[熱]傳統(tǒng)文化作文

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊桑�以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文8篇，希望對大家有所幫助。

傳統(tǒng)文化作文 篇1

　　秦老師給我們布置了一個作業(yè)搜集中國傳統(tǒng)文化的資料。于是我想了今年元宵節(jié)的舞龍。 今年元宵節(jié)我和媽媽看舞龍，我看見那望不到尾的布龍，就像一條無尾龍。好不容易看完布龍，我想回家了，可是又“飛”來了荷花龍。荷花龍把我的腳給勾住了，不讓我走，我只好有看著他們舞龍。荷花龍猶如一條五彩繽紛的.繩子，這條“繩子”是由許多人拿著假荷花形成的，。 接著來了一條板凳龍。這條板凳龍是很多人舉著板凳從我們眼前“飛”過，此時我想起了一個故事：很久以前有一個勤勞善良的夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花，他們相敬相愛，他們住在荷花村。這年荷花懷孕了，過了是十來月，孩子卻沒生下來，又過了一年，還是沒有生下來，直到九百九十九天，才生了一個男駭。百葉見孩子生得端正健壯，他好喜歡，仔細一瞧，倒是錯愕不已：孩子的胸部和脊背上長著細細的龍鱗，金光閃閃，有九百九十九片。旁邊的人看見了，就喊著：“你生了個龍種�！边^了很長時間小龍的身體漸漸變大，化作了數(shù)十丈的長龍，飛上天空。自此以后，每逢干旱，小龍就來散云播雨。百姓為了它，就采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九片花瓣，制作成一條花龍。 每年春節(jié)，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛。我覺得中國的傳統(tǒng)文化十分有趣，你也可以查一查，你會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化有多么豐富多彩。 20xx年2月21日

傳統(tǒng)文化作文 篇2

　　我國文化豐富多彩。有剪紙。有貼窗花。有包粽子。有吃餛飩………。不過，我最喜歡的不是這些，要說我最喜歡的嗎？就是中國結(jié)了。

　　中國結(jié)五顏六色。：有紅的。有桃紅的。有藍的。有黃的。還有綠的……。中國結(jié)千姿百態(tài)：有三角的。有方的。有棱的。有圓的.……。中國結(jié)有各種各樣的動物花樣：牛�；�。魚。龍。馬。豬……。中國結(jié)還有各種各樣的含意：“�！钡谋硎九�氣沖天；“虎”的表示虎虎生威；“魚”的表示年年有余；“龍”的表示龍騰虎躍。

　　看啊！人們有時把中國節(jié)掛在餐廳，紅紅的，代表著興旺。有時把中國節(jié)掛到車里，飄飄的，代表著吉祥和安康。有時把中國節(jié)掛在房間里，喜喜的，代表著福氣。有時把中國節(jié)掛在門上，靜靜的，多像思念和祝愿！

　　我喜歡看花燈，因為它十分美麗。我喜歡吃湯圓，因為它包含著團圓。我更喜歡中國結(jié)，因為它象征著中國的團結(jié)，和諧。我愿我的祖國，更加美好，更加強大！

傳統(tǒng)文化作文 篇3

　　星期天，爸爸的同事邀我們?nèi)ッ芳覊]品茶，我們?nèi)�家都去，但我不是很情愿，有什么好去的，不就是喝喝茶，有什么意思嘛，天又這么熱�？蓻]辦法，在爸爸的一再“盛邀”下，我只能去了。

　　一路上，我漫不經(jīng)心地欣賞著車窗外的風(fēng)景，正看著，忽然，爸爸說梅家塢快到了，我有意識地抬頭向四周望去，只覺得眼前一亮，這里是一片青山環(huán)繞，茶山疊嶂，整片整片的茶樹爬滿了整個山坡，像覆蓋了一張巨大的綠色毯子，郁郁蔥蔥，與藍色的天空連成一片，如風(fēng)景畫一般，讓我覺得有些驚喜！我正貪婪地望著這四周的一切，車停了，我們已到了預(yù)定好的小農(nóng)莊——八月天。女主人非常熱情，沒待我們坐下，茶水已沏好，由于天氣實在太熱，我已是口干舌燥，顧不得茶水還有些燙，一端杯就喝了個底朝天。女主人見了，笑嘻嘻地對我說：“小朋友，茶不是這樣喝的，喝茶可有學(xué)問的哦，要先聞一聞，再觀賞一下，再慢慢地喝，這樣喝茶才有味道�！边吷系娜艘姶饲榫岸既滩蛔⌒α似饋恚�我覺得有點尷尬，說著女主人又給我倒了一杯茶，為了避免再次的尷尬，我試著按照女主人的方法——一聞，二賞，三喝，慢慢地品味著這茶水的味道，果然有所不同，此時的茶水有一股淡淡的`香味，還有一絲絲的甜味。

　　我開始對茶文化產(chǎn)生了興趣，主動的向女主人討教了一些有關(guān)茶的知識，如茶葉的采摘、炒制、儲存等等，女主人一一做了解釋，還現(xiàn)場教我采摘茶葉呢！茶的學(xué)問還真多呀，采茶要采2葉出展的嫩葉，采的不能太用力，不然會變成“飛葉”。炒茶葉火力要適中，不能太用力，不然炒出來的就很老，而且沏茶、喝茶還有很多講究……

　　此次梅家塢之行，真是不虛此行，讓我學(xué)到了不少的知識。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

　　加里寧曾說過：“青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將一切光陰和幸福的開端”，約翰遜曾說過：“人的志向通常跟他人的能力成比例”，這兩句名言告訴我們，青少年的志向很重要，但我認為更為重要的是青少年思想品德，但在這之前，我給大家講一個關(guān)于我自己的親身經(jīng)歷：

　　這是一個平凡得不能再平凡的下午。教室里的沉默被鈴聲打破。同學(xué)們背上書包走上了回家的路，我擠出擁擠的人群，早知道就走最后了，擠出校門的我，一出門就與微風(fēng)撞了個懷抱，等公交車的人沒有秩序的零散的四處分布，像一個吵鬧的菜市場。等車的人的有的人說著一嘴流暢的臟話，有的人用這他那粗獷的嗓門講著電話，還有的人戴著耳機，聽著歌，經(jīng)過半個小時的無奈等待，公共汽車終于從遠方顫顫開來，大家等待著車的'輪胎停止轉(zhuǎn)動，再不約而同的涌向車門，沒有一絲謙讓的意思，我也就站在他們身后，感受他們的迫不及待，我深深地嘆了一口氣。

　　我也在緩慢的等待中上了車，車上的人并不多，但上車我就發(fā)現(xiàn)，那里有一個蹲下的老人，他低著頭，似乎很難受，他已是白發(fā)蒼蒼，蒼白的臉色，沒有一絲紅潤，車上嘈雜的聲音傳到我的耳朵，都是一些小學(xué)生，中年人，婦女在一起談?wù)撝�今日的趣聞以及見解，沒有人看到這位老人，車上一遍又一遍播著，乘客們，你們好，請發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，主動給老弱病殘和帶小孩的乘客讓座，但卻沒有一個給老人讓座。

　　聽了這個故事，你也許會想到很多，正在消逝的美德，去了哪里？

　　中華民族具有五多年連綿不斷的文化歷史，創(chuàng)造了博大精深的中國文化，為人類文明進步做出不可磨滅的貢獻，中華文明孕育了中華民族生生不息，薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)的強大精神。

　　一個國家的復(fù)興，一個民族的強盛，總是以文化興旺為支撐的，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更加需要先進的文化支撐，作為青少年學(xué)生，我們要明辨是非，遵紀守法，奮發(fā)向上，自覺弘樣中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，做一個自信，懂自遵，能自強，高素養(yǎng)，講愛心，知榮辱，守誠信，取創(chuàng)新的中國人。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

　　我們身為中國人，傳統(tǒng)文化是我們最不應(yīng)該忘記的東西。我國的傳統(tǒng)文化有很多，每個人對傳統(tǒng)文化的理解也是不同的。下面學(xué)大為大家介紹的是我眼中的傳統(tǒng)文化作文，希望大家能夠了解。

　　說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。

　　春節(jié)是我國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

　　想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊！又加了一點干的面粉，面總算弄好了�？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細的.還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗�餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。

　　頓時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。我越來越愛中國傳統(tǒng)文化！

傳統(tǒng)文化作文 篇6

　　當(dāng)我還是個孩子的時候，每到農(nóng)歷新年的30天晚上，村子里到處都是鼓聲。那時，村里的街道上擠滿了人。有些人在敲鑼打鼓，有些人在跳秧歌，有些人在踩高蹺，有些人在玩龍。村子里非常熱鬧。穿著棉衣的孩子們在街上互相追逐。他們不時地放槍。老人們正聚在一起聊天。年輕人和漂亮的女孩正在為人們表演節(jié)目。

　　在清明節(jié)，人們總是把綠色的柳枝掛在門上;在端午節(jié)，奶奶總是為我們系五根繩子，煮雞蛋，煮大蒜，包餃子。當(dāng)中秋節(jié)來的時候，我們一家人坐在院子里，抬頭看明月，吃月餅。這是世界上最大的快樂。

　　但此時此刻，“洋節(jié)”即將來臨，西方的情人節(jié)已經(jīng)取代了我們中國的情人節(jié)。作為一個中國人，難道你不應(yīng)該做點什么嗎

　　現(xiàn)在，人們總是出去吃一頓大餐，通過電視看春節(jié)聯(lián)歡晚會。許多人嘆息著說:“沒有所謂的新年�！彼麄儾恢�道如何跳秧歌，打鼓和其他文化習(xí)俗正在向我們揮手告別。

　　人們怎么能在清明節(jié)的時候在家門口種一棵柳樹呢?他們只是去掃墓。這是所有。在端午節(jié)，還有誰會在中秋之夜安全地在家包粽子呢?還有誰會舒舒服服地坐在院子里，和家人一起捧著月餅，抬頭賞月呢

　　優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘。在當(dāng)今社會，傳統(tǒng)節(jié)日變得越來越冷。我們怎么能不擔(dān)心它，不引起社會的`廣泛關(guān)注呢

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是先人留給我們的無形財富。傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化因素，是中華民族優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。

　　作為一名中學(xué)生，我建議你為弘揚傳統(tǒng)文化做點貢獻。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它屬于世界。我們應(yīng)該盡我們最大的努力向世界推廣我們的傳統(tǒng)節(jié)日，使世界更加豐富多彩。保護傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神。你還能做什么!

　　弘揚中華美德，建設(shè)和諧校園

　　中華民族有著5000年的悠久歷史，是艱苦奮斗的結(jié)果。聰明的中國人創(chuàng)造了光明的禮貌。中國素有“禮儀之邦”之稱。作為21世紀的青年先鋒隊和新世紀的接班人,我們應(yīng)該珍惜我們的祖先留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn),繼承優(yōu)良傳統(tǒng),讓禮儀滲透校園有很多書籍,讓禮儀成為永久保存在中國的土地。

　　現(xiàn)在，有很多學(xué)生追求名牌。高檔。華麗的衣服。在我的課堂上，有許多學(xué)生穿著名牌衣服向?qū)W生炫耀，或比較一些不時髦的學(xué)生，以滿足他們的虛榮心。但是我認為對小學(xué)生來說最重要的是快樂地學(xué)習(xí)，而不是與他們的同學(xué)比較。只要我們的小學(xué)生穿著得體，符合他們的身份，我們就可以用禮儀和知識來提升我們的形象，而不是用時尚華麗的衣服來衡量我們的形象。

　　我們應(yīng)該互相尊重，互相幫助，互相愛護。如果學(xué)生之間有矛盾，應(yīng)該進行更多的自省，不要把錯誤推給別人。它就像潤滑油，使粗糙的摩擦軌跡消失。相互理解和寬容可以使班級更加團結(jié)，友誼更加深厚。我們應(yīng)該尊重每一個學(xué)生，與我們周圍的學(xué)生相處融洽。

　　讓我們秉承傳承禮儀的使命，走向未來，教育我們美麗的校園。讓我們以“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”為宗旨，追上大潮的意象，沐浴禮儀的陽光!

　　另一個清明節(jié)。“在清明節(jié)，有很多雨，路上的行人想打破他們的靈魂�！鼻迕鞴�(jié)并不熱鬧，只是有點傷感。革命烈士們，你們犧牲了多少!

傳統(tǒng)文化作文 篇7

　　苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

　　苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著稱。

　　苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報道說：百年后，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來研究。

　　只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負其盛名，并以此拉動地方經(jīng)濟。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴�產(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等，其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場調(diào)查，苗族繡品的價值，在識貨人那里，可以達到昂貴天價的地步，尤其是外賓樂于作藏品收購，這種狀況只能說明，我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來巨大沖擊。

　　苗繡的特色

　　繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。

　　苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。

　　苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。

　　圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。

　　由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的`代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。

　　苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。

　　圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴謹、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。

　　圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。

傳統(tǒng)文化作文 篇8

　　今天，我早早的起來了，去看了看日歷，發(fā)現(xiàn)今天就是大年三十了，我高興的一蹦三尺高。

　　我趕忙叫醒媽媽去商店買年貨。到了商店我和媽媽買了春聯(lián)、雞鴨魚肉等各種過年用的東西，買完我和媽媽就去爺爺家過年。

　　到了爺爺家，我等待著晚上過年，這半天似乎讓我等了一個世紀那么久。終于到了晚上，我剛走進廚房就聞到陣陣香味，我一看，原來是我爺爺做的'糖醋魚、大盤雞呀……許多的美味佳肴，讓我的口水直流，終于爺爺一聲令下“開飯！”我“砰”的一聲坐在飯桌前狼吞虎咽的吃了起來，我吃的是滿嘴流油。飯后我們一家人看了聯(lián)歡晚會，有優(yōu)美的歌曲，有好看的舞蹈，還有搞笑的小品讓我哈哈大笑。

　　新年的鐘聲響了，我和爸爸放了煙花，我拿著煙花，爸爸拿著打火機點燃了煙花，煙花“嗖”的上了天，只聽幾聲巨響“砰砰砰！”煙花似乎像一朵朵鮮花開放了。

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