[精選]讀《文化苦旅》有感
當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《文化苦旅》有感1
如果說，讀李白的詩，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí)，也可以說是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
不論是參觀或是旅游，余秋雨先生都會(huì)自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說的那樣：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆�！逼鋵�(shí)他是把自己真實(shí)地融入到當(dāng)時(shí)的歷史條件下，出于對歷史的尊重，同時(shí)也出于對自己的負(fù)責(zé)及對人們的警醒，寫下自己最真實(shí)的想法，表達(dá)最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對歷史事件的.如數(shù)家珍，對歷史人物的真實(shí)再現(xiàn)，讓我們有一種身臨其境的感覺，讓我們在他清晰而又獨(dú)特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長卷，再怎么博大精深也終究要翻過去的；如果歷史是一個(gè)故事，是是非非就會(huì)在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復(fù)。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現(xiàn)實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。”是啊，對于歷史的教訓(xùn)，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀，因?yàn)橹挥懈矣谕蹖σ暤娜�，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對、承認(rèn)了這種沉重感之后，才會(huì)有一份輕松。人生之路，對我來說還很長，我只是站在一邊，踮起腳來張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實(shí)實(shí)，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說過：“喜劇是把人生沒有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認(rèn)為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》有感2
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對中國文化的貢獻(xiàn)功不可沒，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人。
書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識(shí)，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見。語言優(yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當(dāng)，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。
本書值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水流長般敲進(jìn)我的心門�？吹綍系囊恍行形淖�，在腦中想象著揣測著，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的.綿長細(xì)雨帶給旅人無限的鄉(xiāng)愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
讀《文化苦旅》有感3
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。
隨著時(shí)間的推移，統(tǒng)治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經(jīng)燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來。
當(dāng)今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈(zèng)的時(shí)候，心情又是如何呢？我們之中又會(huì)有多少人還記得當(dāng)年的種種呢？又有多少游人會(huì)對著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。
如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我，勉強(qiáng)算得上是不經(jīng)意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著余秋雨踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對中國文化及其發(fā)展的深思。
思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng)，又從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫著那個(gè)道士王圓箓的名姓。
余先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當(dāng)我細(xì)細(xì)聆聽了余先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個(gè)道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個(gè)淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著有點(diǎn)眼花的壁畫，于是找了兩個(gè)幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的.塑雕過分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發(fā)現(xiàn)了滿滿一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說的，有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運(yùn)走，畢竟外國那些識(shí)貨者們會(huì)永久地將它們珍藏，不會(huì)在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當(dāng)然也會(huì)有欣慰。
像天一閣，它只是一個(gè)藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個(gè)家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個(gè)叫做范欽的人開始了他的藏書之路。
從此以后，世世代代，便謹(jǐn)遵先祖的遺命保護(hù)著它。
不難想象，天一閣藏書樓對于許多范氏后代來說幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護(hù)和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因?yàn)樗麄�，才使得天一閣保留至今。
它的價(jià)值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示著一個(gè)家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。
其實(shí)，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應(yīng)是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
讀《文化苦旅》有感4
讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因?yàn)槲覀兊乃接�、我們的無知，我們一遍又一遍的'去破壞這生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著當(dāng)時(shí)文人墨客的集會(huì)，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞里面的場景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時(shí)間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感5
《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著作者對中國悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對歷史的感悟，對文化的.理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著余秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著些嘲笑和諷刺的語調(diào)，句句讀來卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場煙夢?傳說人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì)閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰而彈?
我多想作者能夠?qū)懴氯ィ嬖V我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o從說起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長久地沉默著，仿佛是一場盛景過后，擺出的蒼涼的手勢。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內(nèi)心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
讀《文化苦旅》有感6
一位沉穩(wěn)的學(xué)者，站在中國遼闊的疆域中，他的眼中星光萬千，堅(jiān)定卻又悲惋，他凝望遠(yuǎn)方，仿佛要撕開歷史的縫隙，低頭，發(fā)出穿梭千年的嘆息......
在夜中，留一盞孤燈，手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆墨游歷了大半個(gè)中國，戀戀不舍地合上書頁，而靈魂仿佛依舊隨著余秋雨一同漂泊，陶醉其中，而心情時(shí)常波濤起伏，心中不得不留下一絲苦澀。
《文化苦旅》不同于其他散文，余秋雨瀏覽祖國大好河山，在山水中參悟中華文化的苦澀歷程與人生真諦。余秋雨走在中華民族的`土地上，用自己獨(dú)特的視角去深思中華民族綿延千年的文化，這本書不及其他那般擁有美好與甜蜜，更多的是一種苦留在心頭揮散不去，因?yàn)槲覀兺ㄟ^余秋雨的文字，也親身經(jīng)歷體驗(yàn)了文化的太多心酸。沒人會(huì)想到，那些風(fēng)景名勝的背后，會(huì)有如此含義與曾經(jīng)，那受人喜愛的一篇篇文章，會(huì)有如此深沉的情感，也使我們在美好中驚醒。
莫高窟那些壁畫依舊沉默不言，誰也不想講述當(dāng)年那次的浩劫，一車的文物被送到國外，任其流落到他人手中。當(dāng)我們走在長城之上，看到了他的雄偉，而又有多少英靈獻(xiàn)身于此，鮮紅的血液又浸染了多少塊磚石。
每去過一個(gè)地方，我們可能都會(huì)要想了解這里曾發(fā)生的一切，而余秋雨，他把自己所到之處都用文字記錄下來，將人與歷史交融在一起，使歷史古跡與文化內(nèi)涵一下子噴涌而出，每一處古跡都有它非同尋常的意義，感受著一代又一代炎黃子孫。余秋雨路過每一寸山川，每一寸土地，都表達(dá)了喜與憂，用那獨(dú)特的寫作手法吸引著我的心，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心領(lǐng)悟，苦苦冥思后的仰天一笑。
臺(tái)上書卷，不禁看窗前的車流與繁華，想告訴他們一種深沉而偉大的文化，不應(yīng)在水泥地上匆忙，而應(yīng)該親自踏上那深埋的中華文化的故土上，感受那沉重而苦的步伐，像余秋雨那樣，發(fā)出一聲穿梭了千年的一聲嘆息......
讀《文化苦旅》有感7
這是本書的開篇之作，作者為何以此開篇？是有他的道理嗎？帶著疑問通讀全文，才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達(dá)著他的感受，讓讀者體會(huì)“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。
敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開成的敦煌學(xué)，是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻(xiàn)，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長河的歷練中，越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈(zèng)。
作者就是為我們翻開了這頁歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時(shí)，一樣遺憾者由于愚昧與無知，對她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì)在任何事物上留下痕跡，無論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規(guī)律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營造工程是現(xiàn)代人不可想象也無法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會(huì)在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�
無奈的“對著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個(gè)年代，他無法改寫歷史，無法把無知變?yōu)橛兄�，他只有這樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細(xì)數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個(gè)，更可怕的是個(gè)人的行為主導(dǎo)一切，無人問津，無組織、無紀(jì)律，更沒有保護(hù)意識(shí)，很多古跡多為民間組織保護(hù)、崇奉，才得以保留下來。此時(shí)，讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。
如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來自東方，來自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無緣一見。前一段中央四臺(tái)《國寶檔案》連續(xù)講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級(jí)文物，也許就是為了滿足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認(rèn)識(shí)了歷史，知道外國人從我們手中略奪了多少珍寶，又因無知的人送給他們多少無型的有形的財(cái)富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過這一頁頁，我們只能自責(zé)為什么不能保護(hù)和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會(huì)到了。
王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠(yuǎn)受到世人的唾棄。當(dāng)外國人拿著我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時(shí)，外國人還感到從中國這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明，文中這樣寫到：“偌大的中國，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個(gè)世界里�！笨墒沁@句話終究說得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無奈，為了文化的傳承，與其毀在無知的人與無能的政府手里，還不如存放于他鄉(xiāng)�，F(xiàn)在外國學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到：“我好恨！”
“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研�！�
作者在文中提到，他佩服外國的學(xué)者，因?yàn)樗麄円彩歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負(fù)著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫到：
“我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行，幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說明：‘我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒有人能把歷史搬走，也沒有人能把一個(gè)民族的文化略奪或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現(xiàn)代的年輕人，請記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護(hù)我們的文化，使之發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長，切莫因無知，無意間就成了歷史的罪人。
西湖的水，太擁擠。
這里踏過了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰(zhàn)場揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽。
終于，在西湖的亭臺(tái)樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見一個(gè)王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠(yuǎn)。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空：
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。
可是，林升們的聲音卻越來越響，其中有企盼，有無奈，有斥責(zé)，有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì)的感慨，上升為社會(huì)的風(fēng)向。
西湖不是長江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。
為何南宋會(huì)亡得如此轟轟烈烈？
有人說，是因?yàn)樗纬睒O一時(shí)的昌盛。可是，論繁榮，無論如何也抵不過唐朝。
有人說，是因?yàn)槟纤纬志玫谋鸟R亂。可是，論戰(zhàn)亂，該是元朝當(dāng)仁不讓。
我認(rèn)為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說詩歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。
歷史，是由人民所創(chuàng)造的，但是，是由文人書寫的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長卷中留下屬于自己的一頁，哪怕是不夠光輝的一頁。
該逝去的還是會(huì)逝去，該沉淀的還是會(huì)沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳?shù)貙徱曋约�，打量外頭的日新月異。
文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。
行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧靜；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。
西湖，只能獨(dú)自卷起了一波又一波的.嘆息。
每每來到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會(huì)失去方向，失去自己對西湖的方向。
這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照。可是，這里已容不下一片空間，留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著我，卻又隨了那人流，走向未曾預(yù)見的地方。
成群結(jié)隊(duì)的不停步的人兒們，他們眼神所專注的前方，又可曾是一個(gè)真正的目的地？所有的人，都隨著另一個(gè)迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。
學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來了。他們在夜晚輕輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過太多，她只牽扯下皎潔的月光，點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。
景點(diǎn)，景點(diǎn)，眼里只剩下風(fēng)華絕代；
游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂。
所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。
西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？
于是來了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個(gè)人身上真切起來。
這是西湖的欣慰。
這是中華文化的悲哀。
中國人太過于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開文化的底蘊(yùn)？道風(fēng)，禪語，書生，大將，永遠(yuǎn)是最好的宣傳，吸引著一批又一批的游客。
中國人追求那些所謂的旅游勝地�？墒�，一旦追求者多了，那份悠遠(yuǎn)與幽靜勢必會(huì)被擾亂，而它先前的美，也不復(fù)存在了。
于是，中華大地上，一幕幕地上演著悲喜劇。
西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。
微笑著，寂寞著。
等待解脫。
讀《文化苦旅》有感8
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代，我就已經(jīng)知道這本書，我的老師和同學(xué)們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機(jī)會(huì)讀到這本書。今年，女兒五年級(jí)了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說這本書真的很好看，強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于，我翻開了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí)。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當(dāng)今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對中華文化深深的.、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號(hào)都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書序言中所說：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我愿意在時(shí)間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？
讀《文化苦旅》有感9
很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機(jī)會(huì)靜下心來認(rèn)真去品位這本書，上了大學(xué)，終于有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)地去體會(huì)這本書所帶來的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實(shí)的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國的'壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動(dòng)。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛。“不到長城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。
無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程�！@就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡�，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng)，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
讀《文化苦旅》有感10
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@是余秋雨說走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢起點(diǎn)》《中國之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊(yùn)藏給我內(nèi)心的震撼是強(qiáng)大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉(xiāng)村純真的孩子，老信客傳承給年輕的宋達(dá)，但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點(diǎn)，他在“如夢起點(diǎn)”這章以大多童年的眼光展望，將來以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國之旅是作者將中國各地相連接，記敘許多文化遺址，無論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達(dá)的西北，這一章讓我認(rèn)識(shí)了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠(yuǎn)神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣出，可他卻只是一個(gè)無知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來阻擋他們呢？只能感嘆古代的中國慘淡、柔弱，而這經(jīng)過千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的.寶物一件件流失�！懊半U(xiǎn)家”們紛至沓來又滿載而去，它只能無聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時(shí)的“大明星”，但他任杭州知州時(shí)，沒有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識(shí)到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺(tái)詩案后他被貶黃州，這起事件使我真正見識(shí)了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實(shí)，而官場失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時(shí)間與文學(xué)在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的溫暖方式，千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸�！蔽覀冎腥A少年應(yīng)像秋雨先生如此，做中華文化的守護(hù)者。
讀《文化苦旅》有感11
有人這樣評(píng)價(jià)余秋雨先生：“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的含義，不會(huì)想到踏足在各片鮮活的土地上，其實(shí)是踏足在千年歷史的積淀上，如今的我們雖無法切身感受曾經(jīng)的興衰，卻可以通過先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。
真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所說：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆……我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的`黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想……而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上�！遍喿x時(shí)，靈魂游走在余秋雨先生所勾畫的場景中，既感覺到這個(gè)世界是如此的觸手可及，翻閱書卷，便可以到想去的地方，又覺得自己也僅是歷史的過客之一，只能站在某個(gè)節(jié)點(diǎn)，或回溯，或展望。
童年待過的家鄉(xiāng)，小學(xué)、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當(dāng)?shù)氐娜藗兊男袨楹蜕罘绞�，無不引發(fā)作者對“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統(tǒng)”，而建在東邊的學(xué)校，則代表著旭日東升的“現(xiàn)代”,看似充滿矛盾，彼此分離，卻也在時(shí)間的鏤刻中相互交融、相互促進(jìn)。
從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線條，浮躁憂郁的色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢財(cái)哄騙，運(yùn)走了難以計(jì)數(shù)的文物—那些代表著中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透著的惋惜悲痛對應(yīng)著。不由讓人沉思，如何去面對這筆文化重債。若是無人顧及，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧！
來到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細(xì)雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽系江南的卻是一“隱”字，古時(shí)失意文人大多居住于此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕于此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開結(jié)果后被采摘到江南的小院里。
為什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內(nèi)心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順著歷史足跡前進(jìn)，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景，仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現(xiàn)，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。
人的一生又何嘗不是一次苦旅？無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求著歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求著人生的真諦。余秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而過的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)”，游走在山河中的我們，作為一個(gè)個(gè)點(diǎn)，推動(dòng)著歷史線不斷向前。而人生旅行線上的風(fēng)景，我們得自行點(diǎn)綴。
讀《文化苦旅》有感12
有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能任之塵然，漠然無視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識(shí)的河流，更重要的是在作者對古人古跡悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經(jīng)歷過風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來之不易的現(xiàn)代文明生活，這便是《文化苦旅》。
與其說這是一部山水游記散文，不如說這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著自己豐富的文史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，寫出了歷史的悲嘆和一個(gè)人對世態(tài)的思考，我合上最后一頁，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進(jìn)的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的，惋惜于歷史對古跡的破壞，憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時(shí)，也堅(jiān)定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng)新中得以延續(xù)的'信心。
關(guān)于作者——余秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個(gè)孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險(xiǎn)考察和保護(hù)古跡的人，是應(yīng)該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀。《牌坊》中猶如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會(huì)隨社會(huì)進(jìn)步不斷完善的趨勢，體現(xiàn)古人古跡那頑強(qiáng)的生命意義。
作者筆下的古跡是倍受磨難的。《道士塔》中的莫高窟，精美的壁畫被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無知的鐵錘敲毀，奧秘的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開，最富智慧的經(jīng)文被轉(zhuǎn)移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！
作者筆下的古人是倍受摧殘的�！饵S州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒，“馬臺(tái)詩案”將莫須有的罪名硬套在這個(gè)文弱詩人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對詩的創(chuàng)作，但畢竟對詩壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來。
無論是對古人還是古跡，歷史的嘆息實(shí)質(zhì)上是對中華文明損失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書籍的丟失，文化的遺棄�！栋徒鸢倌辍纷髡吆沃故歉袊@巴金的慘境，他還嘆惜文革對知識(shí)的褻瀆，所造成的文化流失。
盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過后總是彩虹，前車之鑒，后事之師，作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任有義務(wù)讓歷史舒展開眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應(yīng)該有所改變，不讓歷史重演，保護(hù)好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。
讀《文化苦旅》有感13
近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F(xiàn)在無論如何都覺得有些興奮。見到了真正的行者，立起了標(biāo)桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡單的寫景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是柔軟的諷刺。字里行間無不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。
余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫了一曲屬于大自然的神奇樂章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬物的機(jī)緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而，他要走的是一條無人踏過的路，但我從來就不大喜歡荒無人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒有什么可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì)變得奇寒徹骨，再加上那種無邊無際的黑暗，在無聲無息中就能扼殺天地間所有的生命。無邊無際的黑暗，死一般的靜寂，沒有光，沒有聲音，沒有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。
當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的'廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨(dú)到的文字。當(dāng)虔誠的教徒來到這里，終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來。
就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩(wěn)，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己嚇自己�！辈诲e(cuò)，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分，有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事，其實(shí)目標(biāo)總是能達(dá)到的，當(dāng)你因?yàn)榍胺降穆吠具b遠(yuǎn)而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當(dāng)別人享受著唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費(fèi)而惋惜，當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬頃綠洲，當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現(xiàn)在無法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒有因?yàn)槿魏蔚牧b絆與桎梏而停滯，你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線，戰(zhàn)場的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見證著你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力，只十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。”其實(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長的艱難和成長的艱難和成長的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長為堅(jiān)忍，執(zhí)著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見成熟。生命的成長過程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來，繼續(xù)前行，且行且歌。
讀《文化苦旅》有感14
千百年來，許多人物一個(gè)中有所作為或無所不為的姿態(tài)、頂著萬千寵愛或集罵名于一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個(gè)在那個(gè)時(shí)代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。
他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個(gè)文盲，卻發(fā)現(xiàn)了可以讓無數(shù)學(xué)富五車的書生為之耗盡一生的學(xué)問，他只是一個(gè)毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？
此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。
當(dāng)讓世界轟動(dòng)的.門戶轟然開啟之時(shí)，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文之時(shí)、列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時(shí)間上的巧合么！這時(shí)便不得不提起另一個(gè)人——蔣孝琬。
他乃一個(gè)清瘦文弱白面書生，他亦是一個(gè)另類，他在文化外流之時(shí)沒有"華夷之防"的敏感，在將經(jīng)卷送出之時(shí)幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯(lián)絡(luò)、刺探到勸說交易完全是他一個(gè)無用書生做的，他以王圓箓愚昧無知及對《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進(jìn)入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無數(shù)人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當(dāng)被夸獎(jiǎng)之時(shí)還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護(hù)了連昏庸無能的中國官員都無法保護(hù)的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。
讀《文化苦旅》有感15
翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個(gè)題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級(jí)級(jí)用青石鋪起來的石階，總有幾個(gè)農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。
余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。
也許先生描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的`進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。
如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動(dòng)雙槳，悠閑地哼著江南小調(diào)，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚，一天的勞動(dòng)就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處，然后洗衣，織布，燒菜……
江南的小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯(cuò)，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。
想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個(gè)個(gè)橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。
讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。
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