《文化苦旅》讀后感合集15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《文化苦旅》讀后感1
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的`變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
《文化苦旅》讀后感2
看此書時(shí)，一直感覺(jué)像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過(guò)氣來(lái)。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會(huì)和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無(wú)端的'感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒(méi)在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問(wèn)，這種文化是什么？
是陽(yáng)關(guān)古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮(zhèn)的秀麗凄美，是多年廢墟的默無(wú)聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風(fēng)雨中飄搖時(shí)，濃厚的文化便化為云煙升騰。
《文化苦旅》讀后感3
被壓得喘不過(guò)氣之時(shí)，我在目錄中尋找看起來(lái)輕松些的題目，于是選擇了《臘梅》。
愛(ài)極了梁辰魚的這首詩(shī)：
“幽花開(kāi)處月微茫，秋水凝神黯淡妝。
曉徹露濃空見(jiàn)影，隔簾風(fēng)細(xì)但聞香�！�
花總給人以一種溫馨的感覺(jué)。私自以為，每一朵花都是一首詩(shī)，“孤芳自賞時(shí)，世界便小了”。我幻想，《夜雨詩(shī)意》中的那段話能得以映現(xiàn)：
“狼狽的苦旅不見(jiàn)了，荒寂恐怖不見(jiàn)了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑�！�
可是，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無(wú)法挽回的生命形成鮮明落差時(shí)，輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的光明，絕望中的希望，但我想更多的.是平凡人，至少我無(wú)法那樣豁達(dá)，無(wú)法忽略那光明周圍是昏暗，希望被絕望包圍，相比起人的生命，一切都太渺小。
但僅是那一點(diǎn)燦爛，就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容，更為人對(duì)美，對(duì)生命的生機(jī)表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著而震撼。
《文化苦旅》讀后感4
最近我讀了余秋雨老師的《文化苦旅》，很有感觸。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的`中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧，《文化苦旅》確實(shí)是一本值得我們閱讀的書籍。
《文化苦旅》讀后感5
這是一段苦澀的回憶，憂慮后的會(huì)心，冷靜后的冷漠，老年后的煥發(fā)。有人說(shuō)余秋雨的生活很有彈性，但在蹣跚的步伐下，他有一種青春的激情，尋找山川遺失的美。在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，他的語(yǔ)氣和思想夾雜著不同的感受。
豐富的經(jīng)驗(yàn)，深厚的遺產(chǎn)，以土為紙，以人為筆，從小橋流水的江南到寒冷的北方；從沙漠孤獨(dú)的西北到獨(dú)特的西南邊境，或深或淺的縱線，為我們勾勒出一幅豐富多彩、令人興奮的文化宏觀畫面。這些宏偉而強(qiáng)大的線條，似乎跳了幾千年，拉出了那些持久的`故事。
一次沙漠之旅，一次漫長(zhǎng)的歷史之旅；一段悲傷，一段艱難的旅程。經(jīng)歷和探索封存和悠久的文化。沒(méi)有皺紋的祖母很可怕，沒(méi)有白發(fā)的老人也很遺憾。歷史的真實(shí)性令人思考和震驚；生活的過(guò)程是沉淀和開(kāi)放的，人類的偉大智慧不止于此。艱苦的旅程，是一次超越時(shí)空的旅程。
《文化苦旅》讀后感6
就個(gè)人而言，我一直對(duì)散文存在偏見(jiàn)，覺(jué)得它不如小說(shuō)那樣吸引人。然而余秋雨的散文總能引起我的共鳴，讓我全身心的融入，閱讀速度很慢的我此時(shí)竟愛(ài)不釋手，閱讀起來(lái)毫無(wú)障礙。但這本書所呈現(xiàn)給讀者的，絕非如此快速、淺薄。
余秋雨的文字帶我走過(guò)了他所走過(guò)的'地方，啟發(fā)我去思考他所思考的問(wèn)題，對(duì)文物流失的痛恨，對(duì)歷史文化的追溯、反問(wèn)、傳承，讀著讀著情到深處，讀著讀著潸然淚下，每次總讓人以滿腔的民族厚重感和歷史責(zé)任感收尾。
《文化苦旅》讀后感7
廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火，最終會(huì)思考的人類，他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的'路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案。——題記
《文化苦旅》，確如書名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟帲梢杂盟境龊稚臏?/p>
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
《文化苦旅》讀后感8
這本書，表面看來(lái)只是描寫了我們這片土地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但是，只要你細(xì)細(xì)的去品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一般的歷史，和不一樣的民族精神。
如《上海人》中上海人近乎吝嗇的.精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓籇道士的行為——從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍和文化物質(zhì)；《夜航船》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)利”的“小將，小兵”。這些，都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)評(píng)味。
《文化苦旅》讀后感9
李白的詩(shī)飄逸靈動(dòng)、超拔縱橫、吞吐山河有余，而沉郁練達(dá)、憂患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閱其人，羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風(fēng)骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不舍，執(zhí)著當(dāng)下，痛入心髓而猶深懷抱負(fù)與憂悲進(jìn)入民眾、國(guó)家的苦難大有不同。中國(guó)的多數(shù)人可能大抵都更愛(ài)讀李白，因?yàn)閺睦畎啄莾耗茏x出一種速度和快感來(lái)，但我卻偏愛(ài)老杜，老杜的.字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉淀的生命的精魂。他不超脫，所以他超越了那時(shí)代的每一個(gè)神往超脫的詩(shī)人。
《文化苦旅》讀后感10
文人因其對(duì)山水景致的吟詠而招引來(lái)世俗的擁擠，從而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要與苦旅連在一起”。
但中國(guó)文人真的有敘述的.這么高尚超拔嗎？“苦旅”之“苦”會(huì)因?yàn)椤笆浪椎膿頂D”而消失飄散？其實(shí)，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對(duì)山水世俗化后反覺(jué)其“不苦了”，欲別尋苦境，這說(shuō)明無(wú)論“苦”或是“樂(lè)”實(shí)際都未進(jìn)入文人的精神深處，皆非精神加工品味后沉積轉(zhuǎn)變成的苦與樂(lè)，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進(jìn)入了精神層面而猶言世俗化的“不苦”與原貌之“苦”，則說(shuō)明中國(guó)文人的精神較之我等俗輩凡夫?qū)嵰矡o(wú)特異超絕之處，可以不必?fù)P起文化優(yōu)越感的架子，要獨(dú)占這山那景觀的，而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線湊這很抬身價(jià)也很勢(shì)利很虛榮的熱鬧。
《文化苦旅》讀后感11
翻開(kāi)《文化苦旅》，我看見(jiàn)作者只身行走在浩浩土地之上，只與厚重的行囊為伍，思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運(yùn)之間，上下求索，或許——苦哉？
然而，細(xì)細(xì)品味著書中的文字，我卻能感受到，作者將鬧市的`喧囂揮之一去，將一切雜緒拋之腦后，有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴，享受著茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗，山水的美景交融一身，與中國(guó)千百年的歷史文化來(lái)一番心與心的交流，豈不——樂(lè)哉？
走一步，停一步。他，余秋雨，就是這樣行行止止，停停走走，用空靈的文字和深厚的文化底蘊(yùn)，將萬(wàn)物千象信手捏來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，寄情于山水之間，展現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深，進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
《文化苦旅》讀后感12
在充滿了歡樂(lè)的寒假中，我被推薦讀到了余秋雨所著的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中華文化的文化散文集。
《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽(yáng)山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的深邃蒼涼，而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮(zhèn)”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀了這本書，我了解到了我從未知道的地方，了解到了我從未想過(guò)的歷史，了解到了我從未觸及的.知識(shí)……
《文化苦旅》這本書十分深?yuàn)W，僅管我有許多不太懂的地方，但還是深深地喜歡上了一句話：“一切偉大的藝術(shù)都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳！弊x了它，我開(kāi)始深思：是呀，藝術(shù)是無(wú)處不在的，絕不會(huì)局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
《文化苦旅》讀后感13
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的'不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感14
一個(gè)人，踏上旅程，苦苦尋覓著。
只是一個(gè)人，沒(méi)有結(jié)伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內(nèi)心卻無(wú)比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補(bǔ)得十分充實(shí)�！翱唷笔且�?yàn)榧拍瘑幔坑只蛘呤菫橄У奈幕鴳崙嵅黄剑孔聊ゲ煌�。他毅然上路，只為文化而變得無(wú)所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。
不得不說(shuō)，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來(lái)的。余秋雨探尋著文化，注定孤身一人，獨(dú)自承擔(dān)迎面而來(lái)的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯(lián)系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的`成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開(kāi)家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應(yīng)該就能看出了。
《文化苦旅》讀后感15
掩卷沉思，在社會(huì)已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)物質(zhì)追求達(dá)到了無(wú)止境，各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著一汪清泉，這樣的.甘冽，透人心脾，蕩滌心靈。作者寓情于景，在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候，更多的是對(duì)中國(guó)文化失落的嘆息，對(duì)民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫的：“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開(kāi)。健全的人生須不斷立美逐丑�！弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒�。
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