傳統(tǒng)文化作文8篇(熱)
在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對平安福祉的祈盼和對未來無窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。
過去在農(nóng)村、廠礦、部隊、機關(guān)、學校都常有業(yè)余皮影戲社團組織，豐富了廣大群眾的文 化生活。
我國先民所發(fā)明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的`影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運用最早的一種視影藝術(shù)。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術(shù)是后來發(fā)明電影的先導(dǎo)。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)一到大街小巷張燈結(jié)彩，爆竹聲聲到處都是節(jié)日的喜慶。
說起春節(jié)，我想起了一個傳說：很久很久以前，有一頭叫“年”的怪獸，它長得兇神惡煞，住在村莊旁的深海中，每到除夕，它就會上岸，去旁邊的村莊吞食牲畜，還要傷人命，人類害怕得躲到了山上。有一年，一個老翁出現(xiàn)在它們的面前，對他們說：“那個來搗亂的‘年’怕紅色和響聲�！庇谑�，村民們手忙腳亂地準備起來，把紅色的'春聯(lián)貼在門上，然后，用竹子互相敲打發(fā)出聲音，“年”就落慌而逃，從此以后，我們過年的除夕夜家家戶戶燈火通明，我們每年的大年初一走親向友，從此，春節(jié)就流傳到了現(xiàn)在，變得越來越隆重。
隨著我們科技的發(fā)展，家家戶戶變得富裕，我們的春聯(lián)變成貼圖，還有掛著燈籠，竹子的敲打聲變成了煙花爆竹。隨著“噼里啪啦”的煙花聲音在空中綻放開來，像爭奇斗艷的“仙女散花”，又像下煙花雨，有紅、黃、紫……天空被打扮得炫麗多彩，它們照到了人類的臉上，人類的臉被照得喜氣洋洋，人類過年的習俗還有包團圓果，大掃除……
我們中國的傳統(tǒng)文化可真豐富呀！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
春節(jié)到了，我真是太高興了！我就和奶奶去買菜，我們買了許多的菜，回來的時候，家人已經(jīng)開始干活了，我們也進去干了。爸爸忙著貼春聯(lián)，媽媽忙著炒菜，奶奶忙著打掃衛(wèi)生，我忙著放鞭炮。“噼里啪啦”真是太響了。
到了晚上，我們放了一個大鞭炮。鞭炮很快的飛上了天空，轟！轟！轟！鞭炮在天空炸開。有的像一把大傘、有的像一朵鮮花、有的.像一張蜘蛛網(wǎng)、有的像一臺風扇、還有的像一個龍卷風。鞭炮真的太好看了。
我真希望下一年的春節(jié)快點來到。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國的京劇文化十分悠久，已有200多年的歷史。它被稱為“東方歌劇”，是地地道道的中國國粹。京劇的源頭要追溯到幾種古老的地方戲劇，特別是十八世紀流行于中國南方的地方戲“徽班”。
1790年，第一個徽班進入北京，參加皇帝的生日演出。隨后又有不少徽班陸續(xù)到北京演出。19世紀末、20世紀初，經(jīng)過數(shù)十年的融匯，京劇才算形成，并成為中國最大戲曲劇種。京劇劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之廣泛，都居中國之首。京劇是綜合性表演藝術(shù)，它集“唱、念、做、打、舞”為一體，通過程式的表演手段，敘述故事，刻劃人物，使它特別惹人喜愛。京劇的角色很多，“生”分成老生、武生和小生。
“老生”，顧名思義就是中老年男子角色，在劇中多扮演正直剛毅的人物形象，他們演出時要戴掛在耳朵上的假胡須，在京劇的行話中叫“髯口”。胡須的顏色表示了人物的年齡：三十歲，所戴胡須為黑。六十歲，所戴胡須為白。老生在劇中一般注重演唱和細膩表演，唱腔上也最為豐富。臺詞用京劇中的韻白來表現(xiàn)，演唱用真聲，風格剛勁、挺拔、質(zhì)樸、醇厚，動作也以雍容、端方、莊重為基調(diào)。京劇中把女性統(tǒng)稱為“旦”，其中按照人物的年齡、性格又可細分為許多行當，飾演大家閨秀和有身份的婦女稱為“正旦”，正旦在京劇中俗稱“青衣”，這就是因為正旦所扮演的角色常穿青色的長衫而得名。
“丑”分“文丑”和“武丑”兩類。武丑扮演的經(jīng)常是一些機警風趣、武藝高超的人物，像綠林好漢、俠盜小偷等等�！拔某蟆苯�(jīng)常扮演花花公子、獄卒、酒保、更夫、老兵等。不管文丑或武丑，雖有文武善惡、身份高低之分，在劇中都是幽默、滑稽的喜劇人物，也并不都是反派。京劇的行當是經(jīng)過長期的提煉和規(guī)范，突出人物的內(nèi)在特征，把人物的內(nèi)在特征加以外化而形成的，是京劇與其他戲劇形式不同的.重要特征。京劇的角色很多，特點也很多。它由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)和昆曲曲牌。
京劇形成于北京，盛行于20世紀三、四十年代，有“國劇”之稱，現(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，中國京劇是中國的“國粹”，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年安徽四大徽班進京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五六十年的融匯，演變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深都是全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)，即唱、念、做、打、舞為一體，通過程式的表演手段表演故事，刻劃人物，表達“喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"的思想感情。
20xx年5月20日，京劇經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。京劇是我們的國粹，應(yīng)該源遠流長。它使我們的生活更加豐富多彩，讓我們熱愛京劇，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
剪紙，是我國的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢？經(jīng)過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
爸爸有一套以剪紙十二生消印成的郵票，爸爸小心地珍藏著�？粗艏埵廊思舻�.十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……。太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
剪紙，你真是我國傳統(tǒng)文化的精髓！
傳統(tǒng)文化作文 篇6
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的`道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，。。。。。。近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。
圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴謹、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
中華傳統(tǒng)文化，源遠流長，從歷史至今天，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)的文化顧名思義，是從古代一直流傳至今的文明文化，這些文化是古人，從他們身上經(jīng)過實踐演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的.這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠流長。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
中國是世界上節(jié)日最多的國家之一，博大精深的五千年中華文明，造就了精彩紛呈的節(jié)日文化。說到中國的傳統(tǒng)節(jié)日，相信大家都能聯(lián)想到“中秋節(jié)”“端午節(jié)”“春節(jié)”“元宵節(jié)”“重陽節(jié)”等等，但是，和西方節(jié)日相比，你有否重視呢？
每每看到國人過西方節(jié)日的一景一物不由的想到了我的父母曾經(jīng)提到過，他們小時候最快樂的事情就是過節(jié)，從前的日子清貧而且單調(diào)，只有在過節(jié)的那一天里有許多好吃的好看的好玩的，尤其是過春節(jié)，每人都會有新衣服穿，還可以放鞭炮、放煙花，可以收壓歲錢等等，可惜現(xiàn)在的人們覺得過節(jié)這件事毫無意義，這個觀點看起來麻木不仁，其實也有一定的原因。
比如中秋節(jié)，商店里購買月餅的人群熙熙攘攘。有人感嘆說中秋節(jié)已成了月餅節(jié)，只留得一個“吃”文化，商家在月餅的包裝、做法上大肆講究，倒也符合商品經(jīng)濟的思想，而真正的中秋之夜很難看到祭月拜月、耍滿天星、演皮影戲之類的傳統(tǒng)節(jié)目，甚至全家一起賞月的時間也越來越少。
春節(jié)作為希望的象征，是整頓一年情緒，向美好未來重新出發(fā)的最佳時機，體現(xiàn)了人們對春天的期盼、對生活的美好愿望、對家庭的熱愛、對友情的.珍視。
這個節(jié)日看起來是國人最重視的，每年的這個時候，或家人團聚，或走親訪友，大街上熱鬧非凡，到處是喜慶的紅色，門窗上掛滿吉祥的話語。但在很多的發(fā)達城市，這已成為了一種應(yīng)酬，一種形式主義，走過場而已……
改革開放后，外來文化不斷沖擊著中國的傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)節(jié)日的概念在現(xiàn)代人中逐漸淡漠，甚至延續(xù)千年的春節(jié)，人們也仿佛日漸難尋那種曾經(jīng)的感覺，好像傳統(tǒng)節(jié)日已成為應(yīng)酬的借口……
中國正在逐漸得向發(fā)達國家靠攏，人們的生活方式也逐漸的貼和西方，當然還包括文化，西方的節(jié)日，相比較中國傳統(tǒng)節(jié)日的繁瑣，更加適應(yīng)人們現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式，簡潔、浪漫、且在國人眼中，過西方節(jié)日早已成為了習慣，那也算是一種時尚。
重視西方節(jié)日而淡漠中國傳統(tǒng)節(jié)日有錯嗎？我覺得沒有。中國的經(jīng)濟發(fā)展的過快，而政府在傳統(tǒng)文化流失之前，并沒有想過如何去保護它，但我認為，至少我們不能忘記它，畢竟，這是中華民族的根基！如今，外國人喜歡過春節(jié)，中國人喜歡圣誕節(jié)，可以把它理解為世界文化的“大同”吧！
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