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《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2023-08-13 12:27:18 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀后感15篇(精)

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀后感15篇(精)

《文化苦旅》讀后感1

  《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……

  曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。

  有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的.民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

  《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

  跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

  “報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

  千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

  合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

  我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……

《文化苦旅》讀后感2

  讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。

  從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

  說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué),種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

  也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的`寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。

  也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

  作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……

《文化苦旅》讀后感3

  中國(guó)文壇上有一個(gè)不得不提的作家,他就是余秋雨,而提起他,不得不說(shuō)一下他的代表作——《文化苦旅》。因?yàn)槭侵袑W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)其中的一部分內(nèi)容,我懷著崇敬之情又打開(kāi)了這本書。在一次閱讀也有無(wú)限感慨。

  讀這本書我首先的疑問(wèn)是文化和苦旅有什么關(guān)系。接下來(lái),我隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó),旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的.壯麗山河,悠久歷史和燦爛文化,然而這時(shí)候卻心生苦澀。

  首先我閱讀了《道士塔》這一節(jié)。莫高窟的大門外,有一條河,有一座塔,這座塔是一座道士塔。它的主人,竟然就是那個(gè)王圓箓。他是一個(gè)罪人。他在甘肅做道士,讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家將中國(guó)的文物,一箱一箱運(yùn)走,今天的我們只能從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲走到放大機(jī)前。

  在當(dāng)時(shí)敦煌這個(gè)堂堂的佛教圣地,卻讓一個(gè)道士在看管。在這個(gè)道士無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一些文物。起初,道士還是把一些文物交給當(dāng)?shù)氐墓賳T,而這些官員只是把這些文物當(dāng)成禮品,你懂的,當(dāng)時(shí)的中國(guó)官場(chǎng)一片烏煙瘴氣。后來(lái)外國(guó)人來(lái)到這里,他們跋山涉水,千里迢迢來(lái)到這里。沒(méi)想到這些人很容易就獲得了這些文物,接著一車一車的這些文物就被運(yùn)走了。而王道士也笑嘻嘻的看著他那沉甸甸的銀子。

  許多年后,作者來(lái)到這里腦海里浮現(xiàn)出中國(guó)青年寫的一首給火燒圓明園的詩(shī),而這時(shí)作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點(diǎn),攔在車隊(duì)前和盜竊者對(duì)視。一次敦煌國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)做了一個(gè)說(shuō)明:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”。

  中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng),他們默默離開(kāi)了會(huì)場(chǎng),走過(guò)王道士的圓寂塔簽。讀完這一章,我的心中已經(jīng)充滿了苦恨。我也在想如果我早一點(diǎn)出生,我一定會(huì)拼盡我的所有力量來(lái)保護(hù)中國(guó)的文物。然而不可能了,中國(guó)的文物已經(jīng)流落國(guó)外。今天的我們有義務(wù)努力工作和生活,為祖國(guó)的強(qiáng)大而奮斗。最后,感謝《文化苦旅》,讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來(lái)。

《文化苦旅》讀后感4

  在《道士塔》一文中,作者余秋雨表達(dá)的是對(duì)王道士深深的恨,而我,從中看到的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的弱。

  20世紀(jì)初,中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管。可是,這個(gè)王道士卻嫌壁畫太暗,將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑,重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)者想用大量的金錢換取它們時(shí),王道士竟然也只收取極少的貨物,甚至還會(huì)把文物主動(dòng)送給這些外國(guó)人。

  看完這個(gè)故事時(shí),我真恨這個(gè)王道士,他就是個(gè)賣國(guó)賊,可是再仔細(xì)想想,又覺(jué)得他很可憐。王道士是個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)民,那時(shí)候的農(nóng)民根本吃不飽飯,可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的,更別說(shuō)接受教育了。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴,即使王道士他知道,但在吃不飽飯的情況下,他也一定會(huì)把文物賣掉的,因?yàn)樗燥,要活下去。畢竟,像朱自清那樣“寧死不吃美?guó)救濟(jì)糧”的.有氣節(jié)的人是少數(shù)。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事,是王道士個(gè)人的審美觀與敦煌壁畫完全不和造成的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民都讀不起書,沒(méi)有接受過(guò)什么教育,他不知道這些壁畫也是一種美,這些文物有多么的珍貴。

  王道士不是可恨,是愚昧,是可悲。可恨的是當(dāng)時(shí)中國(guó)是個(gè)弱國(guó)。弱國(guó),國(guó)民吃不飽穿不暖;而強(qiáng)國(guó),國(guó)民的生活蒸蒸日上;弱國(guó)的大部分人上不了學(xué),而強(qiáng)國(guó),大部分人都接受了教育;弱國(guó),就是內(nèi)部人心渙散,而強(qiáng)國(guó),則是所有人團(tuán)結(jié)一心!巴醯朗俊笔且粋(gè)民族的悲劇!

  經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)人的努力,我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路。毛澤東、周恩來(lái)帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子,并為新中國(guó)的富強(qiáng)奮斗一生;科學(xué)家錢學(xué)森放棄了美國(guó)錦衣玉食的生活,毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó);馬云創(chuàng)建了淘寶公司,不僅使我們的購(gòu)物生活更輕松,還使許多人實(shí)現(xiàn)了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊,每一個(gè)普普通通的人,有老師、司機(jī)、農(nóng)民、消防隊(duì)員還有環(huán)衛(wèi)工人……他們都正在為中國(guó)能成為強(qiáng)國(guó)而奮斗著。假如中國(guó)是一列火車,14億人就是火車上的零件,少了一個(gè)火車就會(huì)減速,零件多了火車則會(huì)跑得更快。

  周恩來(lái)曾說(shuō):“為中華之崛起而讀書”。作為一名普通的中學(xué)生,我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書,要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書。

《文化苦旅》讀后感5

  蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

  輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

  中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

  沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

  他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!

  塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的.精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。

  每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

  其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。

《文化苦旅》讀后感6

  “中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng),他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng),走過(guò)王道士的圓寂塔前”

  閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》,我不由得有了寫文章的沖動(dòng)。在那看似平常的抬頭瞬間,道士塔它悲慘命運(yùn)的身影已滲透我的筆墨之中。

  原以為他是個(gè)白發(fā)老人,他賦有犀利的筆端,穿透歷史的冷漠;他有難以捉摸的眼神,總在尋找些什么。但走近他的文章深處,才發(fā)現(xiàn)他與蘇東坡頗有相似,有著“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻,獨(dú)自享受著老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里,潑墨灑下歷史的余輝……

  道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽(yáng)下有些悲涼,但它始終不放棄他的使命。只是命運(yùn)使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄。王園錄是個(gè)平方法沒(méi)有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過(guò)程中,偶然發(fā)現(xiàn)了藏在塔底下的文物。面對(duì)金錢的誘惑,竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖,引來(lái)無(wú)數(shù)外國(guó)人的搶購(gòu),好比現(xiàn)實(shí)生活中搶購(gòu)市場(chǎng)大清倉(cāng)的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國(guó)土地上流走,換來(lái)的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的.身影。

  我想我們不該痛恨外國(guó)的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險(xiǎn)家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問(wèn)一問(wèn):‘為什么他會(huì)出生在那個(gè)年代?’他是敦煌石窟的罪人。不,他是古老中國(guó)的罪人,是他摧毀了文化。

  如果我用‘無(wú)知’來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的行為,那只會(huì)使我對(duì)不起‘無(wú)知’這個(gè)詞語(yǔ)。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉,完全可以將他徹底沖刷洗凈。

  在初中的歷史課本上,有著火燒圓明園的資料。那時(shí)我發(fā)現(xiàn);原來(lái)我們中國(guó)人是那么富有,古老的中國(guó)文化是那么耀眼。雖然現(xiàn)在的圓明園已化為灰燼,但是它同樣是歷史的見(jiàn)證者,它也述說(shuō)著千百年來(lái)歷史的改變與人類對(duì)他的摧毀。

  一位當(dāng)代青年的幾行詩(shī)句寫得好。

  我好恨

  恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)

  使我能與你對(duì)視著站立在

  陰森幽暗的古堡

  晨光微露的曠野

  要么我拾起你扔下的白手套

  要么你接住我甩過(guò)去的劍

  要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

  遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗

  離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣

  決勝負(fù)于城下

  我嘆息了。在原本屬于中國(guó)文化古物的立場(chǎng)上,竟會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)專家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物,他們會(huì)用屈辱去換取研究的代價(jià)。

  我震驚了。在余秋雨的筆下并沒(méi)有絲毫刻意地描寫,只將筆端淡淡地寫下這一幕,但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章。

《文化苦旅》讀后感7

  近日,我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》,讀過(guò)之后,掩卷沉思,多種情感交織在一起:悲憤、沉重、欣喜……

  《道士塔》前,他感慨萬(wàn)千:既悲又憤。悲的是王道士的無(wú)知幼稚,不懂得文物的價(jià)值,官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書,送給京官做生日禮物,留在家中自己收藏,在少量經(jīng)書運(yùn)往京城的過(guò)程中任它被拿走。憤的是那些外國(guó)人知道這文物的價(jià)值,卻利用王道士的無(wú)知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷,使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外,而中國(guó)的專家研究自己國(guó)家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國(guó)人手中買微縮膠卷。

  雪災(zāi)人們心中大都是美麗的,《陽(yáng)光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑,站在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng),帶著這沉重的心情,在這如潮的沙墳,如浪的寒峰間,又想起了昔日王維的勸酒,又想起貶謫逐官的人們,飄揚(yáng)的雪花中獨(dú)立寒風(fēng),無(wú)論是誰(shuí),處于此情此景,心情都會(huì)不由自主地沉重下來(lái),本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴,可那卻是士兵的哀嘆,在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)上,其實(shí)心頭最多的還是沉重的`心情。

  也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。

  《臘梅》,生在病院里的臘梅,帶著一種高雅淡潔的清香,在病院竟還有臘梅,芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了,他們?cè)诤趺坊ǘ鋽?shù)的增減,下大雨了,他們?cè)诤趺坊〞?huì)不會(huì)被打落。下雪了,有身子裊娜的護(hù)士冒雪數(shù)花,下雨了,有身材頎長(zhǎng)的護(hù)士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜,他的心中應(yīng)是快樂(lè)的吧,因?yàn)槎欤麄冇羞^(guò)一枝臘梅淡黃色的臘梅,傲然立于雪中……很久很久……

  也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦,還有悲憤,還有沉重,還有欣喜,還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中,每一次的留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。每一次心的感悟,都帶著一絲智慧的光彩,也許它比任何一段文字都蒼老,但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的,懷著一顆年輕的心去游歷大江大河,遍訪大好河山,趁著我們還擁有一顆年輕的心,讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情,擁有年輕的色彩,永遠(yuǎn)年輕。

  山水間的跋涉之時(shí),作者有時(shí)有許多的回憶,而這種回憶滲入筆墨之中,讓我感受到山水歷史之外,人生回憶也能增加聲色情致,也許作者本無(wú)心寫這些,是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因?yàn)樽髡叩男倪是年輕的,年輕的心不只屬于年輕人。

《文化苦旅》讀后感8

  “讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書,是讓學(xué)者博覽群書,“腹有詩(shī)書氣自華”;行萬(wàn)里路,是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合,“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代,有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話。他就是余秋雨。

  中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀,使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份,開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。

  中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里,總講究“落葉歸根”。由此,灞河的`柳也沾染了游子的熱淚,血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家,中國(guó)的人在科舉的作用下,逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧,農(nóng)耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大,使人最終能榮歸故里。因此,故鄉(xiāng)也成為無(wú)數(shù)游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“理想國(guó)”。故鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了,不再局限于那一間房舍,一座小橋,一株楊柳,一種鄉(xiāng)音,而變成了一個(gè)國(guó)家。如今,故鄉(xiāng)仍然是海外游子最痛切的盼望。

  第二站,是祖國(guó)的邊疆。這里,是文化相互交流、碰撞的地方。就中國(guó)的情況而言,是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。作者說(shuō),這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城,恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是,游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中,中原文明沒(méi)有消磨殆盡,而是日趨完善,都源于農(nóng)耕文明的先進(jìn)性。但是,正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”,沒(méi)有游牧文明,中華文明就會(huì)“江郎才盡”,最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的情況來(lái)說(shuō),沖突的結(jié)果,是雙贏。

  作者又去其他古文明的誕生地,將中華文化與其他文明對(duì)比,最終分析了這幾種文化的異同,調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人,我們應(yīng)感到驕傲。因?yàn)楫?dāng)中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí),其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里,只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同,造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培養(yǎng)了一代又一代以和為貴的中華兒女,強(qiáng)調(diào)集體的力量,強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的逐漸推進(jìn),現(xiàn)在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以,作者提倡回歸自然,以水為道,回歸中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。

  總之,《文化苦旅》這部書,體現(xiàn)了作者對(duì)于中華文明的探求,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思,體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思索與融合。這部書,是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。

《文化苦旅》讀后感9

  千年不泯——讀《文化苦旅》

  余秋雨先生是我最佩服的作家之一,由此,我便讀了他的《文化苦旅》,很佩服他能夠行萬(wàn)里路,閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月,我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書,這已經(jīng)是我讀的第四遍了,不敢說(shuō)我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓,但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年,千年不泯。

  讀這本書,我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人,在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出,給我留下來(lái)最深的印象,他就是錢镠。余秋雨先生說(shuō),這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為,這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在,讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主,一地之主,卻從來(lái)不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將,華夏英雄,不是學(xué)界泰斗,也不是盛世的棟梁,他所在乎的,只是一方的福祉,百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說(shuō),在這一點(diǎn)上,他比任何皇帝都偉大。

  當(dāng)我第四次放下這本書時(shí),想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來(lái)或許能用余秋雨先生的話來(lái)解答:“不同的環(huán)境,造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷,造就不同的性格!倍疫想說(shuō)的是,不同的性格,造就不同的文明,不同的文明,造就不同的文化。文化,或許就是生活,他經(jīng)歷了千年,終于來(lái)到了現(xiàn)在。

  文化又或許是一種積淀,像這本書中的'千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值,像蘇東坡的“大江東去,浪淘盡”;文化更或許是一種精神,像蘇武牧羊,更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的,它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角,在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒,像風(fēng)塵中的旅行者,閱盡人間滄桑,卻千年不朽。

  在書中,我為蘇東坡是烏臺(tái)詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行,文化是瞬時(shí)的不朽,它被一次又一次侵略的大火灼燒,被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在,它終于來(lái)到了我們的眼前。

  這本書,是我看余秋雨的第一本書,或許也是的一本書,在書中我學(xué)到了很多,并不只是文化,也不全是歷史,無(wú)法用語(yǔ)言形容。

  你知道,有些東西,歷經(jīng)千年,千年不泯。

《文化苦旅》讀后感10

  前幾日,讀了余秋雨先生的作品《文化苦旅》,其中文字有的不是太懂,但在其中我感受到了中國(guó)從古到今巨大的文化內(nèi)涵。

  其中講述的是中國(guó)各地的特色山水風(fēng)景,和無(wú)數(shù)中國(guó)文人的文學(xué)底蘊(yùn)和人格,還有作者兒時(shí),年輕時(shí)的無(wú)限珍貴回憶,作者寄情山水表現(xiàn)情思和感悟,我也在江南,蘇州,蘭州,陽(yáng)關(guān),上!(jīng)歷了一番神游,欣賞了纏綿孤凄的夜雨,生意盎然的臘梅,還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化,華語(yǔ)文化,體會(huì)到了中國(guó)從古至今風(fēng)雨中天一閣藏書的艱難,但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》

  臘梅這篇文章主要記述的是,在一家住滿病人的醫(yī)院中,病人總是心情不穩(wěn),導(dǎo)致言語(yǔ)過(guò)激,遷怒于醫(yī)院中的醫(yī)生和護(hù)士,而一次偶然發(fā)現(xiàn),在院子里有一枝臘梅,嫩黃的花瓣,高雅淡潔的清香,從此病人的脆弱心情都因這支花而改變,風(fēng)雪中護(hù)士們?nèi)ヌ酵D梅甚至為臘梅架傘,就是這支臘梅陪伴著所有的病人們直到冬天陸續(xù)出院。

  在這段文章中令我印象最深的話就是“枝干只在這里伸展著一個(gè)悲愴的歷史造型,實(shí)在難于想象,就在這樣的枝干頂端,猛地一下涌出那么多鮮活的生命!本褪沁@句話讓我有一種莫名的感動(dòng),歷史那樣干枯的,悲愴的枝干,不論他是怎樣的丑陋在他的頂端都會(huì)長(zhǎng)出那一朵朵為病人調(diào)節(jié)情緒的美麗的鮮活的臘梅,無(wú)數(shù)個(gè)有著獨(dú)特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無(wú)數(shù)病人披星戴月的.輕點(diǎn)花數(shù),這支臘梅讓無(wú)數(shù)病人不顧病痛和風(fēng)雨在夜晚為它著急,為它掉下幾片花瓣而惋惜,并要冒雨為它架傘,每個(gè)人的生命中總有那么一個(gè)小點(diǎn),可是對(duì)某些人來(lái)說(shuō)卻是一道亮麗的,甚至改變其一生的風(fēng)景線。

  一枝臘梅有怎樣的魔力能讓余秋雨先生單獨(dú)為他寫一篇文章,我想,作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來(lái)自心靈的寧?kù)o,是看到了病人們因?yàn)檫@朵臘梅找到了精神支撐,從而有了繼續(xù)向前走的信心與勇氣。

  春天來(lái)了,臘梅凋謝了,會(huì)開(kāi)出一朵朵更美更多的花朵,但是病人們會(huì)用永遠(yuǎn)記住在那個(gè)大雪紛飛的冬天,一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。

  合上書,這篇文章感動(dòng)我的原因無(wú)非兩點(diǎn),第一,悲慘的歷史過(guò)后一樣可以塑造出美好的,可愛(ài)的未來(lái),就像丑陋的枝干頂著嫩黃的梅花,散發(fā)出一陣陣高雅圣潔的清香,讓過(guò)路的人為之振奮。第二,梅花開(kāi)在寒冷的冬日,在風(fēng)雪中,開(kāi)放的更加茂盛。會(huì)讓病人有了前進(jìn)的決心,減輕疾病的陰影。

  這一支余秋雨先生塑造出來(lái)的臘梅會(huì)一直刻在我的心中。

《文化苦旅》讀后感11

  讀完《文化苦旅》一書,感慨頗多,其中最深的一點(diǎn),便是中華文明。

  我們這個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家,承載著偉大的中華文明,中華文明是世界上唯一未中斷的文明,我們炎黃子孫以其為傲。

  其他三大文明:古埃及文明,古巴比倫文明,古印度文明,它們都輝煌一時(shí),雖起源早,卻均被時(shí)間侵蝕,隨之沒(méi)落了,只有我們的中華文明博大精深,流傳至今,其它文明均太過(guò)張揚(yáng),引來(lái)了其它文明的嫉妒,在一次次沖撞中,走向了毀滅,中華文明比較保守,不張揚(yáng),不炫耀,但以其強(qiáng)大的力量,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

  中華文明有三條天地之線:黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城。其中黃河最為重要,它孕育了中華文明,在那兒,有著中華文明的基本性格。長(zhǎng)江也早有自己的文化,宋代時(shí),中國(guó)經(jīng)濟(jì),文化中心便已轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。第三條線最有意思,這條線與四百毫米等降水量線基本吻合,它同時(shí)又是區(qū)分農(nóng)耕文化和游牧文明的天然之線,它借秦始皇之手“畫”出,目的是區(qū)分兩種文明。從中我感覺(jué)到了中華文明的神奇、有底蘊(yùn),有內(nèi)涵,這是任何一種文明所不能及的。

  中華文明雖未中斷,但其也是歷盡了滄桑與磨難。國(guó)內(nèi)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、改朝換代也避免不了大戰(zhàn),這一切,使中華文明損失了許多,但最令人不能忍受的是那些國(guó)家和民族的敗類,他們?yōu)榱艘患核嚼,不惜把中華大地上的珍貴之物賣給外國(guó)人,這其中,令人哭笑不得的就是王圓箓,他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書賣給了一個(gè)外國(guó)人,而他所得的'價(jià)錢只有三十英鎊!

  到了清朝中后期,由于清政府的無(wú)能、腐敗,從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),再到后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),中華文明一步步被破壞,被踐踏,被摧殘,每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都沉重壓制并打擊了中華文明,但均未成功地中斷中華文明,這便是中華文明的強(qiáng)大之處,也是使我印象最為深刻的地方,這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量!

  再有,我非常佩服作者余秋雨,他拋高官棄厚祿,冒著生命危險(xiǎn),又不遠(yuǎn)萬(wàn)里,考察了世界上的各大文明,寫了二十余本書,單是辭去高位,就有多少人做不到啊,就更別說(shuō)行遍天下了!他對(duì)各地的描述,引起了我無(wú)限的向往,我多想一覽祖國(guó)大地上的秀美風(fēng)光,也用自己的筆記下一路的所見(jiàn)所聞所感,做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的,這需要無(wú)限的勇氣與魄力,而我,正在慢慢積蓄……

《文化苦旅》讀后感12

  小時(shí)候便很喜歡旅游,喜歡外面的新鮮事物,也喜歡美麗的景色,但喜歡的僅僅是這些,上車睡覺(jué),下車拍照,無(wú)論是風(fēng)景名勝還是歷史遺跡只要下車看一看,順便留個(gè)影就好,從沒(méi)想過(guò)這些景點(diǎn)背后隱藏的故事,直到最近無(wú)意間翻到余秋雨先生的《文化苦旅》一書,感嘆于他對(duì)于每一次旅途背后文化的挖掘和獨(dú)特的感受。

  是在一個(gè)夜深人靜的時(shí)候在塵封許久的書架上無(wú)意間尋見(jiàn)這本書的,也是在那樣一個(gè)無(wú)人的夜晚跟隨余秋雨先生踏上走遍中國(guó)的苦旅。第一站是余秋雨先生走出的那個(gè)被解凍的小鄉(xiāng)村,那個(gè)有著許多牌坊的小鄉(xiāng)村,在那里我認(rèn)識(shí)了德高望重的牌坊石匠潘木工,他為許多自殺的女子立過(guò)牌坊,但每次的造過(guò)的墓中總是空空如也,后來(lái)鄉(xiāng)里的尼姑庵又突然多了許多美麗的女教師,教出許多女學(xué)生!八齻兿袷且慌德淙碎g的天仙,有云有霧!笔欠穹饨ǖ幕橐鲎尭赣H也無(wú)法忍受,是否消失的少女就是那群美麗的女教師,也許這會(huì)是那個(gè)漸漸解凍的鄉(xiāng)村中唯一的冰封。

  走過(guò)鄉(xiāng)村,走到兩千多年前建造的都江堰,一位年邁的老祖宗,沒(méi)有成為掛在墻上的畫像,也沒(méi)有成為書中的歷史。走過(guò)江河,走到敦煌鳴沙山的斷崖,一個(gè)個(gè)用時(shí)代的開(kāi)鑿洞穴中,古老的壁畫記述了佛教的發(fā)展,歷史的變遷,從最初的菩薩,到瀟灑的名士,到美麗的飛天,又到唐代豐腴的女子,不同的.民族的交融在這里體現(xiàn)。細(xì)細(xì)端詳這墻壁上的人墻前的雕塑,朦朧中仿佛一切又都活了過(guò)來(lái),行走的僧人,工作的畫工,一代一代,延綿至今。

  行至沙漠深處,偶遇一縷清泉,一條流淌千年的泉水,一間簡(jiǎn)陋的屋子,一位滄桑的老尼,遠(yuǎn)離了喧囂急躁,在沙漠最寧?kù)o的地方,聽(tīng)風(fēng)沙呼嘯,飲明凈清泉,不食煙火的生活一樣可以如此風(fēng)韻。

  隨意翻動(dòng)書頁(yè),隨意行走,走過(guò)千山萬(wàn)水,沒(méi)有過(guò)多的修飾,余秋雨用最樸素的文字寫下苦旅中每一處景致,用最睿智的心靈發(fā)掘出每一段隱藏的文化。一字一字,一步一步,靜下心來(lái)慢慢體會(huì)中華文化的博大。文化之旅,余秋雨走過(guò)的每一處土地都有一段隱藏的歷史,有凄慘的是故,有不堪回首的經(jīng)歷,有榮耀亦有恥辱,歷史無(wú)法改變,我們只能吸取教訓(xùn),讓隱藏的文化精神浮現(xiàn)。

  世界那么大,我想去看看,也許我們真的應(yīng)該去中國(guó)廣闊的地上走走,不僅僅滿足于一飽眼足,而是循著歷史的腳印,探尋文化,尋找精神的源泉。一切文化的終極基準(zhǔn),人間是非的最后衡定還是要看山河大地,行走吧,行走在土地上,行走在歷史中,拋棄一切憂傷于疑慮,沿著苦旅這條路一直走下去。

《文化苦旅》讀后感13

  我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無(wú)家的潮水因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我他正沿著這條路這來(lái)。摘自《采果集》。人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再?gòu)臒o(wú)奈中尋找出路重新出發(fā)。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫下了《文苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端。《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情!讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。《文化苦旅》在作者有限的`文字空間里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn);無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。

  自然景觀與人文景觀歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)!段幕嗦谩返膬(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國(guó)幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無(wú)論是贊美者還是批評(píng)者都不能不承認(rèn)這樣的文章無(wú)疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無(wú)宮庭軼聞氣功秘傳又無(wú)算命學(xué)和厚黑學(xué)更無(wú)欲蓋彌彰的色88aa情描寫是極為嚴(yán)肅的純文學(xué)他開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨(dú)有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無(wú)數(shù)的捧閱不正證明了我們的社會(huì)多么需要這種辭旨兼勝的作品么?

《文化苦旅》讀后感14

  讀《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!

  我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力與它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),同樣適合。

  我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。

  譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看到汨羅,就想到它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

  又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。

  大概,每一處自然景觀與人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著一代又一代的.炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物,人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。

《文化苦旅》讀后感15

  在讀之前,我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義,不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的,隨著書的開(kāi)啟,也像是背上行囊一同開(kāi)始巡視華夏文化的“苦旅”。

  走進(jìn)書中的情境,作者以獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化,仿佛又重現(xiàn)了當(dāng)初的情與景。在書中,握著歷史文化的繩一步步走向前去,那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地,已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗,靜靜地順著歷史的洪荒,細(xì)數(shù)著敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊(yùn),讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話,一段靜靜述說(shuō)著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞,卻又是歷史文化的展示者,即便它曾殘缺,被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換,但它展示的真實(shí)的美讓人迷醉,它是美。

  從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺(jué),它也是美,不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美,它是細(xì)雨綿延的美,它是柔情似水的.美。一想到它,就能想到山水,江南是山水系情之地,所以總有文人墨客留戀于此,更是留下了千古傳唱的絕美詩(shī)篇。歷年來(lái),仕途不順、人生不得志的文人會(huì)隱居于此,過(guò)著“結(jié)廬在人境”的生活,江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地,像是掬起一捧清泉,汩汩流入苦悶的心田,洗滌苦悶給以希望。久而久之,與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識(shí)修養(yǎng),他們隱去滿腹才華,他們隱去對(duì)國(guó)家的滿腔熱情,孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時(shí)間悄悄地隱去了。想至此,“隱”并不是一種逃避,一種背離,應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度,時(shí)間的沖刷,使之稍稍變了質(zhì)。然而身處在當(dāng)時(shí),文人的發(fā)展空間實(shí)在太狹隘了,使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時(shí)隱退,但他們的雄心壯志不會(huì)隨之隱退。

  中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷,如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼,仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。

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