中國音樂簡史讀書心得標(biāo)準(zhǔn)版

　　心中有不少心得體會(huì)時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編幫大家整理的中國音樂簡史讀書心得標(biāo)準(zhǔn)版，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

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　　音樂就像是一杯酒，讓人醉；音樂課就像是一場(chǎng)夢(mèng)，讓人懨懨欲睡。結(jié)課時(shí)，似乎夢(mèng)就要醒了，問夢(mèng)中有何物，一切卻似過眼煙云，揮之即忘。只顧一時(shí)享受，卻沒有去留下記憶，哀哉。萬幸的是，在夢(mèng)中還做了一些標(biāo)志，迷離中將之帶出夢(mèng)境，不過只是殘篇，不足兩頁，恨之甚少。也只有把這些碎片拼一拼，努力找尋記憶吧。

　　學(xué)習(xí)中國音樂，首先要驚嘆于它的歷史。中國最早可考證的音樂竟在8000年前，中國的文明史方才5000年，音樂史竟早其3000年。在夏商周時(shí)期，便有了各式的樂器，并且有了一個(gè)系統(tǒng)的'分類，金石土革，絲木匏竹。如果說夏商周及之前的音樂比較陌生的話，秦漢南北朝時(shí)期的音樂就有點(diǎn)熟悉了，經(jīng)常會(huì)在一些詩文里見到一些音樂名和舞名，而一些樂器與器樂也成為表達(dá)詩人情感的一個(gè)非常好的象征。唐至明清時(shí)期的一些樂名更是耳熟能詳，比如《霓裳羽衣曲》、《牡丹亭》等，極具代表性的作品，不過，還是只有在音樂課上才能親耳一聞。到了近代，西洋音樂開始傳入中國，中國音樂也開始發(fā)生很大的變化。在這個(gè)時(shí)期，沈心工業(yè)把音樂搬到了課堂上，成為最早在課堂上教授音樂的人�，F(xiàn)代中國音樂的發(fā)展更為迅猛，首先是數(shù)量多，再者優(yōu)秀作品也是空前。這一階段的音樂多與保家衛(wèi)國有關(guān)，所以聽起來特別有氣勢(shì)，讓人為之振奮，非常鼓舞人的斗志。流行音樂在這時(shí)也出現(xiàn)，并有了很大的發(fā)展，一首《玫瑰玫瑰我愛你》至今聽起來仍有新鮮之感。器樂中感受最深的要數(shù)阿炳的《二泉映月》，晚上躺在那里靜靜地聽，總能感受到作者的一種滄桑、悲切。進(jìn)入當(dāng)代，中國的音樂則是空前繁榮，百花齊放，讓人目不暇接。不少的曲目，到現(xiàn)在仍能在電視上看到，不多，但是能感覺到它與當(dāng)下歌曲的不同，畢竟，音樂有時(shí)也是時(shí)代背景的一種反映。讓我驚詫的是譚盾的《水樂》，它完全顛覆了我的音樂觀，這樣也能叫音樂，但它就是音樂，不過這叫我這樣一個(gè)身上沒有音樂“細(xì)菌”的人都無法承受了，根本不知道該怎樣欣賞，只有目瞪口呆。

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　　《中國音樂簡史》講述了中國是禮儀之邦，中華民族是愛美的民族。

　　所以，從遠(yuǎn)古開始，禮和樂就被提到很高的地位�？鬃咏虒W(xué)生的六種教材——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》中，有《禮》和《樂》；孔子教學(xué)生的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)中，禮和樂居于前兩位。目中的重要性。古人說“禮別異，樂和同”，意思是說“禮”是用來別尊卑，序長幼的。也就是通過禮的`規(guī)定，來制定一種社會(huì)賴以穩(wěn)定的等級(jí)秩序。而“樂”，則是求得一種沒有尊卑長幼之分的平等與融合，以達(dá)到社會(huì)的和諧.孔子就曾說：“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫過于禮�！�

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　　中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了豐富的音樂文化。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，中國音樂可追溯至7000多年前，相關(guān)文獻(xiàn)也可追溯到黃帝時(shí)代。同時(shí)中國音樂也對(duì)中國周邊國家音樂的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�，F(xiàn)如今，中國的音樂正在吸收西方音樂的基礎(chǔ)上不斷地充實(shí)發(fā)展。

　　在我看來，中國音樂是極其復(fù)雜的，同時(shí)也是龐大的體系。但我覺得可以從歷史的發(fā)展進(jìn)程去看待中國音樂。而在這方面，我更傾向于談?wù)勚袊�古代的音樂。所以，在接下來的�?nèi)容中幾乎不涉及到有關(guān)近當(dāng)代的音樂。

　　一、中國古代音樂的特點(diǎn)

　　中國古代音樂的第一個(gè)特點(diǎn)是它屬于五聲音階體系，五聲音階上的五個(gè)級(jí)被稱為“五聲”，即宮(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la)。眾所周知的就是《廣陵散》、《高山流水》和《梅花三弄》了。由于中國古代的音樂理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒有能留下更多的書面資料。但音樂和文學(xué)一樣，是古代知識(shí)分子階層的必修課(詳見“六藝”)，在古代中國人的日常生活中無疑有著重要地位；民間則更是充滿了多彩的旋律。在中國古代士大夫普遍認(rèn)為，一個(gè)有修養(yǎng)的'人就應(yīng)該精通琴棋書畫。而這里所謂的琴就是音樂了。中國古代音樂還有一個(gè)特點(diǎn)就是詩歌與音樂是密不可分的。要知道現(xiàn)存最早的漢語詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，比如漢代的官方詩歌集成，就叫《漢樂府》，唐詩、宋詞當(dāng)時(shí)也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音樂家為古詩譜曲演唱，如蘇軾描寫中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》。中國古代音樂的第三個(gè)特點(diǎn)就是歌、舞、樂互相結(jié)合。據(jù)古代文獻(xiàn)記載就有葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂舞。而且，當(dāng)時(shí)人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天�！�、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　二、中國古代樂器

　　《周禮·春官》中把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱“八音”，也是最早的樂器分類法之一。金音包括編鐘、特鐘、鐃；石音包括編磬、特磬；土音包括塤；革音包括鼓；絲音包括古琴、古瑟；木音包括柷、敔；匏音包括笙、竽；竹音包括簫、笛、管、篪；編鐘、磬這兩種樂器所發(fā)出的音響清脆明亮，被稱為“金石之聲”，是官方認(rèn)可的“最高雅的聲音”。現(xiàn)在所說的絲竹就是絲音和竹音的簡稱。

　　古代樂器主要有塤、缶、筑、排簫、箜篌、箏、古琴、瑟等，樂曲一般緩慢悠揚(yáng)，主要是為了適合宮廷生活或宗教的需要。

　　到漢朝和唐朝以后，中國通過西域和國外的交流頻繁，漢唐時(shí)統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外地文化，源于外國的樂器如笛子、篳篥、琵琶、胡琴等大量為中國音樂采納，并被中國人改良發(fā)展，逐漸替代了中國原來的本土樂器。除了古琴一直被文人寵愛，得以樂器流傳，正式在“民樂”公眾中演出的樂器幾乎都是外來的。

　　三、中國古代音樂與歷史的融合

　　現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。河南舞陽縣賈湖遺址的骨笛可追溯到距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂器。

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　　綜觀中國音樂史，它是一個(gè)不斷發(fā)展變化與繁榮的過程。古代的音樂及器樂總是給人一種自然、舒暢的感覺，若是用音樂治療疾病，我想，中國古典音樂絕對(duì)是不二之選。而古典器樂中，我最喜歡的要數(shù)塤了。塤發(fā)出的'聲音，讓我極為震撼，我總喜歡在睡覺前靜靜地聽上一遍塤作的《枉凝眉》，這音樂直接就滲到我心里，滲到我身體的每一個(gè)角落，愜意地入睡。

　　歷史在不斷向前推進(jìn)，音樂也在不斷發(fā)展。音樂的發(fā)展史是一個(gè)不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造的過程，并且不斷地繼承與吸收。我們可以清晰地看到，中國音樂史中，尤其是現(xiàn)當(dāng)代音樂中，一方面吸收西洋音樂，另一方面又在融合中國古典音樂，推動(dòng)中國音樂不斷向前發(fā)展。在吸收和繼承融合的同時(shí)，又不斷創(chuàng)新，才造就了中國音樂史的輝煌。也相信，中國音樂會(huì)越走越遠(yuǎn)，書寫更燦爛的篇章。

　　音樂課結(jié)束了，感覺收獲的還是甚少，感覺內(nèi)容還可以再增加一些，希望老師能在課上再增加一些關(guān)于音樂鑒賞方面的知識(shí)，我們工科學(xué)生確實(shí)有點(diǎn)缺乏藝術(shù)細(xì)胞，聽歌只知道聽它的好聽與不好聽，卻不知哪里是好哪是劣。還有就是老師若能在課上給同學(xué)們唱幾首歌，必定能起到活躍氣氛、吸引同學(xué)注意力之用。希望更多的同學(xué)能喜歡上音樂、了解音樂，增加自己的人文修養(yǎng)。也希望老師能給我們的同學(xué)帶來更多的音樂藝術(shù)知識(shí)，提升我們的人文藝術(shù)素養(yǎng)。感謝老師的辛勤勞作，給我們帶來豐富的音樂知識(shí)。

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