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《啟示錄》讀書心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編為大家收集的《啟示錄》讀書心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《啟示錄》讀書心得1
師愛不是給予和付出這么簡(jiǎn)單,它是一門藝術(shù),是一種基于“愛學(xué)生”的教育藝術(shù)。
心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn):在一個(gè)閱覽室里,只有一個(gè)讀者,心理學(xué)家進(jìn)去,故意坐在他旁邊。多次實(shí)驗(yàn)證明,沒(méi)有一個(gè)被試者能忍受一個(gè)陌生人緊挨自己坐下,他們或者很快換到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方坐,或者很警覺(jué)地問(wèn):“你想干什么?”
的確,人與人之間需要保持一定的距離,每個(gè)人都需要一個(gè)使自己感到自由、放松的空間。保持合理的距離是必要的。很多時(shí)候我們老師的`教育行為即便是出于愛和善意,也要給學(xué)生留一點(diǎn)心靈空間,要充分考慮學(xué)生的自尊,不要擅自闖進(jìn)學(xué)生的精神領(lǐng)域。
有一位熱心地教師讓全班學(xué)生為班里一位貧困學(xué)生捐款,滿以為他會(huì)十分感激。出乎意料的是,這位學(xué)生卻從此一蹶不振,和老師也開始疏遠(yuǎn)。原因是全班都知道了他的家庭情況,讓他覺(jué)得抬不起頭。
我們常常用“無(wú)微不至”來(lái)形容教師、家長(zhǎng)的關(guān)愛。這種關(guān)愛使他們把孩子們看成是容易受傷害的、容易受誘惑的、防范能力差的和自理能力弱的。他們恨不能把孩子們的一切置于自己的視線之內(nèi),孩子們偶爾離開他們的視線,他們就莫名其妙地恐慌。他們恨不得用自己的成功經(jīng)驗(yàn)和法則來(lái)指導(dǎo)孩子們的一切,孩子們偶爾的逾越雷池,哪怕一星半點(diǎn)就會(huì)引起他們的擔(dān)憂。這樣,他們常常自覺(jué)不自覺(jué)地以“保護(hù)”的名義進(jìn)入孩子的“領(lǐng)地”。但在孩子看來(lái)卻是一種侵犯,是一種干涉,甚至是一種屈辱。對(duì)待“入侵者”,他們輕則警告,重則反擊。相反,一旦教師和家長(zhǎng)尊重了他們的“主權(quán)”,大家講和睦相處。如果教師和家長(zhǎng)捍衛(wèi)了他們的“主權(quán)”,大家將結(jié)成聯(lián)盟。與友邦的的盟約將被遵守,甚至其“領(lǐng)!焙汀邦I(lǐng)空”也會(huì)向你開放。
教師對(duì)學(xué)生的尊重還要融入智慧。有時(shí)的不經(jīng)意會(huì)是一種刺痛,有時(shí)的太刻意將是一種傷害;有時(shí)的忽視使學(xué)生感受到的是冷落,有時(shí)的關(guān)注在學(xué)生心存尊重不一定使孩子感受到尊重,只有愛心和智慧并重,才能使老師恰當(dāng)把握尊重的尺度。
一句話結(jié)語(yǔ):“你愿意人怎樣待你,你也要怎樣待人。”
《啟示錄》讀書心得2
我很矛盾。
似乎是二十歲之前,完全處在佛教的氛圍之中,與人談起信仰時(shí)無(wú)不直指佛的功德;后來(lái)接觸了基督教,一度以為他的博大是個(gè)崇高的追求,后來(lái)知道基督其實(shí)已經(jīng)四分五裂,不知道的以為信基督都是一伙的,孰不知他們還分教堂和家庭式,而且他們既無(wú)聯(lián)系還互相有些抵觸,搞得略有知情人也懵了,問(wèn)說(shuō):“基督不是只有一個(gè)嗎?怎么他們還分為兩個(gè)?”再一度我也懵了,固然知道基督的本意是好的,勸人向善,愛人愛己,但后來(lái)不耐煩了,規(guī)矩太多,而且有些太偏激,想來(lái)也是前人所說(shuō)的“清教徒”,我便帶著疑惑和擔(dān)憂撤退了,至于擔(dān)憂什么?那是多方面的:如此搞到現(xiàn)在,我也不知道自己的信任是什么了,如果說(shuō)都不信,又都有些信;如果說(shuō)都信,又沒(méi)有很虔誠(chéng)的信過(guò),而且對(duì)哪一方都模糊又不愿盲目去追隨。
所以我開頭就說(shuō)我很矛盾。我細(xì)細(xì)回味一下,我矛盾的地方還有很多,似乎我本身就是一個(gè)極矛盾的人。然而這些先不管他。
神學(xué)說(shuō)之類的話我是不愿意說(shuō)的,擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)了嘴就掉入宗教紛爭(zhēng),也隱隱有些敬畏無(wú)形中特別是夜里的神明。這一方面也許是由于我的膽小,和優(yōu)柔寡斷。然而現(xiàn)在也先放下這些無(wú)意義的言論。
如果把啟示錄當(dāng)一本玄幻的書來(lái)看也是可以的。圣經(jīng)是一本永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的書,里面有詩(shī)歌、書信、歷史、故事,以及傳說(shuō)和預(yù)言。啟示錄就屬預(yù)言。沒(méi)看時(shí)好奇觸使心里沖動(dòng)的'想看,看完后又后悔看到,因此預(yù)言世界的結(jié)局是現(xiàn)如今的世界所完全不能接受的,讓人不想活更不想死,因?yàn)榛铍y逃一死,死后必下地獄。
我不僅矛盾,還絕望了。
如果啟示錄在未來(lái)真的實(shí)現(xiàn),地獄將是人滿為患,天堂則是空空蕩蕩。試問(wèn):“誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?誰(shuí)沒(méi)有私心?”恐怕只有剛出生的孩子才純潔如天使了!但那是孩子的不懂事,懂事后就變了,沒(méi)有一個(gè)例外,連傻子都不行,傻子瘋子是心里入了魔鬼,更不能上天堂了。
我很忐忑的看著啟示錄,看得心驚肉跳。真希望他是一個(gè)無(wú)聊胡編拿來(lái)嚇人的,事實(shí)他是什么地方來(lái)的呢?不知道。
啟示錄寫得有頭有尾,語(yǔ)言普實(shí),讓人不好懷疑,又是沒(méi)發(fā)生的事無(wú)從懷疑,真讓人揪心。特別是大災(zāi)難那幾段,簡(jiǎn)直是呼吸都困難了,仿佛世界的末日在眼前上演,看他有節(jié)奏的毀滅自己和這個(gè)脆弱的星球,除了感到無(wú)助,還有恨,恨擁有無(wú)比神力的神玩弄弱小的生命如草芥,還要讓人標(biāo)榜和膜拜!假若真有神在,真有末日,那么試問(wèn):“人犯了錯(cuò),不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物有什么錯(cuò)?這個(gè)星球的山川樹木花草有什么錯(cuò)?為什么要一并毀滅掉?如果說(shuō)是你創(chuàng)造的,愛怎樣就怎樣,那么和人類有什么兩樣?不是太自私了嗎?
我還有一個(gè)問(wèn)題很困惑,也是這個(gè)問(wèn)題讓我動(dòng)搖了追隨神學(xué),啟示錄說(shuō):十四萬(wàn)四千以色列人受印。那么其他千千萬(wàn)萬(wàn)的以色列人要去哪里?又一個(gè)問(wèn)題是,除了以色列人都叫外邦人,讓人感覺(jué)也太籠統(tǒng)了吧!有種沒(méi)人要等人撿的感覺(jué)。我不是以色列人,所以我不感覺(jué)親切和被重視,也就少了那種:我是特地來(lái)救你的,感動(dòng)吧!而是,快做好事吧,不然把你毀滅掉。完全被動(dòng)了。
說(shuō)實(shí)話,誰(shuí)能不怕末日,但是現(xiàn)實(shí)往往更讓人手足無(wú)措,更讓人痛苦,要是都相信了啟示錄,除了增加精神負(fù)擔(dān),依然是生活艱苦。我寫這些也是看時(shí)心里的幾個(gè)疑問(wèn),問(wèn)完也就算了。
《啟示錄》讀書心得3
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》——經(jīng)典教育理念案例一書,書中大量引用了一線教師的教育案例,通過(guò)故事的形式敘述,講述了教師和學(xué)生之間的故事,在這些優(yōu)秀教師的筆下,這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感,這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛心篇中的霍懋征《沒(méi)有愛就沒(méi)有教育》讓我感受最深,讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。 她說(shuō)一個(gè)老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中,沒(méi)有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個(gè)孩子,相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中,她創(chuàng)造出沒(méi)有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒(méi)有體罰過(guò)一個(gè)學(xué)生,沒(méi)有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過(guò)氣……她是這么說(shuō)的,也是這么做的。這番感人至深的話,讓我看到了一位平凡教師的不平凡,她這種60年如一日的職業(yè)真愛非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂,兩種結(jié)果》,尊重篇中的《從尊重做起》,真誠(chéng)篇中的《用真誠(chéng)架設(shè)溝通的橋梁》,激勵(lì)篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上,我看到了自己的影子,看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上,我看到的是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒(méi)有豪言壯志的口號(hào),沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事跡,也沒(méi)有怨天尤人的抱怨,只是用他們最平凡的.行動(dòng)、最真摯的愛和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù),但我卻不能豁達(dá)的接收每個(gè)孩子的缺點(diǎn),我也不能嫻熟的、智慧的開啟每個(gè)孩子的心智,書中教師的一些教育方法雖然很平凡,卻小中見大,猶如一把開啟心靈的鑰匙,值得我學(xué)習(xí)。
《啟示錄》讀書心得4
假期我讀了名叫《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》這本書本書共分五篇:父母篇、教師提高篇、學(xué)生成長(zhǎng)篇、青年成功篇、公民修養(yǎng)篇每篇再以一個(gè)個(gè)案例來(lái)講述教師如何教育學(xué)生、家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子以及每個(gè)科學(xué)家公有的品質(zhì):刻苦鉆研、執(zhí)著努力。比如著名科學(xué)家愛因斯坦在上小學(xué)的時(shí)候就被老師和家長(zhǎng)認(rèn)定為是個(gè)平庸的人但是他卻憑著自己的刻苦努力和執(zhí)著的精神為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)成了令世人矚目的科學(xué)家。
在這本書中我對(duì)第一篇《父母篇》感觸頗深以前也曾聽我們辦公室的姐姐們談?wù)撟约旱暮⒆诱f(shuō)孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷談他們的可愛之處等等。由于我想等我有了孩子以后一定要用獨(dú)特有效的'方法好好地教育我的孩子但這也只是個(gè)想法具體怎么去做并沒(méi)有什么好的設(shè)想自從我看了這本書以后我才明白原來(lái)孩子在不同的年齡段要接受著不同的教育如:1歲是聽覺(jué)發(fā)展的最佳期;2———3歲是口頭語(yǔ)言訓(xùn)練的最佳期;3歲左右是行為習(xí)慣形成的最佳期;4歲是智力發(fā)展的最佳期;5歲是掌握數(shù)學(xué)概念的最佳期;3———6歲是性格形成的最佳期3歲開始是音樂(lè)學(xué)習(xí)的最佳期;10歲以前是學(xué)習(xí)外語(yǔ)(主要是口語(yǔ))的最佳期這讓我深深感到做父母的很不容易尤其能做到以上十點(diǎn)的父母會(huì)讓人更佩服。
我也會(huì)做一個(gè)母親同時(shí)我更希望自己能成為一個(gè)會(huì)教育孩子能培養(yǎng)出合格且優(yōu)秀的孩子的母親而《世界經(jīng)典教育案例啟錄錄》這本書恰如及時(shí)雨讓我在迷茫無(wú)助中撥云見日柳暗花明感謝你我的教育寶典《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》。
《啟示錄》讀書心得5
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我有了許多與往日不同的感觸。書中大量引用了一線教師的教育案例,通過(guò)故事的形式敘述,講述了教師和學(xué)生之間的故事,在這些優(yōu)秀教師的筆下,這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感,這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如果你真心愛自己的孩子,請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子!蹲咭徊,再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái),重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁;?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō),重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有。基于這一認(rèn)識(shí)的不同,中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分,在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí),也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。作為父母,我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧,輔之以良好的道德,孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人,一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí),所使用的最基本、最主要的材料,就是智慧和道德,智慧是人類文化的最高結(jié)晶,是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的',是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要,做人先于做事,人性重于靈性,情感重于智力,正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母,我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
課堂上,孩子興致勃勃地舉手發(fā)言,可回答的結(jié)果是“牛頭不對(duì)馬嘴”,那時(shí)除了批評(píng)他不專心、亂課堂紀(jì)律以外,我是否想過(guò):那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢?當(dāng)孩子坐不住要說(shuō)話的時(shí)候,除了大聲斥責(zé),罰“站壁”以外,我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性,我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的心理,留意教學(xué)中的細(xì)節(jié),就會(huì)有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵,其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來(lái)的!《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事,講的是上帝派給一個(gè)任務(wù),讓“我”牽著蝸牛去散步。可是蝸牛爬得太慢了,“我”不斷地催它,責(zé)備它,甚至踢它,受傷的蝸牛說(shuō):“我已經(jīng)盡力了!庇忠惶,上帝又派“我”牽著蝸牛去散步,看著驚恐的蝸牛,“我”不忍再逼它,但等“我”欣賞完美麗的景色之后,回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的,怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢?于永正老師曾說(shuō)過(guò):沒(méi)有差別就談不上教育,差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小,而不會(huì)消失。
教學(xué)十余載,我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移,科技的發(fā)展,更多的孩子的依賴性越來(lái)越強(qiáng),什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦,F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女,從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件,但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等,尤其是中國(guó)的部分母親,她們對(duì)子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛”。
藏起一半的愛并不是自私的行為,而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母,我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍,與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑,走進(jìn)孩子的心靈,更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的,精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
《啟示錄》讀書心得6
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作,本書圍繞這三大塊去寫的。
人員:定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程:反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品:富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì):
產(chǎn)品經(jīng)理,評(píng)估機(jī)會(huì)、定義產(chǎn)品。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師,功能與設(shè)計(jì)結(jié)合,滿足用戶需求。項(xiàng)目管理,制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊(duì),產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營(yíng)銷人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比:五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理,十人以上的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專門的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性,那么無(wú)論開發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無(wú)濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理:
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的七個(gè)特點(diǎn):
工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說(shuō)話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn),開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義,并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能,開發(fā)進(jìn)行再完善,進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系:
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
(1)讓開發(fā)人員直接面對(duì)用戶或顧客,體會(huì)用戶的困惑和疑惑,了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。
。2)向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向,討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
。3)讓開發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì),協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作
。1)產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品,是滿足基本需求的產(chǎn)品。
。2)進(jìn)入開發(fā)階段,避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
(3)開發(fā)階段遇到問(wèn)題,在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上,盡快拿出解決方案。
2、團(tuán)隊(duì)組建:五位精英組成的異地團(tuán)隊(duì),勝過(guò)雇傭本地15個(gè)平庸的本地人,提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價(jià)值可以輕易超過(guò)雇傭本地員工節(jié)約的成本。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限,需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限,為用戶數(shù)量的增長(zhǎng)、事務(wù)增長(zhǎng)、新增功能預(yù)留空間,保證產(chǎn)品的.技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求(一般為20%)。
4、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)時(shí),回答如下10個(gè)問(wèn)題:
————產(chǎn)品價(jià)值:產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題?
————目標(biāo)市場(chǎng):為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題?
————市場(chǎng)規(guī)模:成功的機(jī)會(huì)有多大?
————度量指標(biāo):怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?
————競(jìng)爭(zhēng)格局:有哪些同類產(chǎn)品?
————競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì):為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品?
————市場(chǎng)時(shí)機(jī):時(shí)機(jī)合適嗎?
————營(yíng)銷組合策略:如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)?
————解決方案要滿足的條件:成功的必要條件是什么?
————繼續(xù)或放棄:根據(jù)以上問(wèn)題,給出評(píng)估結(jié)論!
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié),用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具,也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等,向公眾宣傳公司理念。
6、制定產(chǎn)品原則容易出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤:1、原則過(guò)于空泛,失去指導(dǎo)意義;2、把設(shè)計(jì)原則誤當(dāng)產(chǎn)品原則
7、每當(dāng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)嚴(yán)重的意見分歧時(shí),并非是大家對(duì)事實(shí)的認(rèn)定有爭(zhēng)議,而是對(duì)目標(biāo)和目標(biāo)的優(yōu)先級(jí)有不同的理解。即使大家已經(jīng)達(dá)成共識(shí),也應(yīng)該在討論開始前予以強(qiáng)調(diào),最好把目標(biāo)優(yōu)先級(jí)順序?qū)懺诎装迳?/p>
8、產(chǎn)品評(píng)審團(tuán)不制定公司的商業(yè)戰(zhàn)略,而是在給定商業(yè)戰(zhàn)略前提下,提出與之匹配的產(chǎn)品戰(zhàn)略。產(chǎn)品評(píng)審團(tuán)職責(zé):1、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì);2、決定是否開始定義產(chǎn)品的解決方案;3、決定是否開發(fā)產(chǎn)品;4、決定是否發(fā)布產(chǎn)品
9、市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考,但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題:
————誰(shuí)是目標(biāo)用戶
————用戶會(huì)怎樣使用產(chǎn)品
————用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里
————用戶為什么選用你的產(chǎn)品
————用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)
————用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品,增加哪些功能
11、人物角色主要用途:
————有助于決定誰(shuí)是目標(biāo)用戶,也有助于決定誰(shuí)不是目標(biāo)用戶
————避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶需求
————有助于對(duì)用戶類型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序,識(shí)別需要重點(diǎn)考慮用戶體驗(yàn)的地方
————方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰(shuí)
————和產(chǎn)品原則一樣,幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證:可行性測(cè)試(技術(shù)條件)、可用性測(cè)試(方便使用)、價(jià)值測(cè)試(用戶渴望)
13、版本更新用戶使用習(xí)慣挑戰(zhàn)較大,可考慮平滑部署。平滑部署三種:1、發(fā)布并行版本,舊版本保留一段時(shí)間后撤除;2、區(qū)域性逐步部署;3、增量部署,更新項(xiàng)拆分成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布
14、創(chuàng)新不是發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,而是用新方法解決已有的問(wèn)題。觀察人們對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的不滿,是創(chuàng)新的最佳途徑
15、每款產(chǎn)品都有特定的實(shí)現(xiàn)模型,但用戶腦子裝的是概念模型。如果實(shí)現(xiàn)模型和概念模型不一致,用戶就會(huì)感到失望,找到用戶失望的地方,就找到了創(chuàng)新的機(jī)會(huì)
16、需要向蘋果公司學(xué)習(xí)的四點(diǎn)產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn):硬件為軟件服務(wù);軟件為用戶體驗(yàn)服務(wù);用戶體驗(yàn)為情感服務(wù);產(chǎn)品為真正的需求服務(wù)
17、只有從情感的角度重新觀察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù),才能體會(huì)用戶的真實(shí)感受。(滿足了什么情感需求?他們是通過(guò)什么途徑滿足了這些情感需求)
《啟示錄》讀書心得7
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛學(xué)生。讀了由中國(guó)輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后,我想了很多,怎樣做一個(gè)好教師,一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì),需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué),如何教書育人更是一門藝術(shù),一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對(duì)象是學(xué)生,是一個(gè)個(gè)活生生的人,如何施展你的教育藝術(shù)來(lái)達(dá)到育人的目的,這本書以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ),分為五篇:愛心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠(chéng)篇、激勵(lì)篇,從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對(duì)待學(xué)生。看了這本書,我受到不少啟發(fā),其中的一些事例讓我有一種豁然開朗的感覺(jué),原來(lái)對(duì)待學(xué)生可以是這樣的,而且也應(yīng)該是這樣的,以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級(jí)可笑啊。
在開篇的愛心篇中,第一個(gè)典型案例就讓我知道了教師愛心的重要性,沒(méi)有愛心就沒(méi)有教育,師愛是一種藝術(shù),如何愛學(xué)生,這里面講到了,愛不只是給予,要嚴(yán)在關(guān)鍵處,愛在細(xì)微中,期待也是一種愛。學(xué)生像一株株幼苗,他們的成長(zhǎng)離不開教師的呵護(hù),離不開愛心的傾注,愛優(yōu)生容易,愛差生難,其實(shí)在教學(xué)過(guò)程中我也常常碰到這個(gè)問(wèn)題,對(duì)優(yōu)等生和顏悅色,對(duì)差生怒目相向,時(shí)不時(shí)要批評(píng)指責(zé),有時(shí)還極盡挖苦的語(yǔ)言去羞辱他,難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少,這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書,我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇,一個(gè)老師要學(xué)會(huì)寬容學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)會(huì)對(duì)差生充滿期待,學(xué)會(huì)抓住他的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)他,促使其轉(zhuǎn)化,不能歧視差生,差生也有閃光之處,教育應(yīng)該面向全體,不但但是其中一部分而已。師愛是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無(wú)私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛。只有愛,才能贏得愛。你愛學(xué)生,學(xué)生也會(huì)愛你。你愛教育事業(yè),教育事業(yè)也會(huì)愛你,你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。當(dāng)你在播下愛的種子的時(shí)候你必將會(huì)收獲滿園果香。
第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個(gè)教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生,成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰,教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育,課堂上如何啟發(fā)學(xué)生,教師之為教,不在全部授予,而在相機(jī)誘導(dǎo),孔子也說(shuō)過(guò):不憤不啟,不悱不發(fā)。在新課程實(shí)施的今天,我們教師必須摒棄過(guò)去的滿堂灌教學(xué)方式,更多地把課堂還給學(xué)生,教師只是扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色。
第三篇是尊重篇,“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn):教育孩子尊重和尊重孩子的教育,如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重,就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深,一個(gè)截去左腳的老師的前后兩句話,讓一個(gè)沒(méi)有手的學(xué)生獲得了自信和尊重,前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”,后來(lái)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生是沒(méi)有手的時(shí)候,這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”,老師先帶頭,那個(gè)學(xué)生被感動(dòng)了。這個(gè)教師是幸福的,他又治愈了一個(gè)小小的心靈。這則教育事例給我的觸動(dòng)很大,如果我們每一個(gè)教師都能做到那么細(xì)心有心,做到尊重每一個(gè)學(xué)生,那么那些有缺陷的,無(wú)論是身體殘疾,智力缺陷,能力低弱,生活的污點(diǎn),成績(jī)的缺憾都能得到老師的尊重,不再成為嘲笑的對(duì)象,這是多么重要啊。
真誠(chéng)篇中講到,真誠(chéng)是心靈溝通的橋梁,教育需要真誠(chéng),師生交往不能沒(méi)有真誠(chéng),只有真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生,教師才能深入孩子的心靈,只有真誠(chéng)贏得真誠(chéng),孩子的心弦才會(huì)受到觸動(dòng)。教師犯了錯(cuò)誤怎么辦,是虛偽地掩飾,還是真誠(chéng)地道歉,值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系,以師道尊?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子,對(duì)不起!睍(huì)令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。
激勵(lì)篇中談到,經(jīng)常地肯定,贊揚(yáng)和賞識(shí),會(huì)帶來(lái)孩子的.自信、勇敢和創(chuàng)造,一味地挖苦、貶低和挫傷,會(huì)導(dǎo)致孩子的自卑,逃避甚至反抗,在教育中有一種賞識(shí)教育,賞識(shí)使人成功,教育也不能無(wú)視“差距”,差生更需要表?yè)P(yáng),對(duì)他們的一句鼓勵(lì)的話,一個(gè)鼓勵(lì)的眼神,一個(gè)善意的微笑,也許會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用,甚至改變其一生。在教育中我們常常會(huì)忽視差生,“恨鐵不成鋼”,但是作為一個(gè)教育者如何履行自己的職責(zé),如何正確對(duì)待差生是我們不容忽視的問(wèn)題。所以我們教師不要吝嗇自己的表?yè)P(yáng),多多表?yè)P(yáng),多多鼓勵(lì),讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀,讓差生也在表?yè)P(yáng)聲中快樂(lè)成長(zhǎng)。一個(gè)教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想,用正確的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦。
讀完這本書我掩卷長(zhǎng)思,想到以前的一些想法做法我感到無(wú)地自容,自己多么需要上這樣一堂課來(lái)改變自己改變自己的教育方式方法,讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根,如何打造一個(gè)學(xué)生首先得讓自己變得更像一個(gè)老師。
《啟示錄》讀書心得8
林華民編著的《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》,是一本濃縮人間智慧與真情的經(jīng)典力作。書中每一個(gè)短小精悍的案例都無(wú)一例外地闡述了一個(gè)共同的主題:二十一世紀(jì),我們?nèi)绾谓逃乱淮!每一個(gè)案例都足以影響你的一生!書中的每一個(gè)故事都會(huì)讓你動(dòng)情,每個(gè)故事的背后都飽含教育原理。我真希望所有的父母、老師都來(lái)讀讀這本書。本書摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)教形式,通過(guò)對(duì)數(shù)百個(gè)可稱之為“經(jīng)典”教育案例的生動(dòng)描述及作者對(duì)我國(guó)教育問(wèn)題的獨(dú)特見解,讓讀者自己去領(lǐng)悟教育教育的真諦與做人的道理,去探尋獲得成功的途徑。
書中還收錄了作為特級(jí)教師的作者,所親歷的教育案例以及對(duì)中國(guó)教育問(wèn)題的獨(dú)特思考,最適合作為教師、公司員工培訓(xùn)的生動(dòng)教材,是父母學(xué)習(xí)家教常識(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)成人知識(shí)、青年求職創(chuàng)業(yè)的工具書,是公民提升自身道德素養(yǎng)、保護(hù)心理健康的不可缺少的富有哲理性與趣味性的讀物。
在這本書中,我對(duì)其中一篇《羅森塔爾效應(yīng)》感觸頗深,哈佛大學(xué)心理學(xué)教授羅森塔爾曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)教育效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。他把一群小老鼠一分為二,把其中的一小群(A群)交給一個(gè)實(shí)驗(yàn)員說(shuō):“這一群老鼠是屬于特別聰明的一類,請(qǐng)你來(lái)訓(xùn)練”;他把另一群(B群)老鼠交給另外一名實(shí)驗(yàn)員,告訴他這是智力普通的老鼠。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)員分別對(duì)這兩群老鼠進(jìn)行了訓(xùn)練。一段時(shí)間后,羅森塔爾教授對(duì)這兩群老鼠進(jìn)行測(cè)試,測(cè)試的方法是讓老鼠穿越迷宮,結(jié)果發(fā)現(xiàn),A群老鼠比B群老鼠聰明得多,都先跑出去了。
其實(shí),羅森塔爾教授對(duì)這兩群老鼠的分組是隨機(jī)的,他自己也根本不知道哪只老鼠更聰明。當(dāng)實(shí)驗(yàn)員認(rèn)為這群老鼠特別聰明時(shí),他就用對(duì)待聰明老鼠的方法進(jìn)行訓(xùn)練,結(jié)果,這些老鼠真的成了聰明的老鼠。反之,另外那個(gè)實(shí)驗(yàn)員用對(duì)待笨老鼠的辦法訓(xùn)練,也就把老鼠訓(xùn)練成了不聰明的老鼠。
羅森塔爾教授立刻把這個(gè)實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展到人的`身上。1968年,他和助手們來(lái)到一所小學(xué),說(shuō)是要進(jìn)行七項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們從一至六年級(jí)各班中選了18個(gè)班,對(duì)班里的學(xué)生進(jìn)行了“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)試”。之后,羅森塔爾教授以贊賞的口吻將一份占總?cè)藬?shù)20%的“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和科任老師,并叮囑他們一定要保密,否則會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的正確性。8個(gè)月后,他們?cè)俅蝸?lái)到這所小學(xué),對(duì)那18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試。結(jié)果奇跡出現(xiàn)了:凡是上了名單的學(xué)生,個(gè)個(gè)成績(jī)都有了較大的進(jìn)步,且活潑開朗,自信心強(qiáng),求知欲旺盛,更樂(lè)于和別人打交道。
其實(shí),當(dāng)初那份“最有發(fā)展前途者”的名單只是羅森塔爾教授隨機(jī)挑選出來(lái)的,不過(guò)這個(gè)謊言對(duì)老師產(chǎn)生了心理暗示。在這8個(gè)月里,左右了老師對(duì)名單上的學(xué)生的能力評(píng)價(jià),老師又將這一心理活動(dòng)通過(guò)情感、語(yǔ)言和行為傳染給了學(xué)生,使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到來(lái)自老師的熱愛和期望,從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。現(xiàn)在人們就把這種由他人的期望和熱愛,而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況,稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”。
其實(shí),老師們所熟知的“羅森塔爾效應(yīng)”是賞識(shí)教育的理論基礎(chǔ),其理論價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到老師的普遍重視。老師應(yīng)給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)和期望,還應(yīng)該把這種效應(yīng)用于學(xué)生身上,他們是世界上最聰明的一群人。讓學(xué)生對(duì)自己增強(qiáng)自信心,對(duì)自己的前途更充滿。在教學(xué)實(shí)際中,我們要經(jīng)常告訴學(xué)生:“你們是一群吃魚長(zhǎng)大的孩子,也就是吃了世界上最有助于大腦發(fā)育的食物的人,自然也就成了最聰明的人……”
《啟示錄》讀書心得9
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我有了許多與往日不同的感觸。
一、人世間最寶貴的財(cái)富———智慧與道德
如果你真心愛自己的孩子,請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子。《走一步,再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái),重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁;?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō),重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有;谶@一認(rèn)識(shí)的不同,中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分,在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí),也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。
作為父母,我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是————智慧與道德。擁有了足夠的智慧,輔之以良好的道德,孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人,一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí),所使用的最基本、最主要的材料,就是智慧和道德,智慧是人類文化的最高結(jié)晶,是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的,是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要,做人先于做事,人性重于靈性,情感重于智力,正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母,我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
二、溺愛成了一種潮流,一種時(shí)尚。
教學(xué)十余載,我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移,科技的.發(fā)展,更多的孩子的依賴性越來(lái)越強(qiáng),什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女,從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件,但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境————包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等,尤其是中國(guó)的部分母親,她們對(duì)子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括—————“母雞的愛”。溺愛孩子的父母,有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子,長(zhǎng)大后在多變的社會(huì)中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人,最好的辦法就是對(duì)孩子百依百順。
“藏起一半的愛給自己,奉獻(xiàn)一半的愛給子女”,這是我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛并不是自私的行為,而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母,我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍,與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑,走進(jìn)孩子的心靈,更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的,精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述,我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動(dòng)是必行的。
《啟示錄》讀書心得10
"你見過(guò)真正的星星嗎?""沒(méi)有。""你見過(guò)藍(lán)顏色的天嗎?""見過(guò)藍(lán)一點(diǎn)的。""你見過(guò)白云嗎?""沒(méi)有。"看完《洛杉磯霧霾啟示錄》后,這個(gè)六歲小女孩脆生生的聲音總在我耳畔回響。
她所說(shuō)的,正是書中所描繪的世界:1943年7月26日,大塊厚厚的煙幕降落到洛杉磯市中心,明明是白晝,卻昏天黑地,能見度只到3個(gè)街區(qū)以內(nèi)。當(dāng)時(shí)正值酷暑,熱浪之下,"毒氣"變本加厲,襲擊人們的眼睛和喉嚨,使人產(chǎn)生難以忍受的刺痛之感,甚至遠(yuǎn)離城市100千米以外的海拔20xx米高山上的大片松林也因此枯死,柑橘減產(chǎn)。1952年和1955年,洛杉磯先后又發(fā)生了兩起類似事件。警鐘已然敲響,洛杉磯已經(jīng)從"天使之城"變?yōu)?霧霾之城",城市的天空被譏諷為"沖壞了的膠卷".
這一切,為什么會(huì)發(fā)生?洛杉磯人在思索,美國(guó)政府在思索,各國(guó)的醫(yī)學(xué)家們也在思索。經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查研究,直到1962年,人們才最終發(fā)現(xiàn)"主犯"是大氣中的懸浮顆粒物,"幫兇"是二氧化硫氣體,其產(chǎn)生是由于汽車尾氣和工業(yè)廢氣排放出的.有害物質(zhì)大量積存在大氣中,在陽(yáng)光作用下發(fā)生光化學(xué)反應(yīng),形成了一種毒性更強(qiáng)的淺藍(lán)色煙霧——光化學(xué)煙霧。因此,大霧成了"殺人的兇手".
真相大白!是光化學(xué)煙霧使洛杉磯市民深受其害。而制造它的又是誰(shuí)呢?是人類自己!如今,我們也面臨這樣的挑戰(zhàn):有時(shí)候會(huì)聞到刺鼻的氣味,它們隨風(fēng)飄散,讓人無(wú)處可逃;有時(shí)候會(huì)看到高聳入云的煙囪里冒出滾滾濃煙,投下一道道怪物般的影子;有時(shí)候想觀察一下繁星燦爛的夜空,但怎么努力,卻看不清那一顆顆灰蒙蒙的小星星。身處鬧市的我們,站在高樓林立的大街上,看到的是車水馬龍、一派繁華,卻從未想過(guò):如此的車山車海,得排放出多少?gòu)U氣!
洛杉磯在60年的努力和抗?fàn)幒螅呀?jīng)重現(xiàn)藍(lán)天白云、清新空氣。治理霧霾和其他環(huán)境污染,科學(xué)家、政府固然重任在身,而我們,也應(yīng)該成為"環(huán)保小衛(wèi)士",從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起:管住自己的腿,綠色出行,選擇騎自行車或步行,動(dòng)員家人盡量減少駕駛私家車,多坐公交車,既免受堵車之苦,又減少了汽車尾氣的排放;管住自己的嘴,堅(jiān)決抵制燒烤食品美味的誘惑,以減少燃煤的污染;管住自己的手,養(yǎng)成隨手關(guān)燈的習(xí)慣,平時(shí)少用電器,減少能源的消耗,省一度電,就少一份污染。
讓我們一起努力,我相信,天空會(huì)撥開層層的烏云,重現(xiàn)那湛藍(lán)的靚影!
《啟示錄》讀書心得11
作為一名青年教師,我想,多看一些關(guān)于教學(xué)方面的案例分析或許能對(duì)我平時(shí)的教育教學(xué)有所幫助。所以,轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)書店,帶回了一本《心靈啟示錄》,在平日里慢慢品讀。首先介紹一下這本書,此書共分了五個(gè)篇章:愛心篇、尊重篇、真誠(chéng)篇、激勵(lì)篇、引導(dǎo)篇。一個(gè)個(gè)活生生的講述把我?guī)胨麄兊?故事中。在不同視角多個(gè)方面記錄了許多優(yōu)秀教師在工作中的所想、所思、所感、所悟,看過(guò)書后,才感到教書育人,這四個(gè)字沉甸甸的分量。
教育若沒(méi)有情感,沒(méi)有愛,就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。愛博大如海,他包容著關(guān)心與支持,理解和友情,激勵(lì)和希冀,寬容和真誠(chéng)。
每個(gè)孩子都在表達(dá)自己的喜悅、無(wú)奈與失望,而老師總能用慈愛的眼光從孩子的經(jīng)歷中找到值得他們?cè)谝院蟮纳钪姓湎Ш腕w會(huì)的哲理。我想這就是我們天天掛在嘴邊的賞識(shí)教育,但回想自己,像剛才這位老師真正做到實(shí)處了嗎?
我試著以平等的尊重和真誠(chéng)的愛心去打開每個(gè)學(xué)生的心門。每一個(gè)學(xué)生都是一張白紙,是一抹亮麗的油彩,在上面用愛心描繪,就會(huì)有全新的收獲!我想,教師,應(yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生,才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生,只有愛得深;才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。而教育若沒(méi)有情感,沒(méi)有愛,就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。而我愿用自己的青春來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)神圣的職業(yè)!
《啟示錄》讀書心得12
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深,是一部經(jīng)典教育理念案例的書籍,書中大量引用了一線教師的教育案例,通過(guò)故事的形式敘述,講述了教師和學(xué)生之間的故事,在這些優(yōu)秀教師的筆下,這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感,這些大師的和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上,我看到了自己的影子,看到了自己在教學(xué)方法上的成長(zhǎng)與不足!
《走一步,再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的'家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。
美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的辦法,不給錢,不罵人。自己需要什么,去努力,去創(chuàng)造,不干涉,經(jīng)常讓孩子有一些小的目標(biāo),一個(gè)一個(gè)去奮斗,去實(shí)現(xiàn)。如:買玩具、出去旅游,在家里或者勤工儉學(xué)什么的。自己掙的錢自己支配。
當(dāng)今我們中國(guó)父母教育理念,什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦,F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女,從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件,但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等,尤其是中國(guó)的部分母親,她們對(duì)子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母,有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子,長(zhǎng)大后在多變的社會(huì)中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人,最好的辦法就是對(duì)孩子百依百順。
我比較喜歡美國(guó)父母對(duì)孩子的教育方式。 “藏起一半的愛給自己,奉獻(xiàn)一半的愛給子女”,這是我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母的教育理念,環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛并不是自私的行為,而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母,我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍,與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑,走進(jìn)孩子的心靈,更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的,精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
我不能說(shuō)美國(guó)的教育都好,都成功,但是,他們教育孩子的很多理念都非常值得我們借鑒和參考。
《啟示錄》讀書心得13
前不久,我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》,其中有一篇霍懋征老師的文章《沒(méi)有愛就沒(méi)有教育》,讀完之后,心中感受頗多。
霍懋征老師是北師大二附小(現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))的一名特級(jí)教師,從教60余年,她的育人方法是:“激勵(lì)、賞識(shí)、參與、期待”,激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生上進(jìn);賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生的才華;讓每一個(gè)學(xué)生積極參與;期待每一個(gè)學(xué)生獲得成功。她始終認(rèn)為學(xué)生“人人都是才,人人都成材”。
霍老師給我最大的感受是她對(duì)教育工作的熱愛,對(duì)學(xué)生的熱愛。而這種愛源與她的心,才成就了她今日的輝煌。當(dāng)年,她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生,是全校出名的淘氣鬼,家長(zhǎng)管不了,教師教不了,沒(méi)有哪個(gè)班級(jí)的老師肯要他,霍老師卻主動(dòng)要求把他放到了自己的.班上,并相信自己能把他教育好。因?yàn)樗龍?jiān)信:“愛是陽(yáng)光,可以把堅(jiān)冰融化;愛是春雨,能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛是神奇,可以點(diǎn)石成金。”在霍老師愛的教育下,何永山成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。
是啊,任何成功的背后都需要付出艱辛的勞動(dòng),甚至生命的代價(jià);衾蠋煘榱怂氖聵I(yè),先后失去了兩個(gè)子女,從霍老師的人生經(jīng)歷中,我發(fā)現(xiàn)她身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮……形成了她獨(dú)特的人格魅力。有人將學(xué)生比作花朵;ǘ涫菋尚∪崛醯,容易折損,需要我們精心澆灌與呵護(hù),他們才能綻放出美麗的色彩。霍老師之所以能得花朵的尊重和喜愛,主要在于她有一顆慈愛之心。她熱愛學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,把學(xué)生看作是自己的摯友,這是她的人格魅力所在。我想作為教師還有什么比這更幸福、更自豪的事呢?
《啟示錄》讀書心得14
可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)成員。
流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時(shí),反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律:
1、產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2、定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師和軟件架構(gòu)師通力合作。
3、開發(fā)人員不擅長(zhǎng)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì),因?yàn)殚_發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)模型,而用戶關(guān)注的是概念模型,最終開發(fā)出來(lái)的.產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。
4、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是交互設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)(硬件上,叫工業(yè)設(shè)計(jì))。
5、功能(用戶需求)和用戶體驗(yàn)密不可分。
6、產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋,獲取用戶體驗(yàn)。
7、為了驗(yàn)證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性,必須盡早、反復(fù)地請(qǐng)目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。
8、采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗(yàn)的最佳方式。
9、產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時(shí)間把握復(fù)雜的用戶需求,即確定產(chǎn)品的基本要求—價(jià)值、可用性和可行性。
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