文化苦旅讀后感(經(jīng)典15篇)
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)。我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的`青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。
在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);那事呵，穿越狼煙撥開浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。
我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草。即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，以及9.18事變79周年。
文化苦旅讀后感2
滇橄欖的甘甜在苦澀之后。
書吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書頁(yè)散發(fā)的樸質(zhì)的清香。我身邊的許多人都不喜歡書的味道，我卻不然。每次翻開《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書的味道。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨余秋雨走進(jìn)文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀滄海桑田的變遷。記得，前言中余秋雨寫到，書名之所以要叫“文化苦旅”，是因?yàn)樵跉v史中穿梭的沉重。是的，當(dāng)讀到《陽(yáng)關(guān)雪》和《廢墟》時(shí)我分明能感受到他觸摸風(fēng)沙與殘亙時(shí)，我的靈魂也在震撼，震撼的同時(shí)眼前浮現(xiàn)出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重，好像風(fēng)沙也打在我臉上，心上。不是鉆心的痛，卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著“這里，一個(gè)民族的.傷口在滴血！”這時(shí)，一個(gè)炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中國(guó)人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書頁(yè)上質(zhì)樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下的顏色。
但正如秋雨先生自己所說(shuō)，如果深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么走進(jìn)文化和歷史也就稱不上享受，連會(huì)心一笑都沒(méi)有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場(chǎng)氣勢(shì)恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅，有反思就有進(jìn)步。雖然讀到《白發(fā)蘇州》時(shí)稱不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他說(shuō)的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風(fēng)沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺(tái)樓閣中品一口茶，觀茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。不是說(shuō)蘇州少了歷史的沉淀，而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈，思量的問(wèn)題也顯得輕松了許多。
此刻，我嘴里正品著一顆滇橄欖，也體味到作者先寫《道士塔》再寫《江南小鎮(zhèn)》，最后寫《這里很安靜》的意圖了。原來(lái)這一顆滇橄欖苦澀中的回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認(rèn)知和年齡的增長(zhǎng)亦如此。想起自己也這樣。開始淺薄讀史時(shí)只由兩種感情，悲傷之后就是憤怒，怒王道士，怒千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王道士的愚昧無(wú)知。怒國(guó)家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)卷宗的位置。可是當(dāng)我越深走進(jìn)歷史的世界，才發(fā)現(xiàn)了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的歷史，安靜的，不帶任何個(gè)人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考著，思考著，最后宛爾對(duì)著街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊溫潤(rùn)而博大的頭腦和胸懷。這是經(jīng)歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個(gè)人成為真正的慧者。歲月與時(shí)光也在磨礪每個(gè)人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。
有點(diǎn)甘甜，我嘴里的橄欖，頓時(shí)暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學(xué)會(huì)了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時(shí)光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩(wěn)重，卻有著陽(yáng)光與生機(jī)勃勃！
文化苦旅讀后感3
《文化苦旅》這本書是余秋里教授第一本文化散文集。全書共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的'眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。
他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……
看這本書，同時(shí)還要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。
讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“書中自有黃金屋”。
文化苦旅讀后感4
“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書是很深?yuàn)W，反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書會(huì)讓你心曠神怡，輕松自在。整本書還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力�！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的.藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
繼續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢？要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗�，希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開卷有益”。
文化苦旅讀后感5
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺得很沉重的書，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們?cè)陲h搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿溢著自豪與幸運(yùn)，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在《魚尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽丝疾焱瓯姸喙盼拿鬟z址后的感想。除中國(guó)之外的人類主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們?cè)c中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰(zhàn)中所剩無(wú)幾�！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺�(lái)了最密集的征戰(zhàn)刀兵，這兒由反復(fù)拉鋸而成了一個(gè)永久性戰(zhàn)場(chǎng)，直到今天。”“各大文明的征戰(zhàn)，既是文明的'‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟悷o(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨(dú)屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數(shù)的難民怎能將親手創(chuàng)造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著向前而去。
當(dāng)其他文明在征戰(zhàn)時(shí)，中華文明仍在頑強(qiáng)地延續(xù)。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因?yàn)椤笆O必衰”，但中華文明的“衰落”應(yīng)是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì)更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續(xù)至今真的已是“異數(shù)中的異數(shù)”了。雖然文化斷層仍會(huì)不可避免地出現(xiàn)，但我們應(yīng)該感謝，感謝歷史上那些熱愛文化，并努力或者無(wú)意識(shí)地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應(yīng)忘記我們肩上也承擔(dān)著將這些文化傳承延續(xù)的重任。想想，以前的苦難比現(xiàn)在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現(xiàn)在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現(xiàn)在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災(zāi)難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當(dāng)下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應(yīng)積極投身于這隊(duì)伍中，捍衛(wèi)老祖宗留給我們的文化。創(chuàng)造文化難，保護(hù)文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負(fù)著保護(hù)文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著它，吮吸著它，卻又埋怨它，輕視它，責(zé)斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴(yán)，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì)兒嫌它皺紋太多，一會(huì)兒嫌它臉色不好。這次離開它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
文化苦旅讀后感6
《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
"報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的.觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
文化苦旅讀后感7
余秋雨走在中華民族的土地上，用其共同的觀察力和洞悉力去深思這陳舊民族的深層文明，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文明的「苦旅」，寫本書！它不甜美，由于里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的痛苦�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄我國(guó)千年文明的書，多寫了一道滋味。未看過(guò)「文明苦旅」之前，大約也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡在它們的背面會(huì)有如此深層的寓意；而作者運(yùn)其妙筆，以潔凈美麗的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫吵醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與考慮，我們不由嚴(yán)厲起來(lái)。像一群被放逐的孩子，放逐到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那前史和文明的推引，走向前去。宗于我們眼前呈現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實(shí)像，巖畫仍然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的改變，好像它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，敞開了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭受浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不管，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今日，那奧秘又充溢含義的洞窟，為何能導(dǎo)致我們的注視它并非表面炫麗，而是它僅僅一種典禮，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是我國(guó)千年的標(biāo)本，相同美的標(biāo)本，縱使它從前殘缺，被人無(wú)情的，恣意的變換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大天然雕刻出的天然山水，而是歸于華夏陳舊文明的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般安閑，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的費(fèi)事，「大隱約于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最佳推力。本來(lái)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的觀點(diǎn)，好的一面其一即是當(dāng)我國(guó)文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地區(qū)而開端凋謝時(shí)，文人或?qū)＜覀兙蜁?huì)帶著他們的常識(shí)涵養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的虐待；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文大家的失落時(shí)間，做什么事都不順心，此刻最佳的方法即是讓自個(gè)的身心取得紓解，找個(gè)當(dāng)?shù)仉[居，等歇息夠了又是一段新旅程的開端。害處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些行為讓我國(guó)特有的隱的`文明開端發(fā)生變質(zhì)，山人生前的孤僻和身后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱仍是保有著正面觀點(diǎn)，由于古代我國(guó)給文人發(fā)展的空間真實(shí)大狹窄了，逼得他們除了隱或許只要一死，與其這樣讓自個(gè)的雄心壯志殞落，我們會(huì)挑選沉潛，待有朝一日能重整旗鼓。
余秋雨曾說(shuō)他常站立前人站立過(guò)之處，觀察天然與人文環(huán)境中去考慮前人的情感
��；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的終身，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，徹底寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)造之中，使我國(guó)文學(xué)史上具有了「永州八記」這樣超卓的山水文學(xué)，這樣的一代士人的時(shí)令與傲氣讓后世專家不得不去敬重他的文明意識(shí)及人格，帶著敬重和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，活動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文明，這里是高雄，而深埋千年文明的故鄉(xiāng)呢或許我們大概背起滿滿對(duì)我國(guó)文明的疑慮，親身去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的腳步，也走在上面。
文化苦旅讀后感8
初讀《文化苦旅》你會(huì)覺得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底來(lái)源于何方呢？就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)一同步入這次文化的苦旅吧。經(jīng)過(guò)慢慢品味，才發(fā)現(xiàn)每個(gè)角落中總藏著中華的歷史，中華民族的文化也在這里不斷地呈現(xiàn)，也許正因?yàn)榇舜蔚穆猛旧婕傲舜罅康奈幕瘹v史而稱之為文化的旅程。至于文化苦旅中的苦的來(lái)處，也許這正如余秋雨自己所說(shuō)的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情，總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的'憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩。或?qū)庫(kù)o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
文化苦旅讀后感9
青山綠水，長(zhǎng)路一條，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖案，不施彩粉，通體干凈。鳥是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹，就飛走了。
一直很喜歡余秋雨散文里濃濃的文化味道，《文化苦旅》這書一出，便央爸爸托人買了一本給我，依稀記得當(dāng)初拿到書的時(shí)候那種興奮，當(dāng)下就忍不住捧書看了起來(lái)。書一直放在家中的書柜里，幸而沒(méi)有沾上灰塵，這次回家，站在書柜前翻翻找找，視線還是被這本《文化苦旅》吸引，似是愧疚地拿出來(lái)，一打開，就看到了這篇《牌坊》。
高中時(shí)就已經(jīng)閱讀過(guò)這篇文章，現(xiàn)在看來(lái)卻全然是另外一番滋味。
牌坊，大約是中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)景線之一，它有著嚴(yán)格針對(duì)的群體，哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰�！胺饨ǘY教的壓迫”的論調(diào)，我便不在這里重復(fù)，因?yàn)槟谴蠹s也是人人熟知的。文章牽著線，從牌坊，走到了孩童的心中，再往前，卻是一個(gè)有著盜墓歷史的老頭，老頭掌握關(guān)于墳?zāi)沟牡谝皇仲Y料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳?zāi)估锿菦](méi)有人的；至此，故事仿佛畫了一個(gè)圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。
如果，故事停在這里，那么余秋雨也不再是余秋雨了，他不會(huì)享有如斯盛名，而整篇文章，最讓我愛不釋手的，正是后邊尼姑庵里女老師的情節(jié)。
孩子們漸漸大了，已注意到，女教師們都非常好看。她們的臉很白，所以一臉紅馬上就看出來(lái)了。她們喜歡把著孩子的手寫毛筆字，孩子們常常聞到她們頭上淡淡的香味�！澳憧矗謱懲崃�！”老師輕聲責(zé)備，其實(shí)孩子沒(méi)在看字，在看老師長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，那么長(zhǎng)，一抖一抖地。老師們極愛清潔，喝口水，先把河水打上來(lái)，用明礬沉淀兩天，再輕輕舀到水壺里，煮開，拿出一個(gè)雪白的杯子，倒上，才輕輕地呷一口，牙齒比杯子還白�？吹胶⒆釉诳�，笑一笑，轉(zhuǎn)過(guò)臉去，再呷一口。然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。誰(shuí)見過(guò)這么復(fù)雜的'一套，以前，渴了，就下到河灘上捧一捧水。老師再三叮嚀，以后決不許了�？纱謇锏睦先藗冋f(shuō)，這些教師都是大戶小姐，講究。
看文章的時(shí)候，我尤喜這一段，來(lái)來(lái)回回地看了幾遍。清新自然的文筆，把女老師們的形象勾勒得栩栩如生，她們清秀娟麗，斯文優(yōu)雅，講究生活的情致，濃縮了整個(gè)古代社會(huì)女性的優(yōu)秀品質(zhì)。
全文并沒(méi)有交代這些女老師的來(lái)頭，也不曾說(shuō)明她們的去處，只隱約含糊地知道——是大戶小姐，至于為何淪落至鄉(xiāng)間教書，作者避而不談；但，我們都知道，這些如素娥臨凡的女老師們，就是以假死護(hù)衛(wèi)貞潔，實(shí)際上改名換姓，避至他鄉(xiāng)的牌坊女子們。整篇文章真正的句號(hào)畫在了這里，卻還是留了余味滿口，嚼來(lái)不知是苦，是香？
淡淡的倦淺淺的哀貫穿了《牌坊》。女老師們，或者說(shuō)中國(guó)的女子們，背著沉重的歷史，艱難地求著生路，委曲求全地去了，只留得一塊冷峻的牌坊，無(wú)情地壓住所有愛恨情仇。
文章的后來(lái)，提到一名女老師的自盡和美國(guó)小說(shuō)《熱冰》中的貞女，在這里，文章的意蘊(yùn)推得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)，我卻還是最喜對(duì)女老師們的描寫，因?yàn)�，在那些文字里，我看到，中�?guó)古代乃至近代的女子，裊娜娉婷地向我走來(lái)……
有人說(shuō)，愛是兩個(gè)人的事，因?yàn)閾诫s了第三個(gè)，所以復(fù)； 我說(shuō)，活著是一個(gè)人的事，因?yàn)閾诫s了很多個(gè)，所以沉重。
文化苦旅讀后感10
暮色四合，華燈初上，攜一縷茶香，沉醉于書卷。
初聞?dòng)嗲镉晔且驗(yàn)槟瞧缎趴汀�，久久不能忘懷。于是打開《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”余秋雨在他的中年時(shí)光里，懷揣著少年的激情，享受著老年的清閑，佇立前人佇立過(guò)之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀？？
未看之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護(hù)了千年的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現(xiàn)王道士送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去時(shí)虔誠(chéng)的微笑，想恨他，卻覺得無(wú)力，他根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的`巨大悲哀。這只是一個(gè)時(shí)代的悲哀罷了。
淺渚波光云彩，小橋流水江村。江南小鎮(zhèn)給予我們一種寧?kù)o與安適。面對(duì)政治不清明或人生不得志時(shí)，在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。。厭倦了官場(chǎng)浮沉，找個(gè)地方隱居，讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
陽(yáng)關(guān)坍弛了，在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。沙墳座座，誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年前，驗(yàn)證過(guò)的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來(lái)都成了一個(gè)民族的哀音，然后消失在朔風(fēng)之中了。
天一閣風(fēng)雨飄搖，一個(gè)家族艱守著一座藏書樓。范欽究竟有著怎樣的情懷，留下了這座巨大的寶藏，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”。
更多的更多，一切盡在不言中？
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，錄求著歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙�，錄求著生命的意義，人生的真諦。
其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這實(shí)是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
一次文化文化苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。
合上書卷，沿著深埋千年文化的故土，走下去？？
文化苦旅讀后感11
人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書，感覺自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”�？吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的`惋惜與無(wú)奈。
看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大，這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里，我也能夠發(fā)覺其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感12
歷史更迭、文化演進(jìn)，新舊交替的事，總是以嚴(yán)肅又謹(jǐn)慎的面目出現(xiàn)在我們面前。似乎，這注定就是一個(gè)考驗(yàn)談話者知識(shí)儲(chǔ)備和思考能力的話題。直到讀了這篇文章，我才意識(shí)到，要把一個(gè)完整的觀點(diǎn)講完，且是用易懂的方式，一個(gè)美麗的故事，足矣。
《寺廟》，表達(dá)了余秋雨對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間關(guān)系的觀點(diǎn)，不過(guò)別擔(dān)心，這里并非充斥著晦澀的術(shù)語(yǔ)，將心懷好奇的敲門人恐嚇在外，相反，不經(jīng)心瞄一眼，滿紙盡是“晨鐘暮鼓”“和尚老婦”的清新字句。
再認(rèn)真地讀讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)文中開頭已經(jīng)對(duì)于“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”的區(qū)分給出多次暗示。坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統(tǒng)”；而建在東邊的學(xué)習(xí)，則代表著“現(xiàn)代”，如旭日初升。一開始，這種“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛盾是刺目而略尖刻的，制造出矛盾的一方是“現(xiàn)代”：女教師們對(duì)寺廟和信佛老婦的排斥、對(duì)和尚“惜生護(hù)生”卻傷害植物的不屑，都隱隱透露著一點(diǎn)對(duì)古板“傳統(tǒng)”的嫌棄，對(duì)落后“傳統(tǒng)”的責(zé)怪。
當(dāng)然，如果只是站在那個(gè)時(shí)代，一味粗暴地指責(zé)“傳統(tǒng)”，文章也大大減色了。
看似已經(jīng)走向盡頭的“傳統(tǒng)”，在這片廣闊的土地上依然保有難以撼動(dòng)的影響力。不是因?yàn)槿藗儾凰歼M(jìn)取，向腐朽“墮落”，而是正如文中所說(shuō)，山廟里傳來(lái)的誦經(jīng)聲，“那音調(diào)，能把四周的田野穩(wěn)穩(wěn)罩住”�！吧綇R”，是這片土地上的人們無(wú)聲的守護(hù)者，連山匪見了廟里的和尚，也不敢造次。山廟所代表的“傳統(tǒng)”，總是暗暗牽動(dòng)著人們的神經(jīng)，是人們的精神寄托。
“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”各具特色，看似彼此分離，但是各取其長(zhǎng)才是歸途。因此，接下來(lái)的兩件事：和尚的誦經(jīng)聲驅(qū)使土匪轉(zhuǎn)性、老師們認(rèn)為“精通現(xiàn)代教育”的李叔同出家，這漸漸地轉(zhuǎn)變了老師們對(duì)寺廟的看法，也是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的一次握手言和。而到文章的結(jié)尾，老師在經(jīng)歷了對(duì)“傳統(tǒng)”的看法轉(zhuǎn)變后，說(shuō)了一句：“好了，佛在說(shuō)，動(dòng)身吧�！眲t成為這種文化間交流的高潮——底蘊(yùn)深厚的“傳統(tǒng)”推動(dòng)了“現(xiàn)代”的前進(jìn)。
在泛黃的書頁(yè)上，這是一個(gè)美麗的哲理故事，但作為一個(gè)立足于中華民族嶄新時(shí)代的人，我不能不為這篇文章的遠(yuǎn)見折服。放眼現(xiàn)實(shí)，在曾經(jīng)落人一等的時(shí)代，我們有過(guò)對(duì)現(xiàn)代文化的狂熱追求和對(duì)外來(lái)文化的崇拜。但當(dāng)昔日的青瓦紅墻被鋼筋水泥替代、當(dāng)千篇一律的.電腦字體取代龍飛鳳舞的手寫書法……我們從盲目改變的浪潮中冷靜下來(lái)、從扎根千年的泥土中拔根而出，無(wú)所適從的迷茫又令我們疑惑不已。最后我們提出：文化自信。
我們將現(xiàn)代電子音像技術(shù)和傳統(tǒng)民間故事結(jié)合，于是有了《大圣歸來(lái)》《哪吒：魔童轉(zhuǎn)世》的“國(guó)漫崛起”；我們將現(xiàn)代媒體和傳統(tǒng)國(guó)寶結(jié)合，于是有了《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的“國(guó)寶熱”；我們將現(xiàn)代先進(jìn)的制衣技術(shù)和傳統(tǒng)漢民族服飾結(jié)合，于是我們有了“漢服復(fù)興”，而那些跳動(dòng)于街頭巷尾的絢麗的顏色和舒適的面料，是在過(guò)去極少有甚至沒(méi)有的……
在這個(gè)因現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化交融的節(jié)點(diǎn)，我們才終于切身感受到了1+1>2的驚喜與美好。這時(shí)我們?nèi)粝牖仡^，看看一路我們?nèi)绾巫邅?lái)，像那些歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家一樣好奇文化的演進(jìn)，別忘了翻一翻這個(gè)美麗的故事——它其實(shí)早就將這一切演繹過(guò)。
文化苦旅讀后感13
苦旅是基于文化之上的一種旅游，發(fā)起者多為所謂的大賢大圣。孔子周游列國(guó)，只為讓多數(shù)人接受自己的儒家思想，期盼著有與自己志同道合的君主，這是發(fā)揚(yáng)式苦旅；莊子野游于自然中，是要通過(guò)艱苦的環(huán)境，磨礪自己的心境，這是無(wú)為式苦旅；而秋雨先生則是在苦旅中，去發(fā)現(xiàn)那些未知的，或已知的文明的歷史，這便是探索式苦旅。
文化和自然像一對(duì)孿生兄弟，仿佛沒(méi)什么關(guān)系，卻又讓人想不出什么正當(dāng)理由讓他們分開，我們向前文一樣，去問(wèn)問(wèn)古代的哲人，孔子會(huì)說(shuō)：“我向來(lái)支持有限度的愉悅。”；墨子會(huì)言：“我比你更簡(jiǎn)單，拒絕除生活必須外的一切鋪張浪費(fèi)�！�；荀子道：“我認(rèn)為人的惡習(xí)必須用殘酷的刑罰幫助他們改正，讓他們徹底記住后果。”；老子和莊子站在旁邊，仿佛早就看穿了一切：“在自然和文明中選擇，我們定會(huì)選擇自然，因?yàn)樽匀徊攀俏拿髦�，”兩個(gè)老人又相視一笑，“而了解自然的最好方式則是在苦旅探求文化。”
秋雨先生仿佛悟道了精髓，他在旅游中了解到了文化，這個(gè)過(guò)程應(yīng)是讓人開心，或換種說(shuō)法，是讓人心悅的.，又何被稱為苦旅呢？我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我媽。我媽回答：“苦是苦在肉體上的，是為條件的艱苦，而樂(lè)是樂(lè)在精神上的，假如旅游真的苦，那么秋雨先生干嘛要吃飽了撐著去尋找那些文化的印記呢？現(xiàn)在的孩子整日以手機(jī)為友，以僅供消遣的小說(shuō)為朋，反而以名著經(jīng)典為敵，學(xué)業(yè)為輔。認(rèn)為只有玩手機(jī)才是最好的休息，其實(shí)那只是一瞬間的愉悅，而不似閱讀經(jīng)典達(dá)到長(zhǎng)久的滿足�！�
其實(shí)苦旅只是名稱，在實(shí)質(zhì)上是樂(lè)(讀悅)旅。
我聽完不覺羞愧難當(dāng)，我也曾去過(guò)許多地方，無(wú)一不是對(duì)于歷史的元老重臣，我卻對(duì)向華夏盡忠多年的老臣視而不見，甚至有意忽略，這豈不是對(duì)悠久華夏文明的輕蔑與不屑？那些記載著血與淚，朝代更替的文物，幾千年來(lái)見證著前人用鮮血換來(lái)的古物，到我們這卻引不起一絲關(guān)注！我想，古物們定在為這些前人感到不值得。
秋雨先生仿佛是第一個(gè)找到了圣賢所尋的大道的人，但明代的徐霞客才是第一個(gè)實(shí)踐苦旅的人，徐霞客跨江河，越泰斗，穿林海，從北部富饒之地，到南方艱苦的壞境中，橫跨南北，縱越東西，條件艱苦，我也不相信徐霞客沒(méi)有抱怨過(guò)，沒(méi)有喊過(guò)苦，但他依舊完成了自己畢生的夢(mèng)想，盡管有可能完成的不太完美。徐霞客要告訴我們的是苦旅，苦在外在，甘在心中。他完成了歷史第一次苦旅。
先前，我看完文化苦旅并沒(méi)有什么感悟，只是單純的認(rèn)為秋雨先生很厲害，不怕吃苦。直到后來(lái)，我在人間詞話中看到這樣一段話：“古之成大事，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三重境界。一為‘獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此為確定自己的目標(biāo)；二為‘衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴’，此為為目標(biāo)而努力；三為‘眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此為千心萬(wàn)苦找到了自以為的真理，卻發(fā)現(xiàn)真理一直都在你旁邊�！鼻镉晗壬闶窃诘诙䦟泳辰缗c第三層中間吧。
我在看秋雨先生文化苦旅的過(guò)程中，迷迷糊糊感受到了自己對(duì)文化的追求，但可能我還小吧，不清楚自己到底被古老的各國(guó)文化哪一點(diǎn)吸引住了，這也許還需要我像秋雨先生一樣去探索吧。
文化苦旅讀后感14
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！边@是余秋雨在《文化苦旅》中提筆寫下的一句話。意味著這本書的開始，也意味著這段旅途的正式啟程。
走過(guò)一處處景點(diǎn)，流露出的卻是對(duì)歷史的嘆息。余秋雨看到了祖國(guó)的磅礴，也看到了它的悲哀。但他無(wú)可奈何，歷史已然成為了歷史。他只能把滿腹衷腸，訴說(shuō)給山水；把道不盡的思念，吐露給廢墟。《文化苦旅》絕不只是單單地描述風(fēng)景，最讓人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那一句句看似不經(jīng)意，實(shí)則發(fā)自肺腑的嘆息。這樣的旅程，豈會(huì)簡(jiǎn)單？跋山涉水勞累了身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)苦旅嗎？
洶涌澎湃的都江堰，華麗絕美的敦煌壁畫，明麗寧?kù)o的沙原隱泉……一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄。但讓我心酸的，最屬道士塔了。因?yàn)橐粋�(gè)人的貪婪和無(wú)知，九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫，最后卻只變成了三十英鎊。這二十九個(gè)大木箱的稀世文物，全部流傳給了外國(guó)，王圓箓也因此成為了民族罪人。但一切皆為過(guò)往，我們無(wú)法挽回，只能默默忍下，看著那些文物離我們而去，成為外國(guó)人引以為傲的“瑰寶”。這是慘痛的教訓(xùn)，被深刻的記在了歷史中，我們不能忘記，中華民族也同樣不能忘記！
而作為民族瑰寶的文人墨客，也擁有著道不盡的委屈。
滿腹才華的.蘇東坡，遭遇了起哄式的傳揚(yáng)，但最終也都轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損。因?yàn)橐粋�(gè)人的過(guò)于優(yōu)秀，一群人的羨慕與嫉妒。蘇東坡被人誣陷進(jìn)了牢獄，但卻沒(méi)有理由辯駁。一切如蘇轍說(shuō)言“東坡何罪？獨(dú)以名太高�！彼錾�，太響亮，把四周的筆墨比得十分寒磣。他被朝廷長(zhǎng)途押解，一路示眾。丟了誰(shuí)的顏面？丟的是民族的顏面。是民族沒(méi)有容忍優(yōu)秀之人的存在，給予了他們無(wú)限的委屈，無(wú)限的悲哀。最后，他只能被關(guān)在監(jiān)獄，寫下“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。”然后一路離去，離開了曾經(jīng)的自己，剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，成就另一個(gè)自己，把故事藏在了山水間，把無(wú)奈藏在了豪情中。
如今的我們，走在了新時(shí)代的城市中，看著那一個(gè)個(gè)古樸的歷史，感慨萬(wàn)千。歷史終究是嚴(yán)肅的，訴說(shuō)了許多的委屈與不甘。但也正是如此，引領(lǐng)著人類不斷變好，不斷發(fā)展。它沾染了太多的世俗，也使人在探索的過(guò)程中，不斷地成熟，不斷地反省�？礆v史，不像看小說(shuō)一般，輕松自在。它有著獨(dú)特風(fēng)韻，把其他都比了下去。
就如新聞中所報(bào)導(dǎo)的“圓明園十二生肖銅像，現(xiàn)已追還五個(gè)”這是值得慶幸的一件事，但同時(shí)，也讓人悲哀——曾經(jīng)屬于自己國(guó)家的銅像，現(xiàn)在卻要花費(fèi)大量金錢去購(gòu)回。這讓人憤怒，也讓人無(wú)奈。自己犯的錯(cuò)，總是要自己去贖回。而在這贖回的過(guò)程中，人們也漸漸明白了國(guó)家的需要，民族的需要，從而確定起了未來(lái)的人生方向。從前的錯(cuò)誤，終會(huì)泯滅在歷史長(zhǎng)河中，而我們需要的，不是悔恨與埋怨，而是慢慢補(bǔ)救，在他國(guó)耀武揚(yáng)威之時(shí)，慢慢成長(zhǎng)。
蕓蕓眾生，“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。文人墨客最驚艷的時(shí)刻，是在經(jīng)歷過(guò)挫折之時(shí)，就如飛蛾撲火后的重生。笑對(duì)歷史中的悲哀，改變，是我們現(xiàn)在唯一能做的事情。
人類的未來(lái)還能有多久？我們不必再思索。不踏破鐵鞋又怎會(huì)有柳暗花明？不為了國(guó)家奮斗，又怎能看到國(guó)家最輝煌的時(shí)刻。改變了自己，才能改變了民族。而只有真正地付諸行動(dòng)，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，民族的未來(lái)掌握在自己的手中。
改變不了歷史，但改變得了未來(lái)，如果無(wú)可奈何，就奮斗吧！
文化苦旅讀后感15
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式，散文，真的也可以寫出歷史的重量。
余秋雨先生的文采極好，像一個(gè)朝圣者，通過(guò)對(duì)山水的人文思考，一步一叩地將文化苦旅展現(xiàn)。仿佛開篇的黃沙一直刮入了尾篇的墓地。讀此書前，我對(duì)書的名字仍好奇不已：所謂“文化苦旅”，為何會(huì)“苦”？翻開書，閱讀了第一篇《牌坊》，我宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔，也讓我深深明白，這便是讀書的快樂(lè)，閱讀的收獲罷了。
《牌坊》是一篇回憶散文。文中敘述了鄉(xiāng)間的牌坊，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，“鄉(xiāng)間為什么留有那么多無(wú)言的牌坊，卻又涌來(lái)那么多陌生的美麗，尼姑的美麗，女教師的美麗”，她們迫切招收女學(xué)員，是希望通過(guò)她們努力，讓未來(lái)的女性不再背負(fù)那沉重的封建禮教，面對(duì)封建禮教不再成為新的一批以舉白旗為快樂(lè)，以為獲得“真理”的人。在這個(gè)年代，書中的女教師們，作為女性這一脆弱身份的存在，這些美貌絕倫的東方女子，正在努力著為一個(gè)山村，一道道山梁，為女人也為男人，為還在沉睡著的中國(guó)解凍，她們是偉大的。此文，在余秋雨先生的筆下沉重而悲壯，文中包含對(duì)封建社會(huì)女性地位低下觀念的嘲諷，對(duì)父母良苦用心的贊揚(yáng)。
余秋雨先生在《我的`山河》中一段對(duì)話中寫道：總有人在路邊問(wèn)我：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”我回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書�！睂�(duì)普通人來(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，無(wú)論古代現(xiàn)代，均非易事，能做成其中一件便已很難。在古代，書籍昂貴，萬(wàn)卷書更是富貴人家才能擁有，在小學(xué)、初中階段學(xué)到的國(guó)學(xué)故事和文言文中都有提及，一些勤奮好學(xué)的寒門學(xué)子，看書只能到藏書之家借閱抄寫，讀萬(wàn)卷書對(duì)一般讀書人來(lái)說(shuō)，更多的是一種理想，更別說(shuō)平民百姓。
在當(dāng)代，文化繁盛，一天出版的書籍、報(bào)刊不知多少，更無(wú)論泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。但人心浮躁，又能有多少人能靜下心來(lái)認(rèn)真的捧起一本好書，細(xì)細(xì)品讀？渴望讀書的年代，讀不了很多書；期盼行走的時(shí)候，無(wú)法跨越山水阻隔，這是悲哀，而文字風(fēng)行天下時(shí)，卻找不到能值得閱讀的書籍，或是沒(méi)有多少人看書，這又是另一種悲哀。
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣，真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因?yàn)檎�，才�?huì)苦�？嗦茫闳纭杜品弧分兴鶎懙囊话�，安靜的化為恒久。
博爾赫斯說(shuō)：如果有天堂，那一定是圖書館的樣子。隨著長(zhǎng)大與經(jīng)歷，有些東西開始在心底沉淀，除了眼睛也開始學(xué)著用心看世界，透過(guò)浮華明白什么才是美好，每年暑假我都會(huì)外出旅游，莫高窟，月牙泉，蘇州，周莊，西湖，上海等等，在書中出現(xiàn)的地方我去過(guò)一部分。在旅途中我的確曾為歷史的滄桑所震懾，為自身的渺小而悵然，為生命的偉大而落淚，但心中的感情始終處于一種混沌難言的狀態(tài)，模模糊糊地抓住過(guò)什么卻始終散不開濃霧。所以在讀這本書時(shí)散去濃霧的共鳴甚多。不得不說(shuō)，沒(méi)有對(duì)文化的深刻思考和對(duì)歷史的深刻感觸是沒(méi)有辦法從深處建立起他們之間龐大且復(fù)雜的聯(lián)系的。
我珍惜生命中所有的旅行和閱讀時(shí)光，以及路上曾經(jīng)遇到的有趣的靈魂，還有相伴閱讀的志趣相投的伙伴們。讀書的時(shí)光就是享受的時(shí)光中遇見最好的自己，寵辱不驚，云淡風(fēng)輕。
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