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題鶴林寺僧舍原文及賞析【合集5篇】
題鶴林寺僧舍原文及賞析1
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。(偷 一作：又)
譯文
整日昏昏沉沉恍若夢中，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去便強打精神登山賞景。
經(jīng)過一個種滿竹子的寺院，與一僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
注釋
強：勉強。
因：由于。
過：游覽，拜訪。
竹院：即寺院。
此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字
浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。
賞析
這首詩是寫于鎮(zhèn)江鶴林寺的墻壁上。作者在聽了老僧的教訓后悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態(tài)、面對慘淡現(xiàn)實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
第一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
第二句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠去了，于是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的'“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強登山”。
第三句中“因”，當為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟挕敝胺辍弊指嬖V讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
第四句是點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。
題鶴林寺僧舍原文及賞析2
原文：
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。
譯文：
一、
整日昏昏沉沉恍若夢中，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去便強打精神登山賞景。
經(jīng)過一個種滿竹子的寺院，與一僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
二、
整天昏昏沉沉的，像喝醉了酒，又像在做夢似的。突然聽說春天快要過去時，強打起精神去登山，以尋春色。
路過竹院，遇見了寺僧，和他聊天，忘卻了塵世的煩惱，得到了半天的清閑。
注釋：
昏昏：迷迷糊糊。
強：勉強。
因：由于。
過：游覽，拜訪。
竹院：即寺院。
此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字
浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。
賞析：
“終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的'“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
“忽聞春盡強登山”，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠去了，于是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強登山”。
“因過竹院逢僧話”，“因”，當為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟挕敝胺辍弊指嬖V讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
“又得浮生半日閑”，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。
題鶴林寺僧舍原文及賞析3
題鶴林寺僧舍
李涉〔唐代〕
原文
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。(偷一作：又)
賞析
這首詩是寫于鎮(zhèn)江鶴林寺的墻壁上。作者在明了老僧的教訓后悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態(tài)、面對慘淡現(xiàn)實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
第一句是詩人對上己遭遇流放時的內(nèi)在情緒生外在情態(tài)的'真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
第二句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠去了，于是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣生春色以排遣積郁已久的愁苦生不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為上然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強登山”。
第三句中“因”，當為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，并且生寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟挕敝胺辍弊指嬖V讀者是無意之中碰到的；“話”，即生老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶生不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念上古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱生不快，學會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
第四句是點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出上己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種上然之道。
李涉
李涉（約806年前后在世），唐代詩人。字不詳，自號清溪子，洛（今河南洛陽）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。后出山作幕僚。憲宗時，曾任太子通事舍人。不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉參軍，在峽中蹭蹬十年，遇赦放還，復歸洛陽，隱于少室。文宗大和（827-835）中，任國子博士，世稱“李博士”。著有《李涉詩》一卷。存詞六首。
題鶴林寺僧舍原文及賞析4
題鶴林寺僧舍
唐代 李涉
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
譯文
長時間來一直處于混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去了，于是便強打精神登上南山去欣賞春色。
在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
注釋
強：勉強。
因：由于。
過：游覽，拜訪。
竹院：即寺院。
此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字
浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。
賞析
“終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
“忽聞春盡強登山”，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠去了，于是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的`愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強登山”。
“因過竹院逢僧話”，“因”，當為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟挕敝胺辍弊指嬖V讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
“又得浮生半日閑”，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。
創(chuàng)作背景
詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陜川司倉參軍，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間，情緒極其消沉。然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩，于是欣然題詩本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內(nèi)心“又得浮生半日閑”之感慨。
題鶴林寺僧舍原文及賞析5
原文：
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。
注釋：
《題鶴林寺僧舍》：這首詩在《全唐詩》中名為《題鶴林寺僧舍》，千家詩把原標題簡化為《登山》。
鶴林寺：在今江蘇省鎮(zhèn)江市，始建于晉代，原名古竹院。唐開元、天寶年間為鎮(zhèn)江南郊著名古寺之一，僧元素主持寺院始改為禪寺。
強：勉強。
因：由于。
過：游覽，拜訪。
竹院：即寺院。
浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定,如無根之浮萍,不受自身之力所控,故謂之“浮生”。
翻譯：
長時間來一直處于混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去了，于是便強打精神登上南山去欣賞春色。
在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
賞析：
詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陜川司倉參軍，文宗時應(yīng)召為太學博士，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間，用他詩中的話說就是“終日昏昏醉夢間”，情緒極其消沉。然而，在“忽聞春盡強登山”與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩，體驗了直面現(xiàn)實及人生的輕松感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，于是欣然題詩本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內(nèi)心“又得浮生半日閑”之感慨。
“終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
“忽聞春盡強登山”，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠去了，于是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強登山”。這對于我們現(xiàn)代人來說，也不失為一句人生啟迪之難能可貴的箴言。
“因過竹院逢僧話”，“因”，當為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，并且與寺內(nèi)的`高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟挕敝胺辍弊指嬖V讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂，等等等等。我們都知道，作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
“又得浮生半日閑”，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。
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