文化苦旅讀后感15篇（必備）
細細品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的文化苦旅讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅讀后感1
曾經(jīng)有位哲學家說過這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開。
文章的開篇《道士塔》，它以一個“小人物”出賣自己的良知，反映這個古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的'文明，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。而這個國家的主人，放縱文化的流失才是萬惡之根源。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽人說起，國外的書十分昂貴，課本的價格也不低。許多留學生都會提前在網(wǎng)上買好二手課本，即便如此，用完之后還會在網(wǎng)上尋找下一個買主。國外對于書籍的重視，可見一斑。
也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現(xiàn)的淋漓盡致。幼時背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無數(shù)的小巷中，無數(shù)的門庭里，藏匿著無數(shù)千百年厚實的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風韻的核心。
文化苦旅讀后感2
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的'圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄�？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨？或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
文化苦旅讀后感3
看了很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的`民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)姆⻊沼谒拇ㄈ嗣駭?shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
文化苦旅讀后感4
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號的語氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚�？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個孩童。搬上一個小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的'人一直不急不慌語、重心長地講出講述著每個細節(jié)，語氣是那么平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，把聽故事的人引進了一個又一個問題與思考中去，講故事的人也許并沒什么情感，而我這個聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點，我一開始并不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個士卒綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時刻還忍受著誹謗與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會伴著我走完我的“人生苦旅“。
文化苦旅讀后感5
或許，這是這個步伐太快的年代，快到兩個城市的穿梭只需短短數(shù)小時，快到親友之間的聯(lián)絡借著電話視頻一觸即到，我們忘記了長途跋涉的旅途只為見一個人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的.心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚�。�
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、復雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
為這樣的友情致敬！
文化苦旅讀后感6
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無奈的嘆息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術完美地結合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。
也許一個中學生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應該轉過身來，追捧已經(jīng)消逝的`宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長，細數(shù)庭前花落。
我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中學生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
文化苦旅讀后感7
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的.裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學�！薄�
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評價、思考人生與未來。
作者是以一個文化人的姿態(tài)，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感8
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個原因對每一個中國人來說，同樣適合。
我們去某一個地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛(wèi)國的'責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
文化苦旅讀后感9
看了很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)姆⻊沼谒拇ㄈ嗣駭?shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的`雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
文化苦旅讀后感10
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻�？涩F(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的'，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情�？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我?guī)缀醪粫詣�，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感11
說到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個角度看到了不同的清朝。
文化的認同與融合
清朝建立之初，反清復明的勢力十分強大，大多數(shù)漢族知識分子都堅持反清復明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書生還寧死不屈。這時，康熙出現(xiàn)了，他下令宣揚崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠懇打動了他們。這便是文化的認同與融合，使清朝開始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘
誰都知道那滿清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個可供細細品味、慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充斥著殺戮的`快感，并扭曲著人性，人道基礎，影響深遠，至今還未根除。
再說流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著株連，一個人不小心說錯了話，辦錯了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒見過面的遠房親戚甚至是鄰居也會被牽扯進來。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，再沒有人格也沒有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝，就像其經(jīng)濟一樣，經(jīng)歷了盛世與沒落，文化亦是如此，經(jīng)歷過融合與摧殘。
文化苦旅讀后感12
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。
我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的`柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅讀后感13
早就聽說余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內心久久不能平靜�！敖栉乙簧嗦脽o疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝壑袊幕�，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個“苦”字不知作者有沒有經(jīng)過一番思量之后才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對文化的一片赤誠，真有點唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長廊里，我領悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會美好的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個充滿意境的空間里發(fā)出對中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺樓閣。我覺得，既然我們生在這個繁華的年代，就理應比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。
但看看這個社會，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節(jié)還去認真地掃墓，又有多少人在閑暇時彈琴作曲、吟詩作賦。我們不能要求所有人都成為保護文化的`使者，但最起碼身為一個中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦后。
我已經(jīng)是一個中學生了，我忽然覺得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷于網(wǎng)絡，或戴著耳機在高樓大廈間閑逛時，我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經(jīng)天真地認為，中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實際作用的東西。如今，我不禁為當時的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時間越長，越是香飄千里。
文化苦旅讀后感14
“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。
被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的`詩文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。
直到他經(jīng)受不住這日復一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去�！坝谑�，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀后感15
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。.版權所有
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的.能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢�！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
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