[經(jīng)典]文化苦旅讀后感15篇

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編整理的文化苦旅讀后感，歡迎大家分享。

文化苦旅讀后感1

　　近日，我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》，讀過之后，掩卷沉思，多種情感交織在一起：悲憤、沉重、欣喜……

　　《道士塔》前，他感慨萬千：既悲又憤。悲的是王道士的無知幼稚，不懂得文物的價(jià)值，官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經(jīng)書運(yùn)往京城的過程中任它被拿走。憤的是那些外國人知道這文物的價(jià)值，卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷，使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外，而中國的專家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買微縮膠卷。

　　雪災(zāi)人們心中大都是美麗的，《陽光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑，站在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，帶著這沉重的心情，在這如潮的沙墳，如浪的'寒峰間，又想起了昔日王維的勸酒，又想起貶謫逐官的人們，飄揚(yáng)的雪花中獨(dú)立寒風(fēng)，無論是誰，處于此情此景，心情都會(huì)不由自主地沉重下來，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)上，其實(shí)心頭最多的還是沉重的心情。

　　也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。

　　《臘梅》，生在病院里的臘梅，帶著一種高雅淡潔的清香，在病院竟還有臘梅，芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了，他們?cè)诤趺坊ǘ鋽?shù)的增減，下大雨了，他們?cè)诤趺坊〞?huì)不會(huì)被打落。下雪了，有身子裊娜的護(hù)士冒雪數(shù)花，下雨了，有身材頎長(zhǎng)的護(hù)士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜，他的心中應(yīng)是快樂的吧，因?yàn)槎�天，他們有過一枝臘梅淡黃色的臘梅，傲然立于雪中……很久很久……

　　也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤，還有沉重，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。每一次心的感悟，都帶著一絲智慧的光彩，也許它比任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的，懷著一顆年輕的心去游歷大江大河，遍訪大好河山，趁著我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情，擁有年輕的色彩，永遠(yuǎn)年輕！！

　　山水間的跋涉之時(shí)，作者有時(shí)有許多的回憶，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能增加聲色情致，也許作者本無心寫這些，是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因?yàn)樽髡叩男倪�是年輕的，年輕的心不只屬于年輕人。

文化苦旅讀后感2

　　燈光昏黃，茶煙繚繞，盤旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉(zhuǎn)涼，遺留凄傷于心中。

　　三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內(nèi)心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。

　　換上一身遠(yuǎn)行的裝束，你離開故鄉(xiāng)，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水。因而你行行走走，到達(dá)了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽西下，朔風(fēng)凜冽中，更顯得悲涼。當(dāng)難以計(jì)數(shù)的敦煌文物，流淚地被賣到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方。“那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！币痪碛忠痪�，一箱又一箱，一大車，又一大車。經(jīng)文書卷被幾句現(xiàn)編的童話騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個(gè)世紀(jì)，決戰(zhàn)于敦煌，任千帆過盡，這也只是一抹泡影，時(shí)光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳跡。

　　別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來了場(chǎng)相遇�！肮懦情T藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的.興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩。縱它背負(fù)著種種“欲加之罪，何患無詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著，迎來送往，安分度日。

　　辭別了古城，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，來到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書樓。藏書樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說成：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書家，唯此巋然獨(dú)存�！蔽幕�人愛書的思想，收藏書籍的典范也由范欽而來。如此這般惜書愛書，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書卷氣息，古舊的歷史書卷，猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內(nèi)涵隨天一閣門的開啟而奔瀉而出。文學(xué)者漫游于此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。

　　痛心于文籍的喪失，感慨于文人藏書的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對(duì)苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉�？上У氖牵�作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。當(dāng)近代中國，外國的思想文化流傳到中國來的時(shí)候，毛筆之于中國人的地位動(dòng)搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時(shí)代之更迭，文化之興衰，亦越來越迅速。久久不能自拔的是，我們?nèi)缃襁�剩下什么呢？

　　歲月是場(chǎng)旅行，文化在其中更顯艱辛。借問靈山多少路？十萬八千有余零。這是風(fēng)行的距離，也是漫漫文化之旅。

　　合上書扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿的凄涼與苦殤。

文化苦旅讀后感3

　　第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕�苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。

　　書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

　　一、 道士塔

　　初讀，我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!

　　狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一個(gè)中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來了一遍。可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。

　　二、沙原隱泉

　　沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的.又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。

　　當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”，可見作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望!

　　合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因?yàn)闀�中有太多精彩之處，不知�?yīng)該回憶那一幕。興奮是因?yàn)榇竽X好像被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達(dá)。失望是因?yàn)榱鑱y，無頭無緒。

文化苦旅讀后感4

　　漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

　　接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典。荒茫大漠中，一個(gè)古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個(gè)沒落王朝的恥辱與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地�？墒钦l又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無知的道士手里。

　　王道士不過是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

　　當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí)，我好恨;

　　當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨;

　　當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國外時(shí)，我好恨;

　　大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長(zhǎng)。如血的.余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?

　　石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?

　　談起這些人和事都會(huì)使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個(gè)無知的軀體承擔(dān)，也過于沉重。即使當(dāng)初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì)出現(xiàn)，悲劇依然會(huì)要發(fā)生，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇。

　　通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì)改變，縱使它曾經(jīng)被無情地，任意地更改。

　　如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。

　　在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧靜。

　　歷史對(duì)蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國文化寧謐的后院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對(duì)明朝腐敗的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯(cuò)愕。然而當(dāng)浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。

文化苦旅讀后感5

　　書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮�人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。

　　打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…

　　然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。

　　任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無垠無度。文化的`承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無疑是最好的回答。

　　讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

　　在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

　　《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢(mèng)想。

文化苦旅讀后感6

　　我并沒有忘記，十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。

　　一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經(jīng)卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會(huì)得到那么多錢。

　　一個(gè)諾大的國家，竟然無處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長(zhǎng)途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不顧。

　　封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉(xiāng)了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？

　　在漫長(zhǎng)的歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。

　　今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當(dāng)代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的'豪邁，要與盜賊他們國家的學(xué)者對(duì)立沙漠，比比學(xué)問！此刻，似乎只有這源自內(nèi)心的沖動(dòng)才能解恨！

　　今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對(duì)文明的踐踏。

　　尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)就是我們的文化遺產(chǎn)。

　　從價(jià)值的角度來看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱絕品，價(jià)值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀，就是占有，且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)占有。

　　他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到圣彼得堡，運(yùn)到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。

　　可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！

　　掠奪，只能解當(dāng)時(shí)之渴，而不可以補(bǔ)虛空。武力，只能呈一時(shí)之強(qiáng)，遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！

　　如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。

　　是哪里的文化，終究會(huì)在哪里光明！

文化苦旅讀后感7

　　余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化，中國文明的盛興、衰落。近兩個(gè)月的時(shí)間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書，讀這本書就是讀行走的哲學(xué)，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

　　在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)工作過程中，我們與書本、學(xué)生做著不同的互動(dòng)，看著可愛的孩子們，我們更知肩上的責(zé)任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的成長(zhǎng)，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的'一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好每一位學(xué)生。

　　讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰�用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學(xué)、史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力……在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感8

　　旅行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的可能性。一句話，直抵我內(nèi)心最柔軟的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。

　　小時(shí)候，父母會(huì)趁假期帶著我們到處走走。那時(shí)年少，對(duì)旅游沒有概念，更無談渴望。那時(shí)的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點(diǎn)前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。

　　讀書時(shí)，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里，當(dāng)作者在如注暴雨中拾級(jí)而上，一遍又一遍叩問歷史時(shí)，我徹底被打動(dòng)，仿佛與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫道，磅礴大氣的描述，作者對(duì)游地的感悟遠(yuǎn)超于觀看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國情懷的'糅合。那時(shí)我以為，游地與景點(diǎn)，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著歷史感悟與家國情懷上路，在對(duì)游地與景點(diǎn)的回味中，尋找旅行的真正意義。

　　待到后來有機(jī)會(huì)自己出游，我?guī)е�那本《文化苦旅》出發(fā)，來到余秋雨先生筆下的風(fēng)一閣去探尋歷史的痕跡�？上�，我失望了。沒有歷史積淀，沒有家國情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來一層漣漪。帶著一絲無奈與失落，我離開多年來牽掛的天一閣，陷入對(duì)旅行的無限深思。此后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我再次迷茫于旅行的意義，找不到最真切的出行動(dòng)力。

　　直至有一次，當(dāng)我跟隨如潮人群來到廈門鼓浪嶼度假，在一個(gè)天微亮的清晨，在清脆的鳥鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無人的小巷里，感受著小島上最真實(shí)的生活，體驗(yàn)著小巷弄里厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環(huán)境之中，感受著一草一木，感受著風(fēng)清云淡，感受著人情世故，感受著身邊人。爾后每每翻看那時(shí)拍下的照片，重溫的不是風(fēng)景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當(dāng)時(shí)拍下的照片至今唯一存在的意義。

　　淙說，旅行與攝影，也無非是這樣三種境界：到此一游、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會(huì)使你在每一次踏出熟悉城市時(shí)，在陌生城市里遇見各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝；龜齡島觀星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺�。畸湉酵讲�，身心俱疲時(shí)考驗(yàn)自身的毅力；西藏窮游，在虔誠的朝拜中打動(dòng)心靈最深處。

　　不踏出這一步，任憑你手中的設(shè)備有多高端，也不管你看過多少風(fēng)景美照，都無法體驗(yàn)旅行帶來的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風(fēng)情，記錄下屬于當(dāng)時(shí)獨(dú)一無二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情，用快門留住剎那永恒”。

　　感謝淙，為我們帶來這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。

文化苦旅讀后感9

　　我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無家的潮水因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我他正沿著這條路這來。摘自《采果集》。人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再從無奈中尋找出路重新出發(fā)。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫下了《文苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽關(guān)雪》等是通過一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的`盛衰歷史的蒼涼之感見于筆端�！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵�！段幕�苦旅》在作者有限的文字空間里無論是大漠荒蕪的陽關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。

　　自然景觀與人文景觀歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來總能記人有所思悟無端地感動(dòng)�！段幕�苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無論是贊美者還是批評(píng)者都不能不承認(rèn)這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功秘傳又無算命學(xué)和厚黑學(xué)更無欲蓋彌彰的色88aa情描寫是極為嚴(yán)肅的純文學(xué)他開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨(dú)有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無數(shù)的捧閱不正證明了我們的社會(huì)多么需要這種辭旨兼勝的作品么？

文化苦旅讀后感10

　　讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

　　我想，每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因?qū)γ恳粋�(gè)中國人來說，同樣適合。

　　我們?nèi)ツ骋粋�(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。

　　譬如說，我們路過汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌�臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

　　又如，我們?nèi)�參觀長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國的象征，就是因?yàn)樗�一直肩�?fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國的`長(zhǎng)城，只不過是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。

　　大概，每一處自然景觀跟人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭跟木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承跟發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

文化苦旅讀后感11

　　自古云：“居安思�！薄Ｒ馑际窃谧约阂呀�(jīng)過得安逸舒適的時(shí)候，不要忘記其中潛在的危險(xiǎn)。這在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紜的時(shí)候很實(shí)用，但在我看來，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生們也同樣試用，只不過這里的“�！苯忉尣煌�了。

　　在當(dāng)今社會(huì)，天才不常有，蠢材也同樣不多見�，F(xiàn)在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點(diǎn)時(shí)間罷了。因此，在這里我想說，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂窩里待著，只會(huì)重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢(shì)，你的人生也同樣會(huì)難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會(huì)失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽光和新鮮的空氣，那么你永遠(yuǎn)都不會(huì)生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)。所以，無論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時(shí)的快樂，成為你前進(jìn)的絆腳石之外，別無其他的好處。

　　對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了許多高科技，使人們的生活和學(xué)習(xí)也越來越便捷，與此同時(shí)，帶來的也有許許多多的誘惑。因?yàn)榻?jīng)歷過高壓力下的學(xué)習(xí)，剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時(shí)間，在他們還沒有認(rèn)識(shí)到自己真正想要什么之前，他們也會(huì)有一段頹廢的.日子，會(huì)選擇在周末或者假期的時(shí)候，看小說，玩游戲等，以此來打發(fā)自己的時(shí)間，在這個(gè)過程中享受安逸，殊不知這樣帶來的后果也是很嚴(yán)重的。在任何一個(gè)不堅(jiān)定的人來說，都可能被這些誘惑所影響。比如說，游戲，網(wǎng)絡(luò)小說，電視劇等，本來是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來，其中的負(fù)面作用也帶來了許多社會(huì)問題。譬如，網(wǎng)癮少年。因?yàn)榫W(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數(shù)。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，在你還沒有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價(jià)的。別在最好的年紀(jì)，只會(huì)吃飯睡覺玩手機(jī)。

　　我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價(jià)的東西去交換，想賺錢就得勞心勞力，想成長(zhǎng)就得風(fēng)雨兼程。真正讓你變好的選擇，過程都不會(huì)太舒服，但是只要熬過了這個(gè)階段，你會(huì)看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無患，是我們大學(xué)生應(yīng)該執(zhí)行的一個(gè)準(zhǔn)則。

文化苦旅讀后感12

　　手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀�過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

　　秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的`多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長(zhǎng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏�活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

　　讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

文化苦旅讀后感13

　　用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深?yuàn)W的道理。

　　有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

　　生態(tài)文明！人們走過了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

　　一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，最終還是在于這天地之間。

　　跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘的洞窟，能引起大家的注目并非外表華麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

　　跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的.臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。

　　“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

　　“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”

　　“沒有兩者，路，就是書。”

　　走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿意一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。

　　只有走過萬里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一直走下去。

文化苦旅讀后感14

　　暑假在家無聊，于是跟著余秋雨先生走進(jìn)了中國博大精深的文化歷史長(zhǎng)河。

　　《文化苦旅》書寫了文化之苦旅，描述著歷史之盛衰。余老先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水：流著中國文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風(fēng)朔中的陽關(guān)雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國的都江堰，聲勢(shì)浩蕩的長(zhǎng)江三峽……

　　中國文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的升華。

　　隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國，最觸人心弦的還是莫高窟及其大門外的道士塔。余老先生說：“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄著不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細(xì)溫煦的五代……這是一條色彩的`河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來�？墒翘锰靡粋�(gè)佛教圣地卻交給區(qū)區(qū)一個(gè)道士來看管，這是一個(gè)多么巨大的民族悲劇！當(dāng)余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，并想跪下來求他等一等時(shí)，我的心靈也震撼了。但是當(dāng)作者說他腦中一片慘白時(shí)，我也只能做無奈的嘆息。是啊，等又能等什么呢？王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。縱然是他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像余老先生說的：“讓他這具無知的軀體全然肩負(fù)起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺得無聊。”在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符都是最完美的組合，平實(shí)而催人淚下。

　　旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。

　　從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還殘留著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準(zhǔn)確的記憶寫下來。作文

文化苦旅讀后感15

　　在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。

　　走進(jìn)書中的情境，作者以獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，仿佛又重現(xiàn)了當(dāng)初的情與景。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細(xì)數(shù)著敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊(yùn)，讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉(zhuǎn)換，但它展示的真實(shí)的美讓人迷醉，它是美。

　　從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的.美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會(huì)隱居于此，過著“結(jié)廬在人境”的生活，江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度，時(shí)間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。然而身處在當(dāng)時(shí)，文人的發(fā)展空間實(shí)在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時(shí)隱退，但他們的雄心壯志不會(huì)隨之隱退。

　　中國當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。

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