(gè)個(gè)都愛(ài)不釋手。所以美不分大小，只分誰(shuí)欣賞，藝術(shù)不分境界，只要你用心去體會(huì)。
藝術(shù)作文 篇2
笑的方式很多，每個(gè)人的笑也各不相同，姑且分以下幾種。
一、笑不露齒
此笑純屬“淑女”派，在古代甚為流行。女子微微抿嘴，點(diǎn)頭致笑，回頭率必定達(dá)到100%，不需半句言語(yǔ)，就將目光鎖定在此一人身上，甚秒。
二、天真爛漫
隨著時(shí)間的推移，“淑女派”的笑容早已淘汰，甚至還會(huì)被別人認(rèn)為是做作，“天真爛漫”的笑逐漸被人接受。如果說(shuō)“淑女”派的笑容是靠“含蓄“來(lái)吸引眾人的眼球的話，那么“天真爛漫”笑容的引人注目，關(guān)鍵還是靠“張揚(yáng)”。如果非要用一句話來(lái)形容這種笑，那就是“笑未到，聲先到了”，擁有這種笑的.人，必定擁有清脆的嗓音，伴隨著“咯咯咯……”張揚(yáng)的笑聲，你聞聲望去，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)笑得前仰后合的女孩，雖還不知笑之故，也必定會(huì)為之所感染。
三、偷笑
如果注意觀察，你會(huì)在笑的人群中偶然發(fā)現(xiàn)一兩個(gè)偷笑的人，一般來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)楸恍φ吣似浜糜岩玻巳讼胄s又礙于面子，且又怕友人惱羞成怒，化友為敵，豈不慘哉？
四、強(qiáng)作顏笑
擁有此笑者，定是有苦說(shuō)不出的苦命之人，雖是可憐之人卻也有可喜之處，擁有此笑者往往友人居多。當(dāng)今時(shí)代，人們大多樂(lè)觀、開(kāi)朗，偶遇幾個(gè)憂郁之人，必定會(huì)成為眾人矚目的焦點(diǎn)，用這種笑容來(lái)吸引眾人，實(shí)在絕也！
藝術(shù)作文 篇3
《蜀道難》是李白的代表作，也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中具有歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的不朽杰作�！妒竦离y》本為樂(lè)府《相和歌辭瑟調(diào)曲》舊題，李白此詩(shī)是對(duì)傳統(tǒng)題材的再發(fā)揮。此詩(shī)的主題思想眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)解不一，我認(rèn)為它與政治現(xiàn)實(shí)還是有一定聯(lián)系的。詩(shī)歌創(chuàng)作于天寶初年，即李白第一次入長(zhǎng)安的時(shí)候，當(dāng)時(shí)表面繁榮的唐朝隱伏和醞釀著衰敗、變亂的危機(jī)。藩鎮(zhèn)割據(jù)，懷覬覦之心者，非徒安史。詩(shī)末抒發(fā)的感慨，當(dāng)是針對(duì)時(shí)局而發(fā)，寄寓著詩(shī)人的隱憂，詩(shī)歌借助神話傳說(shuō)和民諺，馳騁豐富奇特的想像，運(yùn)用夸張手法，近乎完美地描寫(xiě)出蜀道的奇和險(xiǎn)。唐代殷頁(yè)圃藪聳“可謂奇之又奇，自騷人以后，鮮有此體調(diào)”。相傳賀知章讀罷《蜀道難》，“稱贊者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙’”。
《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。這是一首讓古今文人拍案叫絕的詩(shī)章。
詩(shī)歌開(kāi)篇即憑空起勢(shì)，驟響徹天。詩(shī)人就通過(guò)連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過(guò)神話傳說(shuō)，夸張的筆墨寫(xiě)出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。 上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，讓讀者在心目中對(duì)蜀道留下了深刻的印象。
接著按由秦入蜀的路線（長(zhǎng)安—太白山—峨眉山—青泥嶺—?jiǎng)﹂w—成都），具體細(xì)致的寫(xiě)蜀道之難，難在何處。
先寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之難。詩(shī)歌夸張地說(shuō)自蜀開(kāi)國(guó)四萬(wàn)八千年以來(lái)，一直“不與秦塞通人煙”，后來(lái)五丁力士拽蛇導(dǎo)致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。這個(gè)悲壯的神話故事為蜀道增添了許多神奇色彩，也間接地表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
次寫(xiě)蜀道旅途之難。以“六龍回日”的神話和想像，用黃鶴飛不過(guò)、猿猱愁攀援來(lái)反襯，用悲鳥(niǎo)、子規(guī)作烘托，極寫(xiě)山的高峻奇險(xiǎn)；以“沖波逆折”“飛湍瀑流”的直接描寫(xiě)，用“崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的夸張手法，極寫(xiě)水的湍急兇險(xiǎn)。
繼寫(xiě)蜀道人事之難。劍閣位置險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上不乏據(jù)險(xiǎn)作亂的先例，詩(shī)人懷著對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂、對(duì)人民的關(guān)切之情，警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn)，防止地方軍閥據(jù)險(xiǎn)作亂，殘害人民。
文末的結(jié)語(yǔ)寫(xiě)蜀道之難導(dǎo)致的結(jié)果。行人望蜀興嘆，徒喚奈何，言有盡而意無(wú)窮，妙哉妙哉。
詩(shī)人以鬼神莫測(cè)的筆鋒，縱橫馳騁，時(shí)間上從四萬(wàn)八千年之前的混沌初開(kāi)至戰(zhàn)國(guó)而至中唐；空間上從長(zhǎng)安跨越數(shù)座大山而至成都，從上可摩天的山巔到激流回旋奔騰的`深壑；其他，從行人至鳥(niǎo)獸，從神話傳說(shuō)至當(dāng)今世道……騰挪跌宕，驚心動(dòng)魄，把蜀道之難渲染得淋漓盡致。
本詩(shī)為樂(lè)府詩(shī)，形式自由，每句字?jǐn)?shù)從三言至十一言，參差錯(cuò)落，且三次換韻，非常適合表達(dá)大自然的奇觀和詩(shī)人熱情奔放的思想感情。詩(shī)歌融神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)與景觀、人事、心理于一爐，想像豐富奇特，夸張新穎獨(dú)到，虛實(shí)結(jié)合，情景交融。“蜀道之難，難于上青天”一句，前、中、后出現(xiàn)三次，反復(fù)詠嘆，內(nèi)容逐次加深，產(chǎn)生了回腸蕩氣的藝術(shù)效果，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
全詩(shī)從形式到內(nèi)容，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的浪漫主義特色。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情。言山之高峻，則曰上有六龍回日之高標(biāo);狀道之險(xiǎn)阻，則曰地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。詩(shī)人馳走風(fēng)云，鞭撻海岳(陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ))，從蠶叢開(kāi)國(guó)說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那落筆搖五岳、笑傲凌滄洲的高大形象。
藝術(shù)作文 篇4
俗話說(shuō)的好：“好戲開(kāi)臺(tái)之前，總少不了來(lái)一陣激烈的鑼鼓，以引起聽(tīng)?wèi)蛘叩淖⒁狻！倍还?jié)好課的開(kāi)始，也需要有一個(gè)精彩的導(dǎo)入，以此激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。下面以《敕勒歌》和《狼和小羊》為例，談?wù)勛约旱膶?dǎo)課藝術(shù)。
《敕勒歌》是一首大家都很熟悉的詩(shī)歌，全詩(shī)描繪了我國(guó)內(nèi)蒙古陰山腳下土地遼闊、牧羊豐茂、牛羊肥壯的草原風(fēng)光。整首詩(shī)場(chǎng)面宏大，意境高遠(yuǎn)，針對(duì)這一特點(diǎn)，我是這樣導(dǎo)入的：
首先，我說(shuō)：“同學(xué)們，今天老師給大家?guī)?lái)了一首美妙的歌曲，想聽(tīng)嗎？”在學(xué)生們歡呼雀躍的情況下，我為他們播放了歌曲《草原上永不落的太陽(yáng)》，與此同時(shí)，還配上了大草原上牧民放牧的畫(huà)面。同學(xué)們聽(tīng)的如癡如醉，甚是投入。
接著，我又說(shuō)：“你們覺(jué)得大草原怎么樣？能不能說(shuō)一句贊美大草原的話呢？”
由于歌曲已經(jīng)把書(shū)面上的人物、景物變成了可以看得見(jiàn)、聽(tīng)得著的活生生的形象，學(xué)生的各種感官被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，說(shuō)的時(shí)候可謂是暢所欲言。有的學(xué)生說(shuō)：“大草原真美呀！”也有的說(shuō)：“大草原一望無(wú)際，真遼闊呀！”還有的學(xué)生說(shuō)：“大草原上牛馬成群，牧民在那里悠閑地放牧，真愜意呀！現(xiàn)在我多想到美麗的大草原上走一走，看一看�！碑�(dāng)學(xué)生興趣正濃的時(shí)候，我話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)：“那么居住在大草原上的人們又是如何贊美它的呢？”今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首北朝民歌《敕勒歌》，這時(shí)學(xué)生如身臨其境，讀書(shū)的欲望便會(huì)油然而生。
二、不同的課文要有不同的導(dǎo)入方法。
《狼和小羊》是一則寓言，又是一篇兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的童話故事，根據(jù)學(xué)生年齡以及愛(ài)聽(tīng)故事的特點(diǎn)，我采用了表演引入法。
一上課，我就說(shuō)：“孩子們，今天老師給大家?guī)?lái)了一位好朋友，你們想認(rèn)識(shí)他么？（想）看，他來(lái)了�！崩蠋熢捯魟偮洌妥叱鰜�(lái)一位戴著小羊頭飾的學(xué)生，一邊走一邊說(shuō)：“今天的天氣真熱呀！我在外面玩得又累又渴，想找點(diǎn)兒水喝，到哪兒去找呢？（小羊四處找水）呀！那有一條清清的小溪（急忙跑去喝水）。這水又涼又甜，真好喝，我一定要喝個(gè)夠。
在小羊喝水的'時(shí)候，作為老師，我說(shuō)：“正當(dāng)小羊盡情地喝水的時(shí)候，同學(xué)們，請(qǐng)注意（作神秘狀），這時(shí)——誰(shuí)來(lái)了？“
這時(shí)，頭戴狼頭飾的學(xué)生慢悠悠得走了出來(lái)：“我這幾天都沒(méi)有找到吃的啦！餓得我頭發(fā)昏，腳發(fā)軟，肚子咕嚕咕嚕直叫喚，好難受哇！不管怎么說(shuō)，今天我一定要找些吃的。�。∧怯幸恢恍⊙�，太好了，我可以美餐一頓了（邊說(shuō)邊做舌頭舔嘴唇的的動(dòng)作）�？墒牵ㄑ壑榈瘟锪镏鞭D(zhuǎn)），我找什么借口，才能讓他成為我的美餐呢？”
�。◣熋枋觯豪锹乜拷⊙颍瑢W(xué)們，現(xiàn)在你們最關(guān)心的是什么呢？一石激起千層浪，孩子們紛紛舉手，提出了自己的問(wèn)題。他們有的說(shuō)：“我想知道狼是不是把小羊吃掉了？狼都找了哪些借口？小羊是怎么做的？”等等。
接著孩子們的問(wèn)題，我說(shuō)：“是啊！狼都找了哪些借口？究竟吃掉小羊了嗎？現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)課文，一起看看事情的發(fā)展吧！”
這樣導(dǎo)課，從一開(kāi)始就使學(xué)生沉浸在故事所營(yíng)造的氛圍中，不自覺(jué)得就把自己變成了故事中的某一個(gè)角色。這種角色的轉(zhuǎn)換促進(jìn)了心理的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中處于亢奮狀態(tài)。
是�。 皳芘傧胰齼陕�，未成曲調(diào)先有請(qǐng)”，這也許就是最好的導(dǎo)課藝術(shù)吧！
藝術(shù)作文 篇5
術(shù)，不僅可以陶冶我們的情操，還可以使人更加自信。說(shuō)起我與藝術(shù)，還真有難分難解的五年呢！
一年級(jí)的時(shí)候，媽媽決定讓我學(xué)習(xí)一門(mén)樂(lè)器。但是家里的意見(jiàn)有分歧。爺爺提議練鋼琴，爸爸卻說(shuō)電子琴，媽媽讓我學(xué)二胡。奶奶比較民主，問(wèn)我喜歡什么？我思來(lái)想去選擇了自己喜歡的手風(fēng)琴。大家尊重了我的選擇，就這樣我與手風(fēng)琴結(jié)下了不解之緣。
曾記得七歲時(shí)第一次上課，老師便拿起我的手細(xì)細(xì)端詳，由于手風(fēng)琴琴重鍵大，老師便認(rèn)定有這樣一雙手的男孩子條件很好。媽媽暗自竊喜，在恍惚中仿佛看到了十年后的我十指翻飛，琴聲如海浪、如泉水……這樣的想象太令人鼓舞了，媽媽便對(duì)我說(shuō)，學(xué)好琴是她對(duì)我最大的愿望。
初學(xué)的半年一切順利，我在家天天練、夜夜看，我的'進(jìn)步也極大。一年后課程加深，我二年級(jí)的時(shí)候認(rèn)譜差，要媽媽幫助。媽媽頗有“80歲學(xué)吹鼓手”的感慨，但她從不感到厭煩，每天先自己學(xué)，然后在我拉琴時(shí)提醒我，我們一起積極備戰(zhàn)三級(jí)，五級(jí)，使我對(duì)學(xué)手風(fēng)琴的信心提升了很多。
但隨著時(shí)間的推移，學(xué)校的功課多了，練琴的時(shí)間少了，但我堅(jiān)持著我的愛(ài)好，一步一個(gè)臺(tái)階，每年都堅(jiān)持考級(jí)。去年考8級(jí)的時(shí)候。我發(fā)現(xiàn)除了考演奏、還要考樂(lè)理。難度很高。但是我還是在學(xué)習(xí)之余努力堅(jiān)持著。
功夫不負(fù)有心人，在訓(xùn)練老師的幫助下我順利通過(guò)了8級(jí)考試，在考試過(guò)程中我還有了一個(gè)以外的收獲，老師發(fā)現(xiàn)了我的一個(gè)過(guò)人之處，10次聽(tīng)力無(wú)一失誤，老師對(duì)我媽說(shuō)，這孩子有天賦，要好好培養(yǎng)，我媽的臉頓時(shí)笑得像花一樣，是啊媽媽多年的辛勞沒(méi)有白費(fèi)啊。
現(xiàn)在我在學(xué)習(xí)空余時(shí)間，經(jīng)常會(huì)在家里拉拉琴，美妙的琴聲在家里蕩漾的時(shí)候，全家都會(huì)沉浸在快樂(lè)中，我知道我離真正意義上的藝術(shù)還很遠(yuǎn)，但是我體會(huì)到了只要好好耕耘就一定會(huì)得到果實(shí)的道理。我這個(gè)剛剛?cè)腴T(mén)的小小藝術(shù)還給全家?guī)?lái)歡笑和快樂(lè)呢，你說(shuō)不是嗎？
藝術(shù)作文 篇6
藏瓷要看作品本身藝術(shù)水平 別被“大師”名頭唬住了
在收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷時(shí)，首先要看藝術(shù)陶瓷技術(shù)人員的職稱及榮譽(yù)稱號(hào)，大師級(jí)別越高，作品的價(jià)格以及收藏價(jià)值一般會(huì)更高，這已成為一種慣例。不過(guò)，當(dāng)代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱只是第一步，不能僅以職稱確定作品的價(jià)值，因?yàn)槁毞Q不能完全代表陶瓷藝術(shù)人員的水平，甚至有些大師的作品粗制濫造，不具備收藏價(jià)值，收藏當(dāng)代瓷器的關(guān)鍵還是要看作品本身的藝術(shù)水平。
鄭玉彩表示，在鑒別當(dāng)代藝術(shù)陶瓷精品時(shí)，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先，各級(jí)大師評(píng)比中都或多或少的存在一些不正之風(fēng)，因此一些正直且有高水平的藝術(shù)人員不愿意主動(dòng)評(píng)大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長(zhǎng)先生，他的作品曾多次被國(guó)家選為禮品瓷，他就表示不愿意評(píng)大師。另外像中國(guó)工藝美術(shù)大師汪桂英從來(lái)不托人為兒子曾軍評(píng)大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會(huì)成為省級(jí)大師，目前，曾軍也晉升為江西省工藝美術(shù)大師，這就是他個(gè)人努力的結(jié)果。不過(guò)這種品德高尚的藝術(shù)家如今可是越來(lái)越少了。因此應(yīng)該看到，在大師評(píng)比中還是存在一些外人所不清楚的`潛規(guī)則，這都影響了“大師”群體的整體素質(zhì)，需要收藏愛(ài)好者予以重視。
其次，有的人名為大師，但其實(shí)根本沒(méi)有大師應(yīng)有的技術(shù)水平。有的大師基本的陶瓷制作工藝都不熟練，連拉坯都不會(huì)，陶瓷繪畫(huà)裝飾更是了無(wú)創(chuàng)新，有的作品就是粗制濫造，從收藏角度說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新的作品就沒(méi)有收藏價(jià)值，不會(huì)創(chuàng)新的藝術(shù)家也根本不符合大師的標(biāo)準(zhǔn)。另外，目前還存在一種現(xiàn)象，有些官員因?yàn)槁殑?wù)級(jí)別很高，盡管也會(huì)被評(píng)為大師，但其作品的質(zhì)量和藝術(shù)水平都難以保證，雖然短時(shí)間內(nèi)可能價(jià)格比較高，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也是不具備收藏價(jià)值的，需要藏家注意。
第三，冒名、造假大師的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有的陶瓷藝術(shù)品雖然有大師的落款、證書(shū)，但其實(shí)是貨真價(jià)實(shí)的假貨，這類(lèi)仿品根本不是出自大師之手，鑒別這類(lèi)瓷器就需要藏家具有一定的鑒賞水平，一般來(lái)講，這些仿品大都繪畫(huà)呆板，與大師本人的風(fēng)格不相符。
所以，鄭玉彩認(rèn)為，在關(guān)注大師作品時(shí)，除了考察職稱及榮譽(yù)稱號(hào)外，更要關(guān)注作品本身的藝術(shù)價(jià)值。
藝術(shù)作文 篇7
今天下午，我們四年級(jí)段去吳子熊玻璃藝術(shù)館參觀。
吳子熊玻璃藝術(shù)館就坐落在臺(tái)州市中心大道中段市民廣場(chǎng)北面，市委黨校西邊。我們坐車(chē)很快便到了那里。
我們一走下汽車(chē)，首先映入眼簾的是“吳子熊玻璃藝術(shù)館”幾個(gè)黑色有力的大字，我想它一定是玻璃雕的。
我們走進(jìn)大門(mén)，都被眼前的景像給鎮(zhèn)住了，一塊大型的玻璃“黃鶴樓”全景展現(xiàn)在前，上面還題了《黃鶴樓》的詩(shī)句，真可謂是妙手丹青！這是吳邦國(guó)贈(zèng)送的，吳大師就把它給刻了上去。
再往前面走去，我們看到了一副世界上最大的水晶象棋，我們禁不住好奇地跑過(guò)去摸了一下棋子，真是光滑細(xì)膩。繼續(xù)往前走，我門(mén)就來(lái)到一副名為《永立潮頭》的彩色雕象前，這副畫(huà)上畫(huà)著“鄧小平爺爺站立在浪潮前“，凝視著遠(yuǎn)方，這象征了鄧小平爺爺永站在時(shí)代潮流前沿，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷向前的豪邁氣概，這副雕像長(zhǎng)7米，寬5米，真是氣魄非凡呀！
我們來(lái)到了二樓，首先先來(lái)到中國(guó)館。我們先看了《八十七神仙卷》，那真是太神奇了，有同學(xué)仔細(xì)地?cái)?shù)了一下，說(shuō)真得有八十七個(gè)其中的神仙。一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)，栩栩如生，這真是巧奪天工呀！左則還有一張《天津時(shí)報(bào)》，這是世界首張玻璃報(bào)紙，令我們也開(kāi)了眼界。而刻工最精細(xì)的就要數(shù)《清明上河圖》了，這是由吳子熊父子經(jīng)過(guò)了七個(gè)月之久的時(shí)間打造而成的，它生動(dòng)展示了宋朝封建時(shí)期社會(huì)的`風(fēng)土人情。
我們又來(lái)到了國(guó)際館，它的頂上有世界名勝古跡雕像，特別是古埃及的金字塔，別具風(fēng)味，這里還有吳子熊去過(guò)的國(guó)家，及他們送給吳子熊的硬幣，還有那些外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的題詞和外國(guó)名畫(huà)——大衛(wèi)頭像等都被吳子熊刻在了玻璃上，以做紀(jì)念。
然后，我們?cè)匐x開(kāi)了國(guó)際館，來(lái)到了器皿館，這里的“蝦”活靈活現(xiàn)，好像會(huì)動(dòng)一樣。所以它命名為“游動(dòng)的蝦”。這兒還有大量的美麗花瓶、盤(pán)子，有的花瓶還在轉(zhuǎn)動(dòng)呢！
接著我們來(lái)到了水晶館，這里的寶塔、水晶鞋、觀音像、小艇……全都是用水晶雕刻而成的，它們一個(gè)個(gè)晶瑩剔透，形狀各異，大小不一，真是美極了。
隨后，我們又進(jìn)入了將軍館，這里最有意思的就是毛主席那首《長(zhǎng)征》的詩(shī)，詩(shī)是毛主席作的，可上面的字，卻是由五十六位老將軍、紅軍每人寫(xiě)一個(gè)字拼成的，所以刻印在玻璃上的每個(gè)字各不相同，讓人大飽眼福！
最后，我們來(lái)到精品館，里面所有作品都是吳大師親自雕刻，精致至極。
整個(gè)參觀過(guò)程我們一邊懷著激動(dòng)和好奇的心情欣賞這些神奇的藝術(shù)作品，一邊受到祖國(guó)的文化和歷史的教育，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。
時(shí)間在不知不覺(jué)中過(guò)去，傍晚，我和同學(xué)們都懷著依依不舍的心情離開(kāi)了吳子熊玻璃館。
藝術(shù)作文 篇8
“人”字不是一筆就可以完成的，它需要的是一撇一捺的藝術(shù)組合，才會(huì)有了“生命”。
雖然只是一撇一捺組成的簡(jiǎn)單的文字，但是它卻有著豐富的內(nèi)涵。
朋友說(shuō)：“一撇是陽(yáng)剛的你，你捺是陰柔的我�！彼麄兘M成的“人”字藝術(shù)是友誼。它需要朋友們彼此真誠(chéng)相待，真心相助。
父母說(shuō)：“一撇是父母溫暖的懷抱，一捺是孩子清新的依偎。”他們組成的“人”字藝術(shù)是親情，它需要父母?jìng)冇脨?ài)來(lái)呵護(hù)孩子，孩子們用愛(ài)感謝父母。
情人說(shuō)：“一撇是我對(duì)你無(wú)悔的愛(ài)，一捺是你對(duì)我不變的心�！彼麄兘M成的“人”字藝術(shù)是愛(ài)情。它需要情侶們真心相愛(ài)。
而我說(shuō)：“小時(shí)候，一撇是溫柔的老師，一捺是虛心的學(xué)生。”他們組成的“人”字藝術(shù)是師生情，它需要老師們對(duì)學(xué)生無(wú)私的奉獻(xiàn)和關(guān)愛(ài)，學(xué)生們對(duì)老師誠(chéng)摯的回報(bào)與感恩。
成年后，一撇是事業(yè)，一捺是家庭。他們組成的“人”字藝術(shù)叫生活，它需要我們來(lái)歌唱來(lái)贊美。
衰老后，一撇是對(duì)人生最后的.追求，一捺是對(duì)人生最真的回放。它組成的“人”字藝術(shù)是無(wú)悔，它需要人們這一生的奉獻(xiàn)。
“人”字藝術(shù)就是這樣出現(xiàn)的，它對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)有不一樣的含義，但共同點(diǎn)都是：它不是一個(gè)個(gè)體，而是一個(gè)組合。這樣才可以稱為完美的藝術(shù)品。
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