（必備）《文化苦旅》讀后感14篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》讀后感 篇1
合上這本書，雖然來不及仔細去揣摩，但確實讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族背負著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。范欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是范欽，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說到這里，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對讀書的人們來說范欽的'意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌＠^續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會，有誰會愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。
《文化苦旅》讀后感 篇2
余秋雨走在民族的土地上，用獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，細膩的筆觸記錄下華夏的文明，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍與親身體驗后的辛酸。
書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒讀過它之前，大概也不會想到，一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。
作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊，登時聚現(xiàn)了多少文化勝地：從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當(dāng)走進這些書中的情景，我不禁嚴肅起來，像一個被流放的孩子，被逐到一片陌生的土地，好奇心推動我們向那歷史走去，在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化，如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下，開啟了千年后的輝耀，但它也曾遭遇浩劫，對于王圓篆這個“敦煌石窟的罪人”，我便有了疑惑，為什么這顆明珠，王道士卻對其棄之不顧，任它流落外人之手?我相信，作者也有同樣的體會，他對這里的燦爛藝術(shù)，擁有深切的熱情。
而千年之后的今天，那神秘的洞窟又為何引起人們的注意，它并非外表絢麗，只是一種儀式，一種美的標(biāo)本，即使它曾被人無情的埋沒，也終將會依舊美的獨特。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這幅對聯(lián)道盡了江南的魅力，江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的'創(chuàng)造。雖然我不曾去過，卻在文中體會一種回到家般的自在，難怪古時的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱，大概也是為了那份寧靜詳和吧。
盡管如此，我對隱居仍抱有看法，因為當(dāng)時供文人們發(fā)展的空間過于狹隘，逼得他們只有隱居了。
合上書卷，不由自主的走到窗前，流動的車潮，閃爍的燈光，正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應(yīng)去走一走，細細咀嚼中國文化背后的奧義，去釋放自己的疑感。
《文化苦旅》讀后感 篇3
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的.黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
９６０萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
《文化苦旅》讀后感 篇4
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書，最大的感觸就是對于文化的理解。實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘��；登月是偉大的，因為有挑戰(zhàn)者號的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡！沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的非虛誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的.建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明！
有時，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁！
《文化苦旅》讀后感 篇5
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了一千年的'生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄ぃ吭谖铱磥�，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感 篇6
讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也并不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開余秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點兒華詞麗句，也并不見那些故作高深的難識字。我漸漸地愛上這文字了，一點點地讀，一點點地被折服，感動。再讀進去，就會發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過去的燦爛文化。書中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時又展現(xiàn)出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事。看著一篇《上海人》，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認同感讀完全文的，有時心里會十分尷尬，并不時的`說：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空坐標(biāo)中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點，這大概是作者的初衷吧！
《文化苦旅》讀后感 篇7
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入淡淡的.寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠，不是嗎？
《文化苦旅》讀后感 篇8
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的`人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感 篇9
算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了，大約小學(xué)三年級的時候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關(guān)系不大。因為因為感覺內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書櫥時，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過的每一地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的`評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。
但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著"人文"。正如他自序中所說："每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。"
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感 篇10
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。.版權(quán)所有
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的.古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
《文化苦旅》讀后感 篇11
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風(fēng)、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！薄�
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評價、思考人生與未來。
作者是以一個文化人的姿態(tài)，站到了時代的'角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感 篇12
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的`“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調(diào)了這位副市長“也是個文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當(dāng)然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感 篇13
中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的.多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華！健康，健康，我會為之追求的。
《文化苦旅》讀后感 篇14
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁�存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的心情，仿佛有時間的細流從指間流走，又仿佛時間在廢井的.冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意這微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
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