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《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2023-08-26 14:03:44 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀后感15篇【通用】

  讀完一本書(shū)以后,你心中有什么感想呢?不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家分享。

《文化苦旅》讀后感15篇【通用】

《文化苦旅》讀后感1

  看過(guò)書(shū)的序,對(duì)于“苦旅”,我便有些不解,雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸,也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫,但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩,何談“苦”字?

  確切地感受過(guò),才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身,而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化,這苦有幾分堅(jiān)忍,這苦有幾分沉重,這苦更有幾分責(zé)任。

  魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi),千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手,壁畫(huà)被毀,塑像被砸,寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲?是,這是!是莫高窟的失敗,是中國(guó)的失敗。

  王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類,他所代表的不是自己,而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體,沒(méi)有文化的浸染,對(duì)于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念,眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂(lè),甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是千百年來(lái)對(duì)于他們的忽視,不經(jīng)受教育,價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父?jìng)髯,子傳孫,對(duì)于他們,人生便只有一個(gè)目標(biāo),吃飽穿暖,有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。

  難道這不苦?苦,這苦中有沉重的文化陋習(xí),這苦中,有太多的.不負(fù)責(zé)任,百姓的不負(fù)責(zé)任,官員的不負(fù)責(zé)任,開(kāi)山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……

  曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華,竟沒(méi)有想到,在文人雅士的底層,還有一個(gè)對(duì)生活,對(duì)文化都無(wú)能為力的人群。

  于是,中華大地坍塌出一堆廢墟,那是文化的廢墟,是坍塌的中華民族古老的脊梁。

《文化苦旅》讀后感2

  自從余秋雨先生走遍世界山河,以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書(shū)后,引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮,可是卻沒(méi)有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。

  為什么呢?

  我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試著與歷史對(duì)話,與歷史共鳴,在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng),正如東晉陶淵明一般,他想著離開(kāi)案頭,換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行,而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。

  正是因?yàn)檫@種意圖,使他與世界文化更近,使他的“苦旅”倒不像苦旅,而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。

  縱觀全書(shū),并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句,華麗的辭藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫,只是筆鋒一轉(zhuǎn),便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的.氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰,以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來(lái)。

  作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài),站到了時(shí)代的角度上,淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人,我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢?如果做到了,余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧?

  或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái),帶著不一樣的眼光與角度,漸行漸遠(yuǎn),卻終究走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》讀后感3

  《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。

  我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟,以前是很想去的,滾滾黃沙,大漠孤煙,卻有敦煌壁畫(huà),亦真亦幻?涩F(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配,我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱,不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出,不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略,清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別?只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度,何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞?所以就不要去了。

  敦煌本該失中華最值得驕傲的,比之長(zhǎng)城它多了絢爛,比之皇宮它多了內(nèi)涵,可最后它卻是中華之傷。

  在第二節(jié)里,余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫他自己的感受,而是兩段的敘述,他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴!庇嗲镉甑.筆觸很輕,只是略加了些修飾,讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人,別人可以看到哭的故事,我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情?赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情,并且被他帶動(dòng)了。我想他寫的時(shí)候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是慘笑。

  之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué):

  我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中一片慘白。

《文化苦旅》讀后感4

  清晨中的臘梅是冷艷的,月下的臘梅是圣潔的,而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨,氣韻翩然的。情趣,詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄,它打動(dòng)了病人,打動(dòng)了我,也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香,我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。

  在茫茫的行程中,秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧?kù)o光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò),當(dāng)流水般的歲月止不住的`流逝,總會(huì)向往那寧?kù)o的一片土地,一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪,讓人止不住地回想,品味,品味那些小事對(duì)生命的撞擊。

  秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放,在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi),它讓病人們睜大了眼睛,張大了嘴巴,讓人們滿心的敬佩,喜愛(ài)。還有,那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使,她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了,可我不知,是為了這里臘梅的清馨,還是護(hù)士小姐的美好心靈。

  病房最難捱的是冬天,冬天,他們有過(guò)一枝臘梅。

  冰肌玉骨,堅(jiān)貞不屈,這就是臘梅。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里,盛開(kāi)在醫(yī)院里,給眾人帶來(lái)欣慰,驚奇,這便使臘梅擁有了更深一層的意思。

  “花瓣黃得不夾一絲渾濁,輕得沒(méi)有質(zhì)地,只剩片片色影,嬌怯而透明”,如此晶瑩剔透的臘梅,讓我盡情的欣賞你的美吧,讓我融入你那圣潔美麗的世界吧!

《文化苦旅》讀后感5

  跟隨余秋雨踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

  具有”天 府 之國(guó)“美稱的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程,也是能夠與長(zhǎng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開(kāi)頭先描述了長(zhǎng)城,在大多數(shù)人心中,長(zhǎng)城是我們民族的象征,文化的精髓。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫到,長(zhǎng)城是死的,只愣愣地站在那兒,被風(fēng)沙吹塌了。而都江堰不是,它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年,堅(jiān)固得如同中國(guó)的歷史。與長(zhǎng)城進(jìn)行了一系列對(duì)比,都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。

  能夠說(shuō),都江堰是民族文化的精髓,它永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此,民族之所以延續(xù),是因?yàn)橛辛藰?biāo)志的象征,都江堰已很好地代表了一個(gè)強(qiáng)悍的民族。

  民族應(yīng)該感謝都江堰,更應(yīng)該感謝給了它生命的建筑師李冰!睘楣僖蝗巍T炀鸵环健笆抢畋ㄖ冀叩谋疽。 我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國(guó)利民,惠及子孫后代的工程。都江堰的背后不是死物,它的背后是如李冰一般為民,為后世蒼生,為自然和諧獻(xiàn)出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們,才有 天 府 之國(guó) 給中華兒女提供的庇護(hù)和濡養(yǎng)。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強(qiáng)大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的.深思那樣豐富而美麗。

  都江堰不只是一座水利工程,不只是一位了不起的工程師,更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。面對(duì)文化的精髓,我們所能做的是保護(hù)它,讓悲劇不再重演,將民族的華麗再次呈現(xiàn)。

《文化苦旅》讀后感6

  第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí),是源自初二年級(jí)的一篇課文《信客》。在語(yǔ)文老師的極力推薦下,我在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中,細(xì)細(xì)地品味他的文章……

  《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,外國(guó)文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來(lái),便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的文明經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……

  我深深地感覺(jué),中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過(guò)去許多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無(wú)價(jià)值,再大的'發(fā)泄也是空氣一堆,換來(lái)的是他們一臉茫然……

  讀完這本書(shū),我能夠感受到在作者的文字背后跳動(dòng)額是一顆單純,潔凈,坦誠(chéng)的心。讓我飽覽了祖國(guó)山河無(wú)比秀麗的景色,同時(shí)也讓我回憶起了歷史,讓我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧,那就是銘記歷史。好好珍惜,好好品讀,好好欣賞中國(guó)文化!人生也是一段歷史,我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過(guò)客,曲折的人生路上,我們匆匆前行,回頭望見(jiàn)那一排排腳印總會(huì)有這樣或那樣的遺憾,難免感到一絲惆悵和無(wú)奈!作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間;而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B,跋涉于人生道路上!

《文化苦旅》讀后感7

  倘若讀懂了作者“借古人的尸,還自己的魂”的深隱之意,便會(huì)覺(jué)得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”,與其說(shuō)通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念,倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白,整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識(shí),甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽(tīng)了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來(lái)直接會(huì)通今古,就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現(xiàn)場(chǎng)講幾句了,并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的`乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”,柳州當(dāng)代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn),我不清楚,但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,沒(méi)忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”,那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”,而且是級(jí)別更高的大文人,那么中國(guó)若想“從根子上”好起來(lái),實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門了?可以說(shuō)透過(guò)此文,我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念,他或許知道一些理論,但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí),這樣的結(jié)果,是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化,文化人附勢(shì)權(quán)力賣弄著文化,可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”,在官本位的專制體制下,個(gè)體當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立或倍受壓制,余既然看到了這點(diǎn),卻不向制度問(wèn)責(zé),而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上,殊不知他豈是真在替古人鳴冤?“項(xiàng)莊舞劍,意在沛公”罷了!

《文化苦旅》讀后感8

  王道士和我一樣也姓王,但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,我不知是該為他辯還是該罵他,或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民,他大概小時(shí)候因家貧沒(méi)有讀過(guò)什麼書(shū),或者說(shuō)是沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)而規(guī)范的教育,以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來(lái)說(shuō),眼前這些文物是不能喂飽肚子的`,遠(yuǎn)沒(méi)有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地,甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

  一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了,而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢就能騙取人家的國(guó)寶,當(dāng)然是非常之樂(lè)意與這樣一位中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無(wú)賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士,或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

  外國(guó)人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中,用極少的銀元購(gòu)走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物,這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之,有直接的關(guān)系。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級(jí)文物,晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

  如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,那么我覺(jué)得,愚昧無(wú)知的王道士固然是該恨,即使他是筆者的家門,筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國(guó)條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無(wú)能的政府,才會(huì)有這樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民,因?yàn)橛羞@樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件,這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。

《文化苦旅》讀后感9

  穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居,民居樓板底下就是水,石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái),女人正在埠頭上浣洗,而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙,炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸,對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄,可坐可躺,幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只。

  斑剝的青灰色像清晨的殘夢(mèng),交錯(cuò)的雙橋堅(jiān)硬而又蒼老,沒(méi)有比這個(gè)更能概括江南小鎮(zhèn)的了,而又沒(méi)有比這樣的.江南小鎮(zhèn)更能象征故鄉(xiāng)的了。

  他當(dāng)然會(huì)在陌生的煙瘴之地,夜夜夢(mèng)到周莊的流水和石橋,但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠(yuǎn)的地方,怎么也駛不進(jìn)熟悉的港灣了。

  淺渚波光云影,小橋流水江村。

  一艘艘小船在解纜系纜,纜索一抖,牽動(dòng)著整個(gè)中國(guó)的生命線。但愿有一天,能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間。

  寂寞天柱山

  青山祗在右城隅,萬(wàn)里歸來(lái)卜筑居。

  色彩斑斕的娃娃魚(yú),在瓶里停佇不動(dòng),像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來(lái)。

  是歷史,是無(wú)數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳,是一代代人登攀的虔誠(chéng),把這條山道連接那么通暢,踩踏得那么殷實(shí),流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。

  那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅(jiān)實(shí)路基,那些新橋欄下石花蒼然的遠(yuǎn)年橋墩那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑,卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過(guò)的繁盛。

  讀后感:讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,而我只能從書(shū)中領(lǐng)略沿途的風(fēng)景,所幸,風(fēng)景優(yōu)美而又給人無(wú)限美的遐想和人生的感悟,心靈的洗禮與文化素養(yǎng)的沉淀。

《文化苦旅》讀后感10

  時(shí)間造就文化的悠久,人類編織文化的魅力,而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨(dú)特的視角,穿越神州大地萬(wàn)里河山,帶你感受著歷史的深邃。在他的眼里,一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳,還復(fù)了最初的本真,因?yàn)檎嬲纳剿粌H僅只是山水,更飽含著人情世故和文化良知。因此,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窟的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰旁,我看見(jiàn)了大智大愚的李冰,在天柱山上,我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的`蘇東坡……

  從他的書(shū)中,我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著人類的一切與自然演變,從盤古開(kāi)天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變,這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中,深不可測(cè),令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻,《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸,它每年定時(shí)都會(huì)爬回家,從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。

  古人云:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟,去欣賞這世間的萬(wàn)物,山山水水,和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。

  每當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū),便會(huì)有縷縷情思揮之不去,在心頭悄然纏繞,燃起我對(duì)中國(guó)歷史文化深深的向往。我想,余秋雨也是這樣,他并非是在艱苦的漫漫跋涉,而是樂(lè)在其中!

  

《文化苦旅》讀后感11

  有一本書(shū),剛出世就極度暢銷,也引起了媒體的攻擊,此為何書(shū),《文化苦旅》是也!

  我無(wú)意間在書(shū)店中發(fā)現(xiàn)了它,它里面的描寫細(xì)致入微,使人身臨其境,它里面的故事真實(shí)精彩,引人入勝。于是,我便在字與字間游覽起來(lái)。

  此書(shū)選取了幾個(gè)比較典型的遺跡,來(lái)自于中國(guó),南亞,歐洲等地,各地各有特色。作者孤身一人探尋,而讀者們隱形般地跟隨他的腳步,來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡,受到了一陣又一陣的震撼,發(fā)出了一次又一次的感嘆。

  最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》,剛開(kāi)頭,我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí),作者告訴我們“心平氣和了,慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見(jiàn)一清澈的泉水,便升起疑問(wèn),為什么在這里會(huì)有泉水?在下山時(shí),面對(duì)危險(xiǎn),作者則說(shuō)“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點(diǎn)事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的.摔打!”就是這一篇篇的故事,告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。

  而在此篇結(jié)尾,作者告訴了我,這山名為鳴沙山,這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字,我另有所思:據(jù)新聞報(bào)道,月牙泉的水位一年比一年低,幾年后就會(huì)干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財(cái)富啊,我們應(yīng)該多多珍惜它,保護(hù)它。

  此書(shū)中的苦旅,并不是旅行之苦,而是創(chuàng)造之苦。創(chuàng)造雖苦雖難,但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當(dāng)年的輝煌了。

  由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途,這便是文化的宿命。我們應(yīng)該更加珍惜這一份財(cái)富,創(chuàng)造美好明天!

《文化苦旅》讀后感12

  報(bào)紙上說(shuō)我寫書(shū)寫得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最終總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

  也難怪,看這本書(shū)要慢、要細(xì),里面的思考,十分人所思,十分人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓,保留到此刻。別的藏書(shū)家有,藏書(shū)也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了?墒,范氏天一閣留下了,靠的'是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力!边@種意志力體此刻哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他!耙粋(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人!庇嗲镉暝谀抢锟偨Y(jié)道。

  看到這,反思一下,我們這些讀書(shū)人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書(shū)家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

《文化苦旅》讀后感13

  說(shuō)到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。

  文化的認(rèn)同與融合

  清朝建立之初,反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí),康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。

  文化的'壓抑與摧殘

  誰(shuí)都知道那滿清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。

  再說(shuō)流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話,辦錯(cuò)了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹(shù)林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。

  對(duì)于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落,文化亦是如此,經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。

《文化苦旅》讀后感14

  你想過(guò)嗎,如果有一天自己國(guó)家的文化瑰寶被他國(guó)人盜竊,作為小人物的我們?cè)撛趺崔k?

  我自認(rèn)為自己微不足道,不知道該如何保護(hù)她們的,但是如果一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆,想了一番辦法,卻“這里也難,那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里,大哭一場(chǎng)!蔽覀兪遣皇窃搶(duì)千年以前的莫高窟的文化引起重視呢?

  也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來(lái)了太多的.感慨與無(wú)奈,讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨,迷茫著。緊接著他在這細(xì)沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼,吶喊出了千年的中華文明的心聲:救救我們!保護(hù)好我們,這是每一個(gè)中華子孫的使命啊!

  這是一個(gè)多么悲愴的心聲!面對(duì)莫高窟的千年之殤,中華文明的傷痕累累,無(wú)論是當(dāng)時(shí)的清朝文人還是現(xiàn)在的散文大家余秋雨先生以及身處在現(xiàn)在這個(gè)太平盛世的我們都是這么束手無(wú)策,無(wú)可奈何。

  或許身處現(xiàn)在的我們沒(méi)有眼睜睜地看著自己國(guó)家的瑰寶被他國(guó)人偷竊、倒賣,輾轉(zhuǎn)到他國(guó)的博物館里,但是在我們出國(guó)旅游在別人國(guó)家的博物館欣賞,感嘆自己國(guó)家的輝煌文明時(shí),這是否是一種莫大的諷刺?

  “我想,藏經(jīng)洞與甲骨文一樣,最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信!边@是《道士塔》里的一段話,我對(duì)它的解讀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏有一些糟粕,但其中的精華卻也是我們值得傳承與發(fā)揚(yáng)的?墒乾F(xiàn)在這些千年前的經(jīng)書(shū),我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國(guó)家了,想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒(méi)有了依托了,又何來(lái)承接呢?

  《文化苦旅》我還沒(méi)有看完,在這里只是拋磚引玉,希望我們國(guó)家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承!

《文化苦旅》讀后感15

  天地如此之大,卻容不下幾個(gè)詩(shī)人嗎詩(shī)人是什么是一個(gè)個(gè)自我的生命,還是藍(lán)天綠水間飛翔的那只蝴蝶,是大自然的使者,這使者沒(méi)有翅膀,卻化為了詩(shī)人,揚(yáng)起褪色的兩袖,在這天地間遺恨又遺恨。

  漫漫長(zhǎng)路。誰(shuí)走的不艱辛,我們這樣走是為了什么,當(dāng)我們房間的燈越來(lái)越亮,我們船開(kāi)的越來(lái)越快,耳邊MP3越來(lái)越響亮。我們又怎樣才能回到那個(gè)清晨,那個(gè)民族的清晨,那個(gè)民族的清晨,在眷眷長(zhǎng)河上,劃出山水的船只。那個(gè)有滿腔詩(shī)情的詩(shī)人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥(niǎo)雀。

  我知道一切都無(wú)法走至天荒地老。只是我們依然揚(yáng)著頭迎接那無(wú)法永遠(yuǎn)的承諾。生命對(duì)我們只是一次長(zhǎng)途,而我們可愛(ài)的詩(shī)人呀,不安分的搖著船槳,走在我們前面,用他們的生命接受著一個(gè)世界的殘缺,用長(zhǎng)途苦旅,孕育一個(gè)民族的精神。我們可以為自己而活,自私的活著,我們還有什么資格,苦吟這世界太小,無(wú)法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過(guò)慎重,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去理解沒(méi)有答案的.問(wèn)題,我文化苦旅三峽讀書(shū)筆記 們也該被不知名的東西驚嚇一下,回頭看我們走過(guò)的路了。

  一句"美麗的夢(mèng)流下美麗的憂傷"讓我們朝那凄涼的歷史與文化斜瞟一眼。當(dāng)我問(wèn)你有何收獲時(shí),你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個(gè)夜晚。這句詩(shī)是一個(gè)不安分的開(kāi)始,還是完整的結(jié)束,一切只是為了刺醒我們民族的精神。

  你來(lái)我往,波濤來(lái)了又去了,天地濕了又凈了。那個(gè)靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經(jīng)的那個(gè)船只頭上,問(wèn)你"無(wú)數(shù)次的開(kāi)始與結(jié)束,我厭了,我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽(tīng)那一聲溫柔的回答"故鄉(xiāng)就就在你的腳下。"

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