精選讀西游記作文匯編九篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的讀西游記作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀西游記作文 篇1

　　《西游記》,在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者討厭的，可是我對他卻不這樣認(rèn)為，他結(jié)合了大家的優(yōu)點，雖然他不夠?qū)O悟空那么勇敢機智，但是他也會不停地運用一些自己的思維，在困難面前為大家出主意;雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會幫助大家提東西;雖然他沒有唐僧的優(yōu)柔寡斷與善良，但是他也會動真情。

　　在生活中，像豬八戒特點的這種人好象是比較普遍的，但是也可以說是最少見的。為什么這么說呢?證據(jù)如下：

　　(一)在新世紀(jì)的現(xiàn)代生活中，人們凡事都提倡‘愛的教育’，無論對于小孩，年輕人還是成年人。小孩喜歡這樣的老師(當(dāng)然外表除外)，因為這種老師比較和藹，并且對外面的世界還是比較了解的(因為他以前是天蓬元帥，當(dāng)然了解世事啦)，交給大家很多課外知識，從他平時的言語中可以發(fā)現(xiàn)他是個比較幽默的人，那么就可以帶給大家很多歡樂。學(xué)生都是比較喜歡這樣的'老師，不是嗎?

　　(二)除了小孩以外，現(xiàn)代年輕人更喜歡這種人，他們總是動不動就說愛情，像豬八戒這種人就是再合適不過了。豬八戒這種人對愛情有責(zé)任感，并且會用真心去愛別人，他不像孫悟空那么寡情薄意。他的真情能感動別人，所以更能取得別人的信賴。俗話說，想要別人愛你，首先就要學(xué)會去愛別人。豬八戒已經(jīng)學(xué)會了怎樣去愛人，所以他能獲得他人的愛。

　　豬八戒也許是個幽默，有責(zé)任心且值得信賴的人吧。這是我對他的印象。

讀西游記作文 篇2

　　四大名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必修讀的。自然我也不會脫俗，刀光劍影，勾心斗角，飛沙走石，愛恨纏綿，都不適宜此時閱讀，眼睛觸碰到一旁早被遺忘的《西游記》，不禁翻開此書進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界，這是一部令幾代人都喜愛的經(jīng)典大作，不同人在解讀他時獲取的感受和啟示是不相同的，有人喜歡它鮮明的人物個性，有人喜歡它瑰麗的整體形象，有人喜歡它活潑詼諧的語言，有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)的小說或政治寓言，我的看法不同別人，我覺得它只是‘游戲之作’。

　　《西游記》是一本賦予神話色彩的長篇小說，記得小時閱讀過這本書，但印象深刻的只有那孫悟空，在此書中他一直是神氣的形象，至于沙和尚`豬八戒`唐僧只是它的一個配角，還有那匹小白龍，沒有幾個鏡頭特寫，自然對它也不是太深刻，而今細細品味，得出的結(jié)論與之前有所不一，此書講述師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最終獲取真經(jīng)修得正果的神話故事，這些人各有所長，特點不相一致，但都有一顆慈善心令人慨嘆。

　　先說孫悟空，它手舞金箍棒，遇妖除妖，遇山開路，有一顆終于師傅的心，但是它性格暴躁，唯心思想比較強烈，才有緊箍咒的上演，其實它也有心細的一面，在獅坨嶺上，妖怪為吃唐僧肉，又怕悟空把它窩巢燒毀，試圖用假工具變唐僧頭顱騙走悟空`沙僧`八戒，悟空是有心計之人，以假寐的方式偷窺敵人的舉動，偷窺到它們的恥笑，知道師傅安全，接著以將計就計的策略騙得敵人信任和兩位師弟，然后借助師弟們傷痛至極時竄通它們一同殺入洞府，將妖怪殺的跪地求饒，他是妖精的克星，更是當(dāng)代英雄活的靈魂。

　　豬八戒，想必一提起就出現(xiàn)它那好色的本相，高老莊調(diào)戲高小姐，欲攀金龜婿，大戰(zhàn)白骨精時，白骨精變成農(nóng)莊小女，身得八戒迷戀，還對師哥打妖怪的行為深惡不已，讓師傅誤會了悟空，傷了兄弟感情，沙僧怎樣勸誡都無濟于事，等到吃虧才后悔莫及，不過八戒那忠厚老實的一面仍得人們喜愛，貪吃好色是每個人本性，它也是當(dāng)代人本性的揭露，人生之路漫漫長，珍惜別人的勸誡可以使我們步步為營順利駛向前方，八戒的形象也是對當(dāng)今社會的貪心官污吏的一個警示，國家興亡，匹夫有責(zé)，見色就收見財即貪的官員，可謂是國家的不幸，門衰祚簿啊。

　　沙僧，他心地善良，安于天命，自流沙河與唐僧相識，便一心一意護師取經(jīng)，他識大局，不與師兄們爭吵或搶奪什么，在取經(jīng)路途中知錯就改，做師兄弟們的和事老，深受讀者的愛戴。

　　唐僧，一心向佛，固執(zhí)膽小，屬于不撞南墻不死心，無論被妖怪騙過多少次，都不長記性，一次又一次讓悟空無奈，一次又一次落入妖怪之手，但這也是他善良的'表現(xiàn)，是他能取得真經(jīng)的原因，可以說他是一位古代昏君的代表，也可以說是愚公在世。

　　我合上書本，發(fā)現(xiàn)，原本被經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后的自由，已被孫悟空激發(fā)了我潛在的但根深蒂固的向往-------對徹底自由的向往，孫悟空破土而出，“不憂麒麟轄，不憂鳳凰管，又不憂人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山稱王，是人性擺脫束縛徹底自由的狀態(tài)，他激勵著我們國家尋找自由，更激發(fā)了我對自由的追求。

　　神話如今也是一個遠離神話的時代，日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥，神話決非幼稚產(chǎn)物，有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵，謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》說“神話乃是各種藝術(shù)的必要原始質(zhì)料，《西游記》是中國神話小說的巔峰，也是神話文化的至高境界，之后神話不被重視《西游記》也少有人問津，只有孩子抱有對未來浪漫的，夢幻的希望。

　　輾轉(zhuǎn)歷史神話，反側(cè)于桌旁，才發(fā)現(xiàn)英雄無覓孫悟空處，品味歷史，品味生活，使自由迸發(fā)，使斗志激昂，揚帆啟航。

讀西游記作文 篇3

　　寒假里，我讀了中國四大古典小說之一——《西游記》。這是一部我們中國人很喜歡的神話小說，書中寫了唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難，但他們沒有被困難嚇倒，一直向著目標(biāo)前進。唐僧師徒就是憑著這種不怕困難的精神，最終到達西天取得了真經(jīng)。我真佩服他們。

　　唐僧師徒在取經(jīng)的'路上，遇到了不少妖怪。有一次，唐僧被鯉魚精抓走了，他的徒弟就去救他。八戒和沙僧來到“水黿之地”，和妖怪大戰(zhàn)了四十五個回合。最后在觀音菩薩的幫助下，才制服了鯉魚精，取得了勝利。還有一次，唐僧師徒遇到了白骨精。白骨精設(shè)計把唐僧抓走了，還準(zhǔn)備把唐僧吃掉。幸好孫悟空火眼金睛，機智勇敢，本領(lǐng)高強，把唐僧救了出來。他們一路上受盡了苦難，但他們始終沒有放棄去西天取經(jīng)的目標(biāo)。

　　和他們比比，我覺得很慚愧。記得有一次，我背《琵琶行》老是背不下來，就不想背了。外婆對我說：“唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難，最后才取得真經(jīng)，你才遇到了那么一點困難就要放棄，那以后怎么辦？”聽了外婆的話，我覺得自己很不應(yīng)該，不能這樣怕困難。最后，在外婆的幫助下，我終于把《琵琶行》全文背下來了。

　　我想，我以后要學(xué)習(xí)唐僧師徒的取經(jīng)精神，像他們一樣不怕困難，勇于向前，努力戰(zhàn)勝困難，永遠向著心中的目標(biāo)前進。

讀西游記作文 篇4

　　如果說中國古典小說是一幅斑斕的畫卷，那么《西游記》就是那畫卷上最美的那抹色彩，它亦莊亦諧，妙趣橫生，清晰簡單，耐人尋味。

　　這本書圍繞著僧人玄奘與徒弟西天取經(jīng)的故事為線索，講述了師徒四人經(jīng)歷九九八十一難終于取得真經(jīng)的事情。

　　初讀《西游記》是在中班的時候。那時《西游記》給我的印象就是做人要善良，不能像那些妖怪一樣貪心，作惡多端。小小的我用自己的童真開始認(rèn)識世界，電視上精彩的畫面，是《西游記》在我腦海中最真實的印象。

　　直到三年級，再讀《西游記》，我開始在一次次面對困難后認(rèn)識了世界，認(rèn)識了《西游記》，我告訴自己，做事要堅持不懈，有恒心，就一定能成功。

　　再到今天重識這本作者吳承恩嘔心瀝血寫成的著作《西游記》我開始對故事的題材原旨與細節(jié)描寫中的世俗內(nèi)容有了不一樣的感受，其實書中刻畫的妖魔鬼怪都明白社會上這些復(fù)雜的人情世故，或許我不能全部理解其中的內(nèi)涵，但是在不同時代的宗教觀念和故事傳播者的趣味故事在小說形成中也會留下印記，但作者用世俗的經(jīng)驗和心理描寫這個神佛的世界，使小說多了一份難言的神秘感。

　　《西游記》的.引人之處不在于它的題材，而在于對人物形象的刻畫，之所以成功，是因為書中人物特點鮮明，隨便問一個讀過書的人孫悟空給人的印象就是神通廣大。而鮮明的根本原因在于一些細節(jié)的描寫。如孫悟空的緊箍兒，象征的是一種戰(zhàn)勝自我，實現(xiàn)取經(jīng)人的共同理想的保證，而不止單單停留在一種理性的約束。

　　在不同年齡，對《西游記》的看法是不同的，在經(jīng)歷了不同事情后，隨著人生閱歷的豐富，對待它的看法才隨之不同。《西游記》不愧是成功之作！

讀西游記作文 篇5

　　每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情，讀西游記有感作文。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，讀后感《讀西游記有感作文》。

　　在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的.形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

　　然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了�？傊�，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

　　在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

讀西游記作文 篇6

　　它，訴說了師徒四人去西天取經(jīng)的故事，它是一部充滿了傳奇色彩的書，它就是我國四大名著之一—《西游記》。

　　西游記是一部我國古代杰出的長篇小說，它充分展示了中國神話故事極為震撼的藝術(shù)想象力，無愧是世界偉大著作啊！其中塑造了大量生動的人物形象，無論是好吃懶做的豬八戒，還是擁有一顆慈悲心的唐三藏，或者是七十二般變化的孫悟空，勤勤懇懇的沙僧，貪婪的妖魔鬼怪，都活靈活現(xiàn)，各顯神通，別具特色，深入人心，永久不會讓人忘懷。

　　它的作者是吳承恩，講述了唐僧師徒一路上途徑百余國，費時十七年，克服了難以想象的困難，終于取回佛經(jīng)六百五十多部，歷經(jīng)千辛萬苦，沒有住的地方只能借住在別人家，有時候甚至連夜趕路，不幸時還會遇上各種妖怪，就像有一回：唐僧一連趕了幾天的路，饑腸轆轆，便叫悟空化點齋飯吃，悟空一個筋斗云，一眨眼就飛走了。誰知這山上有一個白骨精，她變成一位年輕漂亮的女子來送吃的東西給唐僧，其實是想抓唐僧，這時悟空正好回來，睜著火眼金睛，一看就知道是個妖精，一棒子打下去，白骨精見機使出法術(shù)，真身逃走了，變了個假尸在地上，唐僧見了要趕走悟空，悟空馬上低頭認(rèn)錯，唐僧才原諒了悟空。就這樣，可惡的白骨精一而再再而三的'騙唐僧，當(dāng)?shù)谌�次時，唐僧再也不信任悟空了，狠著心把悟空趕走了。我最喜歡這個故事，因為它讓我明白看人不能只看外表，還說明了要摸清事情的底細才能做下決定，不能草率做決定。

　　這本書的每一個章節(jié)我都會細細品讀，每次讀這本書時，我就會忘記一切，暢游在書的海洋中，感受到他們一路走來的酸甜苦辣，體會到他們勝利的喜悅。

讀西游記作文 篇7

　　我最近看了一本書《西游記》。書中主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧和唐僧去西天取經(jīng)的故事。他們一路上不管遇到什么困難也不回頭，遇妖除妖，遇魔降魔，勇往直前，勇敢和壞人做斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天，取回了真經(jīng)。

　　其中我最喜歡的就是孫悟空了，因為他聰明好學(xué)，神通廣大，本領(lǐng)高強，是師徒四人中最厲害的一個。除妖降魔的事情都是他干的。而且為了保護師傅的.安全，受盡委屈也沒有怨言。尤其在“三打白骨精”這個故事里，白骨精為了能吃到唐僧肉，就變成普通的老百姓去接近唐僧，想伺機害了唐僧。但是孫悟空用火眼金睛看穿了白骨精的真像，就把白骨精變的人給打死了。唐僧不知道真像，以為是孫悟空故意殺人，就念了“緊箍咒”懲罰孫悟空，痛的孫悟空滿地打滾，并且把孫悟空逐出師門。但是孫悟空并沒有怨言，也沒有怨恨師傅，當(dāng)師傅后來被妖怪抓去的時候，他又趕去救師傅。孫悟空一路上披荊斬棘，保護師傅，歷盡千辛萬苦，終于取回了真經(jīng)！

　　在生活中，我們也要像孫悟空一樣不怕困難，勇往直前。遇到了挫折不可怕，可怕的是遇到挫折就馬上放棄了。如果放棄了就沒有成功的機會了。如果孫悟空中途放棄了，他們會取得真經(jīng)嗎，我覺得不會。

　　有一次學(xué)校舉行秋季運動會，我參加的是100米跑。當(dāng)我跑的時候，突然感覺我的腳踝非常的疼，是我跑的太急，不小心崴到腳了。怎么辦？要放棄嗎，如果放棄了，就徹底輸了，不僅成績輸了，連精神都輸了。我不能放棄，我無論如何都要堅持下去。我咬著牙，惹著疼痛終于跑到了終點。雖然我的名次是最后，但是我已經(jīng)很自豪了，因為我沒有放棄，我堅持了下來。我要像孫悟空一樣不怕困難！

　　讀了《西游記》這本書，讓我收獲很多。尤其是這種一往無前，不怕困難的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，如果沒有這種精神，是很難獲得成功的。只要你堅持住，成功就在不遠的前方……

讀西游記作文 篇8

　　還記得小時候最喜歡看的便是西游記的繪本，看好幾遍了。有時間就看，上廁所看，睡覺前看，一切能看的機會都被我抓的牢牢地，可以說那段時間是《西游記》陪著我一起度過生命了。

　　那時候小，抓的都是那些動作描寫，完全是囫圇吞棗看的�？戳撕脦妆閯∏橐不�本沒記住，讓人絕望。現(xiàn)在再來看一下《西游記》的文本，我感覺這和我之前看的西游記的繪本根本就是天差地別，大相庭徑。我感覺我以前看的根本就不是西游記簡直就不是一本書嘛！我也這樣開始關(guān)注作者的文筆，并對故事有了一個那種看繪本沒有的感覺，以前看不懂的，無法理清的劇情，也終于有了一個輪廓。（惡搞版）

　　在遙遠的花果村，有一個孩子叫孫悟空，自小就是孩子王，年紀(jì)輕輕就當(dāng)了村長，但村書記說城市比這發(fā)達，孫悟空就乘船出海了，去了一座大城市，并向職場老手請教，在學(xué)了本事之后，孫悟空因為驕傲而被逐出師門，回到了花果山。教人們傳授城里的學(xué)問，可村書記提出他沒有筆和襯身的`衣服，于是便向一家大公司服裝部的借筆和衣服，回村后他又與流氓結(jié)為兄弟。被孫悟空借衣服的服裝部報上了他老板的名字。他老板派人除掉他，可另一位股東卻提議將他收為己用，讓孫悟空當(dāng)了一個白領(lǐng)，卻因為公司集體吃火鍋時沒邀請他孫悟空，他便托住了買菜的，還把火鍋全部吃光后叫囂上面的人，聲稱要做董事長，這時上面在打不過他的情況下讓他做了董事長，他這才安定了下來。但是公司之后請了一位律師，判了孫悟空五年刑，刑滿釋放后，為了消除紀(jì)錄去幫那個律師護送了一本賬本，最后也做了一個律師。

　　這西游記全篇就是講述了一個農(nóng)名翻身農(nóng)奴自做主失敗后被同化的故事，反映了當(dāng)前社會的黑暗，對走上社會有很大作用。

讀西游記作文 篇9

　　怎么理解“孫悟空釋道儒三位一體式宗教性格”？首先解釋一下“宗教性格”這個定義，它是我個人給出的一個概念，宗教指的是小說《西游記》中人物角色所呈現(xiàn)出來的個人或群體的信仰方向，釋道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游記》中吳承恩結(jié)合明朝時代文化背景所描述的宗教類別大致只有這三大類。而孫悟空這一角色的塑造，則在同一人物身上融合了這三大宗教體系�，F(xiàn)在請允許我陳述一下我個人的一些看法：

　　我們按照孫悟空人物發(fā)展的角度來分析。大家關(guān)注孫悟空如何從一個石猴修成正果，成為佛祖欽點的斗戰(zhàn)圣佛。

　　首先是“道”，即道教。孫悟空最開始從花果山漂洋過海來到菩提祖師（《西游記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）道觀學(xué)習(xí)法術(shù)，經(jīng)過他一再堅持與努力最后成為菩提祖師的徒弟，在菩提門下的這幾年，他謹(jǐn)從師誨，學(xué)到了七十二般變化和長生不老的法門，而此時，他所凸顯的宗教性格即為道教。

　　其次是“釋”，即佛教。這個很好理解，孫悟空大鬧天宮以后被壓五行山下，唐三藏解救了他，隨即奉觀音旨意拜三藏為師，而后便有了漫長的取經(jīng)之路，直到西天大雷音寺膜拜于如來陛下，并且滿懷感激地接受斗戰(zhàn)圣佛的封典。取經(jīng)路上，悟空本著師傅“出家人以慈悲為懷”的教誨，一路上劫富濟貧、斬妖除魔，這是他對三藏佛教的全身心信仰與支持，也是對他自身立地成佛的宗教性格的默許。

　　最后是“儒”，即儒教思想。孔子是出生在公元前五世紀(jì)，顯然明朝社會各階層的思想也沐浴著儒教的浸染熏陶，師徒四人自然也不例外。那么孫悟空身上是怎樣閃著儒家思想光澤的呢？舉一個例子，我國儒家思想一向提倡“尊師重教”，即“一日為師，終身為父”云云。孫悟空是齊天大圣，但在拜三藏為師后，他在三藏面前不僅從未擺過架子，而且對他敬愛有加，甚至在被三藏趕出師門的時候，他不但沒有責(zé)怪三藏，反而一再懇求留下，而且在三藏有難的時候他一個筋斗云，飛回三藏身邊保護師父的安危。堂堂齊天大圣，為一普通僧人牽馬，只因為他們有著師徒關(guān)系。毋庸置疑，這反映了悟空內(nèi)心深處的儒家思想成分，即在他的'多重宗教性格當(dāng)中，儒教占據(jù)了很重要的一面。

　　綜合來看，孫悟空“釋道儒”三位一體的宗教性格其實正是他帶領(lǐng)師徒四人成就輝煌取經(jīng)事業(yè)的根本保障。道教賜予他外在法力，這是客觀物質(zhì)層面；儒教給予他行為約束，這是主觀精神層面；而這兩個層面都是為第三大宗教性格———佛教———服務(wù)的。因為悟空的一生最終使命是保護唐三藏前往西天取經(jīng)。而在這三個宗教性格層面之間，其實有很強的依賴性。道教成就了悟空的神通，卻也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，從此為了感恩佛教，他把自己幾乎全部的精力都投入佛學(xué)追求。而儒教，則是他為人處世必不可少的部分，沒有儒教的約束、引導(dǎo)、影響，十萬八千里取經(jīng)路很難走到最后。吳承恩這一筆法或許是對儒家思想對我國歷史社會影響的肯定。

　　悟空本一石猴，最后成為斗戰(zhàn)圣佛，在西游記四人世界里，他是最急躁的一個，卻又是功勞最突出的一個，這一切源于什么？必然，這很大程度上出自于他儒釋道三位一體并相互演繹所衍生出來的人格實力。

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