97超级碰碰碰久久久_精品成年人在线观看_精品国内女人视频免费观_福利一区二区久久

《文化苦旅》讀后感

時間:2023-09-05 17:20:09 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀后感

  看完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感1

  信客是一個非!翱唷钡穆殬I(yè),不僅身體“苦”,更是心靈“苦”。

  信客這個職業(yè)早已遠(yuǎn)離我們,但我們能從余秋雨生動的語言中穿越回當(dāng)時。這個工作更像是一個民眾福利:工資少的可憐,干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑,這不就是“信客精神”嗎?

  信客精神是為他人著想的,老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當(dāng)信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公,而是盡快找到繼承人,好讓村子再與外界聯(lián)系,這種精神在當(dāng)今是十分匱乏的,有的人在地鐵上獨占幾個座位,有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起,做一個為他人著想的人,把別人的感受當(dāng)做自己的感受,把自己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的.。

  信客精神是俠義的。宋達(dá)在遇到一些不公的事,或?qū)也焕氖露及蔚断嘀,毫不退縮。當(dāng)今社會同樣缺少這樣的人,有的人因害怕得罪別人,視而不見,有的人甚至加入反派,并從中謀取利益……從今天起,做一個俠義的人,把別人的事當(dāng)做自己的事,把別人的痛苦當(dāng)做自己的痛苦。

  這篇文章不止贊美了信客精神,還諷刺了人們多疑的性格,以及人云亦云的惡習(xí)。要是沒有這些人作怪,老信客就不會失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時單向信任的現(xiàn)狀,老信客信任葉渡,但全村人都不信任他,對此,我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起,做一個能信任別人的人,寧可天下人負(fù)我,我不負(fù)天下人。

  引用海子的詩歌名句,串起全篇;三段論式行文,利落清晰。用他人的故事,滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一。

《文化苦旅》讀后感2

  《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。

  我并沒有去過莫高窟,以前是很想去的,滾滾黃沙,大漠孤煙,卻有敦煌壁畫,亦真亦幻。可現(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配,我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱,不能真正的.感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出,不能更深地領(lǐng)會那個時候一個民族深重的危機(jī)并不只是外國的侵略,清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別?只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度,何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞?所以就不要去了。

  敦煌本該失中華最值得驕傲的,比之長城它多了絢爛,比之皇宮它多了內(nèi)涵,可最后它卻是中華之傷。

  在第二節(jié)里,余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受,而是兩段的敘述,他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴!庇嗲镉甑墓P觸很輕,只是略加了些修飾,讀來卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動感情的人,別人可以看到哭的故事,我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情,并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是慘笑。

  之后的一段有一種亦真亦幻的感覺:

  我?guī)缀醪粫詣,眼前只晃動著那些刷把和鐵錘!白∈!”我在心底痛苦地呼喊,只見王道士轉(zhuǎn)過臉來,滿眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中一片慘白。

《文化苦旅》讀后感3

  讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書,最大的感觸就是對于文化的理解。實則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對于某些人來說是世界;而世界,對于某些人來說是文化了。這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

  雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著船楫的殘;登月是偉大的,因為有挑戰(zhàn)者號的隕落;人生是偉大的,因為有白發(fā),有訣別,有無可奈何的失落。這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡!沒有廢墟,就沒有文化;沒有文化,就沒有我們,沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲,當(dāng)然更沒有中國!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會被掩埋,將會有新的非虛誕生。它的過程是同樣的,終有一天他會驀然倒下,沒有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個就像人生,每一個人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過變成廢墟;社會也是這樣,一個建筑到了,另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生,終于會成為廢墟的。

  人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。

  廢墟不僅如此,像作者所說,如果在現(xiàn)代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場。這個不是繁榮,這個才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來的是一顆沒有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的.大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明!

  有時,或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!

《文化苦旅》讀后感4

  讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。

  從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開。

  說說那個令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的.道士塔原也只是個普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺。

  也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚吧。

  也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏,但是依然無妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠,不是嗎?

《文化苦旅》讀后感5

  看過余秋雨的這種短文我深有感觸,他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮,很是震撼人心,但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文,它里邊得話深深危害著我的觀念,在巨大數(shù)的人都覺得詳細(xì)才算是美麗的時期。他卻明確提出了一個能夠 說成極具特色的念頭廢墟也是一種美,或許蔥綠的葉片代表著期待,但是誰又能否認(rèn)漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎,就并不是另一個新的生命的剛開始,枯葉是大家心里廢墟的代表,但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈,難道說不是嗎?

  圓明園曾代表著皇室高雅的真實身份和無窮的財富,但是如今在我們在回首過去式,看到的也是些什么?是一幅殘缺不全破破爛爛的景色,大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過的'這些無悔這一生。當(dāng)有些人明確提出修補(bǔ)圓明園的情況下,有的人卻站出去否認(rèn)了,由于即便修補(bǔ)了它原來的容顏又能如何呢?這些以前遭到過的羞辱歷史時間就能消退在歷史時間的紀(jì)錄里嗎?回答是自然不容易了,殘缺不全的圓明園,一個廢墟一般的存有,也是一種美,極具特色的一種美,由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時間慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,慘忍而真正存有的美。它是不容易因為它的不詳細(xì)而被大家所丟棄,反過來的,大家總是更為還記得它,它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個角落里。

  在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底,在我國久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上,有許多優(yōu)秀的才俊,他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動人心弦的,但確是令我感受深刻的,他的文章內(nèi)容教會了我很多的生活哲理,因為我能感受到來源于他心靈深處的真實念頭,看了這本書,把我深深打動了,那樸實簡易的文本就是我思想觀念的一次超越,就是我精神實質(zhì)上的愉快,也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。

《文化苦旅》讀后感6

  合上這本書,雖然來不及仔細(xì)去揣摩,但確實讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽是一個擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家,讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

  范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是范欽,一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。

  范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的.崗位。說到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒有工作,也無崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書,在遇到挫折的時候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏。繼續(xù)往下說,時間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會,有誰會愿意繼承藏書樓?又不能賣,而且不但沒好處,還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。

  中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

  《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個社會這個國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是真正的讀書人。

《文化苦旅》讀后感7

  對于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識,考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見他淵博的知識,他對中華文化有著自己獨特的見解和評判,給我留下了非常深刻的印象。

  我正好手頭有他的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的.足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。

  中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經(jīng)祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。

 。梗叮叭f及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。

《文化苦旅》讀后感8

  讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳,各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人,這就導(dǎo)致了問題:各家觀點雜糅組成一個定義,各種各樣的定義解釋著同一個名詞,這些都是網(wǎng)上詞條共有的問題。對于文化的解釋,我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識形態(tài),還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次,都是歷史積累沉淀的結(jié)果。

  既然是苦旅,旅途當(dāng)然就不能是歡樂的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過程中遭到毀滅,唯獨中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過程中也不是一帆風(fēng)順的,因為各種各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證就是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時,當(dāng)外國“學(xué)者”一次次運走用低價購得的古籍時,當(dāng)中國官吏一次次以資金不足拒絕保護(hù)石窟時,我想莫高窟肯定在西北凜冽的'風(fēng)中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……

  相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦,在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的虔誠儀式,余秋雨拜訪過眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說,現(xiàn)代人受的苦就要少得多了,纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來。

  《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易,但我們也應(yīng)該看到文化也是具有頑強(qiáng)的生命力,當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時,你不會覺得那就是文化,你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。

《文化苦旅》讀后感9

  《文化苦旅》這本書是余秋雨的第一部文化散文集,也是他的代表作。全書所收作品主要包括兩部分:一部分是歷史、文化散文,另一部分是回憶性散文。它主要通過山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成;它既表現(xiàn)了中國歷史的深邃荒涼,又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約;既展現(xiàn)了中國文人的艱難心路,又不忘揭露世態(tài)人情。

  我今年讀了這本書,被作者優(yōu)美的語言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是:“文人的魔力竟能把諾大的一個世界的生僻角落,變成人心中的故鄉(xiāng)!蔽蚁朊恳粋中國人都或多或少有這樣的體會,自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認(rèn)為:“這是中國歷史文化的`悠久和對它的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!被蛟S,這就是一種文化情結(jié)吧。

  我們?nèi)ツ骋粋地方旅游都總會不自覺的回想那里的一切,主人是誰、修建的目的,有誰在這里灑下熱血,有誰在這里……一瞬間,把歷史、人文、自然全混然交融在一起,歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩,歷史的古跡所蘊(yùn)藏的精神與文化也便奔瀉而出,使參觀者無端感動,無端的喟嘆。

  余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察洞悉能力去思考去表達(dá)這古老民族的深層文化,用細(xì)膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅,它不甘甜?嗫嗟奈兜,透出了書頁,讓我們讀這本書更多了一道滋味。在讀這本書之前,誰會想到,,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后竟會有這么多的涵義和故事,文化給人的包袱也越來越重。

  《文化苦旅》給你展現(xiàn)作者優(yōu)美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來,體會民族深重的苦難與燦爛的文化,這本書給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開此書邁著沉重的步伐,走在中華大地上。

《文化苦旅》讀后感10

  看了余秋雨《文化化苦旅》,我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法,廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時,看見的.又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀后感11

  看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

  圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,可是此刻當(dāng)我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的.文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀后感12

  天寒夜夢臺風(fēng)來,落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格,不囂張也不冷清,一切都在無聲之中淡漠,在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡,我愈書行。不知天一閣,你是否安好。

  文化的命運交錯,你曾記得有一個叫范欽的年輕書生,將你充實,將你覆滿筆墨清香。那一刻,你便有了生命,一種來自靈魂深處生命的氣息,跳躍不息。也許,這就是書籍的力量吧,穿越千古而不朽,用看似無情的文字告訴你人世間無數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章?v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了,但文字依然可以永留于世,終可傳千古。

  但水火無情,脆弱的文明,被風(fēng)卷殘云,支離破碎,散落一地,正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚:“上天,可憐可憐中國和中國的文化吧!”

  你只是單一的,迷離的望著遠(yuǎn)方,似乎在等著,等你的主人,等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切,你都默默記著,似乎那時的你,才是真正的你,才是最美的你。一代文化良知在被喚醒,思考著你存在的真諦。

  而你,似乎在哭泣。

  天一閣!

  歷史的辛酸,伴著淚水,在你空蕩的閣樓中盤旋。時光不能永恒,這里寫滿了屈辱抗?fàn),這里寫滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問你存在的.憑據(jù)是什么,也許你存在的憑據(jù)就在歷史長河中,就在那些不知去向的書籍中,就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步,踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯,不知道你,天一閣,是否會想起那個叫范欽的書生呢?

  任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚(yáng)吧!也許這才是你今生的解脫。

  因為你早已經(jīng)忘卻,那歷史中沉淀的憂傷。

《文化苦旅》讀后感13

  中國文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋,那么虞丘是一個航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。

  一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國,欣賞美麗的自然風(fēng)光,思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行。可以說,他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

  在第一站,我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索,我們才能知道它有一個巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所,但當(dāng)王道士挖了一個永久知識的`洞穴時,它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國古代的文物,被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國古代文物被安全地用汽車運出國,王道士問候外國朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來越多,收獲也越來越多。

  然后坐船去三峽,離開石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來,隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何,三峽蘊(yùn)藏著無限的能量和智慧。

  旅途并不太苦,但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的,因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說,“你不在乎你有多少錢,你在乎你花了多少錢。”同樣,你不在乎你有多聰明,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會變得富有。

  不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi),最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

《文化苦旅》讀后感14

  算起來,這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了,大約小學(xué)三年級的時候,我要母親為我買書,她就幫我擇了本《文化苦旅》。

  當(dāng)時我并不知道余秋雨,也看不懂這本書,只是在寫讀后感時,還似懂非懂地談些感想,其實跟這書,關(guān)系不大。因為因為感覺內(nèi)容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。

  六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。

  今年暑假,在整理書櫥時,我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。

  作者走過的每一地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有的時候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到1個地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價。

  讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。

  但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著”人文“。正如他自序中所說:”每到1個地方,總有1種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的!

  是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的`罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

  我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,”苦旅“苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。

  讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

《文化苦旅》讀后感15

  初次拿到這本書的時候,一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來,用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書!段幕嗦谩,隨筆性散文,無劇情,無任務(wù),無結(jié)局,這種三無的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后,我終于翻開了它的第一頁,帶我走進(jìn)了一個比現(xiàn)實美麗的城市。

  好像又再次回到了莫高窟,回到了那個暮靄剛剛從地平線升起,彌漫于空中的時候,那個時候莫高窟不是旅游景點,就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時中國戰(zhàn)火紛飛的土地上,等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌,那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述,其實我是去過那里的,當(dāng)時并沒有太大感觸?梢赃@么說,在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力,并不是華麗的`、掉書袋的語句,他讓我感到深深地驚配,還有身為中國人不可遏止的憤怒,王道士的那副嘴臉,那種一點點銀子就把中國文化,中國遺產(chǎn)出賣的賣國賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象,也給了我很多思考。

  對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點,沒有介紹上海的美食,卻從一個很少有人寫的角度入手:人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫,這本書出版比我出生還要早,但現(xiàn)在這個問題卻是越來越嚴(yán)重,在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟,這位地道的華亭人,從他的角度寫了很多上海的過去,讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。

  《文化苦旅》,苦著尋找了文化,尋找了中國人的根源。

【《文化苦旅》讀后感】相關(guān)文章:

文化苦旅感悟08-29

《文化苦旅》有感05-05

閱讀文化苦旅的心得12-13

文化苦旅閱讀感悟12-27

文化苦旅初文化苦旅中讀后感范文(精選9篇)08-03

《文化苦旅》經(jīng)典語段摘抄03-14

文化苦旅作文11篇07-19

文化苦旅的讀書筆記05-09

文化苦旅讀書筆記06-09

《文化苦旅》讀書筆記11-03